Gogol Nikolai Vasilyevich (gg.) Narodil sa v meste Velikie Sorochintsy, okres Mirgorodsky, provincia Poltava, v rodine statkára. Gogol prežil svoje detstvo na panstve svojich rodičov Vasilievka. Kultúrnym centrom regiónu bol Kibintsy, majetok D. P. Troshchinského, ich vzdialeného príbuzného, Gogolov otec pôsobil ako jeho tajomník. V Kibintsy bola veľká knižnica, bolo tu domáce kino, pre ktoré Gogolov otec písal komédie, bol tiež jeho hercom a dirigentom.
V máji 1821 vstúpil na gymnázium vyšších vied v Nižyne. Tu sa venuje maľbe, zúčastňuje sa vystúpení. Skúša aj v rôznych literárnych žánroch (píše elegické básne, tragédie, historickú báseň, príbeh). Zároveň napísal satiru „Niečo o Nižyne, alebo zákon nie je napísaný pre hlupákov“ (nezachovaná). Sníva však o právnickej kariére. Po absolvovaní gymnázia v roku 1828 Gogol v decembri spolu s ďalším absolventom A.S. Danilevskij cestuje do Petrohradu, kde robí svoje prvé literárne testy: začiatkom roku 1829 sa objavuje báseň „Taliansko“, tlač „Hanz Kühelgarten“ (pod pseudonymom „V. Alov“).
Koncom roku 1829 sa mu podarilo nájsť prácu na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov ministerstva vnútra. V tomto období vychádzajú „Večery na farme u Dikanky“, „Nos“, „Taras Bulba“. Na jeseň roku 1835 sa pustil do písania knihy Generálny inšpektor, ktorej zápletku podnietil Puškin; dielo napredovalo tak úspešne, že premiéra hry sa konala na jar 1836 na javisku Alexandrijského divadla. V júni 1836 odišiel Gogoľ z Petrohradu do Nemecka (celkovo žil v zahraničí asi 12 rokov). Koniec leta a jeseň trávi vo Švajčiarsku, kde sa venuje pokračovaniu Dead Souls. Zápletku podnietil aj Puškin.
V novembri 1836 sa Gogoľ stretol v Paríži s A. Mickiewiczom. V Ríme dostane šokujúcu správu o smrti Puškina. V máji 1842 vyšlo „Dobrodružstvá Čičikova alebo mŕtve duše“. Tri roky (gg.), Po odchode spisovateľa do zahraničia, obdobie intenzívnej a ťažkej práce na druhom diele "Mŕtve duše". Začiatkom roku 1845 Gogoľ javil známky duševnej krízy a v stave prudkého zhoršenia svojej choroby spálil rukopis druhého zväzku, na ktorom po nejakom čase pokračoval.
V apríli 1848, po púti do Svätej zeme, sa Gogoľ konečne vracia do Ruska, kde väčšinu času trávi v Moskve, navštevuje Petrohrad, ale aj rodné miesta v Malej Rusi. Na jar roku 1850 sa Gogol prvý a posledný pokus o usporiadanie svojho rodinného života a navrhne A.M. Vielgorskaya, ale je odmietnutá. 1. januára 1852 Gogoľ informuje Arnoldiho, že druhý zväzok je „úplne dokončený“. No v posledných dňoch mesiaca sa objavili známky novej krízy, ktorej impulzom bola smrť E. M. Chomjakovej, sestry N. M. Jazykova, človeka duchovne blízkeho Gogolovi.
7. februára sa Gogoľ spovedá a prijíma prijímanie a v noci z 11. na 12. februára spáli biely rukopis druhého zväzku (zachovalo sa len päť kapitol v neúplnej podobe). Ráno 21. februára Gogoľ zomrel vo svojom poslednom byte v Talyzinovom dome v Moskve. Pohreb spisovateľa sa konal za veľkého zhromaždenia ľudí na cintoríne kláštora sv. Danilova av roku 1931 boli Gogoľove pozostatky znovu uložené na cintoríne Novodevichy.
História Čas písania „Noc pred Vianocami“ definujú rôzni výskumníci odlišne, hoci vo všeobecnom rámci obdobia od roku 1830 do zimy. Príbeh prvýkrát vyšiel v publikácii: Večery na farme u Dikanky. Príbehy, ktoré vydal Pasichnyk Rudy Pank. Druhá kniha. St. Petersburg. Vytlačené v tlačiarni A. Plusharda (povolenie cenzúry 31. januára 1832).
Dej Dej príbehu je chronologicky načasovaný tak, aby sa zhodoval s epizódou vlády poslednej kozáckej deputácie Kataríny II., ktorá sa odohrala v roku 1775 a súvisela s prácou Komisie pre zrušenie Záporožského Sichu. Dej hry sa odohráva v Dikanke na Ukrajine. Nikým nepozorovane krúžia na oblohe dvaja: bosorka na metle, ktorá zbiera hviezdy do rukáva, a diabol, ktorý si schová mesiac do vrecka, mysliac si, že temnota, ktorá prišla, udrží bohatého kozáka Chuba, ktorý bol pozvaný k úradníkovi do kutia a nenávidený diabol kováč Vakula sa neodváži prísť k Chubovej dcére Oksane.
Predok a krstný otec nevedia, či v takej tme ísť k diakonovi, ale rozhodnú sa a odchádzajú. Krásna Oksana zostáva doma. Prichádza Vakula. Oksana sa mu posmieva. Chub, ktorý zablúdil, klope na dvere bez krstného otca, ktorý sa rozhodol vrátiť domov pre snehovú búrku, ktorú pripravil diabol. Keď však Chub počul kováča, rozhodol sa, že spadol do chatrče chromého Levčenka. Chub ide k Vakulinej matke Solokhe, ktorá je práve čarodejnicou, ktorá ukradla hviezdy z neba. Oksanu navštívia jej priatelia. Oksana si na jednej z nich všimne šnúrky (topánky) vyšívané zlatom. Oksana hrdo vyhlasuje, že sa vydá za Vakulu, ak jej prinesie malé papuče, „ktoré nosí kráľovná“.
Diabol, ktorý užitočne trávil čas so Solokhou, sa medzitým zľakol hlavy, ktorá nešla k diakonovi do kutya. Čert vlezie do vreca, ktorý nechal uprostred chatrče Vakula, a onedlho hlava vlezie do druhého, pretože do Solokhy prišiel úradník. K vreci musí vyliezť aj diakon, ktorý flirtoval so Solokhou, lebo prichádza Chub. Čoskoro však Chub vlezie do toho istého vreca a vyhne sa stretnutiu s vráteným Vakulom. Zatiaľ čo sa Solokha rozpráva v záhrade s kozákom Sverbyguzom, ktorý prišiel za kováčom, Vakula odnáša vrecia, pričom si ich závažnosť vysvetľuje depresívnym stavom po stretnutí s Oksanou.
V dave koledníkov sa kováč opäť stretáva s Oksanou, ktorá zopakuje svoj sľub o papučiach. Vakula sa od žiaľu rozhodne utopiť, zhodí všetky vrecia, okrem toho najmenšieho a utečie. Keď sa Vakula trochu upokojí, chce vyskúšať iný liek: príde ku kozákovi Patsyukovi, ktorý je „tak trochu ako diabol“, a dostane nejasnú odpoveď, že je za ním diabol. V očakávaní slávnej koristi vyskočí diabol z vreca a sediac kováčovi na krku a ešte v tú noc mu sľúbi Oksanu. Prefíkaný kováč, ktorý chytí diabla za chvost a prekríži ho, sa stane pánom situácie a prikáže diablovi, aby sa vzal „do Petemburgu, rovno ku kráľovnej“.
Raz v Petrohrade prichádza kováč ku kozákom, ktorých stretol na jeseň, keď prechádzali cez Dikanku. S pomocou diabla dosiahne, že ho vzali na stretnutie s kráľovnou. Kováč s úžasom nad luxusom paláca a nádherným obrazom sa ocitne pred kráľovnou a požiada ju o kráľovské topánky. Jekaterina, dotknutá takouto nevinnosťou, upriami pozornosť obďaleč stojaceho Fonvizina na tento priechod a Vakula dáva papuče. V dedine sa v tomto čase dikanské ženy hádajú o tom, ako presne na seba Vakula položil ruky.
Tieto klebety privádzajú Oksanu do rozpakov, nemôže spať celú noc a do rána sa „bezhlavo zamilovala do kováča“. Vracajúci sa kováč vyberie z truhlice nový klobúk a opasok a ide za Chubom so žiadosťou, aby mu dal Oksanu. Chub, zvádzaný darmi a naštvaný Solokhinou zradou, súhlasí. Prizvukuje mu Oksana, ktorá je pripravená vydať sa za kováča „a bez papúč“. Keď mal Vakula rodinu, namaľoval svoju chatrč farbami a v kostole namaľoval čerta, ale „takého škaredého, že všetci pľuli, keď išli okolo“.
Rozbor diela Tento príbeh otvoril druhú časť Večerov na farme u Dikanky, ktorá vyšla v roku 1832. Noc pred Vianocami však bola napísaná vo svojej pôvodnej verzii oveľa skôr, s najväčšou pravdepodobnosťou už v roku 1830. V porovnaní s návrhom, zachovaným v Gogoľovom rukopisnom zošite, došlo k zmenám najmä v druhej časti príbehu, v opise Vakulovho príchodu do Petrohradu a najmä v scéne sťažnosti kozákov.
Okrem toho boli v príbehu urobené cenzurované poznámky, ktoré sa teraz reštaurujú z konceptu rukopisu. Takže nepochybne z cenzúrnych dôvodov neboli umiestnené vtipy Vakulu, krstného diabla a slová kozáka protestujúceho proti obťažovaniu: „Zmiluj sa, mami! prečo ničíš verný ľud? na čo si sa hneval?" V Predvianočnej noci Gogoľ hojne využíva aj folklór. Obraz diabla kradnúceho mesiac, príbeh jeho zázračného letu s Vakulom siahajú do ľudových prameňov. V "Knihe všetkých druhov vecí" je taký záznam od Gogola: "Existuje presvedčenie, že čarodejnice odstraňujú a skrývajú hviezdy."
Ľudovo známy a obraz, ako čert letí komínom k bosorke na rande. Podoba diabla v „The Night Before Christmas“ je blízka aj komickej postave démona v dráme „brloh“. Dej príbehu odkazuje na druhú polovicu 18. storočia, ako vyplýva z opisu cesty kováča Vakulu do Petrohradu, do paláca Kataríny II. Stretnutie poslancov Záporožia s Katarínou, ktorá sa snažila zapojiť Záporožcov do boja proti Turkom a Tatárom, sťažnosti Záporožcov na útlak zo strany vlády odrážajú skutočné historické udalosti. Cárska vláda, ochotne prijímajúca pomoc kozákov, sa zároveň všemožne snažila obmedziť „slobody“ Sichov a úplne ju podriadiť jej vplyvu.
„Nešťastia“, na ktoré sa kozáci sťažujú, sú výstavba vládnych pevností v okolí Sichu, projekty na likvidáciu Záporožskej armády a tým „premena“ kozákov na „Carabinieri“, teda na regulárne jednotky. Poslanci protestovali proti útlaku kozákov a poukázali na ich lojalitu k štátnym záujmom Ruska s odkazom na účasť kozákov v oslobodzovacích vojnách s Turkami a krymskými Tatármi. Medzi ľuďmi okolo Catherine Gogoľ stvárňuje D. Fonvizina, autora komédií Brigádny generál a Podrast.
Kováč Vakula je veselý a zodpovedný, jemný a silný, ekonomický a pohodový chlapík. Pomáha matke pri vedení domácnosti, v dedine sa teší zaslúženej úcte, no nemožno ho nazvať úplne šťastným človekom, pretože Vakula miluje hrdú a svojvoľnú krásku Oksanu. Kvôli nej ani sám diabol nie je pre kováča nepriateľom. Vakula chytiac nečistého za chvost a naháňajúci sa svätými slovami, krížmi a modlitbami sa ponáhľa do Petrohradu, ku kráľovnej, po darček pre svoju vrtošivú milovanú. Svojou skromnosťou a jednoduchosťou očarí kráľovnú do takej miery, že mu na žiadosť kováča daruje svoje obľúbené čipky. Vakula teda vďaka odhodlaniu, vynaliezavosti a sile svojej lásky dokončí úlohu, ktorá sa na prvý pohľad javí ako úplne nemožný rozmar márnomyseľného dievčaťa. Vakulova vytrvalosť a vytrvalosť, jeho mnohé cnosti, jeho láska a lojalita stále nenechali krásnu Oksanu ľahostajnou. Ľutuje, že bola vo vzťahoch s ním taká neláskavá a drsná, a uvedomuje si, že je tiež zamilovaná. Kováč Vakula
Oksana Oksana - hrdá a arogantná, najprv nechcela venovať pozornosť tomu, ako láskavo s ňou Vakula hovoril as akou láskou sa na ňu pozeral. Dievča si stanovilo podmienku: ak jej kováč Vakula prinesie šnúrky, ktoré nosí kráľovná, v tú istú hodinu sa za neho vydá. A keď to Vakula počul, rozhodol sa, že rozmarná kráska ho vôbec nemiluje, ale iba sa mu smiala. „No, Bože spi! on rozhodol. - Ako keby na celom svete bola len jedna Oksana. Vďaka Bohu, v dedine je veľa dobrých dievčat aj bez nej. A čo Oksana? nikdy z nej nebude dobrá milenka; je len majsterkou v obliekaní ... “Ale obraz Oksany, jej veselý smiech neopustil kováča. Keď sa k Oksane dostala správa, že sa kováč utopil, bola v rozpakoch, verila a neverila, celú noc nemohla spať ... "a do rána sa bezhlavo zamilovala do kováča." Napriek tomu to bola obyčajná, citlivá, dobre vychovaná Ukrajinka, ktorá sa v budúcnosti videla ako manželka milujúceho manžela a dobrej gazdinky. Na druhý deň ráno v kostole „Oksana stála, akoby nie ona sama... V srdci sa jej tlačilo toľko rôznych pocitov, jeden otravnejší ako druhý, jeden smutnejší ako druhý, že jej tvár vyjadrovala len silné rozpaky, slzy sa triasli. jej oči ach...“ Keď sa kováč vrátil a pristúpil k nej, „chytil ju za ruku: kráska sklopila oči. Nikdy nebola tak úžasne krásna. Natešený kováč ju jemne pobozkal a jej tvár sa ešte viac rozžiarila a stala sa ešte lepšou.
Solokha je rozvážna a prefíkaná žena, ktorá obratne riadi svojich mnohých obdivovateľov. Solokha „bola taká schopná očariť si tých najpokojnejších kozákov, že hlava, úradník Osip Nikiforovič, Chub a Kazak Kasyan išli do ohrady. A úprimne povedané, vedela si s nimi šikovne poradiť. Nikoho z nich ani nenapadlo, že má rivala... Možno práve táto jej prefíkanosť a bystrosť mali na svedomí, že staré ženy začali miestami vravieť, najmä keď si niekde na veselom posedení pripili, čo Solokha určite čarodejnica“. Solokha
Kozák Chub Obraz starčeka Kozák Chub, úzkoprsý, pomaly uvažujúci muž, a zároveň tvrdohlavý, sebavedomý, je rozdúchaný úžasným humorom. Veľmi výrazný je aj obraz diakona, zaneprázdneného vyhľadávaním pozemských pôžitkov, vystupujúceho ako jeden z „pevných“ konkurentov v línii Solokhových obdivovateľov.
Diabol Diabol je v slovanskej mytológii zlý duch. Toto stvorenie je pokryté čiernymi vlasmi, s rohmi, chvostmi a kopytami. Dokáže sa premeniť na čiernu mačku, psa, prasa. Častejšie - v človeku, tulák, kováč, dieťa. Môže nadobudnúť vzhľad priateľa: suseda, manžela atď. V ľudovej viere diabol neustále zasahuje do života ľudí, spôsobuje menšie problémy, núti k neoprávneným činom, privádza opilcov, vyvoláva zločiny, samovraždy, pokúša sa získať dušu človeka. Diabla ukazuje Gogoľ ako prefíkaného vtipkára. "Medzitým sa diabol pomaly prikradol k Mesiacu a už sa natiahol, bola tam ruka, ktorá ho chytila, ale zrazu ho stiahla späť... bežal ďalej." Diablovi zostávala posledná noc, aby sa túlal svetom a spoznával hriechy dobrých ľudí. Bol veľmi rád, že sa mohol kováčovi pomstiť. — Teraz je kováč chytený! - pomyslel si, teraz na teba vytiahnem, moja milá, všetky tvoje kresby a bájky, sužované diablami! ... v mojich rukách. "Ale tomuto vtipkárovi nič nefungovalo. "A tak namiesto toho, aby podvádzal, zvádzal a oklamal ostatných, nepriateľ ľudskej rasy bol oklamaný sám."
Patsyuk Patsyuk je epizodická postava. Jeho minulosť je nejasná: kedysi bol kozákom; ale vyhnali ho alebo on sám utiekol zo Záporožia, to nikto nevedel. Je pozoruhodný svojím vzhľadom: malý vzrast, veľmi ťažký, v najširších nohaviciach, Patsyuk, keď sa pohybuje po ulici, nevyzerá ako človek, ale ako hlupák z liehovaru. Možno si niekto, kto dobre pozná ruské eposy, spomenie na obraz Poganyho Idolishcha: oponentom Iľju Murometsa boli dva siahy vytlačené v údolí a siaha bola vytlačená široko a hlava, ktorá je predsa zúrivá prísavka, a oči sú ako misky s pivom a nos je z jeho tváre s lakťom. V oboch prípadoch, ako v literárnom diele, tak aj v epose, sa pri opise vzhľadu postáv používa technika hyperboly. Pri porovnaní oboch opisov však môžeme usúdiť, že ak Poganoe Idolishche nakreslí neznámy epický rozprávač tými najčernejšími farbami a pôsobí odpudzujúcim dojmom, potom Gogoľov Patsjuk na čitateľa až taký vplyv nepôsobí. V opise jeho vzhľadu je cítiť skôr spisovateľov zhovievavý úškrn, najmä keď autor hovorí, že kozák sa v poslednom čase nikde neobjavoval, pretože preliezať dverami bolo pre neho každým rokom čoraz ťažšie. Gogol navyše poznamenáva, že obyvatelia Dikanky sa často obracali na Patsyuka o pomoc, pretože už niekoľko dní po príchode bývalého kozáka do dediny všetci ... zistili, že je liečiteľ.
