L'ASPETTO DELLE STRADE CITTÀ
I marciapiedi a Parigi apparvero nel XII secolo: ogni cittadino doveva assicurarsi che la strada davanti alla sua casa fosse lastricata. Questa misura fu poi estesa nel XIV secolo per ordine reale ad altre città francesi. Ma, ad esempio, ad Augusta non c'erano marciapiedi fino a quasi il XV secolo, così come i marciapiedi. I fossati di drenaggio apparvero solo nei secoli XIV-XV, e quindi solo nelle grandi città.
I rifiuti e le acque reflue nelle città venivano solitamente scaricati nei fiumi o nei fossi vicini. Solo nel XIV sec. gli spazzini urbani sono apparsi a Parigi.
FLa città eudale somiglia poco a quella moderna. Di solito è cinta da mura, di cui aveva bisogno per proteggersi dagli attacchi nemici, per dare riparo alla popolazione rurale in caso di invasioni.
Gli abitanti della città, come già accennato, avevano i loro giardini, i loro campi, i loro pascoli. Ogni mattina, al suono del clacson, si aprivano tutte le porte della città, per le quali il bestiame veniva condotto ai pascoli comunali, e la sera questo bestiame veniva nuovamente condotto in città. Nelle città tenevano principalmente piccoli animali: capre, pecore, maiali. I maiali non furono cacciati dalla città, trovarono cibo in abbondanza nella città stessa, poiché tutta la spazzatura, tutti i resti di cibo venivano gettati proprio lì in strada. Pertanto, c'era una sporcizia e un fetore impossibili in città: era impossibile camminare per le strade di una città medievale senza sporcarsi nel fango. Durante le piogge, le strade della città erano una palude in cui si bloccavano i carri e a volte un cavaliere con un cavallo poteva annegare. In assenza di pioggia, in città era impossibile respirare a causa della polvere caustica e fetida. In tali condizioni, le malattie epidemiche nelle città non si trasmettevano e durante le grandi epidemie che divampavano di volta in volta nel Medioevo, le città soffrivano di più. La mortalità nelle città era insolitamente alta. La popolazione delle città diminuirebbe continuamente se non fosse ricostituita con nuove persone provenienti dai villaggi.
l'essenza del nemico. La popolazione della città svolgeva servizio di guardia e presidio. Tutti gli abitanti della città - mercanti e artigiani - potevano impugnare armi. Le milizie cittadine spesso infliggevano sconfitte ai cavalieri. La cinta muraria dietro la quale si trovava la città non le permetteva di crescere in ampiezza. 
A poco a poco, attorno a queste mura sorsero periferie, che a loro volta si rafforzarono. La città si sviluppò così sotto forma di cerchi concentrici. La città medievale era piccola e angusta. Nel Medioevo solo una piccola parte della popolazione del paese viveva nelle città. Nel 1086 in Inghilterra fu effettuato un censimento generale della terra. A giudicare da questo censimento, nella seconda metà dell'XI sec. in Inghilterra non più del 5% della popolazione totale viveva nelle città. Ma anche questi cittadini non erano ancora esattamente ciò che intendiamo per popolazione urbana. Alcuni di loro erano ancora impegnati nell'agricoltura e avevano terreni fuori città. Alla fine del XIV sec. in Inghilterra è stato effettuato un nuovo censimento a fini fiscali. Dimostra che già all'epoca circa il 12% della popolazione viveva nelle città. Se passiamo da queste cifre relative alla questione del numero assoluto di urbani popolazione, lo vedremo anche nel XIV secolo. le città con 20mila abitanti erano considerate grandi. In media, nelle città c'erano 4-5 mila abitanti. Londra, in cui nel XIV secolo. c'erano 40mila persone, era considerata una città molto grande. Allo stesso tempo, come abbiamo già detto, la maggior parte delle città sono caratterizzate da un carattere semiagrario. C'erano molte "città" e di tipo prettamente agrario. Avevano anche artigianato, ma prevaleva l'artigianato rurale. Tali città differivano dai villaggi principalmente solo per il fatto che erano murate e presentavano alcune caratteristiche nella gestione.
Poiché le mura impedivano alle città di espandersi in ampiezza, le strade furono ridotte all'ultimo grado per accogliere il possibile dolore. ordine migliore ny, le case erano sospese l'una sull'altra, i piani superiori sporgevano sopra quelli inferiori e i tetti delle case poste ai lati opposti della strada quasi si toccavano. Ogni casa aveva molti annessi, gallerie, balconi. La città era angusta e affollata di residenti, nonostante l'insignificanza della popolazione urbana. La città di solito aveva una piazza, l'unico luogo più o meno spazioso della città. Nei giorni di mercato si riempiva di bancarelle e carri contadini con ogni genere di merce portata dai paesi circostanti.
A volte c'erano diverse piazze della città, ognuna delle quali aveva un suo scopo speciale: c'era una piazza dove si svolgeva il commercio del grano, in un'altra si commerciava il fieno, ecc.
CULTURA (VACANZE E CARNEVALI)
Tra le definizioni che gli scienziati danno a una persona - "persona ragionevole", "essere sociale", "persona che lavora" - c'è anche questa: "persona che gioca". "In effetti, il gioco è una caratteristica integrante di una persona, e non solo di un bambino. Le persone dell'era medievale amavano i giochi e l'intrattenimento tanto quanto le persone in ogni momento.
Condizioni di vita dure, emorragie pesanti, denutrizione sistematica si unirono a feste popolari, che risalivano al passato pagano, e chiesa, in parte basata sulla stessa tradizione pagana, ma trasformata e adattata alle esigenze della chiesa. Tuttavia, l'atteggiamento della chiesa nei confronti delle feste popolari, principalmente contadine, era ambivalente e contraddittorio.
Da un lato, non era in grado di vietarli semplicemente: le persone si aggrappavano ostinatamente a loro.
Era più facile avvicinare la festa nazionale a quella della chiesa. D'altra parte, per tutto il medioevo, clero e monaci, riferendosi al fatto che "Cristo non rise mai", condannarono il divertimento sfrenato, i canti e le danze popolari. balla, affermavano i predicatori, il diavolo governa invisibilmente e porta via la gente allegra dritta all'inferno.
Tuttavia, il divertimento e la festa erano irrinunciabili e la chiesa doveva fare i conti con questo. i tornei cavallereschi, per quanto il clero li guardasse di traverso, rimasero il passatempo preferito della classe nobile. Entro la fine del Medioevo, nelle città prese forma un carnevale, una vacanza associata all'arrivo dell'inverno e all'accoglienza della primavera. Invece di condannare o vietare senza successo il carnevale, il clero preferì prendervi parte.
Durante i giorni di carnevale venivano cancellati tutti i divieti di divertimento e venivano ridicolizzati anche i riti religiosi. Allo stesso tempo, i partecipanti alla buffoneria carnevalesca compresero che tale permissività era lecita solo durante i giorni del carnevale, dopodiché il divertimento sfrenato e tutti gli oltraggi che lo accompagnavano si sarebbero fermati e la vita sarebbe tornata al suo solito corso.
Tuttavia, più di una volta è successo che, iniziato come una festa divertente, il carnevale si è trasformato in una cruenta battaglia tra gruppi di ricchi mercanti, da un lato, e artigiani e ceti cittadini urbani, dall'altro.
Le contraddizioni tra loro, causate dal desiderio di assumere il governo della città e trasferire il peso delle tasse sugli oppositori, hanno portato al fatto che i partecipanti al carnevale si sono dimenticati della vacanza e hanno cercato di affrontare coloro che avevano a lungo odiato.
VITA (CONDIZIONE SANITARIA DELLA CITTÀ)
A causa del sovraffollamento della popolazione urbana, dei numerosi mendicanti e di altri senzatetto e senzatetto, della mancanza di ospedali e di una regolare sorveglianza sanitaria, le città medievali furono costantemente fucina di epidemie di ogni tipo.
La città medievale era caratterizzata da una condizione molto antigienica. Le strade strette erano piuttosto soffocanti. Erano per lo più sterrate. Pertanto, con tempo caldo e secco in città era molto polveroso, con tempo inclemente, al contrario, era sporco e i carri difficilmente potevano passare per le strade e i passanti si facevano strada.
Negli insediamenti non ci sono fognature per lo scarico delle acque reflue. L'acqua si ottiene da pozzi e sorgenti stagnanti, che spesso si infettano. I disinfettanti non sono ancora noti.
A causa della mancanza di servizi igienici, le donne in travaglio spesso non sopravvivono a nascite difficili e molti bambini muoiono nel loro primo anno di vita.
Per la cura di malattie semplici, usano le ricette della nonna, solitamente a base di erbe medicinali.
Nei casi più gravi, i malati decidono di salasso, che viene eseguito da un barbiere, oppure acquistano farmaci da un farmacista. I poveri vanno in ospedale per chiedere aiuto, ma la rigidità, il disagio e la sporcizia lasciano i malati gravi quasi senza possibilità di sopravvivere.
POPOLAZIONE URBANA
La popolazione principale delle città medievali erano artigiani. Divennero contadini che fuggivano dai loro padroni o si recavano nelle città dietro pagamento delle quote al padrone. Divenuti cittadini, si liberarono gradualmente dall'eccellente dipendenza dal feudatario. Se un contadino fuggito in città vi abitava per un certo periodo, di solito un anno e un giorno, allora diventava libero. Un proverbio medievale diceva: "L'aria di città ti rende libero". Solo più tardi apparvero i mercanti nelle città. Sebbene la maggior parte dei cittadini fosse impegnata nell'artigianato e nel commercio, molti residenti della città avevano i loro campi, pascoli e giardini fuori dalle mura della città e in parte all'interno della città. Il piccolo bestiame (capre, pecore e maiali) pascolava spesso proprio in città, ei maiali mangiavano immondizia, avanzi di cibo e liquami, che di solito venivano gettati direttamente in strada.
Artigiani di una certa professione uniti all'interno di ogni città in unioni speciali - officine. In Italia le officine sorsero già dal X secolo, in Francia, Inghilterra, Germania e Repubblica Ceca - dall'XI al XII secolo, sebbene la registrazione finale delle officine (ottenimento di carte speciali dai re, scrittura di carte di laboratorio, ecc.) richiedesse posto, di regola, dopo. Nella maggior parte delle città, appartenere a una gilda era un prerequisito per fare un mestiere. L'officina regolava rigorosamente la produzione e, attraverso funzionari appositamente eletti, assicurava che ogni maestro - un membro dell'officina - producesse prodotti di una certa qualità. Ad esempio, il laboratorio del tessitore prescriveva quale larghezza e colore doveva essere il tessuto, quanti fili dovevano esserci nell'ordito, quale strumento e materiale doveva essere usato, ecc. Le carte del laboratorio limitavano rigorosamente il numero di apprendisti e apprendisti che un maestro poteva hanno, vietato il lavoro notturno e festivo, limitato il numero di macchine per un artigiano, regolamentato le scorte di materie prime. Inoltre, la corporazione era anche un'organizzazione di mutuo soccorso per artigiani, fornendo assistenza ai suoi membri bisognosi e alle loro famiglie a spese di una quota di ingresso alla corporazione, multe e altri pagamenti in caso di malattia o morte di un membro della corporazione . L'officina fungeva anche da unità di combattimento separata della milizia cittadina in caso di guerra.
In quasi tutte le città dell'Europa medievale nel XIII-XV secolo vi fu una lotta tra le botteghe artigiane e un gruppo ristretto e chiuso di ricchi urbani (patrizi). I risultati di questa lotta variarono. In alcune città, soprattutto quelle dove l'artigianato prevaleva sul commercio, vinsero le officine (Colonia, Augusta, Firenze). In altre città dove i mercanti hanno avuto un ruolo di primo piano, le botteghe artigiane sono state sconfitte (Amburgo, Lubecca, Rostock).
Le comunità ebraiche sono esistite in molte città antiche dell'Europa occidentale sin dall'era romana. Gli ebrei vivevano in quartieri speciali (ghetti), più o meno nettamente separati dal resto della città. Di solito erano soggetti a una serie di restrizioni.
LA LOTTA DELLE CITTÀ PER L'INDIPENDENZA
Le città medievali sorsero sempre sulla terra del feudatario, che era interessato all'emergere di una città sulla propria terra, poiché l'artigianato e il commercio gli portavano entrate aggiuntive. Ma il desiderio dei feudatari di ottenere dalla città quanto più reddito possibile portò inevitabilmente a una lotta tra la città e il suo signore. Spesso le città riuscivano ad ottenere i diritti di autogoverno pagando al signore una grossa somma di denaro. In Italia le città raggiunsero una grande indipendenza già nei secoli XI-XII. Molte città del Nord e Centro Italia soggiogarono importanti aree circostanti e divennero città-stato (Venezia, Genova, Pisa, Firenze, Milano, ecc.)
Nel Sacro Romano Impero esistevano le cosiddette città imperiali, che in realtà erano repubbliche cittadine indipendenti sin dal XII secolo. Avevano il diritto di dichiarare guerra in modo indipendente, fare la pace, coniare la propria moneta. Tali città erano Lubecca, Amburgo, Brema, Norimberga, Augusta, Francoforte sul Meno e altre. Il simbolo della libertà delle città del Sacro Romano Impero era la statua di Rolando.
A volte le grandi città, specialmente quelle situate sulla terra reale, non ricevevano i diritti di autogoverno, ma godevano di una serie di privilegi e libertà, incluso il diritto di eleggere gli organi del governo cittadino. Tuttavia, tali organismi hanno agito congiuntamente al rappresentante del signore. Parigi e molte altre città francesi avevano diritti di autogoverno così incompleti, ad esempio Orleans, Bourges, Lorris, Lione, Nantes, Chartres e in Inghilterra - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Ma alcune città, soprattutto quelle piccole, rimasero interamente sotto il controllo dell'amministrazione signorile.
AUTOGOVERNO DELLA CITTÀ
Le città autonome (comuni) avevano la propria corte, la milizia militare e il diritto di imporre tasse. In Francia e in Inghilterra il capo del consiglio comunale era chiamato sindaco e in Germania borgomastro. Gli obblighi delle città comunali nei confronti del loro feudatario erano generalmente limitati al solo pagamento annuale di una certa somma di denaro relativamente bassa e all'invio di un piccolo distaccamento militare per aiutare il signore in caso di guerra.
Il governo municipale dei comuni urbani d'Italia era costituito da tre elementi principali: il potere dell'assemblea popolare, il potere del consiglio e il potere dei consoli (poi podestà).
I diritti civili nelle città del nord Italia erano goduti dai proprietari di abitazione maschi adulti con proprietà soggette a tassazione. Secondo lo storico Lauro Martinez, solo dal 2% al 12% degli abitanti dei comuni del nord Italia aveva diritto di voto. Secondo altre stime, come quelle fornite nel libro Democracy in Action di Robert Putnam, il 20% della popolazione della città aveva diritti civili a Firenze.
Dopo un tentativo di soggiogare Milano (1158) e alcune altre città della Lombardia, l'imperatore Federico Barbarossa introdusse nelle città un nuovo incarico di podestà-sindaco. Essendo un rappresentante del potere imperiale (indipendentemente dal fatto che fosse nominato o approvato dal monarca), il podestà riceveva il potere che in precedenza apparteneva ai consoli. Di solito proveniva da un'altra città in modo che gli interessi locali non lo influenzassero. Nel marzo del 1167 sorse contro l'imperatore un'alleanza di città lombarde, nota come Lega Lombarda. Di conseguenza, il controllo politico dell'imperatore sulle città italiane fu effettivamente eliminato e i podestà furono ora eletti dai cittadini.
Di solito, per eleggere il podestà veniva creato un collegio elettorale speciale, formato dai membri del Gran Consiglio. Doveva nominare tre persone degne di governare il Consiglio e la città. La decisione finale su questo tema è stata presa dai membri del Consiglio, che hanno eletto i podestà per un periodo di un anno. Dopo la scadenza del mandato del podestà, non ha potuto candidarsi per un seggio in Consiglio per tre anni.
