O OLHAR DAS RUAS DA CIDADE
As calçadas em Paris surgiram no século 12 - todo cidadão tinha que se certificar de que a rua em frente à sua casa fosse pavimentada. Esta medida foi então estendida no século 14 por ordem real para outras cidades francesas. Mas, por exemplo, em Augsburg não havia calçadas até quase o século XV, assim como calçadas. As valas de drenagem apareceram apenas nos séculos XIV-XV e apenas nas grandes cidades.
Lixo e esgoto nas cidades geralmente eram despejados em rios ou em valas próximas. Somente no século XIV. catadores urbanos apareceram em Paris.
FA cidade eudal tem pouca semelhança com a moderna. Geralmente é cercada por muros, de que precisava para se proteger dos ataques inimigos, para abrigar a população rural em caso de invasões.
Os habitantes da cidade, como já mencionado, tinham seus jardins, seus campos, seus pastos. Todas as manhãs, ao som de uma buzina, todos os portões da cidade eram abertos, por onde o gado era levado para os pastos comunais, e à noite esse gado era novamente levado para a cidade. Nas cidades, eles mantinham principalmente pequenos animais - cabras, ovelhas, porcos. Os porcos não foram expulsos da cidade, encontraram bastante comida na própria cidade, já que todo o lixo, todos os restos de comida foram jogados ali mesmo na rua. Portanto, havia uma sujeira e um fedor impossíveis na cidade - era impossível andar pelas ruas de uma cidade medieval sem se sujar na lama. Durante as chuvas, as ruas da cidade eram um pântano no qual as carroças ficavam presas e às vezes um cavaleiro com um cavalo podia se afogar. Na ausência de chuva, era impossível respirar na cidade por causa da poeira cáustica e fétida. Nessas condições, as doenças epidêmicas nas cidades não eram transmitidas e, durante as grandes epidemias que surgiam de tempos em tempos na Idade Média, as cidades sofriam mais. A mortalidade nas cidades era excepcionalmente alta. A população das cidades diminuiria continuamente se não fosse reabastecida com novas pessoas das aldeias.
a essência do inimigo. A população da cidade realizava serviço de guarda e guarnição. Todos os habitantes da cidade - comerciantes e artesãos - eram capazes de manejar armas. As milícias da cidade muitas vezes infligiam derrotas aos cavaleiros. O anel de muros atrás do qual a cidade estava localizada não permitia que ela crescesse em largura. 
Aos poucos, os subúrbios surgiram em torno desses muros, que por sua vez também se fortaleceram. A cidade desenvolveu-se assim na forma de círculos concêntricos. A cidade medieval era pequena e apertada. Na Idade Média, apenas uma pequena parte da população do país vivia em cidades. Em 1086, um censo geral de terras foi realizado na Inglaterra. A julgar por este censo, na segunda metade do século XI. na Inglaterra, não mais de 5% da população total vivia em cidades. Mas mesmo esses citadinos ainda não eram bem o que entendemos por população urbana. Alguns deles ainda se dedicavam à agricultura e possuíam terras fora da cidade. No final do século XIV. na Inglaterra foi feito um novo censo para fins fiscais. Mostra que já cerca de 12% da população naquela época vivia nas cidades. Se passarmos desses números relativos para a questão do número absoluto de população, veremos isso ainda no século XIV. cidades com 20 mil habitantes foram consideradas grandes. Em média, havia 4-5 mil habitantes nas cidades. Londres, em que no século XIV. havia 40 mil pessoas, era considerada uma cidade muito grande. Ao mesmo tempo, como já dissemos, a maioria das cidades se caracteriza por um caráter semi-agrário. Havia muitas "cidades" e de tipo puramente agrário. Eles também tinham artesanato, mas o artesanato rural prevalecia. Tais cidades diferiam das vilas principalmente apenas por serem muradas e apresentarem algumas características de gestão.
Como os muros impediam que as cidades se expandissem em largura, as ruas foram estreitadas até o último grau para acomodar a possível dor. melhor ordem ny, as casas pendem umas sobre as outras, os andares superiores sobressaem dos inferiores e os telhados das casas localizadas em lados opostos da rua quase se tocam. Cada casa tinha muitos anexos, galerias, varandas. A cidade era apertada e lotada de moradores, apesar da insignificância da população urbana. A cidade geralmente tinha uma praça - o único lugar mais ou menos espaçoso da cidade. Nos dias de feira, enchia-se de bancas e carroças de camponeses com todo o tipo de mercadorias trazidas das aldeias vizinhas.
Às vezes havia várias praças na cidade, cada uma com seu propósito especial: havia uma praça onde o comércio de grãos acontecia, em outra eles comercializavam feno, etc.
CULTURA (FERIADOS E CARNAVALS)
Entre as definições que os cientistas dão a uma pessoa - "pessoa razoável", "ser social", "pessoa trabalhadora" - há também esta: "pessoa que brinca". "Na verdade, o jogo é uma característica integral de uma pessoa, e não apenas de uma criança. As pessoas da era medieval adoravam jogos e entretenimento tanto quanto as pessoas em todos os tempos.
Condições de vida duras, pilhas pesadas, desnutrição sistemática foram combinadas com feriados - folclore, que remonta ao passado pagão, e igreja, em parte baseada na mesma tradição pagã, mas transformada e adaptada às exigências da igreja. No entanto, a atitude da igreja em relação às festas folclóricas, principalmente camponesas, era ambivalente e contraditória.
Por um lado, ela era impotente para simplesmente bani-los - as pessoas teimosamente se agarravam a eles.
Era mais fácil aproximar o feriado nacional do feriado da igreja. Por outro lado, ao longo da Idade Média, clérigos e monges, referindo-se ao fato de que "Cristo nunca riu", condenaram a diversão desenfreada, as canções e danças folclóricas. danças, afirmavam os pregadores, o diabo impera invisível e leva os alegres direto para o inferno.
No entanto, a diversão e a celebração eram inextinguíveis, e a igreja teve que lidar com isso. torneios de justas, não importa o quanto o clero olhasse de soslaio para eles, continuava sendo um passatempo favorito da classe nobre. No final da Idade Média, um carnaval tomou forma nas cidades - um feriado associado a despedir-se do inverno e acolher a primavera. Em vez de condenar ou proibir sem sucesso o carnaval, o clero preferiu participar dele.
Durante os dias de carnaval, todas as proibições de diversão foram canceladas e até os ritos religiosos foram ridicularizados. Ao mesmo tempo, os participantes da bufonaria carnavalesca entendiam que tal permissividade era permitida apenas durante os dias de carnaval, após os quais a diversão desenfreada e todos os ultrajes que a acompanhavam parariam e a vida voltaria ao seu curso normal.
No entanto, aconteceu mais de uma vez que, tendo começado como um feriado divertido, o carnaval se transformou em uma batalha sangrenta entre grupos de comerciantes ricos, de um lado, e artesãos e classes populares urbanas, de outro.
As contradições entre eles, provocadas pelo desejo de assumir a prefeitura e transferir a carga de impostos para os opositores, levaram os carnavalescos a esquecerem o feriado e tentarem lidar com aqueles que há muito odiavam.
VIDA (CONDIÇÃO SANITÁRIA DA CIDADE)
Devido à superlotação da população urbana, aos muitos mendigos e outros sem-abrigo e sem-abrigo, à falta de hospitais e de qualquer vigilância sanitária regular, as cidades medievais eram constantemente viveiros de todo o tipo de epidemias.
A cidade medieval era caracterizada por uma condição muito insalubre. As ruas estreitas eram bastante abafadas. Eles eram em sua maioria não pavimentados. Portanto, em clima quente e seco na cidade era muito empoeirado, em clima inclemente, ao contrário, era sujo, e as carroças mal podiam passar pelas ruas e os transeuntes faziam seu caminho.
Nos assentamentos não há rede de esgoto para despejo de esgoto. A água é obtida de poços e nascentes estagnadas, que muitas vezes se infectam. Desinfetantes ainda não são conhecidos.
Devido à falta de saneamento, as mulheres em trabalho de parto muitas vezes não sobrevivem a partos difíceis, e muitos bebês morrem no primeiro ano de vida.
Para o tratamento de doenças simples, utilizam receitas da avó, geralmente à base de ervas medicinais.
Em casos graves, os doentes decidem pela sangria, que é feita por um barbeiro, ou compram medicamentos de um farmacêutico. Os pobres vão ao hospital em busca de ajuda, mas o aperto, a inconveniência e a sujeira deixam os gravemente doentes com quase nenhuma chance de sobrevivência.
POPULAÇÃO URBANA
A principal população das cidades medievais eram artesãos. Tornaram-se camponeses que fugiram de seus senhores ou foram para as cidades em condições de pagamento de dívidas ao senhor. Tornando-se citadinos, eles gradualmente se libertaram da excelente dependência do senhor feudal. Se um camponês que fugiu para a cidade viveu nela por um certo período, geralmente um ano e um dia, ele ficou livre. Um provérbio medieval dizia: "O ar da cidade liberta". Só mais tarde os mercadores apareceram nas cidades. Embora a maior parte dos habitantes da cidade estivesse envolvida em artesanato e comércio, muitos moradores da cidade tinham seus campos, pastagens e jardins fora dos muros da cidade e parcialmente dentro da cidade. Pequenos rebanhos (cabras, ovelhas e porcos) muitas vezes pastavam na própria cidade, e os porcos comiam lixo, restos de comida e esgoto, que geralmente eram jogados diretamente na rua.
Os artesãos de uma determinada profissão se uniram dentro de cada cidade em sindicatos especiais - oficinas. Na Itália, as oficinas surgiram já a partir do século X, na França, Inglaterra, Alemanha e República Checa - dos séculos XI a XII, embora o desenho final das oficinas (obtenção de cartas especiais de reis, redação de cartas de oficina, etc.) aconteceu, mais tarde. Na maioria das cidades, pertencer a uma guilda era um pré-requisito para fazer um ofício. A oficina regulava estritamente a produção e, por meio de funcionários especialmente eleitos, assegurava que cada mestre - um membro da oficina - produzisse produtos de certa qualidade. Por exemplo, a oficina do tecelão prescrevia que largura e cor o tecido deveria ter, quantos fios deveriam estar na urdidura, qual ferramenta e material deveria ser usado, etc. As cartas da oficina limitavam estritamente o número de aprendizes e aprendizes que um mestre poderia tinham, proibiam o trabalho noturno e nos feriados, limitavam o número de máquinas para um artesão e regulavam os estoques de matérias-primas. Além disso, a guilda também era uma organização de ajuda mútua para artesãos, prestando assistência aos seus membros carentes e suas famílias às custas de uma taxa de entrada para a guilda, multas e outros pagamentos em caso de doença ou morte de um membro da guilda. . A oficina também atuou como uma unidade de combate separada da milícia da cidade em caso de guerra.
Em quase todas as cidades da Europa medieval nos séculos 13 e 15, havia uma luta entre oficinas de artesanato e um grupo estreito e fechado de ricos urbanos (patrícios). Os resultados dessa luta variaram. Em algumas cidades, principalmente naquelas onde o artesanato prevaleceu sobre o comércio, as oficinas venceram (Colônia, Augsburgo, Florença). Em outras cidades onde os comerciantes tiveram um papel de liderança, as oficinas de artesanato foram derrotadas (Hamburgo, Lübeck, Rostock).
As comunidades judaicas existem em muitas cidades antigas da Europa Ocidental desde a era romana. Os judeus viviam em bairros especiais (guetos), mais ou menos claramente separados do resto da cidade. Eles geralmente estavam sujeitos a uma série de restrições.
A LUTA DAS CIDADES PELA INDEPENDÊNCIA
As cidades medievais sempre surgiram nas terras do senhor feudal, que estava interessado no surgimento de uma cidade em sua própria terra, pois o artesanato e o comércio lhe traziam renda adicional. Mas o desejo dos senhores feudais de obter o máximo de renda possível da cidade levou inevitavelmente a uma luta entre a cidade e seu senhor. Muitas vezes, as cidades conseguiram obter os direitos de autogoverno pagando uma grande soma de dinheiro ao senhor. Na Itália, as cidades alcançaram grande independência já nos séculos 11 e 12. Muitas cidades do norte e centro da Itália subjugaram áreas circundantes significativas e se tornaram cidades-estados (Veneza, Gênova, Pisa, Florença, Milão, etc.)
No Sacro Império Romano, havia as chamadas cidades imperiais, que na verdade eram repúblicas de cidades independentes desde o século XII. Eles tinham o direito de declarar guerra de forma independente, fazer a paz, cunhar sua própria moeda. Tais cidades foram Lübeck, Hamburgo, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main e outras. O símbolo da liberdade das cidades do Sacro Império Romano era a estátua de Roland.
Às vezes, as grandes cidades, especialmente aquelas localizadas em terras reais, não recebiam os direitos de autogoverno, mas desfrutavam de vários privilégios e liberdades, incluindo o direito de ter órgãos eleitos para o governo da cidade. No entanto, tais órgãos atuaram em conjunto com o representante do senhor. Paris e muitas outras cidades francesas tinham direitos incompletos de autogoverno, por exemplo, Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres e na Inglaterra - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Mas algumas cidades, especialmente as pequenas, permaneceram inteiramente sob o controle da administração senhorial.
AUTOGOVERNO DA CIDADE
As cidades autônomas (comunas) tinham seu próprio tribunal, milícia militar e o direito de cobrar impostos. Na França e na Inglaterra, o chefe do conselho da cidade era chamado de prefeito e, na Alemanha, de burgomestre. As obrigações das comunas para com o senhor feudal limitavam-se geralmente apenas ao pagamento anual de uma certa quantia relativamente baixa e ao envio de um pequeno destacamento militar para ajudar o senhor em caso de guerra.
O governo municipal das comunas urbanas da Itália consistia em três elementos principais: o poder da assembleia popular, o poder do conselho e o poder dos cônsules (mais tarde os podestas).
Os direitos civis nas cidades do norte da Itália eram desfrutados por proprietários adultos do sexo masculino com propriedades sujeitas a tributação. Segundo o historiador Lauro Martinez, apenas 2% a 12% dos habitantes das comunas do norte da Itália tinham direito a voto. De acordo com outras estimativas, como as dadas no livro Democracia em Ação de Robert Putnam, 20% da população da cidade tinha direitos civis em Florença.
Após uma tentativa de subjugar Milão (1158) e algumas outras cidades da Lombardia, o imperador Frederico Barbarossa introduziu uma nova posição de podest-prefeito nas cidades. Sendo um representante do poder imperial (independentemente de ter sido nomeado ou aprovado pelo monarca), o podesta recebia o poder que antes pertencia aos cônsules. Ele geralmente era de outra cidade para que os interesses locais não o influenciassem. Em março de 1167, uma aliança de cidades lombardas surgiu contra o imperador, conhecida como Liga Lombarda. Como resultado, o controle político do imperador sobre as cidades italianas foi efetivamente eliminado e os podestas passaram a ser eleitos pelos habitantes da cidade.
Normalmente, um colégio eleitoral especial, formado por membros do Grande Conselho, era criado para eleger o podest. Ela teve que nomear três pessoas dignas de governar o Conselho e a cidade. A decisão final sobre esta questão foi tomada pelos membros do Conselho, que elegeram os podestas por um período de um ano. Terminado o mandato do podest, não podia candidatar-se a um lugar no Conselho durante três anos.
