Figura më enigmatike në letërsinë ruse Nëse doni të dini diçka për Rusinë, nëse doni të kuptoni pse gjermanët e ftohtë e humbën goditjen e tyre (lufta me BRSS), nëse jeni të interesuar për ide, fakte, tendenca, mos prek Gogolin. Puna e vështirë në mësimin e gjuhës ruse, e nevojshme për ta lexuar atë, nuk do të paguhet me monedhën e zakonshme. Mos e prek, mos e prek. Ai nuk ka asgjë për t'ju thënë. Mos iu afroni shinave. Ka tension të lartë. V. Nabokov
Pse të përshkruaj varfërinë ... dhe papërsosmëritë e jetës sonë, duke gërmuar njerëzit nga jeta, nga qoshet e largëta të shtetit? ... jo, ka një kohë që përndryshe është e pamundur të aspirosh shoqërinë dhe madje një brez për të bukurën, derisa t'i tregosh të gjithë thellësinë e neverisë së saj të vërtetë N.V. Gogol
Shëmbëlltyra e një njeriu Në një ditë të nxehtë vere, athinasit e lashtë panë Demostenin në shesh me një fener të ndezur në duar. “Çfarë po kërkoni?” pyetën ata. "Po kërkoj një burrë," u përgjigj Demosteni dhe vazhdoi rrugën. Pas pak, athinasit iu drejtuan sërish Demostenit: - Pra, çfarë po kërkon Demosten? -Kërkoj një person... -Kush: ai, unë..? - Po kërkoj Che-lo-ve-ka!
Ashtu si përmes tregimit Mbulesa, shkrimtari po kërkonte një rrugë drejt shpirtit të gjallë. - A mund të jetë një shpirt i vdekur? Jo, shpirti është i pavdekshëm. - Epo, nëse ka vdekur, do të thotë se është e mbyllur për dritën, dashurinë, mirësinë. Personazhe të tillë të lindur të vdekur banojnë në poezinë e Gogolit. Shkrimtari nuk gjeti një kundërpeshë për ta në jetë, dhe për këtë arsye dogji vëllimin e dytë të Shpirtrave të Vdekur. Realizimi i kësaj e çoi Gogolin në çmenduri. Mendimi i një njeriu, shpirti i të cilit u frymëzua nga Zoti dhe fati i të cilit shpesh përcaktohet nga djalli, me sa duket, nuk e la Gogolin. Kjo temë, në fakt, i kushtohet tregimeve të Shën Petersburgut.
Shën Petersburgu tregon një hap të ri në zhvillimin e realizmit rus. Ky cikël përfshin tregimet: Nevsky Prospekt, Hundë, Portret, Karrocë, Shënime të një të çmenduri dhe pardesy. Shkrimtari punon në ciklin midis 1835 dhe 1842. Tregimet janë të bashkuara sipas vendit të përbashkët të ngjarjeve - Petersburg. Megjithatë, Petersburgu nuk është vetëm një skenë veprimi, por edhe një lloj heroi i këtyre tregimeve, në të cilat Gogol tërheq jetën në manifestimet e tij të ndryshme. Zakonisht shkrimtarët, duke folur për jetën në Shën Petersburg, mbulonin jetën dhe personazhet e fisnikërisë, majës së shoqërisë kryeqytetase. Gogol u tërhoq nga zyrtarë të vegjël, zejtarë (rrobaqepës Petrovich), artistë të varfër, njerëz të vegjël, të shqetësuar nga jeta. Në vend të pallateve dhe shtëpive të pasura, lexuesi në tregimet e Gogolit sheh kasolle të qytetit në të cilat grumbullohen të varfërit.
"Njeriu i vogël" është një njeri i poshtëruar, i pambrojtur, i vetmuar, i pafuqishëm, i harruar (dhe, nga të gjithë, dhe nëse mund të them kështu, nga fati), i mjerë. - Në fjalorin enciklopedik letrar, gjejmë përkufizimin e mëposhtëm: "njeriu i vogël" në letërsi është një emërtim për heronj mjaft heterogjenë, të bashkuar nga fakti se ata zënë një nga vendet më të ulëta në hierarkinë shoqërore dhe se kjo rrethanë përcakton psikologjinë e tyre. dhe sjelljen sociale (poshtërimi, i kombinuar me një ndjenjë padrejtësie të plagosur nga krenaria.
Tema e vuajtjes njerëzore, e paracaktuar nga mënyra e jetesës; temë njeriu i vogël. N. M. Karamzin Poor Liza - në qendër të tregimit është një vajzë fshatare e thjeshtë, e paarsimuar; ne jemi të frymëzuar nga ideja që gratë fshatare dinë të duan! Shefi i stacionit AS Pushkin, Samson Vyrin, një zyrtar i varfër i klasës së katërmbëdhjetë, nuk ka të drejta në jetë, madje edhe kuptimi i vetëm i ekzistencës së tij - vajza e tij e dashur - i hiqet nga fuqitë që janë. A. S. Pushkin Kalorësi prej bronzi - personazhi kryesor - Eugene fatkeq, i varfër, varfëria e të cilit shkatërroi karakterin dhe mendjen, i bëri mendimet dhe ëndrrat të parëndësishme. Të gjitha këto vepra janë plot dashuri dhe simpatinë e autorëve për heronjtë e tyre. Gogol zhvillon traditat e shkrimtarëve të mëdhenj rusë në përshkrimin e një njeriu të vogël).
Si theksohet karakteri dhe situata tipike? ... shërbeu në një departament, ... kur dhe në çfarë kohe ai hyri në departament ... askush nuk mund ta mbante mend këtë, një zyrtar ... - të gjitha këto fraza nuk tregojnë ekskluzivitetin, pazakontësinë e situatës dhe hero, por tipike e tyre. Akaky Akakievich është një nga shumë; kishte mijëra si ai - zyrtarë të kotë.
Cili është personaliteti para nesh? Përshkruani personazhin kryesor. Emri Akakiy, i përkthyer nga greqishtja, është i butë, dhe heroi ka të njëjtin patronim, domethënë, fati i këtij personi ishte i paracaktuar tashmë: i tillë ishte babai, gjyshi, etj. Ai jeton pa perspektivë, nuk e njeh veten si person, e sheh kuptimin e jetës në rishkrimin e letrave ...
Në repart nuk kishte respekt për të, dhe zyrtarët e rinj qeshnin e bënin shaka me të, i derdhën copa të vogla letrash të grisura në kokë... Dhe një herë shakaja ishte shumë e padurueshme, ai tha: Më lër, pse po ofendon mua? Dhe diçka e çuditshme qëndronte në fjalët dhe në zërin në të cilin ato shqiptoheshin. Në këto fjalë depërtuese të tjerët kumbuan: Unë jam vëllai yt! Dhe që atëherë, sikur gjithçka kishte ndryshuar para meje dhe më dukej në një formë tjetër, shpesh në mes të momenteve më gazmore imagjinoja një zyrtar të shkurtër me një njollë tullac në ballë me fjalët e tij depërtuese: Më lër. pse me ofendon?...
Cila ishte blerja e një pallto për Bashmachkin? Çfarë do të bëjë ai për këtë? Një pardesy për Akaky Akakievich nuk është një luks, por një domosdoshmëri e fituar me vështirësi. Blerja e një pardesy ngjyros jetën e tij me ngjyra të reja. Kjo, me sa duket, e poshtëron atë, por ajo që ai shkon për këtë, ndryshon të gjithë sistemin e njohur të koordinatave në mendjet tona. Nga çdo rubla e shpenzuar, ai la mënjanë një qindarkë në një kuti të vogël, përveç këtyre kursimeve, ndaloi së piri çaj dhe ndezi qirinj në mbrëmje dhe, duke ecur përgjatë trotuarit, shkeli gishtat e këmbëve për të mos gërryer thembra ... Edhe ai, kur erdhi në shtëpi, hoqi menjëherë liri, për të mos u lodhur dhe u ul me një fustan të zhveshur. Mund të themi se ai jetoi një ëndërr për një pardesy të re.
Cili është qëllimi i prezantimit të një finale fantastike nga Gogol? Bashmachkin nuk vdes për shkak të vjedhjes së pardesysë së tij, ai vdes për shkak të vrazhdësisë, indiferencës dhe cinizmit të botës përreth tij. Fantazma e Akaky Akakievich vepron si një hakmarrës për jetën e tij të pafat. Ky është një rebelim, megjithëse mund të quhet një rebelim i gjunjëzuar. Autori kërkon të ngjallë tek lexuesi një ndjenjë proteste ndaj kushteve absurde të jetesës dhe një ndjenjë dhimbjeje për poshtërimin e dinjitetit njerëzor. Gogol nuk dëshiron të japë një ngushëllim, ai nuk dëshiron të qetësojë ndërgjegjen e lexuesit.
Gogol i bën thirrje një shpirti të gjallë, sepse më shpesh ka feçkë derri përreth, si në një makth të heroit të komedisë Inspektori i Përgjithshëm. E frikshme nga shpirtrat e vdekur. Fjalë nga tregimi i Çehovit "Rrëxhak": Është e nevojshme që pas derës së çdo njeriu të lumtur të jetë dikush me një çekiç dhe të kujtojë fatkeqin dhe të varfërin, vulgaritetin në jetën tonë, njerëzit e vegjël.
Historia do të kishte krijuar përshtypjen më të pashpresë, nëse nuk do të ishte drita që buronte nga më e mjera, e rraskapitur, e parëndësishme. Si të mos kujtojmë Ungjillin: Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë.
Krishti është në kryq, dhe më poshtë është një numër i pafund njerëzish, pjesërisht as të shkarkuar. Një numër i madh kokash, një havjar i tillë njerëzor. Këtu Akaky Akakievich është havjar i njeriut, baza e jetës së ardhshme. Para syve tanë, Gogol rrit një njeri nga një vezë. Për Bashmachkin, pardesyja e re u bë Vera. Ai ishte i kënaqur me kapuçin e tij të rrëmujshëm. Epo, po, jam lodhur, kam humbur peshë, por ju gjithashtu mund ta rregulloni atë. Domethënë, ai donte ta mbante veten në besimin e vjetër. Por ai kishte një Mësues, një rrobaqepës Petrovich. Dhe Petrovich ishte i vendosur: e vjetra nuk duhet arnuar, por e reja duhet krijuar. Dhe ai e detyroi Akaky Akakievich të rishikonte bindjet e tij. Dhe vetëm guximtarët mund ta bëjnë këtë. Ai kaloi në vështirësi të jashtëzakonshme për të ndërtuar Diçka të Re. Bashmachkin jo vetëm që vesh një pardesy, ai hyn në të, sikur në një tempull. Dhe bëhet një person tjetër. Ai ecën në rrugë në një mënyrë tjetër, shkon për të vizituar ... Por ai u vra. Njerëzit që jetonin pranë tij u vranë. Jo vetëm një person domethënës, por edhe kolegë që tallen me dashurinë e tij për bukurinë e letrave. Dhe ai u tha atyre: Unë jam vëllai juaj! Ashtu si në Bibël: Duaje të afërmin tënd si veten tënde!, Pra, në çdo gjë që dëshiron që njerëzit të të bëjnë ty, bëje të njëjtën gjë me ta!
