Gogol Nikolai Vasilyevich (gg.) Născut în orașul Velikie Sorochintsy, districtul Mirgorodsky, provincia Poltava, în familia unui proprietar de pământ. Gogol și-a petrecut copilăria pe moșia părinților săi Vasilievka. Centrul cultural al regiunii a fost Kibintsy, moșia lui D. P. Troshchinsky, ruda lor îndepărtată, tatăl lui Gogol a fost secretarul lui. În Kibintsy era o bibliotecă mare, era un home theater pentru care tatăl lui Gogol scria comedii, fiind și actorul și dirijorul lui.
În mai 1821 a intrat la gimnaziul de științe superioare din Nizhyn. Aici este angajat în pictură, participă la spectacole. De asemenea, se încearcă în diverse genuri literare (scrie poezii elegiace, tragedii, o poezie istorică, o poveste). În același timp, el a scris satira „Ceva despre Nizhyn sau legea nu este scrisă pentru proști” (nu este păstrată). Cu toate acestea, visează la o carieră juridică. După ce a absolvit gimnaziul în 1828, Gogol în decembrie, împreună cu un alt absolvent A.S. Danilevsky călătorește la Sankt Petersburg, unde face primele teste literare: la începutul anului 1829, apare poezia „Italia”, tipări „Hanz Kühelgarten” (sub pseudonimul „V. Alov”).
La sfârșitul anului 1829, a reușit să-și găsească un loc de muncă în Departamentul de Economie de Stat și Clădiri Publice al Ministerului de Interne. În această perioadă sunt publicate „Serile la fermă lângă Dikanka”, „Nasul”, „Taras Bulba”. În toamna anului 1835, s-a apucat să scrie The Inspector General, al cărui complot a fost inițiat de Pușkin; lucrarea a progresat cu atâta succes încât premiera piesei a avut loc în primăvara anului 1836 pe scena Teatrului Alexandria. În iunie 1836, Gogol a plecat din Sankt Petersburg în Germania (în total, a trăit în străinătate aproximativ 12 ani). Sfârșitul verii și toamna își petrece în Elveția, unde preia continuarea din Dead Souls. Complotul a fost, de asemenea, provocat de Pușkin.
În noiembrie 1836, Gogol l-a întâlnit la Paris pe A. Mickiewicz. La Roma, primește o veste șocantă despre moartea lui Pușkin. În mai 1842, a fost publicată „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte”. Trei ani (gg.), În urma plecării scriitorului în străinătate, o perioadă de muncă intensă și grea la volumul al doilea din „Suflete moarte”. La începutul anului 1845, Gogol a dat semne de criză psihică și, într-o stare de exacerbare bruscă a bolii, a ars manuscrisul volumului al doilea, la care va continua să lucreze după ceva timp.
În aprilie 1848, după un pelerinaj în Țara Sfântă, Gogol se întoarce în cele din urmă în Rusia, unde își petrece cea mai mare parte a timpului la Moscova, vizitează Sankt Petersburg și, de asemenea, în locurile natale din Mica Rusia. În primăvara anului 1850, Gogol face prima și ultima încercare de a-și aranja viața de familie și îi cere în căsătorie lui A.M. Vielgorskaya, dar este refuzată. La 1 ianuarie 1852, Gogol îl anunță pe Arnoldi că al doilea volum este „complet terminat”. Dar în ultimele zile ale lunii au apărut semne ale unei noi crize, impuls pentru care a fost moartea lui E. M. Khomyakova, sora lui N. M. Yazykov, o persoană apropiată spiritual de Gogol.
Pe 7 februarie, Gogol se mărturisește și se împărtășește, iar în noaptea de 11 spre 12 februarie arde manuscrisul alb al volumului II (s-au păstrat doar cinci capitole în formă incompletă). În dimineața zilei de 21 februarie, Gogol a murit în ultimul său apartament din casa lui Talyzin din Moscova. Înmormântarea scriitorului a avut loc cu o adunare imensă de oameni la cimitirul Mănăstirii Sf. Danilov, iar în 1931 rămășițele lui Gogol au fost reîngropate la cimitirul Novodevichy.
Istorie Momentul scrierii „Noaptea de dinainte de Crăciun” este definit diferit de diferiți cercetători, deși în cadrul general al perioadei de la 1830 până la iarnă. Povestea a fost publicată pentru prima dată în publicația: Seri la o fermă lângă Dikanka. Povești publicate de Pasichnyk Rudy Pank. A doua carte. Saint Petersburg. Tipărită în tipografia lui A. Plushard (permis de cenzură 31 ianuarie 1832).
Intreg Acțiunea poveștii este cronometrată pentru a coincide cu un episod al domniei Ecaterinei a II-a a ultimei deputații a cazacilor, care a avut loc în 1775 și a fost legată de activitatea Comisiei pentru desființarea Sich-ului Zaporozhian. Intriga piesei are loc în Dikanka, Ucraina. Neobservați de nimeni, doi se învârt pe cer: o vrăjitoare pe o mătură, care ridică stele în mânecă, și un diavol care ascunde luna în buzunar, gândindu-se că întunericul care a venit îl va ține pe bogatul Cazac Chub, care a fost invitat la grefierul de la kutia, iar uratul fierar al diavolului Vakula nu va îndrăzni să vină la fiica lui Chubova, Oksana.
Seful și nașul nu știu dacă să meargă la diacon într-un asemenea întuneric, dar se hotărăsc și pleacă. Frumoasa Oksana rămâne acasă. Vakula sosește. Oksana îl batjocorește. Chub, care s-a rătăcit, bate la uşă, fără naş, care a decis să se întoarcă acasă din cauza viscolului aranjat de diavol. Cu toate acestea, după ce l-a auzit pe fierar, Chub hotărăște că a căzut în coliba șchiopului Levcenko. Chub merge la mama lui Vakula, Solokha, care este chiar vrăjitoarea care a furat stelele de pe cer. Oksana este vizitată de prietenii ei. Oksana observă pe una dintre ele șireturi (pantofi) brodate cu aur. Oksana declară cu mândrie că se va căsători cu Vakula dacă acesta îi aduce papuci mici, „pe care regina îi poartă”.
Între timp, diavolul, care petrecea util timp cu Solokha, a fost speriat de cap, care nu a mers la diacon la kutya. Diavolul se urcă într-un sac lăsat în mijlocul colibei de Vakula și în curând un cap se târăște într-un altul, pentru că un funcționar a venit la Solokha. Diaconul, care a cochetat cu Solokha, trebuie să se urce și el la geantă, pentru că vine Chub. Cu toate acestea, în curând Chub va urca în aceeași pungă, evitând o întâlnire cu Vakula întors. În timp ce Solokha vorbește în grădină cu cazacul Sverbyguz, care a venit după fierar, Vakula ia sacii, explicându-și severitatea prin starea sa depresivă după întâlnirea cu Oksana.
În mulțimea de colindători, fierarul o reîntâlnește pe Oksana, care își repetă promisiunea despre papuci. De durere, Vakula hotărăște să se înece, aruncă toate sacii, cu excepția celui mai mic și fuge. După ce s-a calmat puțin, Vakula vrea să încerce un alt remediu: vine la cazacul Patsyuk cu burtă, care este „un pic ca diavolul” și primește un răspuns vag că diavolul este în spatele lui. Anticipând o pradă glorioasă, diavolul sare din geantă și, stând pe gâtul fierarului, îi promite Oksana chiar în noaptea aceea. Fierarul viclean, apucându-l pe diavol de coadă și încrucișându-l, devine stăpânul situației și îi ordonă diavolului să se ducă „la Petemburg, direct la regină”.
Odată ajuns în Sankt Petersburg, fierarul vine la cazaci, pe care i-a întâlnit în toamnă, când au trecut prin Dikanka. Cu ajutorul diavolului, realizează că a fost dus la o întâlnire cu regina. Minunându-se de luxul palatului și de minunata pictură, fierarul se trezește în fața reginei și îi cere pantofii regali. Atinsă de o asemenea inocență, Ekaterina îi atrage atenția lui Fonvizin, care stă la distanță, asupra acestui pasaj, iar Vakula îi dă papuci. În sat, în acest moment, femeile Dikan se ceartă despre exact cum și-a pus mâna Vakula.
Aceste bârfe o fac de rușine pe Oksana, nu poate dormi toată noaptea, iar până dimineața „s-a îndrăgostit de un fierar”. Fierarul care se întoarce scoate o pălărie și o centură nouă din piept și se duce la Chub cu o cerere de a o da pe Oksana pentru el. Chub, sedus de daruri și enervat de trădarea lui Solokha, este de acord. Îi face ecou Oksana, care este gata să se căsătorească cu un fierar „și fără papuci”. Având o familie, Vakula și-a pictat coliba cu vopsele, iar în biserică a pictat un diavol, dar „atât de urât încât toată lumea scuipa când trecea pe acolo”.
Analiza lucrării Această poveste a deschis cea de-a doua parte a Evenings on a Farm near Dikanka, care a fost publicată în 1832. Cu toate acestea, Noaptea de dinainte de Crăciun a fost scrisă în versiunea sa originală mult mai devreme, cel mai probabil încă din 1830. În comparație cu ediția nefinalizată, păstrată în caietul de mână al lui Gogol, modificările au fost aduse în principal celei de-a doua părți a povestirii, descrierea sosirii lui Vakula la Petersburg și mai ales scena plângerii cazacilor.
În plus, în poveste au fost făcute note cenzurate, care acum sunt restaurate dintr-un manuscris nefinalizat. Așa că, fără îndoială, din motive de cenzură, glumele lui Vakula, diavolul botezator și cuvintele unui Zaporojian, care protestează împotriva hărțuirii, nu au fost plasate: „Ai milă, mamă! de ce distrugi poporul credincios? pentru ce te-ai supărat?" În Noaptea de dinainte de Crăciun, Gogol folosește pe scară largă folclor. Imaginea diavolului furând luna, povestea zborului său miraculos cu Vakula se întorc la izvoarele folclorice. În „Cartea de tot felul de lucruri” există o astfel de intrare a lui Gogol: „Există credința că vrăjitoarele îndepărtează și ascund stelele”.
Cunoscut în folclor și imaginea modului în care diavolul zboară prin horn către vrăjitoare la o întâlnire. Imaginea diavolului din „Noaptea de dinainte de Crăciun” este, de asemenea, apropiată de figura comică a demonului din drama „bârlogului”. Acțiunea poveștii se referă la a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, așa cum se poate observa din descrierea călătoriei fierarului Vakula la Sankt Petersburg, la palatul Ecaterinei a II-a. Întâlnirea deputaților din Zaporizhzhya cu Ecaterina, care a căutat să-i implice pe Zaporozhieni în lupta împotriva turcilor și tătarilor, plângerile Zaporozhienilor cu privire la asuprirea guvernului reflectă evenimente istorice reale. Guvernul țarist, acceptând de bunăvoie ajutorul cazacilor, a încercat în același timp să limiteze „libertățile” Sich-ului și să-l subordoneze complet influenței sale.
„Nenorocirile” de care se plâng cazacii sunt construirea de fortărețe guvernamentale în jurul Sichului, proiecte de lichidare a armatei Zaporozhian și, prin aceasta, de a „transforma” cazacii în „Carabinieri”, adică în trupe regulate. Protestând împotriva asupririi cazacilor, deputații și-au arătat loialitatea față de interesele de stat ale Rusiei, referindu-se la participarea cazacilor la războaiele de eliberare cu turcii și tătarii din Crimeea. Dintre oamenii din jurul lui Catherine, Gogol îl portretizează pe D. Fonvizin, autorul comediilor Brigadier și Undergrowth.
Fierarul Vakula este un tip vesel și responsabil, blând și puternic, economic și ușor. Își ajută mama să conducă gospodăria, se bucură de respectul binemeritat în sat, dar nu-l poți numi o persoană complet fericită, pentru că Vakula iubește frumusețea mândră și capricioasă Oksana. De dragul ei, nici chiar diavolul însuși nu este un dușman al unui fierar. Prind necuratul de coadă și urmărind cu cuvinte sfinte, cruci și rugăciuni, Vakula se grăbește la Sankt Petersburg, la regina, pentru un dar pentru iubitul său capricios. Cu modestia și simplitatea lui, o fermecă pe regina în așa măsură încât, la cererea fierarului, aceasta îi dăruiește șireturile ei preferate. Așadar, datorită determinării, ingeniozității și forței iubirii ei, Vakula duce la bun sfârșit sarcina, care la început pare a fi un capriciu complet imposibil al unei fete frivole. Perseverența și perseverența lui Vakula, numeroasele sale virtuți, dragostea și loialitatea lui încă nu au lăsat-o indiferentă pe frumoasa Oksana. Regretă că a fost atât de neplăcută și dură în relațiile cu el și își dă seama că este și ea îndrăgostită. Fierarul Vakula
Oksana Oksana - mândră și arogantă, la început nu a vrut să fie atentă la cât de afectuos i-a vorbit Vakula și cu ce dragoste a privit-o. Fata punea o condiție: dacă fierarul Vakula îi aducea șireturile mici purtate de regină, atunci s-ar căsători cu el în aceeași oră. Și Vakula, auzind asta, a hotărât că frumusețea capricioasă nu-l iubea deloc, ci doar râdea de el. „Ei bine, Doamne dormi! el a decis. - De parcă ar fi o singură Oksana în toată lumea. Slavă Domnului, sunt multe fete bune chiar și fără ea în sat. Dar Oksana? nu va fi niciodată o amantă bună; este doar un maestru al îmbrăcămintei... ”Dar imaginea Oksanei, râsul ei vesel nu l-a părăsit pe fierar. Când a ajuns la Oksana vestea că fierarul s-a înecat, ea a fost rușinată, a crezut și nu a crezut, nu a putut dormi toată noaptea... „și până dimineața s-a îndrăgostit cu capul de fierar”. Totuși, era o fată ucraineană obișnuită, sensibilă și bine crescută, care se vedea în viitor ca soția unui soț iubitor și a unei bune gospodine. A doua zi dimineață, în biserică, „Oksana stătea ca și cum nu ea însăși... Atât de multe sentimente diferite s-au înghesuit în inima ei, unul mai enervant decât celălalt, unul mai trist decât celălalt, încât chipul ei exprima doar o puternică jenă, lacrimile tremurau în ochii ei ah...” Când fierarul s-a întors și s-a apropiat de ea, „a luat-o de mână: frumusețea a coborât ochii. Nu a fost niciodată atât de minunat de frumoasă. Fierarul încântat a sărutat-o încet, iar fața i s-a luminat mai mult și a devenit și mai bună.
Solokha este o femeie prudentă și vicleană, gestionând cu îndemânare numeroșii ei admiratori. Solokha „a fost atât de capabil să-i fermeze pe cei mai liniștiți cazaci pentru ea, încât șeful și funcționarul Osip Nikiforovici, Chub și Kazak Kasyan au mers la condei. Și, să fiu sinceră, ea a știut să le facă față cu pricepere. Nici unuia dintre ei nu i-a trecut prin cap că ar avea un rival... Poate că aceste foarte viclene și ascuțite ale ei au fost vina pe care pe alocuri au început să spună bătrânele, mai ales când beau prea mult undeva la o adunare veselă, ceea ce Solokha cu siguranță vrăjitoare”. Solokha
Cossack Chub Imaginea bătrânelor Doamne Cossack Chub, un bărbat îngust la minte, cu gânduri lent, și în același timp încăpățânat, încrezător în sine, este ventilat cu un umor minunat. Foarte expresivă este și imaginea unui diacon, ocupat în căutarea plăcerilor pământești, acționând ca unul dintre concurenții „solidi” din linia admiratorilor lui Solokha.
Diavolul Diavolul este un spirit rău în mitologia slavă. Această creatură este acoperită cu păr negru, cu coarne, cozi și copite. El este capabil să se transforme într-o pisică neagră, câine, porc. Mai des - la o persoană, un rătăcitor, un fierar, un copil. Poate căpăta aspectul unui prieten: un vecin, un soț etc. În credințele populare, diavolul se amestecă constant în viața oamenilor, provoacă necazuri minore, constrânge la acte nejustificate, îi rătăcește pe bețivi, provoacă crime, sinucidere, încercând să obține sufletul unei persoane. Diavolul este arătat de Gogol ca un fars viclean. „Între timp, diavolul s-a strecurat încet spre lună și s-a întins deja, a fost o mână să o apuce, dar a tras brusc înapoi... a alergat mai departe”. Ultima noapte a rămas ca diavolul să rătăcească prin lume și să învețe păcatele oamenilor buni. Era foarte bucuros că putea să se răzbune pe fierar. — Acum fierarul e prins! - îşi spuse el, acum am să scot pe tine, draga mea, toate desenele şi fabulele tale, chinuite de diavoli! ... în mâinile mele. „Dar Nimic nu i-a mers pentru acest farsător. „Și așa, în loc să păcălească, să seducă și să-i păcălească pe alții, inamicul rasei umane a fost el însuși păcălit”.
Patsyuk Patsyuk este un personaj episodic. Trecutul lui este vag: a fost cândva cazac; dar l-au expulzat sau el însuși a fugit din Zaporojie, nimeni nu știa asta. Este izbitor prin înfățișarea sa: mic ca statură, foarte greu, în pantaloni cei mai largi, Patsyuk, când se deplasează pe stradă, nu arată ca o persoană, ci ca un cad de distilerie. Poate că cineva care cunoaște bine epopeea rusă își va aminti imaginea lui Pogany Idolishch: adversarul lui Ilya Muromets a fost tipărit în vale cu două stăpâni, iar o strânsă a fost imprimată larg, iar capul care, până la urmă, este un fraier fioros, iar ochii sunt ca niște boluri de bere, iar nasul este de pe fața lui era cu un cot. În ambele cazuri, atât într-o operă literară, cât și într-o epopee, la descrierea aspectului personajelor se folosește tehnica hiperbolei. Totuși, comparând cele două descrieri, putem concluziona că, dacă Poganoe Idolishche este desenat de un narator epic necunoscut cu cele mai negre culori și face o impresie respingătoare, atunci Patsyuk-ul lui Gogol nu are un asemenea efect asupra cititorului. În descrierea înfățișării celui din urmă, se simte mai degrabă rânjetul condescendent al scriitorului, mai ales când autorul spune că în ultima vreme cazacul a apărut rar nicăieri, pentru că îi era din ce în ce mai greu să se târască pe ușă în fiecare an. Mai mult, Gogol notează că locuitorii din Dikanka au apelat adesea la Patsyuk pentru ajutor, deoarece deja la câteva zile după sosirea fostului cazac în sat, toată lumea ... a aflat că este un vindecător.
