IZGLED GRADSKIH ULICA
Pločnici u Parizu pojavili su se u 12. stoljeću - svaki građanin morao se pobrinuti da ulica ispred njegove kuće bude popločana. Ta je mjera zatim proširena u 14. stoljeću kraljevskom naredbom na druge francuske gradove. No, primjerice, u Augsburgu gotovo do 15. stoljeća nije bilo pločnika, kao ni nogostupa. Odvodni jarci pojavili su se tek u XIV-XV stoljeću, i to samo u velikim gradovima.
Smeće i otpadne vode u gradovima obično su se bacale u rijeke ili u obližnje jarke. Tek u XIV stoljeću. u Parizu su se pojavili urbani smetlari.
FEudalni grad ima malo sličnosti sa suvremenim. Obično je bila opasana zidinama, koje su joj bile potrebne da se zaštiti od neprijateljskih napada, da pruži utočište seoskom stanovništvu u slučaju invazije.
Stanovnici grada, kao što je već spomenuto, imali su svoje vrtove, svoje njive, svoje pašnjake. Svakog jutra na zvuk roga otvarala su se sva gradska vrata kroz koja se stoka izgonila na zajedničke pašnjake, a navečer se ta stoka ponovno tjerala u grad. U gradovima su držali uglavnom sitnu stoku - koze, ovce, svinje. Svinje nisu istjerivane iz grada, hrane su našle u samom gradu, jer su svo smeće, svi ostaci hrane bacani tamo na ulicu. Stoga je u gradu vladala nemoguća prljavština i smrad - bilo je nemoguće prošetati ulicama srednjovjekovnog grada, a da se ne uprljate u blato. Za vrijeme kiše, ulice grada bile su močvara u kojoj su kola zapela, a ponekad se i jahač s konjem mogao utopiti. U nedostatku kiše u gradu se nije moglo disati od jetke i smrdljive prašine. U takvim uvjetima epidemijske bolesti u gradovima nisu se prenosile, a tijekom velikih epidemija koje su povremeno rasplamsavale u srednjem vijeku, gradovi su najviše stradali. Smrtnost u gradovima bila je neobično visoka. Stanovništvo gradova bi se kontinuirano smanjivalo da se ne obnavlja novim stanovništvom sa sela.
bit neprijatelja. Stanovništvo grada vršilo je stražarsku i garnizonsku službu. Svi stanovnici grada - trgovci i zanatlije - mogli su rukovati oružjem. Gradske milicije često su nanosile poraz vitezovima. Prsten zidina iza kojih se nalazio grad nije mu dopuštao da raste u širinu. 
Postupno su oko tih zidina nastala predgrađa, koja su zauzvrat također ojačala. Grad se tako razvijao u obliku koncentričnih krugova. Srednjovjekovni grad bio je malen i skučen. U srednjem vijeku samo je mali dio stanovništva zemlje živio u gradovima. Godine 1086. u Engleskoj je obavljen opći popis stanovništva. Sudeći po ovom popisu, u drugoj polovini XI. u Engleskoj u gradovima nije živjelo više od 5% ukupnog stanovništva. Ali ni ti građani još nisu bili ono što mi razumijemo pod gradskim stanovništvom. Neki od njih još su se bavili poljoprivredom i imali su zemlju izvan grada. Krajem XIV stoljeća. u Engleskoj je napravljen novi popis stanovništva za potrebe poreza. To pokazuje da je već oko 12% stanovništva u to vrijeme živjelo u gradovima. Prijeđemo li s ovih relativnih brojki na pitanje apsolutnog broja urbanih pučanstva, vidjet ćemo da je i u XIV. gradovi s 20 tisuća ljudi smatrani su velikima. Prosječno je u gradovima živjelo 4-5 tisuća stanovnika. London, u kojem je u XIV.st. bilo 40 tisuća ljudi, smatralo se vrlo velikim gradom. Pritom, kao što smo već rekli, većinu gradova karakterizira poluagrarni karakter. Bilo je mnogo "gradova" i čisto agrarnog tipa. Imali su i zanate, ali su prevladavali seoski zanati. Takvi gradovi razlikovali su se od sela uglavnom samo po tome što su bili ograđeni zidinama i imali neke značajke u upravljanju.
Budući da su zidovi sprječavali širenje gradova u širinu, ulice su sužene do posljednjeg stupnja kako bi se prilagodile mogućim bolovima. bolji red ny, kuće su visjele jedna preko druge, gornji katovi stršali su iznad donjih, a krovovi kuća smještenih na suprotnim stranama ulice gotovo su se dodirivali. Svaka kuća je imala mnogo pomoćnih zgrada, galerija, balkona. Grad je bio skučen i napučen stanovništvom, unatoč neznatnosti gradskog stanovništva. Grad je obično imao trg – jedino manje ili više prostrano mjesto u gradu. Pazarnim danima bila je puna štandova i seljačkih kola sa svakojakom robom dovezenom iz okolnih sela.
Ponekad je u gradu bilo nekoliko trgova, od kojih je svaki imao svoju posebnu namjenu: na jednom se trgovalo žitom, na drugome se trgovalo sijenom itd.
KULTURA (BLAGDANI I KARNEVAL)
Među definicijama koje znanstvenici daju osobi - "razumna osoba", "društveno biće", "radna osoba" - nalazi se i ova: "igrajuća osoba". „Zaista, igra je sastavni dio čovjeka, a ne samo djeteta. Ljudi srednjeg vijeka voljeli su igru i zabavu jednako kao i ljudi u svim vremenima.
Teški životni uvjeti, teške hrpe, sustavna neishranjenost kombinirali su se s praznicima - narodnim, koji sežu u pogansku prošlost, i crkvenim, djelomično temeljenim na istoj poganskoj tradiciji, ali transformiranim i prilagođenim zahtjevima crkve. No, odnos crkve prema pučkim, prvenstveno seljačkim, veseljima bio je ambivalentan i proturječan.
S jedne strane, bila je nemoćna da ih jednostavno zabrani - narod ih se tvrdoglavo držao.
Lakše je bilo približiti državni praznik crkvenom. S druge strane, kroz cijeli srednji vijek svećenstvo i redovnici su, pozivajući se na činjenicu da se “Krist nikada nije smijao”, osuđivali neobuzdanu zabavu, narodne pjesme i plesove. plesovima, tvrdili su propovjednici, vrag nevidljivo vlada, a vesele ljude odvodi ravno u pakao.
Ipak, zabava i slavlje bili su neiskorijenjivi, a crkva je s tim morala računati. viteški turniri, koliko god ih je svećenstvo poprijeko gledalo, ostali su omiljena zabava plemićke klase. Krajem srednjeg vijeka u gradovima se uobličio karneval - praznik povezan s ispraćajem zime i dočekom proljeća. Umjesto bezuspješne osude ili zabrane karnevala, kler je radije sudjelovao u njemu.
Tijekom karnevalskih dana ukinute su sve zabrane zabave, a čak su se i vjerski obredi ismijavali. Pritom su sudionici karnevalske bahatije shvatili da je takva permisivnost dopuštena samo u dane karnevala, nakon čega će nesputana zabava i sva nepodopština koja su je pratila prestati i život se vratiti svojim uobičajenim tijekom.
No, ne jednom se dogodilo da se karneval, koji je započeo kao zabavan praznik, pretvorio u krvavu bitku između skupina bogatih trgovaca, s jedne strane, i obrtnika i gradskih nižih slojeva, s druge strane.
Suprotnosti između njih, uzrokovane željom da preuzmu gradsku vlast i prebace teret poreza na protivnike, dovele su do činjenice da su sudionici karnevala zaboravili na praznik i pokušali se obračunati s onima koje su dugo mrzili.
ŽIVOT (SANITARNO STANJE GRADA)
Zbog prenapučenosti gradskog stanovništva, brojnih prosjaka i drugih beskućnika i beskućnika, nedostatka bolnica i bilo kakvog redovitog sanitarnog nadzora, srednjovjekovni su gradovi bili stalna legla svakojakih epidemija.
Srednjovjekovni grad karakteriziralo je vrlo nehigijensko stanje. Uske ulice bile su prilično zagušljive. Uglavnom su bili neasfaltirani. Stoga je za vrućeg i suhog vremena u gradu bilo jako prašnjavo, za lošeg vremena, naprotiv, bilo je prljavo, a kola su jedva prolazila ulicama, a prolaznici su se probijali.
U naseljima nema kanalizacije za ispuštanje otpadnih voda. Voda se dobiva iz bunara i stajaćih izvora, koji se često zaraze. Sredstva za dezinfekciju još nisu poznata.
Zbog nedostatka sanitarnih uvjeta porodilje često ne prežive teške porode, a mnoge bebe umiru u prvoj godini života.
Za liječenje jednostavnih bolesti koriste se bakini recepti, najčešće na bazi ljekovitog bilja.
U težim slučajevima bolesnici se odlučuju na puštanje krvi, koje obavlja brijač, ili kupuju lijekove od ljekarnika. Siromašni odlaze u bolnicu po pomoć, ali skučenost, neugodnosti i prljavština teško bolesnima ostavljaju gotovo ikakve šanse za preživljavanje.
GRADSKO STANOVNIŠTVO
Glavno stanovništvo srednjovjekovnih gradova bili su zanatlije. Postali su seljaci koji su pobjegli od svojih gospodara ili otišli u gradove pod uvjetima plaćanja dažbina gospodaru. Postajući građani, postupno su se oslobađali izvrsne ovisnosti o feudalnom gospodaru. Ako je seljak koji je prebjegao u grad živio u njemu određeno vrijeme, obično godinu i jedan dan, tada je postajao slobodan. Srednjovjekovna poslovica kaže: "Gradski zrak te čini slobodnim." Tek kasnije se u gradovima pojavljuju trgovci. Iako se najveći dio stanovništva bavio obrtom i trgovinom, mnogi stanovnici grada imali su svoja polja, pašnjake i vrtove izvan gradskih zidina, a dijelom i unutar grada. Sitna stoka (koze, ovce i svinje) često je pasla u samom gradu, a svinje su jele smeće, ostatke hrane i kanalizaciju, koje su obično bacali direktno na ulicu.
Obrtnici određene struke ujedinjavali su se unutar svakog grada u posebne zajednice – radionice. U Italiji su radionice nastale već od 10. stoljeća, u Francuskoj, Engleskoj, Njemačkoj i Češkoj - od 11. do 12. stoljeća, iako je konačna registracija radionica (dobivanje posebnih povelja od kraljeva, pisanje povelja radionica itd.) trajala mjesto, u pravilu, kasnije. U većini gradova esnafska pripadnost bila je preduvjet za bavljenje zanatom. Radionica je strogo regulirala proizvodnju i preko posebno izabranih službenika osiguravala da svaki majstor - član radionice proizvodi proizvode određene kvalitete. Na primjer, tkalačka radionica propisivala je širine i boje tkanine, koliko niti treba biti u osnovi, kakav alat i materijal koristiti itd. Radioničkim poveljama strogo je ograničen broj šegrta i šegrta koje je jedan majstor mogao imati. imaju, zabranili su rad noću i praznicima, ograničili broj strojeva za jednog obrtnika i regulirali zalihe sirovina. Osim toga, ceh je bio i organizacija za uzajamnu pomoć obrtnicima, pružajući pomoć svojim potrebitim članovima i njihovim obiteljima na račun ulaznice za ceh, novčanih kazni i drugih plaćanja u slučaju bolesti ili smrti člana ceha. . Radionica je djelovala i kao posebna borbena jedinica gradske milicije u slučaju rata.
Gotovo u svim gradovima srednjovjekovne Europe u 13.-15. st. vodila se borba između obrtničkih radionica i uske, zatvorene skupine gradskih bogataša (patricija). Rezultati ove borbe bili su različiti. U nekim gradovima, prvenstveno onima u kojima je zanatstvo prevladavalo nad trgovinom, pobjeđivale su radionice (Köln, Augsburg, Firenca). U drugim gradovima u kojima su trgovci imali vodeću ulogu, zanatske su radionice bile poražene (Hamburg, Lübeck, Rostock).
Židovske zajednice postojale su u mnogim starim gradovima zapadne Europe još od rimskog doba. Židovi su živjeli u posebnim četvrtima (getima), više ili manje jasno odvojenim od ostatka grada. Obično su podlijegali brojnim ograničenjima.
BORBA GRADOVA ZA NEOVISNOST
Srednjovjekovni gradovi uvijek su nastajali na zemljištu feudalnog gospodara, koji je bio zainteresiran za nastanak grada na vlastitoj zemlji, jer su mu obrt i trgovina donosili dodatne prihode. Ali želja feudalaca da dobiju što više prihoda od grada neizbježno je dovela do borbe između grada i gospodara. Često su gradovi uspijevali dobiti pravo samouprave plaćajući veliku svotu novca gospodaru. U Italiji su gradovi već u 11.-12.st. Mnogi gradovi sjeverne i srednje Italije pokorili su značajna okolna područja i postali gradovi-države (Venecija, Genova, Pisa, Firenca, Milano itd.)
U Svetom Rimskom Carstvu postojali su takozvani carski gradovi, koji su od 12. stoljeća zapravo bili samostalne gradske republike. Imali su pravo samostalno objaviti rat, sklopiti mir, kovati vlastiti novac. Takvi gradovi bili su Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt na Majni i drugi. Simbol slobode gradova Svetog Rimskog Carstva bio je Rolandov kip.
Ponekad veliki gradovi, osobito oni koji su se nalazili na kraljevskoj zemlji, nisu dobivali prava samouprave, ali su uživali niz povlastica i sloboda, uključujući i pravo na izborna tijela gradske uprave. Međutim, takva su tijela djelovala zajedno s predstavnikom seigneura. Pariz i mnogi drugi francuski gradovi imali su takva nepotpuna prava samouprave, na primjer, Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres, au Engleskoj - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. No neki su gradovi, osobito mali, ostali u potpunosti pod kontrolom vlastelinske uprave.
GRADSKA SAMOUPRAVA
Samoupravni gradovi (komune) imali su svoj sud, vojnu miliciju i pravo ubiranja poreza. U Francuskoj i Engleskoj čelnik gradskog vijeća nazivao se gradonačelnik, a u Njemačkoj burgomaster. Obveze gradova komuna prema feudalnom gospodaru obično su bile ograničene samo na godišnje plaćanje određenog, relativno niskog novčanog iznosa i slanje manjeg vojnog odreda u pomoć gospodaru u slučaju rata.
Općinska vlast gradskih komuna Italije sastojala se od tri glavna elementa: vlasti narodne skupštine, vlasti vijeća i vlasti konzula (kasnije podestata).
Građanska prava u gradovima sjeverne Italije uživali su odrasli muškarci vlasnici kuća čija je imovina podlijegala oporezivanju. Prema povjesničaru Lauru Martinezu, samo 2% do 12% stanovnika sjevernotalijanskih komuna imalo je pravo glasa. Prema drugim procjenama, poput onih navedenih u knjizi Roberta Putnama Democracy in Action, 20% gradskog stanovništva imalo je građanska prava u Firenci.
Nakon pokušaja pokoravanja Milana (1158.) i još nekih gradova Lombardije, car Fridrik Barbarossa uveo je novi položaj podesta-gradonačelnika u gradovima. Kao predstavnik carske vlasti (bez obzira da li ga je monarh imenovao ili odobrio), podesta je dobio vlast koja je prije pripadala konzulima. Obično je bio iz drugog grada kako lokalni interesi ne bi utjecali na njega. U ožujku 1167. savez langobardskih gradova ustao je protiv cara, poznat kao Lombardijska liga. Kao rezultat toga, politička kontrola cara nad talijanskim gradovima je zapravo eliminirana, a podestate su sada birali građani.
Obično se za izbor podesta stvarao poseban izborni kolegij, formiran od članova Velikog vijeća. Morala je predložiti troje ljudi koji su dostojni upravljati Vijećem i gradom. Konačnu odluku o ovom pitanju donijeli su članovi Vijeća, koji su birali podestate na razdoblje od godinu dana. Nakon završetka mandata podesta tri godine se nije mogao prijaviti za mjesto u Vijeću.
