ASPECTA Străzilor Orașului
Pavajele din Paris au apărut în secolul al XII-lea - fiecare cetățean trebuia să se asigure că strada din fața casei sale este asfaltată. Această măsură a fost apoi extinsă până în secolul al XIV-lea prin ordin regal și în alte orașe franceze. Dar, de exemplu, în Augsburg nu existau trotuare până aproape în secolul al XV-lea, precum și trotuare. Șanțurile de drenaj au apărut abia în secolele XIV-XV, și apoi numai în orașele mari.
Gunoiul și canalizarea din orașe erau de obicei aruncate în râuri sau în șanțurile din apropiere. Abia în secolul al XIV-lea. gropii urbani au apărut la Paris.
FOrașul eudal seamănă puțin cu cel modern. De obicei este înconjurat de ziduri, de care avea nevoie pentru a se proteja de atacurile inamice, pentru a oferi adăpost populației rurale în cazul invaziilor.
Locuitorii orașului, așa cum am menționat deja, aveau grădinile lor, câmpurile, pășunile lor. În fiecare dimineață, la sunetul claxonului, se deschideau toate porțile orașului, prin care vitele erau alungate la pășunile obștești, iar seara aceste vite erau din nou duse în oraș. În orașe țineau în principal animale mici - capre, oi, porci. Porcii nu au fost alungați din oraș, au găsit mâncare din belșug chiar în oraș, deoarece tot gunoiul, toate rămășițele de mâncare au fost aruncate chiar acolo, în stradă. Prin urmare, în oraș era o murdărie și o duhoare imposibilă - era imposibil să te plimbi pe străzile unui oraș medieval fără a te murdări în noroi. Pe vremea ploilor, străzile orașului erau o mlaștină în care căruțele se blocau și uneori se putea îneca un călăreț cu un cal. În lipsa ploii, în oraș era imposibil să se respire din cauza prafului caustic și fetid. În astfel de condiții, bolile epidemice din orașe nu se transmiteau, iar în timpul marilor epidemii care izbucneau din când în când în Evul Mediu, orașele au avut cel mai mult de suferit. Mortalitatea în orașe a fost neobișnuit de mare. Populația orașelor ar scădea continuu dacă nu ar fi completată cu oameni noi din sate.
esența inamicului. Populația orașului a îndeplinit serviciul de pază și garnizoană. Toți locuitorii orașului - negustori și artizani - erau capabili să mânuiască armele. Milițiile orașului au provocat adesea înfrângere cavalerilor. Inelul de ziduri în spatele căruia se afla orașul nu îi permitea să crească în lățime. 
Treptat, în jurul acestor ziduri au apărut suburbii care, la rândul lor, s-au întărit. Orașul s-a dezvoltat astfel sub formă de cercuri concentrice. Orașul medieval era mic și înghesuit. În Evul Mediu, doar o mică parte din populația țării locuia în orașe. În 1086, în Anglia a fost efectuat un recensământ general al terenurilor. Judecând după acest recensământ, în a doua jumătate a secolului al XI-lea. în Anglia, nu mai mult de 5% din populația totală locuia în orașe. Dar nici acești orășeni nu erau încă ceea ce înțelegem prin populație urbană. Unii dintre ei erau încă angajați în agricultură și aveau pământ în afara orașului. La sfârşitul secolului al XIV-lea. în Anglia s-a făcut un nou recensământ în scopuri fiscale. Arată că deja aproximativ 12% din populație la acea vreme trăia în orașe. Dacă trecem de la aceste cifre relative la întrebarea numărului absolut de urban populatie, vom vedea ca si in secolul XIV. orașele cu 20 de mii de locuitori erau considerate mari. În medie, în orașe erau 4-5 mii de locuitori. Londra, în care în secolul al XIV-lea. erau 40 de mii de oameni, era considerat un oraș foarte mare. În același timp, așa cum am spus deja, majoritatea orașelor se caracterizează printr-un caracter semi-agrar. Au fost multe „orașe” și de tip pur agrar. Aveau și meșteșuguri, dar meșteșugul rural a predominat. Astfel de orașe se deosebeau de sate în principal doar prin faptul că erau zidite și prezentau unele caracteristici în management.
Deoarece zidurile au împiedicat orașele să se extindă în lățime, străzile au fost îngustate până la ultimul grad pentru a găzdui posibila durere. mai bine ordine ny, casele atârnau una peste alta, etajele superioare ieșeau deasupra celor inferioare, iar acoperișurile caselor situate pe părțile opuse ale străzii aproape că se atingeau. Fiecare casa avea multe anexe, galerii, balcoane. Orașul era înghesuit și aglomerat de locuitori, în ciuda nesemnificației populației urbane. Orașul avea de obicei o piață - singurul loc mai mult sau mai puțin spațios din oraș. În zilele de târg, se umplea cu tarabe și căruțe țărănești cu tot felul de mărfuri aduse din satele din jur.
Uneori erau mai multe piețe în oraș, fiecare având un scop aparte: era o piață unde se desfășura comerțul cu cereale, pe alta se comercializa fân etc.
CULTURA (SARBATORI SI CARNAVALE)
Printre definițiile pe care oamenii de știință le dau unei persoane - „persoană rezonabilă”, „ființă socială”, „persoană care lucrează” – se numără și aceasta: „persoană care joacă”. „Într-adevăr, jocul este o trăsătură integrală a unei persoane, și nu doar a unui copil. Oamenii din epoca medievală iubeau jocurile și divertismentul la fel de mult ca oamenii în orice moment.
Condițiile dure de viață, grămezi grele, malnutriția sistematică erau combinate cu sărbători - populare, care datează din trecutul păgân, și biserică, bazată parțial pe aceeași tradiție păgână, dar transformată și adaptată la cerințele bisericii. Totuși, atitudinea bisericii față de festivitățile populare, în primul rând țărănești, era ambivalentă și contradictorie.
Pe de o parte, era neputincioasă să le interzică pur și simplu - oamenii se încăpățânează să se țină de ele.
A fost mai ușor să apropii sărbătoarea națională de cea bisericească. Pe de altă parte, de-a lungul Evului Mediu, clericii și călugării, referindu-se la faptul că „Hristos nu a râs niciodată”, au condamnat distracția nestăpânită, cântecele și dansurile populare. dansează, afirmau predicatorii, diavolul stăpânește în mod invizibil și îi duce pe oamenii veseli direct în iad.
Cu toate acestea, distracția și sărbătoarea erau ineradicabile, iar biserica a trebuit să țină seama de acest lucru. turneele de turnee, oricât de de sus s-ar fi uitat la ele clerul, au rămas o distracție preferată a clasei nobiliare. Până la sfârșitul Evului Mediu, un carnaval a luat formă în orașe - o sărbătoare asociată cu desfacerea iernii și primirea primăverii. În loc să condamne sau să interzică fără succes carnavalul, clerul a preferat să ia parte la el.
În zilele carnavalului, toate interdicțiile de distracție au fost anulate și chiar și riturile religioase au fost ridiculizate. În același timp, participanții la bufoneria carnavalului au înțeles că o astfel de permisivitate este permisă doar în zilele carnavalului, după care distracția nestăpânită și toate scandalurile care o însoțeau se vor opri și viața va reveni la cursul obișnuit.
Cu toate acestea, de mai multe ori s-a întâmplat ca, după ce a început ca o sărbătoare distractivă, carnavalul să se transforme într-o bătălie sângeroasă între grupuri de negustori înstăriți, pe de o parte, și artizani și clasele inferioare urbane, pe de altă parte.
Contradicțiile dintre ei, cauzate de dorința de a prelua conducerea orașului și de a transfera povara impozitelor asupra adversarilor, au dus la faptul că participanții la carnaval au uitat de sărbătoare și au încercat să se ocupe de cei pe care i-au urât de mult.
VIAȚA (STARE SANITARĂ A ORAȘULUI)
Din cauza supraaglomerării populației urbane, a numeroșilor cerșetori și a altor persoane fără adăpost și fără adăpost, a lipsei de spitale și a oricărei supravegheri sanitare regulate, orașele medievale au fost în mod constant terenuri de reproducere pentru tot felul de epidemii.
Orașul medieval era caracterizat de o stare foarte insalubră. Străzile înguste erau destul de înfundate. Erau în mare parte neasfaltate. Prin urmare, pe vreme caldă și uscată în oraș era foarte praf, pe vreme nefavorabilă, dimpotrivă, era murdară, iar căruțele cu greu puteau trece pe străzi și trecătorii își făceau drum.
În localități nu există canalizare pentru deversarea apelor uzate. Apa se obține din fântâni și izvoare stagnante, care se infectează adesea. Dezinfectanții nu sunt încă cunoscuți.
Din cauza lipsei de salubritate, femeile aflate în travaliu nu supraviețuiesc adesea nașterilor dificile, iar mulți bebeluși mor în primul lor an de viață.
Pentru tratarea bolilor simple se folosesc rețetele bunicii, de obicei pe bază de plante medicinale.
În cazurile severe, bolnavii decid asupra sângerării, care este făcută de un frizer, sau cumpără medicamente de la un farmacist. Săracii merg la spital pentru ajutor, dar etanșeitatea, neplăcerile și murdăria îi lasă pe cei grav bolnavi aproape fără șanse de supraviețuire.
POPULATIE URBANA
Principala populație a orașelor medievale au fost artizani. Au devenit țărani care au fugit de la stăpâni sau au plecat în orașe în condițiile plății cotizațiilor către stăpân. Devenind orășeni, ei s-au eliberat treptat de o dependență excelentă de domnul feudal. Dacă un țăran care a fugit în oraș a locuit în el o anumită perioadă, de obicei un an și o zi, atunci a devenit liber. Un proverb medieval spunea: „Aerul orașului te face liber”. Abia mai târziu au apărut negustori în orașe. Deși cea mai mare parte a orășenilor erau angajați în meșteșuguri și comerț, mulți locuitori ai orașului își aveau câmpurile, pășunile și grădinile în afara zidurilor orașului și parțial în interiorul orașului. Vitele mici (capre, oi și porci) pășteau adesea chiar în oraș, iar porcii mâncau gunoi, resturi de mâncare și canalizare, care de obicei erau aruncate direct în stradă.
Meșteri de o anumită profesie s-au unit în cadrul fiecărui oraș în sindicate speciale - ateliere. În Italia, atelierele au apărut deja din secolul al X-lea, în Franța, Anglia, Germania și Republica Cehă - din secolele XI-XII, deși înregistrarea finală a atelierelor (obținerea de hârte speciale de la regi, redactarea de carte de atelier etc.) a luat loc, de regulă, mai târziu. În majoritatea orașelor, apartenența la o breaslă era o condiție prealabilă pentru a face un meșteșug. Atelierul reglementa strict producția și, prin oficiali special aleși, se asigura ca fiecare maestru - membru al atelierului - să producă produse de o anumită calitate. De exemplu, atelierul țesătorului prescriea ce lățime și culoarea țesăturii ar trebui să fie, câte fire ar trebui să fie în urzeală, ce unealtă și material ar trebui să fie folosite etc. Chartele atelierului limitau strict numărul de ucenici și ucenici pe care un maestru ar putea au, au interzis munca pe timp de noapte și de sărbători, au limitat numărul de mașini pentru un artizan și au reglementat stocurile de materii prime. În plus, breasla era și o organizație de ajutor reciproc pentru artizani, oferind asistență membrilor săi nevoiași și familiilor acestora pe cheltuiala unei taxe de intrare la breaslă, amenzi și alte plăți în caz de boală sau deces al unui membru al breslei. . Atelierul a acționat și ca unitate de luptă separată a miliției orașului în caz de război.
În aproape toate orașele Europei medievale din secolele XIII-XV, a existat o luptă între atelierele meșteșugărești și un grup îngust, închis, de bogați urbani (patricieni). Rezultatele acestei lupte au variat. În unele orașe, în primul rând cele în care meșteșugul a prevalat asupra comerțului, au câștigat atelierele (Köln, Augsburg, Florența). În alte orașe în care comercianții au jucat un rol principal, atelierele de artizanat au fost înfrânte (Hamburg, Lübeck, Rostock).
Comunitățile evreiești au existat în multe orașe vechi din Europa de Vest încă din epoca romană. Evreii locuiau în cartiere speciale (ghetouri), mai mult sau mai puțin clar separate de restul orașului. De obicei, acestea au fost supuse unui număr de restricții.
LUPTA ORASELOR PENTRU INDEPENDENTA
Orașele medievale au apărut întotdeauna pe pământul domnului feudal, care era interesat de apariția unui oraș pe pământul său, deoarece meșteșugurile și comerțul îi aduceau venituri suplimentare. Dar dorința feudalilor de a obține cât mai multe venituri din oraș a dus inevitabil la o luptă între oraș și stăpânul său. Adesea, orașele reușeau să obțină drepturile de autoguvernare plătind o sumă mare de bani domnului. În Italia, orașele au obținut o mare independență deja în secolele XI-XII. Multe orașe din nordul și centrul Italiei au subjugat zone înconjurătoare semnificative și au devenit orașe-stat (Veneția, Genova, Pisa, Florența, Milano etc.)
În Sfântul Imperiu Roman existau așa-numitele orașe imperiale, care erau de fapt republici orașe independente încă din secolul al XII-lea. Aveau dreptul să declare independent război, să facă pace, să bată propria monedă. Astfel de orașe au fost Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt pe Main și altele. Simbolul libertății orașelor din Sfântul Imperiu Roman a fost statuia lui Roland.
Uneori, orașele mari, în special cele situate pe pământ regal, nu beneficiau de drepturi de autoguvernare, ci se bucurau de o serie de privilegii și libertăți, inclusiv dreptul de a avea organe alese ale guvernului orașului. Cu toate acestea, astfel de organe au acționat împreună cu reprezentantul domnului. Paris și multe alte orașe franceze aveau astfel de drepturi incomplete de autoguvernare, de exemplu, Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres, iar în Anglia - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Dar unele orase, mai ales cele mici, au ramas in intregime sub controlul administratiei semniale.
AUTOGUVERNAREA ORAȘULUI
Orașele (comunele) autonome aveau propria lor curte, miliția militară și dreptul de a percepe taxe. În Franța și Anglia, șeful consiliului orășenesc era numit primar, iar în Germania, burgmaster. Obligațiile orașelor de comună față de stăpânul lor feudal se limitau de obicei doar la plata anuală a unei anumite sume de bani, relativ reduse, și la trimiterea unui mic detașament militar pentru a-l ajuta pe domnul în caz de război.
Guvernul municipal al comunelor urbane din Italia era alcătuit din trei elemente principale: puterea adunării populare, puterea consiliului și puterea consulilor (mai târziu podestașii).
Drepturile civile în orașele din nordul Italiei se bucurau de proprietarii de case de sex masculin adulți cu proprietăți supuse impozitării. Potrivit istoricului Lauro Martinez, doar 2% până la 12% dintre locuitorii comunelor din nordul Italiei aveau drept de vot. Potrivit altor estimări, precum cele date în cartea lui Robert Putnam Democracy in Action, 20% din populația orașului avea drepturi civile în Florența.
După o încercare de a subjuga Milano (1158) și alte orașe din Lombardia, împăratul Frederic Barbarossa a introdus o nouă poziție de podest-primar în orașe. Fiind reprezentant al puterii imperiale (indiferent dacă a fost numit sau aprobat de monarh), podesta a primit puterea care aparținea anterior consulilor. De obicei era dintr-un alt oraș pentru ca interesele locale să nu-l influențeze. În martie 1167, împotriva împăratului a luat naștere o alianță a orașelor lombarde, cunoscută sub numele de Liga lombardă. Drept urmare, controlul politic al împăratului asupra orașelor italiene a fost efectiv eliminat, iar podesții erau acum aleși de cetățeni.
De obicei, un colegiu electoral special, format din membri ai Marelui Sfat, era creat pentru a alege podestul. A trebuit să nominalizeze trei oameni care sunt demni să guverneze Consiliul și orașul. Decizia finală cu privire la această problemă a fost luată de membrii Consiliului, care i-au ales pe podesta pentru o perioadă de un an. După încheierea mandatului podestului, acesta nu a putut solicita un loc în Consiliu timp de trei ani.
