ქალაქის ქუჩების იერი
პარიზში ტროტუარები მე-12 საუკუნეში გაჩნდა - ყველა მოქალაქეს უნდა დარწმუნდეს, რომ მისი სახლის წინ ქუჩა მოასფალტებულიყო. ეს ღონისძიება მე-14 საუკუნეში სამეფო ბრძანებით გავრცელდა საფრანგეთის სხვა ქალაქებზეც. მაგრამ, მაგალითად, აუგსბურგში თითქმის მე-15 საუკუნემდე არ იყო ტროტუარები, ისევე როგორც ტროტუარები. სადრენაჟო თხრილები გაჩნდა მხოლოდ XIV-XV საუკუნეებში, შემდეგ კი მხოლოდ დიდ ქალაქებში.
ქალაქებში ნაგავი და კანალიზაცია ჩვეულებრივ მდინარეებში ან ახლომდებარე თხრილებში იყრებოდა. მხოლოდ XIV საუკუნეში. პარიზში ურბანული გამწმენდები გამოჩნდნენ.
ფევდალის ქალაქი ნაკლებად ჰგავს თანამედროვეს. ჩვეულებრივ გარშემორტყმულია კედლებით, რომლებიც მას სჭირდებოდა მტრის თავდასხმებისგან თავის დასაცავად, შემოსევების შემთხვევაში სოფლის მოსახლეობისთვის თავშესაფრად.
ქალაქის მცხოვრებლებს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჰქონდათ თავიანთი ბაღები, მინდვრები, საძოვრები. ყოველ დილით, საყვირის ხმაზე, ქალაქის ყველა კარიბჭე იხსნებოდა, რომლითაც პირუტყვი კომუნალურ საძოვრებზე გაჰყავდათ, საღამოს კი ამ პირუტყვს ისევ ქალაქში შეჰყავდათ. ქალაქებში ძირითადად წვრილფეხა პირუტყვს ინახავდნენ - თხებს, ცხვრებს, ღორებს. ღორები არ გააძევეს ქალაქიდან, მათ თავად ქალაქში იპოვეს უამრავი საკვები, რადგან მთელი ნაგავი, საკვების ყველა ნარჩენი სწორედ იქ გადაყარეს ქუჩაში. მაშასადამე, ქალაქში შეუძლებელი სიბინძურე და სუნი იყო - შეუძლებელი იყო შუა საუკუნეების ქალაქის ქუჩებში ტალახში დაბინძურების გარეშე გავლა. წვიმების დროს ქალაქის ქუჩები ჭაობიანი იყო, რომელშიც ურმები ჩერდებოდა და ხანდახან ცხენით მხედარი დაიხრჩო. წვიმის არარსებობის გამო ქალაქში სუნთქვა შეუძლებელი იყო კაუსტიკური და მტვრის გამო. ასეთ პირობებში ქალაქებში ეპიდემიური დაავადებები არ გადადიოდა და შუა საუკუნეებში დროდადრო გამწვავებული დიდი ეპიდემიების დროს ყველაზე მეტად ქალაქები დაზარალდნენ. ქალაქებში სიკვდილიანობა უჩვეულოდ მაღალი იყო. ქალაქების მოსახლეობა განუწყვეტლივ შემცირდებოდა, სოფლებით ახალი ხალხით რომ არ შევსებულიყო.
მტრის არსი. ქალაქის მოსახლეობა ახორციელებდა დაცვისა და გარნიზონის სამსახურს. ქალაქის ყველა მცხოვრებს - ვაჭრებსა და ხელოსნებს - შეეძლო იარაღის ტარება. ქალაქის მილიციელები ხშირად აყენებდნენ მარცხს რაინდებს. კედლების რგოლი, რომლის მიღმაც ქალაქი მდებარეობდა, არ აძლევდა მას სიგანის გაზრდის საშუალებას. 
ამ კედლების ირგვლივ თანდათან გაჩნდა გარეუბნები, რომლებიც თავის მხრივ ასევე გაძლიერდნენ. ქალაქი ამგვარად განვითარდა კონცენტრული წრეების სახით. შუა საუკუნეების ქალაქი იყო პატარა და დაბნეული. შუა საუკუნეებში ქვეყნის მოსახლეობის მხოლოდ მცირე ნაწილი ცხოვრობდა ქალაქებში. 1086 წელს ინგლისში ჩატარდა მიწის ზოგადი აღწერა. ამ აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, XI საუკუნის მეორე ნახევარში. ინგლისში, მთლიანი მოსახლეობის არაუმეტეს 5% ცხოვრობდა ქალაქებში. მაგრამ ეს ქალაქელები ჯერ კიდევ არ იყვნენ ისეთი, როგორიც ჩვენ გვესმის ურბანული მოსახლეობისთვის. ზოგიერთი მათგანი ჯერ კიდევ სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული და მიწა ქალაქგარეთ ჰქონდათ. XIV საუკუნის ბოლოს. ინგლისში საგადასახადო მიზნებისთვის ახალი აღწერა გაკეთდა. ეს აჩვენებს, რომ იმ დროისთვის მოსახლეობის დაახლოებით 12% ცხოვრობდა ქალაქებში. თუ ამ შედარებითი მაჩვენებლებიდან გადავალთ ურბანულის აბსოლუტური რიცხვის საკითხზე მოსახლეობას, დავინახავთ, რომ ჯერ კიდევ XIV ს. დიდად ითვლებოდა ქალაქები 20 ათასი კაცით. ქალაქებში საშუალოდ 4-5 ათასი მოსახლე იყო. ლონდონი, რომელშიც XIV ს. იყო 40 ათასი ადამიანი, ითვლებოდა ძალიან დიდ ქალაქად. ამასთან, როგორც უკვე ვთქვით, ქალაქების უმეტესობას ნახევრად აგრარული ხასიათი ახასიათებს. იყო ბევრი „ქალაქი“ და წმინდა აგრარული ტიპის. ხელოსნობაც ჰქონდათ, მაგრამ სოფლის ხელობა ჭარბობდა. ასეთი ქალაქები სოფლებისაგან ძირითადად მხოლოდ იმით განსხვავდებოდნენ, რომ გალავანი იყო და მართვის გარკვეულ მახასიათებლებს წარმოადგენდა.
იმის გამო, რომ კედლები ხელს უშლიდა ქალაქების სიგანის გაფართოებას, ქუჩები ვიწროვდა ბოლო ხარისხამდე შესაძლო ტკივილის დასაკმაყოფილებლად.უკეთესი შეკვეთა თუმცა, სახლები ერთმანეთზე ეკიდა, ზედა სართულები ქვედას ზემოთ იყო გამოწეული და ქუჩის მოპირდაპირე მხარეს მდებარე სახლების სახურავები თითქმის ერთმანეთს ეხებოდა. თითოეულ სახლს ჰქონდა მრავალი მინაშენი, გალერეა, აივანი. ქალაქი გადაჭედილი და გადაჭედილი იყო მაცხოვრებლებით, მიუხედავად ურბანული მოსახლეობის უმნიშვნელოობისა. ქალაქს ჩვეულებრივ ჰქონდა მოედანი - ერთადერთი მეტ-ნაკლებად ვრცელი ადგილი ქალაქში. ბაზრობის დღეებში ივსებოდა სადგომებითა და გლეხური ურმებით გარშემო სოფლებიდან ჩამოტანილი ყველანაირი საქონლით.
ზოგჯერ ქალაქში იყო რამდენიმე მოედანი, რომელთაგან თითოეულს თავისი განსაკუთრებული დანიშნულება ჰქონდა: იყო მოედანი, სადაც ხორბლის ვაჭრობა ხდებოდა, მეორეზე ვაჭრობდნენ თივას და ა.შ.
კულტურა (დღესასწაულები და კარნავალები)
იმ განმარტებებს შორის, რომლებსაც მეცნიერები აძლევენ ადამიანს - „გონივრული ადამიანი“, „სოციალური არსება“, „მუშა ადამიანი“ - არის ესეც: „მოთამაშე ადამიანი“. „მართლაც, თამაში არის ადამიანის განუყოფელი თვისება და არა მხოლოდ ბავშვის, შუა საუკუნეების ხალხს ისევე უყვარდა თამაშები და გართობა, როგორც ადამიანებს ყოველთვის.
მძიმე საცხოვრებელი პირობები, მძიმე გროვა, სისტემატური არასრულფასოვანი კვება შერწყმულია დღესასწაულებთან - ხალხთან, რომელიც წარმართული წარსულით თარიღდება და ეკლესია, ნაწილობრივ იმავე წარმართულ ტრადიციაზე დაფუძნებული, მაგრამ გარდაიქმნება და მოერგება ეკლესიის მოთხოვნებს. თუმცა, ეკლესიის დამოკიდებულება ხალხური, უპირველეს ყოვლისა გლეხური დღესასწაულებისადმი, ამბივალენტური და წინააღმდეგობრივი იყო.
ერთის მხრივ, ის უძლური იყო, უბრალოდ აეკრძალა ისინი - ხალხი ჯიუტად ეჭირა მათ.
უფრო ადვილი იყო ეროვნული დღესასწაულის საეკლესიოსთან დაახლოება. მეორე მხრივ, მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში სასულიერო პირები და ბერები, მიუთითებდნენ იმაზე, რომ „ქრისტე არასოდეს იცინოდა“, გმობდნენ აღვირახსნილ გართობას, ხალხურ სიმღერებსა და ცეკვებს. ცეკვავს, ამტკიცებდნენ მქადაგებლები, ეშმაკი უხილავად მართავს და მხიარულ ადამიანებს პირდაპირ ჯოჯოხეთში მიჰყავს.
მიუხედავად ამისა, გართობა და ზეიმი წარუმატებელი იყო და ეკლესიას ამის გათვალისწინება მოუწია. რაინდული ტურნირები, რაც არ უნდა შორს უყურებდნენ მათ სასულიერო პირები, რჩებოდა დიდგვაროვანი კლასის საყვარელ გასართობად.შუა საუკუნეების ბოლოს ქალაქებში ჩამოყალიბდა კარნავალი - დღესასწაული, რომელიც დაკავშირებულია ზამთრის გაცილებასთან და გაზაფხულის მიღებასთან. კარნავალი წარუმატებლად დაგმობისა და აკრძალვის ნაცვლად, სასულიერო პირებმა მასში მონაწილეობა ამჯობინეს.
კარნავალის დღეებში გაუქმდა გართობის ყველა აკრძალვა და დასცინოდნენ რელიგიურ რიტუალებსაც კი. ამავდროულად, კარნავალი ბუფონიაში მონაწილეები მიხვდნენ, რომ ასეთი მიმღებლობა მხოლოდ კარნავალის დღეებში იყო დასაშვები, რის შემდეგაც აღვირახსნილი გართობა და მასთან დაკავშირებული ყველა აღშფოთება შეჩერდებოდა და ცხოვრება ჩვეულ კურსს უბრუნდებოდა.
თუმცა, არაერთხელ მოხდა, რომ, როგორც მხიარული დღესასწაული დაიწყო, კარნავალი გადაიქცა სისხლიან ბრძოლაში, ერთი მხრივ, მდიდარი ვაჭრების ჯგუფებს და მეორეს მხრივ, ხელოსნებსა და ქალაქური ქვედა კლასებს შორის.
მათ შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა, რომლებიც გამოწვეული იყო ქალაქის ხელისუფლების ხელში ჩაგდების სურვილით და გადასახადების ტვირთი ოპონენტებზე გადაეტანა, განაპირობა ის, რომ კარნავალის მონაწილეებმა დაივიწყეს დღესასწაული და ცდილობდნენ გაუმკლავდნენ მათ, ვინც დიდი ხანია სძულდათ.
LIFE (ქალაქის სანიტარული მდგომარეობა)
ურბანული მოსახლეობის გადატვირთულობის, მრავალი მათხოვრის და სხვა უსახლკარო და უსახლკარო ადამიანის, საავადმყოფოების და ყოველგვარი რეგულარული სანიტარული ზედამხედველობის არარსებობის გამო, შუა საუკუნეების ქალაქები გამუდმებით ამრავლებდნენ ყველა სახის ეპიდემიას.
შუა საუკუნეების ქალაქი ხასიათდებოდა მეტად ანტისანიტარიული მდგომარეობით. ვიწრო ქუჩები საკმაოდ დაბინძურებული იყო. ისინი ძირითადად მოუსფალტებული იყო. ამიტომ, ქალაქში ცხელ და მშრალ ამინდში ძალიან მტვრიანი იყო, უამინდობის დროს, პირიქით, ჭუჭყიანი იყო და ურმები ძლივს გადიოდნენ ქუჩებში და გამვლელები გზას ადგამდნენ.
დასახლებებში არ არის კანალიზაცია კანალიზაციის გადასაყრელად. წყალი მიიღება ჭაბურღილებისა და ჩამდგარი წყაროებიდან, რომლებიც ხშირად ინფიცირდება. სადეზინფექციო საშუალებები ჯერ არ არის ცნობილი.
სანიტარული პირობების არარსებობის გამო, მშობიარობის ქალები ხშირად ვერ უძლებენ რთულ მშობიარობას და ბევრი ბავშვი იღუპება სიცოცხლის პირველ წელს.
მარტივი დაავადებების სამკურნალოდ იყენებენ ბებიის რეცეპტებს, როგორც წესი, სამკურნალო ბალახებზე დაყრდნობით.
მძიმე შემთხვევებში ავადმყოფები წყვეტენ სისხლდენას, რასაც აკეთებს დალაქი, ან ყიდულობენ წამლებს ფარმაცევტთან. ღარიბები მიდიან საავადმყოფოში დახმარებისთვის, მაგრამ შებოჭილობა, უხერხულობა და ჭუჭყიანი მძიმე ავადმყოფებს გადარჩენის თითქმის არანაირი შანსი არ აქვთ.
ურბანული მოსახლეობა
შუა საუკუნეების ქალაქების ძირითადი მოსახლეობა ხელოსნები იყვნენ. ისინი გახდნენ გლეხები, რომლებიც გაქცეულან თავიანთ ბატონებს ან ქალაქებში მიდიოდნენ ბატონისთვის გადასახადის გადახდის პირობებით. ქალაქელები გახდნენ, ისინი თანდათან განთავისუფლდნენ ფეოდალზე შესანიშნავი დამოკიდებულებისაგან. თუ ქალაქში გაქცეული გლეხი ცხოვრობდა მასში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ჩვეულებრივ, ერთი წელი და ერთი დღე, მაშინ ის თავისუფალი ხდებოდა. შუა საუკუნეების ანდაზა ამბობს: „ქალაქის ჰაერი გათავისუფლებს“. მხოლოდ მოგვიანებით გამოჩნდნენ ვაჭრები ქალაქებში. მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქელების უმეტესი ნაწილი ხელოსნობითა და ვაჭრობით იყო დაკავებული, ქალაქის ბევრ მაცხოვრებელს თავისი მინდვრები, საძოვრები და ბაღები ჰქონდა ქალაქის გალავნის გარეთ და ნაწილობრივ ქალაქის შიგნით. წვრილფეხა პირუტყვი (თხა, ცხვარი და ღორი) ხშირად ძოვდა პირდაპირ ქალაქში და ღორები ჭამდნენ ნაგავს, ნარჩენ საკვებს და კანალიზაციას, რომლებსაც ჩვეულებრივ პირდაპირ ქუჩაში ყრიდნენ.
გარკვეული პროფესიის ხელოსნები გაერთიანდნენ თითოეულ ქალაქში სპეციალურ გაერთიანებებში - სახელოსნოებში. იტალიაში სახელოსნოები წარმოიშვა უკვე მე-10 საუკუნიდან, საფრანგეთში, ინგლისში, გერმანიასა და ჩეხეთში - მე-11-12 საუკუნეებიდან, თუმცა სახელოსნოების საბოლოო რეგისტრაცია (მეფეებისგან სპეციალური ქარტიების მიღება, სახელოსნოს წესდების დაწერა და ა.შ.) დასჭირდა. ადგილი, როგორც წესი, მოგვიანებით. ქალაქების უმეტესობაში გილდიას კუთვნილება ხელობის კეთების წინაპირობა იყო. სახელოსნო მკაცრად არეგულირებდა წარმოებას და სპეციალურად არჩეული თანამდებობის პირების მეშვეობით უზრუნველყოფდა, რომ თითოეული ოსტატი - სახელოსნოს წევრი - აწარმოებდა გარკვეული ხარისხის პროდუქციას. მაგალითად, ქსოვის სახელოსნომ აწესა, თუ რა სიგანე და ფერი უნდა ყოფილიყო ქსოვილი, რამდენი ძაფი უნდა იყოს რგოლში, რა ხელსაწყო და მასალა უნდა გამოეყენებინათ და ა.შ. სახელოსნოს წესდება მკაცრად ზღუდავდა შეგირდებისა და შეგირდების რაოდენობას, რომელსაც შეეძლო ერთი ოსტატი. აკრძალეს ღამით და არდადეგებზე მუშაობა, შეუზღუდეს მანქანების რაოდენობა ერთ ხელოსანს და დაარეგულირეს ნედლეულის მარაგი. გარდა ამისა, გილდია ასევე იყო ხელოსანთა ურთიერთდახმარების ორგანიზაცია, რომელიც დახმარებას უწევდა თავის გაჭირვებულ წევრებს და მათ ოჯახებს გილდიაში შესვლის საფასურის, ჯარიმებისა და სხვა გადასახადების ხარჯზე გილდიის წევრის ავადმყოფობის ან გარდაცვალების შემთხვევაში. . სახელოსნო ასევე მოქმედებდა, როგორც ქალაქის მილიციის ცალკეული საბრძოლო ნაწილი ომის შემთხვევაში.
შუა საუკუნეების ევროპის თითქმის ყველა ქალაქში მე-13-15 საუკუნეებში მიმდინარეობდა ბრძოლა ხელოსნობის სახელოსნოებსა და ქალაქელი მდიდრების (პატრიციების) ვიწრო, დახურულ ჯგუფს შორის. ამ ბრძოლის შედეგები განსხვავებული იყო. ზოგიერთ ქალაქში, უპირველეს ყოვლისა, იქ, სადაც ხელობა ჭარბობდა ვაჭრობას, გაიმარჯვა სახელოსნოებმა (კიოლნი, აუგსბურგი, ფლორენცია). სხვა ქალაქებში, სადაც ვაჭრები წამყვან როლს ასრულებდნენ, ხელნაკეთი სახელოსნოები დამარცხდა (ჰამბურგი, ლიუბეკი, როსტოკი).
რომაული ეპოქიდან მოყოლებული დასავლეთ ევროპის ბევრ ძველ ქალაქში არსებობდა ებრაული თემები. ებრაელები ცხოვრობდნენ სპეციალურ უბნებში (გეტოებში), რომლებიც მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ იყო განცალკევებული ქალაქის დანარჩენი ნაწილისგან. ისინი ჩვეულებრივ ექვემდებარებოდნენ რიგ შეზღუდვებს.
ქალაქების ბრძოლა დამოუკიდებლობისათვის
შუა საუკუნეების ქალაქები ყოველთვის წარმოიქმნა ფეოდალის მიწაზე, რომელიც დაინტერესებული იყო ქალაქის გაჩენით საკუთარ მიწაზე, რადგან ხელოსნობა და ვაჭრობა მას დამატებით შემოსავალს მოუტანდა. მაგრამ ფეოდალების სურვილმა, რაც შეიძლება მეტი შემოსავალი მიეღოთ ქალაქიდან, უცილობლად განაპირობა ბრძოლა ქალაქსა და მის ბატონს შორის. ხშირად ქალაქები ახერხებდნენ თვითმმართველობის უფლებების მოპოვებას ბატონისთვის დიდი თანხის გადახდით. იტალიაში ქალაქებმა დიდ დამოუკიდებლობას მიაღწიეს უკვე მე-11-მე-12 საუკუნეებში. ჩრდილოეთ და ცენტრალური იტალიის ბევრმა ქალაქმა დაიმორჩილა მნიშვნელოვანი მიმდებარე ტერიტორიები და გახდა ქალაქ-სახელმწიფოები (ვენეცია, გენუა, პიზა, ფლორენცია, მილანი და სხვ.)
საღვთო რომის იმპერიაში არსებობდა ეგრეთ წოდებული იმპერიული ქალაქები, რომლებიც XII საუკუნიდან ფაქტობრივად დამოუკიდებელი ქალაქური რესპუბლიკები იყვნენ. მათ ჰქონდათ უფლება დამოუკიდებლად გამოეცხადებინათ ომი, დაემყარებინათ მშვიდობა, მოეჭრათ საკუთარი მონეტა. ასეთი ქალაქები იყო ლუბეკი, ჰამბურგი, ბრემენი, ნიურნბერგი, აუგსბურგი, მაინის ფრანკფურტი და სხვა. საღვთო რომის იმპერიის ქალაქების თავისუფლების სიმბოლო იყო როლანდის ქანდაკება.
ზოგჯერ დიდი ქალაქები, განსაკუთრებით სამეფო მიწაზე მდებარე ქალაქები, არ იღებდნენ თვითმმართველობის უფლებებს, მაგრამ სარგებლობდნენ რიგი პრივილეგიებითა და თავისუფლებებით, მათ შორის ქალაქის მმართველობის ორგანოების არჩევის უფლებით. თუმცა, ასეთი ორგანოები მოქმედებდნენ სეინერის წარმომადგენელთან ერთად. პარიზს და საფრანგეთის ბევრ სხვა ქალაქს ჰქონდა თვითმმართველობის ასეთი არასრული უფლებები, მაგალითად, ორლეანს, ბურჟს, ლორისს, ლიონს, ნანტს, შარტრის, ხოლო ინგლისში - ლინკოლნი, იფსვიჩი, ოქსფორდი, კემბრიჯი, გლოსტერი. მაგრამ ზოგიერთი ქალაქი, განსაკუთრებით პატარები, მთლიანად რჩებოდა სენიორის ადმინისტრაციის კონტროლის ქვეშ.
ქალაქის თვითმმართველობა
თვითმმართველ ქალაქებს (კომუნებს) ჰქონდათ საკუთარი სასამართლო, სამხედრო მილიცია და გადასახადების აკრეფის უფლება. საფრანგეთსა და ინგლისში საკრებულოს ხელმძღვანელს მერის ეძახდნენ, გერმანიაში კი ბურგომისტერს. კომუნის ქალაქების ვალდებულებები თავიანთი ფეოდალის მიმართ ჩვეულებრივ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ გარკვეული, შედარებით დაბალი თანხის წლიური გადახდით და ომის შემთხვევაში ბატონის დასახმარებლად მცირე სამხედრო რაზმის გაგზავნით.
იტალიის ურბანული კომუნების მუნიციპალური მმართველობა შედგებოდა სამი ძირითადი ელემენტისგან: სახალხო კრების ძალაუფლება, საბჭოს ძალაუფლება და კონსულების ძალაუფლება (მოგვიანებით podestas).
სამოქალაქო უფლებებით ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქებში სარგებლობდნენ სრულწლოვანი მამრობითი სახლების მესაკუთრეები, რომლებსაც აქვთ დაბეგვრას დაქვემდებარებული ქონება. ისტორიკოს ლაურო მარტინესის თქმით, ჩრდილოეთ იტალიის კომუნების მცხოვრებთა მხოლოდ 2%-დან 12%-ს ჰქონდა ხმის უფლება. სხვა შეფასებით, როგორიცაა რობერტ პუტნამის წიგნში „დემოკრატია მოქმედებაში“ მოცემული, ქალაქის მოსახლეობის 20%-ს ჰქონდა სამოქალაქო უფლებები ფლორენციაში.
მილანისა (1158) და ლომბარდიის სხვა ქალაქების დამორჩილების მცდელობის შემდეგ, იმპერატორმა ფრედერიკ ბარბაროსამ ქალაქებში პოდესტ-მერის ახალი პოსტი შემოიღო. როგორც იმპერიული ძალაუფლების წარმომადგენელი (მიუხედავად იმისა, დაინიშნა თუ დაამტკიცა იგი მონარქის მიერ), პოდესტამ მიიღო ძალაუფლება, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა კონსულებს. ის ჩვეულებრივ სხვა ქალაქიდან იყო, რომ ადგილობრივმა ინტერესებმა მასზე გავლენა არ მოახდინონ. 1167 წლის მარტში იმპერატორის წინააღმდეგ წარმოიშვა ლომბარდიული ქალაქების ალიანსი, რომელიც ცნობილია როგორც ლომბარდიული ლიგა. შედეგად, იმპერატორის პოლიტიკური კონტროლი იტალიის ქალაქებზე ფაქტობრივად აღმოიფხვრა და პოდესტას ახლა მოქალაქეები ირჩევდნენ.
ჩვეულებრივ, პოდესის ასარჩევად იქმნებოდა სპეციალური საარჩევნო კოლეჯი, რომელიც შეიქმნა დიდი საბჭოს წევრებისგან. მას უნდა დაესახელებინა სამი ადამიანი, რომლებიც იმსახურებდნენ საბჭოს და ქალაქს. საბოლოო გადაწყვეტილება ამ საკითხზე საბჭოს წევრებმა მიიღეს, რომლებმაც პოდესტები ერთი წლის ვადით აირჩიეს. პოდესის უფლებამოსილების ვადის დასრულების შემდეგ მან სამი წლის განმავლობაში ვერ შეძლო საბჭოში ადგილისთვის განაცხადი.
