Gogol Nikolai Vasilyevich (gg.) Nato nella città di Velikie Sorochentsy, distretto di Mirgorodsky, provincia di Poltava, nella famiglia di un proprietario terriero. Gogol ha trascorso la sua infanzia nella tenuta dei suoi genitori Vasilievka. Il centro culturale della regione era Kibintsy, la tenuta di D. P. Troshchinsky, il loro lontano parente, il padre di Gogol fungeva da segretario. A Kibintsy c'era una grande biblioteca, c'era un home theater per il quale il padre di Gogol scriveva commedie, essendo anche suo attore e direttore d'orchestra.
Nel maggio 1821 entrò nel ginnasio di scienze superiori a Nizhyn. Qui è impegnato nella pittura, partecipa a spettacoli. Si cimenta anche in vari generi letterari (scrive poemi elegiaci, tragedie, un poema storico, un racconto). Allo stesso tempo, ha scritto la satira "Qualcosa su Nizhyn, o la legge non è scritta per gli sciocchi" (non conservata). Tuttavia, sogna una carriera legale. Dopo essersi diplomato al ginnasio nel 1828, Gogol a dicembre, insieme ad un altro laureato A.S. Danilevsky si reca a San Pietroburgo, dove fa le sue prime prove letterarie: all'inizio del 1829 appare il poema "Italia", stampa "Hanz Kühelgarten" (sotto lo pseudonimo di "V. Alov").
Alla fine del 1829 riuscì a trovare lavoro presso il Dipartimento dell'Economia dello Stato e dell'Edilizia Pubblica del Ministero dell'Interno. Durante questo periodo vengono pubblicate "Serate in una fattoria vicino a Dikanka", "The Nose", "Taras Bulba". Nell'autunno del 1835 iniziò a scrivere L'ispettore generale, la cui trama fu suggerita da Pushkin; il lavoro proseguì con tale successo che la prima dello spettacolo ebbe luogo nella primavera del 1836 sul palcoscenico del Teatro di Alessandria. Nel giugno 1836 Gogol lasciò San Pietroburgo per la Germania (in totale visse all'estero per circa 12 anni). Trascorre la fine dell'estate e l'autunno in Svizzera, dove riprende il seguito di Dead Souls. La trama è stata suggerita anche da Pushkin.
Nel novembre 1836 Gogol incontrò A. Mickiewicz a Parigi. A Roma riceve la sconvolgente notizia della morte di Pushkin. Nel maggio 1842 fu pubblicato "Le avventure di Chichikov, o anime morte". Tre anni (gg.), a seguire, dopo la partenza dello scrittore all'estero, un periodo di intenso e difficile lavoro al secondo volume delle "Anime morte". All'inizio del 1845 Gogol mostrò i segni di una crisi mentale e, in uno stato di forte esacerbazione della sua malattia, bruciò il manoscritto del secondo volume, sul quale avrebbe continuato a lavorare dopo qualche tempo.
Nell'aprile del 1848, dopo un pellegrinaggio in Terra Santa, Gogol torna finalmente in Russia, dove trascorre la maggior parte del suo tempo a Mosca, visita San Pietroburgo e anche nei suoi luoghi natii nella Piccola Russia. Nella primavera del 1850, Gogol fa il primo e ultimo tentativo di sistemare la sua vita familiare e propone ad A.M. Vielgorskaya, ma viene rifiutata. Il 1 gennaio 1852 Gogol informa Arnoldi che il secondo volume è "completamente terminato". Ma negli ultimi giorni del mese sono comparsi i segni di una nuova crisi, il cui slancio è stato la morte di E. M. Khomyakova, sorella di N. M. Yazykov, persona spiritualmente vicina a Gogol.
Il 7 febbraio Gogol si confessa e fa la comunione, e la notte tra l'11 e il 12 febbraio brucia il manoscritto bianco del secondo volume (si sono conservati solo cinque capitoli in forma incompleta). La mattina del 21 febbraio, Gogol è morto nel suo ultimo appartamento nella casa di Talyzin a Mosca. Il funerale dello scrittore ebbe luogo con un grande raduno di persone nel cimitero del monastero di San Danilov e nel 1931 i resti di Gogol furono seppelliti di nuovo nel cimitero di Novodevichy.
Storia Il tempo in cui si scrive "La notte prima di Natale" è definito in modo diverso dai diversi ricercatori, pur nel quadro generale del periodo dal 1830 all'inverno. La storia è stata pubblicata per la prima volta nella pubblicazione: Serate in una fattoria vicino a Dikanka. Storie pubblicate da Pasichnyk Rudy Pank. Secondo libro. San Pietroburgo. Stampato nella tipografia di A. Plushard (permesso di censura 31 gennaio 1832).
Trama L'azione della storia è cronologicamente sincronizzata con un episodio del regno di Caterina II dell'ultima delegazione dei cosacchi, avvenuto nel 1775 e collegato ai lavori della Commissione per l'abolizione dello Zaporozhian Sich. La trama della commedia si svolge a Dikanka, in Ucraina. Inosservati da nessuno, due volteggiano nel cielo: una strega su un manico di scopa, che raccoglie le stelle nella manica, e un diavolo che nasconde il mese in tasca, pensando che l'oscurità che è venuta terrà il ricco cosacco cavedano, invitato dall'impiegato a kutya, e l'odiato diavolo fabbro Vakula non oserà venire dalla figlia di Chubova, Oksana.
Il ciuffo e il padrino non sanno se andare dal diacono in tale oscurità, ma decidono e se ne vanno. La bella Oksana resta a casa. Vakula arriva. Oksana lo schernisce. Chub, che si è smarrito, bussa alla porta, senza un padrino, che ha deciso di tornare a casa a causa della bufera di neve organizzata dal diavolo. Tuttavia, avendo sentito il fabbro, Chub decide di essere caduto nella capanna dello zoppo Levchenko. Chub va dalla madre di Vakula, Solokha, che è la stessa strega che ha rubato le stelle dal cielo. Oksana riceve la visita dei suoi amici. Oksana nota su uno di questi lacci (scarpe) ricamati in oro. Oksana dichiara con orgoglio che sposerà Vakula se lui porta le sue piccole pantofole, "che indossa la regina".
Nel frattempo, il diavolo, che stava utilmente trascorrendo del tempo con Solokha, fu spaventato dal capo, che non andò dal diacono a kutya. Il diavolo si arrampica in una borsa lasciata in mezzo alla capanna da Vakula, e presto una testa si insinua in un'altra, perché un impiegato è venuto a Solokha. Anche il diacono, che ha flirtato con Solokha, deve salire al sacco, perché viene Chub. Tuttavia, presto Chub si arrampicherà nella stessa borsa, evitando un incontro con il rientrato Vakula. Mentre Solokha sta parlando in giardino con il cosacco Sverbyguz, che è venuto dietro al fabbro, Vakula porta via i sacchi, spiegando a se stesso la loro gravità per il suo stato di depressione dopo l'incontro con Oksana.
Nella folla di cantori, il fabbro incontra di nuovo Oksana, che ripete la sua promessa sulle pantofole. Per il dolore, Vakula decide di annegarsi, lancia tutti i sacchi, tranne quello più piccolo, e scappa. Dopo essersi calmato un po', Vakula vuole provare un altro rimedio: va dal cosacco Patsyuk panciuto, che è "un po' come il diavolo", e riceve una vaga risposta che il diavolo è dietro di lui. Anticipando una preda gloriosa, il diavolo salta fuori dal sacco e, seduto sul collo del fabbro, gli promette Oksana quella stessa notte. L'astuto fabbro, afferrando il diavolo per la coda e incrociandolo, diventa padrone della situazione e ordina al diavolo di portarsi "a Petemburg, direttamente dalla regina".
Una volta a San Pietroburgo, il fabbro viene dai cosacchi, che ha incontrato in autunno, quando sono passati per Dikanka. Con l'aiuto del diavolo, riesce a essere portato a un appuntamento con la regina. Meravigliato dal lusso del palazzo e dal meraviglioso dipinto, il fabbro si trova davanti alla regina e le chiede delle scarpe reali. Toccata da tale innocenza, Ekaterina attira l'attenzione di Fonvizin, che è in piedi da lontano, su questo passaggio, e Vakula regala le pantofole. Nel villaggio in questo momento, le donne Dikan stanno discutendo esattamente su come Vakula abbia messo le mani su se stesso.
Questi pettegolezzi mettono in imbarazzo Oksana, non riesce a dormire tutta la notte e al mattino "si innamora perdutamente di un fabbro". Il fabbro di ritorno estrae un nuovo cappello e cintura dal petto e va da Chub con la richiesta di dare Oksana per lui. Chub, sedotto dai doni e infastidito dal tradimento di Solokha, è d'accordo. Gli fa eco Oksana, che è pronta a sposare un fabbro "e senza pantofole". Avendo una famiglia, Vakula dipinse la sua capanna con i colori e nella chiesa dipinse un diavolo, ma "così cattivo che tutti sputavano quando passavano".
Analisi dell'opera Questa storia aprì la seconda parte di Serate in una fattoria vicino a Dikanka, pubblicata nel 1832. Tuttavia, The Night Before Christmas è stato scritto nella sua versione originale molto prima, molto probabilmente già nel 1830. Rispetto alla bozza dell'edizione, conservata nel taccuino manoscritto di Gogol, le modifiche furono apportate principalmente alla seconda parte del racconto, alla descrizione dell'arrivo di Vakula a San Pietroburgo e soprattutto alla scena della denuncia dei cosacchi.
Inoltre, nella storia sono state prese note censurate, che ora vengono ripristinate da una bozza di manoscritto. Quindi, indubbiamente per motivi di censura, non sono state collocate le battute di Vakula, il diavolo battezzante, e le parole di un cosacco che protestava contro le molestie: “Abbi pietà, mamma! perché stai distruggendo le persone fedeli? per cosa ti sei arrabbiato?" In The Night Before Christmas, Gogol fa anche ampio uso del folklore. L'immagine del diavolo che ruba la luna, la storia del suo volo miracoloso con Vakula risalgono a fonti del folklore. Nel "Libro di ogni sorta di cose" c'è una voce del genere di Gogol: "C'è la convinzione che le streghe rimuovano e nascondano le stelle".
Conosciuto nel folklore e l'immagine di come il diavolo vola attraverso il camino verso la strega ad un appuntamento. L'immagine del diavolo in "The Night Before Christmas" è anche vicina alla figura comica del demone nel dramma "tana". L'azione della storia si riferisce alla seconda metà del 18° secolo, come si può vedere dalla descrizione del viaggio del fabbro Vakula a San Pietroburgo, al palazzo di Caterina II. L'incontro dei deputati Zaporizhzhya con Catherine, che ha cercato di coinvolgere gli zaporozhiani nella lotta contro i turchi e i tartari, le lamentele degli zaporozhiani sull'oppressione da parte del governo riflettono eventi storici reali. Il governo zarista, accettando volentieri l'aiuto dei cosacchi, cercò allo stesso tempo in tutti i modi di limitare le "libertà" del Sich e subordinarlo completamente alla sua influenza.
Le “sventure” di cui si lamentano i cosacchi sono la costruzione di fortezze governative intorno al Sich, i progetti per liquidare l'esercito zaporozhiano e quindi “trasformare” i cosacchi in “Carabinieri”, cioè in truppe regolari. Protestando contro l'oppressione dei cosacchi, i deputati hanno sottolineato la loro lealtà agli interessi statali della Russia, riferendosi alla partecipazione dei cosacchi alle guerre di liberazione con i turchi e i tartari di Crimea. Tra le persone che circondano Catherine, Gogol interpreta D. Fonvizin, l'autore delle commedie Brigadiere e Sottobosco.
Il fabbro Vakula è un ragazzo allegro e responsabile, gentile e forte, economico e alla mano. Aiuta sua madre a gestire la famiglia, gode del meritato rispetto nel villaggio, ma non puoi chiamarlo una persona completamente felice, perché Vakula ama la bellezza orgogliosa e ribelle Oksana. Per il suo bene, anche il diavolo stesso non è un nemico per un fabbro. Afferrando l'impuro per la coda e inseguendo con parole sante, croci e preghiere, Vakula si precipita a San Pietroburgo, dalla regina, per un regalo per la sua amata capricciosa. Con la sua modestia e semplicità, incanta a tal punto la regina che, su richiesta del fabbro, gli regala i suoi lacci preferiti. Quindi, grazie alla determinazione, all'intraprendenza e alla forza del suo amore, Vakula completa il compito, che all'inizio sembra essere un capriccio completamente impossibile di una ragazza frivola. La perseveranza e la perseveranza di Vakula, le sue numerose virtù, il suo amore e la sua lealtà non hanno ancora lasciato indifferente la bella Oksana. Si rammarica di essere stata così scortese e dura nei rapporti con lui e si rende conto che anche lei è innamorata. Fabbro Vakula
Oksana Oksana - orgogliosa e arrogante, all'inizio non voleva prestare attenzione a quanto affettuosamente Vakula le parlasse e con quale amore la guardasse. La ragazza pose una condizione: se il fabbro Vakula le avesse portato i laccetti indossati dalla regina, allora lei lo avrebbe sposato alla stessa ora. E Vakula, sentendo questo, decise che la bellezza capricciosa non lo amava affatto, ma rideva solo di lui. “Ebbene, Dio dormi! Lui decise. - Come se ci fosse un solo Oksana in tutto il mondo. Grazie a Dio, ci sono molte brave ragazze anche senza di lei nel villaggio. E Oksana? non sarà mai una buona amante; è solo una maestra nel travestirsi ... ”Ma l'immagine di Oksana, la sua risata allegra non ha lasciato il fabbro. Quando la notizia è arrivata a Oksana che il fabbro era annegato, era imbarazzata, credeva e non credeva, non poteva dormire tutta la notte ... "e al mattino si innamorò perdutamente del fabbro". Tuttavia, era una ragazza ucraina normale, sensibile e ben educata che si vedeva nel futuro come la moglie di un marito amorevole e una brava casalinga. La mattina dopo in chiesa, "Oksana stava in piedi come se non fosse se stessa ... Tanti sentimenti diversi si affollarono nel suo cuore, uno più fastidioso dell'altro, uno più triste dell'altro, che il suo viso esprimeva solo un forte imbarazzo, le lacrime tremavano dentro i suoi occhi ah…” Quando il fabbro tornò e si avvicinò a lei, “la prese per mano: la bella abbassò gli occhi. Non è mai stata così meravigliosamente bella. Il felice fabbro la baciò dolcemente, e il suo viso si illuminò di più, e divenne ancora meglio.
Solokha è una donna prudente e astuta, che gestisce abilmente i suoi numerosi ammiratori. Solokha “è stato così in grado di affascinare i cosacchi più tranquilli che il capo, e l'impiegato Osip Nikiforovich, e Chub, e Kazak Kasyan sono andati al recinto. E, a dire il vero, sapeva come affrontarli abilmente. A nessuno di loro è mai venuto in mente che avesse un rivale ... Forse questa sua astuzia e astuzia erano la colpa che le donne anziane iniziarono a dire in alcuni posti, specialmente quando bevevano troppo da qualche parte a un'allegra riunione, cosa che Solokha decisamente strega". Solokha
Cossack Chub L'immagine del vecchio Cossack Chub, un uomo dalla mentalità ristretta e dal pensiero lento, e allo stesso tempo testardo, sicuro di sé, è alimentata da un meraviglioso umorismo. Anche l'immagine di un diacono, impegnato a cercare i piaceri terreni, che agisce come uno dei "solidi" concorrenti nella linea degli ammiratori di Solokha, è molto espressiva.
Il diavolo Il diavolo è uno spirito malvagio nella mitologia slava. Questa creatura è ricoperta di pelo nero, con corna, coda e zoccoli. È in grado di trasformarsi in un gatto nero, un cane, un maiale. Più spesso - in una persona, un vagabondo, un fabbro, un bambino. Può assumere le sembianze di un amico: un vicino, un marito, ecc. Nelle credenze popolari, il diavolo interferisce costantemente nella vita delle persone, causa piccoli problemi, costringe ad atti ingiustificati, allontana gli ubriachi, provoca crimini, suicidio, tenta di prendi l'anima di una persona. Il diavolo è mostrato da Gogol come un astuto burlone. "Nel frattempo, il diavolo si insinuò lentamente verso la luna e già teso, c'era una mano per afferrarlo, ma all'improvviso lo tirò indietro... corse oltre." L'ultima notte è rimasta al diavolo per vagare per il mondo e imparare i peccati delle brave persone. Era molto contento di potersi vendicare del fabbro. "Ora il fabbro è stato catturato!" - pensò tra sé, ora mi prenderò con te, mia cara, tutti i tuoi disegni e le tue favole, tormentato dai diavoli! ... nelle mie mani." Ma niente ha funzionato per questo burlone. "E così, invece di ingannare, sedurre e ingannare gli altri, il nemico della razza umana è stato lui stesso ingannato."
Patsyuk Patsyuk è un personaggio episodico. Il suo passato è vago: una volta era un cosacco; ma lo hanno espulso o lui stesso è fuggito da Zaporozhye, nessuno lo sapeva. Impressiona con il suo aspetto: piccolo di statura, molto pesante, nei pantaloni più larghi, Patsyuk, quando si muove lungo la strada, non sembra una persona, ma una distilleria. Forse qualcuno che conosce bene i poemi epici russi ricorderà l'immagine di Pogany Idolishch: l'avversario di Ilya Muromets nella valle è di due braccia di stampa, e la larghezza del braccio è stata stampata e la testa che dopotutto è una feroce ventosa , e gli occhi sono come coppe di birra, e il naso è dalla sua faccia era con un gomito. In entrambi i casi, sia in un'opera letteraria che in un'epopea, quando si descrive l'aspetto dei personaggi si usa la tecnica dell'iperbole. Tuttavia, confrontando le due descrizioni, possiamo concludere che se il Poganoe Idolishche è disegnato da un narratore epico sconosciuto con i colori più neri e fa un'impressione ripugnante, allora il Patsyuk di Gogol non ha un tale effetto sul lettore. Nella descrizione dell'aspetto di quest'ultimo, si può sentire piuttosto il sorriso condiscendente dello scrittore, soprattutto quando l'autore dice che recentemente il cosacco è apparso raramente da nessuna parte, perché ogni anno diventava sempre più difficile per lui varcare la porta. Inoltre, Gogol osserva che gli abitanti di Dikanka si rivolgevano spesso a Patsyuk per chiedere aiuto, perché già pochi giorni dopo l'arrivo dell'ex cosacco nel villaggio, tutti ... scoprirono che era un guaritore.
