Gogol Nikolai Vasilyevich (gg.) Lindur në qytetin e Velikie Sorochintsy, rrethi Mirgorodsky, provinca Poltava, në familjen e një pronari toke. Gogol e kaloi fëmijërinë e tij në pasurinë e prindërve të tij Vasilievka. Qendra kulturore e rajonit ishte Kibintsy, pasuria e D. P. Troshchinsky, i afërmi i tyre i largët, babai i Gogol veproi si sekretar i tij. Në Kibintsy kishte një bibliotekë të madhe, kishte një teatër shtëpiak për të cilin babai i Gogol shkroi komedi, duke qenë gjithashtu aktor dhe dirigjent i tij.
Në maj 1821 ai hyri në gjimnazin e shkencave të larta në Nizhyn. Këtu ai është i angazhuar në pikturë, merr pjesë në shfaqje. Ai e provon veten edhe në gjini të ndryshme letrare (shkruan vjersha elegjiake, tragjedi, një poemë historike, një tregim). Në të njëjtën kohë, ai shkroi satirën "Diçka për Nizhyn, ose ligji nuk është shkruar për budallenjtë" (nuk ruhet). Megjithatë, ai ëndërron një karrierë ligjore. Pas mbarimit të gjimnazit në 1828, Gogol në dhjetor, së bashku me një tjetër të diplomuar A.S. Danilevsky udhëton në Shën Petersburg, ku bën testet e para letrare: në fillim të vitit 1829 shfaqet poema "Italia", shtyp "Hanz Kühelgarten" (me pseudonimin "V. Alov").
Në fund të vitit 1829, ai arriti të gjejë një punë në Departamentin e Ekonomisë Shtetërore dhe Ndërtesat Publike të Ministrisë së Brendshme. Në këtë periudhë botohen “Mbrëmjet në një fermë afër Dikankës”, “Hunda”, “Taras Bulba”. Në vjeshtën e vitit 1835, ai filloi të shkruante Inspektorin e Përgjithshëm, komploti i të cilit u nxit nga Pushkin; puna përparoi me aq sukses sa premiera e shfaqjes u zhvillua në pranverën e vitit 1836 në skenën e Teatrit të Aleksandrisë. Në qershor 1836, Gogol u largua nga Shën Petersburg për në Gjermani (në total, ai jetoi jashtë vendit për rreth 12 vjet). Ai kalon fundin e verës dhe vjeshtës në Zvicër, ku merr përsipër vazhdimin e Dead Souls. Komploti u nxit gjithashtu nga Pushkin.
Në nëntor 1836, Gogol u takua me A. Mickiewicz në Paris. Në Romë, ai merr një lajm tronditës për vdekjen e Pushkinit. Në maj 1842 u botua "Aventurat e Chichikov, ose shpirtrat e vdekur". Tre vjet (gg.), Pas largimit të shkrimtarit jashtë vendit, një periudhë pune intensive dhe e vështirë për vëllimin e dytë të "Shpirtrave të vdekur". Në fillim të vitit 1845, Gogoli shfaqi shenja të një krize mendore dhe në një gjendje të përkeqësimit të mprehtë të sëmundjes, dogji dorëshkrimin e vëllimit të dytë, mbi të cilin do të vazhdonte punën pas disa kohësh.
Në prill 1848, pas një pelegrinazhi në Tokën e Shenjtë, Gogoli më në fund kthehet në Rusi, ku e kalon pjesën më të madhe të kohës në Moskë, viziton Shën Petersburgun dhe gjithashtu në vendet e tij të lindjes në Rusinë e Vogël. Në pranverën e vitit 1850, Gogol bën përpjekjen e parë dhe të fundit për të rregulluar jetën e tij familjare dhe i propozon A.M. Vielgorskaya, por refuzohet. Më 1 janar 1852, Gogoli informon Arnoldin se vëllimi i dytë është "përfunduar plotësisht". Por në ditët e fundit të muajit u shfaqën shenja të një krize të re, shtysa për të cilën ishte vdekja e E. M. Khomyakova, motra e N. M. Yazykov, një person i afërt shpirtërisht me Gogol.
Më 7 shkurt Gogoli rrëfen dhe merr kungimin dhe natën e 11-12 shkurtit djeg dorëshkrimin e bardhë të vëllimit të dytë (janë ruajtur vetëm pesë kapituj në formë jo të plotë). Në mëngjesin e 21 shkurtit, Gogol vdiq në banesën e tij të fundit në shtëpinë e Talyzin në Moskë. Varrimi i shkrimtarit u bë me një grumbullim të madh njerëzish në varrezat e Manastirit të Shën Danilovit dhe në vitin 1931 eshtrat e Gogolit u rivarrosën në varrezat Novodevichy.
Historia Koha e shkrimit të "Natës para Krishtlindjes" përcaktohet ndryshe nga studiues të ndryshëm, megjithëse brenda kornizës së përgjithshme të periudhës nga viti 1830 deri në dimër. Historia u botua për herë të parë në botimin: Mbrëmje në një fermë afër Dikanka. Tregime të botuara nga Pasichnyk Rudy Pank. Libri i dytë. Shën Petersburg. Shtypur në shtypshkronjën e A. Plushard (leje censurimi 31 janar 1832).
Komplot Veprimi i tregimit është i planifikuar kronologjikisht që të përkojë me një episod të mbretërimit të Katerinës II të delegacionit të fundit të Kozakëve, i cili u zhvillua në 1775 dhe ishte i lidhur me punën e Komisionit për heqjen e Zaporozhian Sich. Komploti i shfaqjes zhvillohet në Dikanka, Ukrainë. Pa u vënë re nga askush, dy po qarkullojnë në qiell: një shtrigë në një fshesë, e cila merr yjet në mëngët e saj dhe një djall që fsheh muajin në xhep, duke menduar se errësira që ka ardhur do të mbajë çabin e pasur kozak, i cili ishte i ftuar te nëpunësi në Kutia, dhe farkëtari i urryer djalli Vakula nuk do të guxojë të vijë te vajza e Chubova, Oksana.
Balli dhe kumbari nuk dinë a të shkojnë te dhjaku në një errësirë të tillë, por vendosin dhe largohen. E bukura Oksana mbetet në shtëpi. Mbërrin Vakula. Oksana e tall atë. Çub, i cili ka humbur rrugën, troket në derë, pa kumbar, i cili vendosi të kthehej në shtëpi për shkak të stuhisë së rregulluar nga djalli. Sidoqoftë, pasi dëgjoi farkëtarin, Chub vendos që ai ka rënë në kasollen e Levchenkos të çalë. Chub shkon te nëna e Vakulës, Solokha, e cila është pikërisht shtriga që vodhi yjet nga qielli. Oksana vizitohet nga miqtë e saj. Oksana vëren në njërën prej tyre lidhëse (këpucë) të qëndisura me ar. Oksana deklaron me krenari se do të martohet me Vakulën nëse ai i sjell shapkat e saj të vogla, "të cilat i vesh mbretëresha".
Ndërkohë, djalli, i cili po kalonte kohë të dobishme me Solokha, u frikësua nga kreu, i cili nuk shkoi te dhjaku në kutya. Djalli ngjitet në një thes të lënë në mes të kasolles nga Vakula, dhe së shpejti një kokë zvarritet në një tjetër, sepse një nëpunës ka ardhur në Solokha. Dhjaku, i cili flirtoi me Solokha, gjithashtu duhet të ngjitet në çantë, sepse Chub vjen. Sidoqoftë, së shpejti Chub do të ngjitet në të njëjtën çantë, duke shmangur një takim me Vakulën e kthyer. Ndërsa Solokha po flet në kopsht me kozakun Sverbyguz, i cili erdhi pas farkëtarit, Vakula i merr çantat, duke i shpjeguar vetes ashpërsinë e tyre nga gjendja e tij në depresion pasi takoi Oksanën.
Në turmën e këngëtareve, farkëtari takohet përsëri me Oksanën, e cila përsërit premtimin e saj për pantoflat. Nga pikëllimi, Vakula vendos të mbytet, i hedh të gjitha çantat, përveç më të voglës dhe ikën. Pasi u qetësua pak, Vakula dëshiron të provojë një ilaç tjetër: ai vjen te Patsyuk me bark kozak, i cili është "pak si djalli" dhe merr një përgjigje të paqartë se djalli është pas tij. Duke parashikuar një pre të lavdishme, djalli hidhet nga çanta dhe, i ulur në qafën e farkëtarit, i premton atij Oksana po atë natë. Farkëtari dinakë, duke e kapur djallin nga bishti dhe duke e kryqëzuar, bëhet zot i situatës dhe urdhëron djallin të çojë veten "në Petemburg, drejt e te mbretëresha".
Një herë në Shën Petersburg, farkëtari vjen te Kozakët, të cilët i takoi në vjeshtë, kur ata kaluan nëpër Dikanka. Me ndihmën e djallit, ai arrin që ta çojnë në një takim me mbretëreshën. I mrekulluar nga luksi i pallatit dhe piktura e mrekullueshme, farkëtari gjendet përballë mbretëreshës dhe i kërkon këpucë mbretërore. E prekur nga një pafajësi e tillë, Ekaterina tërheq vëmendjen e Fonvizinit, i cili qëndron në distancë, në këtë pasazh dhe Vakula i jep pantofla. Në fshat në këtë kohë, gratë e Dikanit po debatojnë saktësisht se si Vakula vuri duart mbi veten.
Këto thashetheme e turpërojnë Oksanën, ajo nuk mund të flejë gjithë natën, dhe në mëngjes ajo "u dashurua kokë e këmbë me një farkëtar". Farkëtari i kthyer nxjerr një kapelë dhe rrip të ri nga gjoksi dhe shkon në Chub me një kërkesë për t'i dhënë Oksanës për të. Chub, i joshur nga dhuratat dhe i mërzitur nga tradhtia e Solokhas, pranon. Atij i bën jehonë Oksana, e cila është gati të martohet me një farkëtar "dhe pa pantofla". Pasi kishte një familje, Vakula e pikturoi kasollen e tij me bojëra, dhe në kishë ai pikturoi një djall, por "aq i keq sa të gjithë pështynin kur kalonin".
Analiza e veprës Kjo histori hapi pjesën e dytë të Mbrëmjeve në një fermë afër Dikankës, e cila u botua në 1832. Sidoqoftë, "Nata para Krishtlindjes" u shkrua në versionin e saj origjinal shumë më herët, ka shumë të ngjarë që në vitin 1830. Krahasuar me draft-botimin, që ruhet në fletoren e shkruar me dorë të Gogolit, ndryshimet u bënë kryesisht në pjesën e dytë të tregimit, në përshkrimin e mbërritjes së Vakulës në Petersburg dhe veçanërisht në skenën e ankesës së Kozakëve.
Përveç kësaj, në tregim u bënë shënime të censuruara, të cilat tani po restaurohen nga një draft dorëshkrim. Pra, padyshim për arsye censurimi nuk u vendosën batutat e Vakulës, djallit pagëzues dhe fjalët e një zaporozhiani që protestonte kundër ngacmimeve: “Ki mëshirë mami! pse po i shkatërroni njerëzit besnikë? për çfarë je inatosur?" Në Natën para Krishtlindjes, Gogol gjithashtu përdor gjerësisht folklorin. Imazhi i djallit që vjedh hënën, historia e fluturimit të tij të mrekullueshëm me Vakulën kthehen në burimet folklorike. Në "Librin e të gjitha llojeve" ka një hyrje të tillë nga Gogol: "Ekziston një besim se shtrigat heqin dhe fshehin yjet".
I njohur në folklor dhe imazhi se si djalli fluturon përmes oxhakut te shtriga në një datë. Imazhi i djallit te “Nata para Krishtlindjes” është gjithashtu pranë figurës komike të demonit në dramën “strofull”. Veprimi i tregimit i referohet gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, siç shihet nga përshkrimi i udhëtimit të farkëtarit Vakula në Shën Petersburg, në pallatin e Katerinës II. Takimi i deputetëve të Zaporozhzhya me Katerinën, i cili kërkoi të përfshinte Zaporozhians në luftën kundër turqve dhe tatarëve, ankesat e Zaporozhians për shtypjen nga qeveria pasqyrojnë ngjarje të vërteta historike. Qeveria cariste, duke pranuar me dëshirë ndihmën e Kozakëve, në të njëjtën kohë u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të kufizonte "liritë" e Sich dhe ta nënshtronte plotësisht ndikimin e saj.
"Fatkeqësitë" për të cilat ankohen Kozakët janë ndërtimi i kështjellave qeveritare rreth Sich, projekte për të likuiduar ushtrinë Zaporozhian dhe në këtë mënyrë "ta kthejnë" Kozakët në "Carabinieri", domethënë në trupa të rregullta. Duke protestuar kundër shtypjes së Kozakëve, deputetët theksuan besnikërinë e tyre ndaj interesave shtetërore të Rusisë, duke iu referuar pjesëmarrjes së Kozakëve në luftërat çlirimtare me turqit dhe tatarët e Krimesë. Midis njerëzve që rrethojnë Katerinën, Gogol portretizon D. Fonvizin, autorin e komedive Brigadier dhe Undergrowth.
Farkëtari Vakula është një djalë i gëzuar dhe i përgjegjshëm, i butë dhe i fortë, ekonomik dhe i lehtë. Ai ndihmon nënën e tij të drejtojë shtëpinë, gëzon respekt të merituar në fshat, por nuk mund ta quash atë një person plotësisht të lumtur, sepse Vakula e do bukuroshen krenare dhe të padrejtë Oksana. Për hir të saj, as vetë djalli nuk është armik i një farkëtari. Duke kapur të papastërin nga bishti dhe duke ndjekur me fjalë të shenjta, kryqe dhe lutje, Vakula nxiton në Shën Petersburg, te mbretëresha, për një dhuratë për të dashurin e tij kapriçioz. Me modestinë dhe thjeshtësinë e tij, ai e magjeps mbretëreshën deri në atë masë, saqë, me kërkesën e farkëtarit, ajo i jep atij dantellat e vogla të preferuara. Pra, falë vendosmërisë, shkathtësisë dhe forcës së dashurisë së saj, Vakula përfundon detyrën, e cila në fillim duket si një teka krejtësisht e pamundur e një vajze joserioze. Këmbëngulja dhe këmbëngulja e Vakulës, virtytet e tij të shumta, dashuria dhe besnikëria e tij ende nuk e lanë indiferente bukuroshen Oksana. Ajo i vjen keq që ishte aq e pasjellshme dhe e ashpër në marrëdhëniet me të, dhe e kupton që edhe ajo është e dashuruar. Farkëtar Vakula
Oksana Oksana - krenare dhe arrogante, në fillim ajo nuk donte t'i kushtonte vëmendje se sa me dashuri i foli Vakula dhe me çfarë dashurie e shikonte. Vajza vendosi një kusht: nëse farkëtari Vakula i sillte dantellat e vogla që mbante mbretëresha, atëherë ajo do të martohej me të në të njëjtën orë. Dhe Vakula, duke e dëgjuar këtë, vendosi që bukuroshja kapriçioze nuk e donte fare, por vetëm qeshi me të. "Epo, Zoti fle! ai vendosi. - Sikur të ketë vetëm një Oksana në të gjithë botën. Falë Zotit, ka shumë vajza të mira edhe pa të në fshat. Po Oksana? ajo nuk do të jetë kurrë një dashnore e mirë; ajo është vetëm një mjeshtër e veshjes ... ”Por imazhi i Oksana, e qeshura e saj gazmore nuk e la kovaçin. Kur lajmi arriti në Oksana se farkëtari ishte mbytur, ajo u turpërua, ajo besoi dhe nuk besoi, nuk mund të flinte gjithë natën ... "dhe në mëngjes ajo ra kokë e këmbë në dashuri me farkëtarin". Megjithatë, ajo ishte një vajzë e zakonshme, e ndjeshme, edukuar ukrainase, e cila e shihte veten në të ardhmen si gruaja e një burri të dashur dhe një amvise e mirë. Të nesërmen në mëngjes në kishë, "Oksana qëndronte sikur të mos ishte ajo ... Aq shumë ndjenja të ndryshme u grumbulluan në zemrën e saj, njëra më e bezdisshme se tjetra, njëra më e trishtuar se tjetra, saqë fytyra e saj shprehte vetëm siklet të fortë, lotët i dridheshin. sytë e saj ah ...” Kur farkëtari u kthye dhe iu afrua, “e mori për dore: bukuroshja uli sytë. Ajo kurrë nuk ka qenë kaq e bukur. Farkëtari i gëzuar e puthi butësisht dhe fytyra e saj u ndriçua më shumë dhe ajo u bë edhe më e mirë.
Solokha është një grua e matur dhe dinake, e cila menaxhon me shkathtësi admiruesit e saj të shumtë. Solokha "ishte aq në gjendje të magjepste për vete Kozakët më të qetë, sa kreu dhe nëpunësi Osip Nikiforovich, dhe Chub dhe Kazak Kasyan shkuan në stilolaps. Dhe, për të qenë i sinqertë, ajo dinte si t'i trajtonte me mjeshtëri. Asnjërit nuk i shkonte mendja se ai kishte një rival... Ndoshta këto dinakërinë dhe mprehtësinë e saj ishin faji që diku nisën të thoshin plakat, sidomos kur pinin shumë diku në një mbledhje gazmore, që Solokha padyshim magjistare”. Solokha
Chub Kozak Imazhi i burrit të zonjave të vjetra Cossack Chub, një burrë mendjengushtë, me mendime të ngadalta, dhe në të njëjtën kohë kokëfortë, me vetëbesim, është i mbushur me humor të mrekullueshëm. Imazhi i një dhjaku, i zënë në kërkim të kënaqësive tokësore, duke vepruar si një nga konkurrentët "të fortë" në linjën e admiruesve të Solokha, është gjithashtu shumë ekspresive.
Djalli Djalli është një frymë e keqe në mitologjinë sllave. Kjo krijesë është e mbuluar me flokë të zinj, me brirë, bishta dhe thundra. Ai është në gjendje të shndërrohet në një mace, qen, derr të zi. Më shpesh - në një person, një endacak, një farkëtar, një foshnjë. Mund të marrë pamjen e një miku: fqinji, burri etj. Sipas besimeve popullore, djalli ndërhyn vazhdimisht në jetën e njerëzve, shkakton telashe të vogla, detyron në veprime të pajustifikuara, i bën të dehurit të humbur, provokon krime, vetëvrasje, përpjekje për të. merr shpirtin e njeriut. Djalli tregohet nga Gogol si një shakaxhi dinak. “Ndërkohë, djalli u zvarrit ngadalë drejt hënës dhe tashmë u shtri, kishte një dorë për ta kapur, por befas e tërhoqi ... vrapoi më tej”. Nata e fundit i mbeti djallit të endej nëpër botë dhe të mësojë mëkatet e njerëzve të mirë. Ai ishte shumë i lumtur që mund të hakmerrej ndaj farkëtarit. "Tani farkëtari është kapur!" - mendoi me vete, tani do të nxjerr mbi ty, i dashur, të gjitha vizatimet dhe fabulat e tua, të munduar nga djajtë! ... në duart e mia. "Por asgjë nuk funksionoi për këtë shakatar. "Dhe kështu, në vend që të mashtronte, joshte dhe mashtronte të tjerët, armiku i racës njerëzore u mashtrua vetë."
Patsyuk Patsyuk është një personazh episod. E kaluara e tij është e paqartë: dikur ishte Kozak; por ata e dëbuan ose ai vetë iku nga Zaporozhye, askush nuk e dinte këtë. Ai është i mrekullueshëm në pamjen e tij: i vogël në shtat, shumë i rëndë, me pantallonat më të gjera, Patsyuk, kur lëviz përgjatë rrugës, nuk duket si një person, por si një kad distilerie. Ndoshta dikush që e njeh mirë epikën ruse do të kujtojë imazhin e Pogany Idolishch: kundërshtari i Ilya Muromets ishte dy fathoma të shtypura në luginë, dhe një fathom u shtyp gjerësisht dhe koka që në fund të fundit është një pinjoll i egër, dhe sytë janë si gota birre, dhe hunda është nga fytyra e tij me bërryl. Në të dyja rastet, si në një vepër letrare, ashtu edhe në një epikë, kur përshkruhet pamja e personazheve përdoret teknika e hiperbolës. Megjithatë, duke krahasuar dy përshkrimet, mund të konkludojmë se nëse Poganoe Idolishche vizatohet nga një rrëfyes epik i panjohur me ngjyrat më të zeza dhe bën një përshtypje të neveritshme, atëherë Patsyuk i Gogolit nuk ka një efekt të tillë te lexuesi. Në përshkrimin e pamjes së këtij të fundit, mund të ndihet më tepër buzëqeshja nënçmuese e shkrimtarit, veçanërisht kur autori thotë se së fundmi Kozaku është shfaqur rrallë diku, sepse çdo vit e ka pasur gjithnjë e më të vështirë të zvarritet nëpër derë. Për më tepër, Gogol vëren se banorët e Dikanka shpesh iu drejtuan Patsyuk për ndihmë, sepse tashmë disa ditë pas mbërritjes së ish-kozakut në fshat, të gjithë ... zbuluan se ai ishte një shërues.
