Gogolis Nikolajus Vasiljevičius (gg.) Gimė Velikie Sorochintsy miestelyje, Mirgorodskio rajone, Poltavos gubernijoje, dvarininko šeimoje. Gogolis vaikystę praleido savo tėvų Vasiljevkos dvare. Regiono kultūros centras buvo Kibincai, D. P. Troščinskio dvaras, jų tolimas giminaitis, Gogolio tėvas ėjo jo sekretoriaus pareigas. Kibincuose buvo didelė biblioteka, buvo namų kino teatras, kuriam Gogolio tėvas rašė komedijas, taip pat buvo jo aktorius ir dirigentas.
1821 m. gegužę įstojo į aukštųjų mokslų gimnaziją Nižine. Čia jis užsiima tapyba, dalyvauja spektakliuose. Jis taip pat išbando save įvairiuose literatūros žanruose (rašo elegiškus eilėraščius, tragedijas, istorinį eilėraštį, apsakymą). Tuo pačiu metu jis parašė satyrą „Kažkas apie Nižiną, arba įstatymas parašytas ne kvailiams“ (neišsaugotas). Tačiau jis svajoja apie teisininko karjerą. 1828 m. baigęs gimnaziją, Gogolis gruodį kartu su kitu abiturientu A.S. Danilevskis keliauja į Sankt Peterburgą, kur atlieka pirmuosius literatūrinius išbandymus: 1829 metų pradžioje pasirodo eilėraštis „Italija“, išspausdina „Hanz Kühelgarten“ (slapyvardžiu „V. Alov“).
1829 metų pabaigoje jam pavyko susirasti darbą Vidaus reikalų ministerijos Valstybės ūkio ir visuomeninių pastatų departamente. Šiuo laikotarpiu išleidžiami „Vakarai ūkyje prie Dikankos“, „Nosis“, „Taras Bulba“. 1835 m. rudenį jis ėmėsi rašyti „Generalinį inspektorių“, kurio siužetą paskatino Puškinas; darbas vyko taip sėkmingai, kad spektaklio premjera įvyko 1836 metų pavasarį Aleksandrijos teatro scenoje. 1836 metų birželį Gogolis išvyko iš Sankt Peterburgo į Vokietiją (iš viso užsienyje gyveno apie 12 metų). Vasaros pabaigą ir rudenį jis praleidžia Šveicarijoje, kur imasi „Dead Souls“ tęsinio. Siužetą taip pat paskatino Puškinas.
1836 metų lapkritį Gogolis Paryžiuje susitiko su A. Mickevičiumi. Romoje jis gauna šokiruojančią žinią apie Puškino mirtį. 1842 m. gegužę buvo išleistas „Čičikovo nuotykiai, arba mirusios sielos“. Treji metai (gg.), po rašytojo išvykimo į užsienį, intensyvaus ir sunkaus darbo prie antrojo „Mirusių sielų“ tomo laikotarpis. 1845 m. pradžioje Gogolis rodė psichinės krizės požymius ir, smarkiai paūmėjęs liga, sudegino antrojo tomo rankraštį, prie kurio po kurio laiko toliau dirbs.
1848 m. balandžio mėn., po piligriminės kelionės į Šventąją Žemę, Gogolis pagaliau grįžta į Rusiją, kur didžiąją laiko dalį praleidžia Maskvoje, lankosi Sankt Peterburge, taip pat ir gimtosiose Mažosios Rusijos vietose. 1850 m. pavasarį Gogolis pirmą ir paskutinį kartą bando sutvarkyti savo šeimos gyvenimą ir pasiūlo A.M. Vielgorskaya, bet atsisakoma. 1852 m. sausio 1 d. Gogolis praneša Arnoldui, kad antrasis tomas yra „visiškai baigtas“. Tačiau paskutinėmis mėnesio dienomis pasirodė naujos krizės ženklai, kurių postūmis buvo dvasiškai Gogoliui artimo žmogaus N. M. Jazykovo sesers E. M. Chomyakovos mirtis.
Vasario 7 d. Gogolis prisipažįsta ir priima komuniją, o naktį iš vasario 11-osios į 12-ąją sudegina baltą antrojo tomo rankraštį (nepilna forma išliko tik penki skyriai). Vasario 21-osios rytą Gogolis mirė paskutiniame savo bute Talyzino namuose Maskvoje. Rašytojo laidotuvės įvyko didžiuliam žmonių susibūrimui Šv.Danilovo vienuolyno kapinėse, o 1931 metais Gogolio palaikai buvo perlaidoti Novodevičiaus kapinėse.
Istorija „Naktis prieš Kalėdas“ rašymo laiką skirtingi tyrinėtojai apibrėžia skirtingai, nors bendrais laikotarpiais nuo 1830 m. iki žiemos. Istorija pirmą kartą buvo paskelbta leidinyje: Vakarai ūkyje prie Dikankos. „Pasichnyk Rudy Pank“ paskelbtos istorijos. Antra knyga. Sankt Peterburgas. Išspausdinta A. Pliushardo spaustuvėje (cenzūros leidimas 1832 m. sausio 31 d.).
Siužetas Istorijos veiksmas chronologiškai sutampa su Jekaterinos II paskutiniosios kazokų deputacijos valdymo epizodu, kuris įvyko 1775 m. ir buvo susijęs su Zaporožės sicho panaikinimo komisijos darbu. Spektaklio siužetas vyksta Dikankoje, Ukrainoje. Nieko nepastebimai danguje sukiojasi du: ragana ant šluotos, kuri rankovėje renka žvaigždes, ir velnias, kuris slepia mėnesį kišenėje, manydamas, kad atėjusi tamsa išlaikys turtingą kazoką Chubą, kuris buvo pakviestas pas raštininką į kutiją, o nekenčiamas velnio kalvis Vakula nedrįs ateiti pas Chubovos dukrą Oksaną.
Priekis ir krikštatėvis nežino, ar tokioje tamsoje eiti pas diakoną, bet nusprendžia ir išeina. Gražuolė Oksana lieka namuose. Vakula atvyksta. Oksana iš jo šaiposi. Į duris beldžiasi nuklydęs Chubas, be krikštatėvio, kuris nusprendė grįžti namo dėl velnio surengtos pūgos. Tačiau išgirdęs kalvį Chubas nusprendžia, kad įkrito į luošojo Levčenkos trobelę. Chubas eina pas Vakulos motiną Solokhą, kuri yra ta ragana, kuri pavogė žvaigždes iš dangaus. Oksaną aplanko jos draugai. Ant vieno iš jų Oksana pastebi auksu išsiuvinėtus raištelius (batus). Oksana išdidžiai pareiškia, kad ištekės už Vakulo, jei jis jai atneš mažytes šlepetes, „kurias nešioja karalienė“.
Tuo tarpu velnią, kuris naudingai leisdavo laiką su Solokha, išgąsdino galva, kuri nėjo pas diakoną pas Kutiją. Velnias įlipa į maišą, kurį trobelės viduryje paliko Vakula, o netrukus galva įlenda į kitą, nes į Solokhą atvyko tarnautojas. Su Solokha flirtavęs diakonas taip pat turi lipti prie maišo, nes ateina Chubas. Tačiau netrukus Chubas įlips į tą patį krepšį, išvengdamas susitikimo su grįžusiu Vakulu. Kol Solokha sode kalbasi su kazoku Sverbyguzu, kuris atėjo paskui kalvį, Vakula nuneša maišus, paaiškindamas sau jų sunkumą depresine būsena po susitikimo su Oksana.
Karoliukų minioje kalvis vėl sutinka Oksaną, kuri kartoja savo pažadą apie šlepetes. Iš sielvarto Vakula nusprendžia paskęsti, išmeta visus maišus, išskyrus mažiausią, ir pabėga. Truputį nurimęs Vakula nori išbandyti kitą priemonę: ateina pas kazoką Puodpilvį Patsyuką, kuris „šiek tiek panašus į velnią“, sulaukia neaiškaus atsakymo, kad už jo stovi velnias. Numatęs šlovingą grobį, velnias iššoka iš maišo ir, atsisėdęs ant kalvio kaklo, tą pačią naktį žada jam Oksaną. Gudrus kalvis, sugriebęs velnią už uodegos ir jį perbraukęs, tampa situacijos šeimininku ir įsako velniui vežtis „į Petemburgą, tiesiai pas karalienę“.
Kartą Sankt Peterburge kalvis ateina pas kazokus, su kuriais susipažino rudenį, kai jie praėjo pro Dikanką. Su velnio pagalba jis pasiekia, kad buvo nuvežtas į susitikimą su karaliene. Stebėdamasis rūmų prabanga ir nuostabiu paveikslu, kalvis atsiduria priešais karalienę ir paprašo jos karališkųjų batų. Paliesta tokio nekaltumo, Jekaterina atkreipia į šį ištrauką atokiai stovinčio Fonvizino dėmesį, o Vakula padovanoja šlepetes. Šiuo metu kaime dikanės ginčijasi dėl to, kaip Vakula uždėjo ant savęs rankas.
Šios paskalos sugėdina Oksaną, ji negali užmigti visą naktį, o ryte „visiškai įsimylėjo kalvį“. Grįžęs kalvis išima iš krūtinės naują kepurę ir diržą ir eina pas Chubą su prašymu atiduoti už jį Oksaną. Dovanų suviliotas ir Solokhos klastos suerzintas Chubas sutinka. Jam antrina Oksana, pasirengusi ištekėti už kalvio „ir be šlepečių“. Sukūręs šeimą, Vakula dažais išdažė trobelę, o bažnyčioje nupiešė velnią, bet „tokį bjaurų, kad visi einant pro šalį spjovė“.
Kūrinio analizė Ši istorija atidarė antrąją „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ dalį, kuri buvo išleista 1832 m. Tačiau „Naktis prieš Kalėdas“ originalia versija buvo parašyta daug anksčiau, greičiausiai dar 1830 m. Palyginti su juodraščiu, išsaugotu Gogolio ranka rašytame sąsiuvinyje, daugiausiai pakeitimai buvo padaryti antroje pasakojimo dalyje – Vakulos atvykimo į Peterburgą aprašyme ir ypač kazokų skundo scenoje.
Be to, istorijoje buvo padaryti cenzūruoti užrašai, kurie dabar atkuriami iš rankraščio juodraščio. Tad neabejotinai dėl cenzūros nebuvo patalpinti krikštijančio velnio Vakulo pokštai ir prieš priekabiavimą protestuojančio kazoko žodžiai: „Pasigailėk, mama! kodėl tu naikini ištikimus žmones? dėl ko supykai?" „Naktis prieš Kalėdas“ Gogolis taip pat plačiai naudoja folklorą. Mėnulį vagiančio velnio vaizdas, jo stebuklingo skrydžio su Vakula istorija grįžta į tautosakos šaltinius. „Visų dalykų knygoje“ yra toks Gogolio įrašas: „Yra tikėjimas, kad raganos pašalina ir paslepia žvaigždes“.
Žinomas tautosakoje ir vaizdinys, kaip velnias per kaminą lekia pas raganą į pasimatymą. Velnio įvaizdis „Naktis prieš Kalėdas“ taip pat artimas komiškai demono figūrai „deno“ dramoje. Istorijos veiksmas susijęs su XVIII amžiaus antrąja puse, kaip matyti iš kalvio Vakulos kelionės į Sankt Peterburgą, į Jekaterinos II rūmus, aprašymo. Zaporožės deputatų susitikimas su Kotryna, kuri siekė zaporožiečius įtraukti į kovą su turkais ir totoriais, zaporožiečių skundai dėl valdžios vykdomos priespaudos atspindi tikrus istorinius įvykius. Carinė valdžia, noriai priimdama kazokų pagalbą, tuo pat metu visais įmanomais būdais stengėsi apriboti Sicho „laisves“ ir visiškai pajungti ją savo įtakai.
„Nelaimės“, kuriomis skundžiasi kazokai, yra vyriausybinių tvirtovių statyba aplink Sichą, Zaporožės armijos likvidavimo projektai ir taip „paversti“ kazokus „karabinieriais“, tai yra, į reguliarią kariuomenę. Protestuodami prieš kazokų priespaudą, deputatai atkreipė dėmesį į jų lojalumą valstybiniams Rusijos interesams, turėdami omenyje kazokų dalyvavimą išsivadavimo karuose su turkais ir Krymo totoriais. Tarp Kotryną supančių žmonių Gogolis vaizduoja D. Fonviziną, komedijų „Brigadier“ ir „Underrowth“ autorių.
Kalvis Vakula linksmas ir atsakingas, švelnus ir stiprus, ekonomiškas ir lengvai bendraujantis vaikinas. Jis padeda mamai tvarkyti buitį, mėgaujasi pelnyta pagarba kaime, tačiau visiškai laimingu žmogumi jo nepavadinsi, nes Vakula myli išdidžią ir nuolaidžią gražuolę Oksaną. Dėl jos net pats velnias kalviui nėra priešas. Griebęs nešvarųjį už uodegos ir vaikydamasis šventais žodžiais, kryžiais ir maldomis, Vakula skuba į Sankt Peterburgą, pas karalienę, dovanoti kaprizingai mylimajai. Savo kuklumu ir paprastumu jis taip žavi karalienę, kad kalvio prašymu ji jam padovanoja savo mėgstamus raištelius. Taigi meilės ryžto, išradingumo ir stiprybės dėka Vakula įvykdo užduotį, kuri iš pradžių atrodo visiškai neįmanoma lengvabūdiškos merginos užgaida. Vakulos atkaklumas ir atkaklumas, daugybė dorybių, meilė ir ištikimybė gražuolės Oksanos vis tiek nepaliko abejingos. Ji apgailestauja, kad santykiuose su juo buvo tokia nemandagi ir atšiauri, ir supranta, kad taip pat yra įsimylėjusi. Kalvis Vakula
Oksana Oksana – išdidi ir arogantiška, iš pradžių nenorėjo kreipti dėmesio į tai, kaip meiliai su ja Vakula kalbėjo ir su kokia meile jis į ją žiūrėjo. Mergina iškėlė sąlygą: jei kalvis Vakula atneš jai karalienės dėvėtus raištelius, tuomet ji tą pačią valandą už jo ištekės. O Vakula, tai išgirdęs, nusprendė, kad kaprizingoji gražuolė jo visai nemyli, o tik juokėsi iš jo. „Na, Dieve, miegok! jis nusprendė. – Tarsi visame pasaulyje būtų tik viena Oksana. Ačiū Dievui, kaime daug gerų merginų ir be jos. O kaip Oksana? ji niekada nebus gera meilužė; ji tik puošybos meistrė... “Tačiau Oksanos įvaizdis, linksmas jos juokas neapleido kalvio. Kai Oksaną pasiekė žinia, kad kalvis nuskendo, ji susigėdo, tikėjo ir netikėjo, visą naktį negalėjo užmigti... „o iki ryto visa galva įsimylėjo kalvį“. Vis dėlto ji buvo eilinė, jautri, gerai išauklėta ukrainietė, kuri ateityje save matė kaip mylinčio vyro žmoną ir gerą namų šeimininkę. Kitą rytą bažnyčioje „Oksana stovėjo tarsi ne pati... Jos širdyje susigrūdo tiek įvairių jausmų, vienas už kitą erzinantis, vienas už kitą liūdnesnis, kad jos veide reiškėsi tik stiprus sumišimas, ašaros drebėjo. jos akys ak...“ Kai kalvis grįžo ir priėjo prie jos, „paėmė ją už rankos: gražuolė nuleido akis. Ji dar niekada nebuvo tokia nuostabiai graži. Sužavėtas kalvis švelniai ją pabučiavo, jos veidas labiau nušvito, ir ji tapo dar geresnė.
Solokha yra apdairi ir gudri moteris, sumaniai valdanti daugybę savo gerbėjų. Solokha „sugebėjo taip sužavėti ramiausius kazokus, kad galva, tarnautojas Osipas Nikiforovičius, Chubas ir Kazakas Kasjanas nuėjo prie aptvaro. Ir, tiesą sakant, ji žinojo, kaip sumaniai su jais elgtis. Nė vienam iš jų neatėjo į galvą, kad jis turi varžovą... Galbūt dėl šių jos gudrybių ir aštrumo kaltos senos moterys kai kur ėmė kalbėti, ypač kai kur nors linksmame susirinkime per daug išgėrė, ką Solokha. būtinai ragana“. Solokha
Kazokas Chub Senolių kazoko Chubo, siauro mąstymo, lėto mąstymo, o kartu ir užsispyrusio, savimi pasitikinčio žmogaus, įvaizdis pakylėtas nuostabiu humoru. Labai išraiškingas ir diakono, užsiėmusio žemiškų malonumų paieška, Solokhos gerbėjų gretose veikiančio kaip vieno iš „kietųjų“ konkurentų, įvaizdis.
Velnias slavų mitologijoje velnias yra piktoji dvasia. Šis padaras yra padengtas juodais plaukais, su ragais, uodegomis ir kanopomis. Jis sugeba virsti juoda kate, šunimi, kiaule. Dažniau – žmoguje, klajokliu, kalviu, kūdikiu. Gali įgauti draugo išvaizdą: kaimynas, vyras ir t.t.. Populiariuose įsitikinimuose velnias nuolat kišasi į žmonių gyvenimus, pridaro smulkių rūpesčių, priverčia daryti nepateisinamus veiksmus, išblaško girtuoklius, provokuoja nusikaltimus, savižudybę, bandymą. gauti žmogaus sielą. Velnią Gogolis parodo kaip gudrų pokštininką. „Tuo tarpu velnias lėtai slinko link mėnulio ir jau išsitiesęs, buvo ranka jį sugriebti, bet staiga atitraukė atgal... nubėgo toliau. Paskutinė naktis liko velniui klajoti po pasaulį ir sužinoti gerų žmonių nuodėmes. Jis labai apsidžiaugė, kad galėjo atkeršyti kalviui. — Dabar kalvis pagautas! - pagalvojo jis sau, dabar aš išnešiu ant tavęs, brangioji, visus tavo piešinius ir pasakėčias, velnių kankinamus! ... mano rankose. "Bet šiam pokštininkui niekas neveikė. "Taigi, užuot apgaudinėjęs, viliojantis ir mulkinęs kitus, žmonių rasės priešas buvo pats kvailas."
Patsyuk Patsyuk yra epizodinis personažas. Jo praeitis miglota: kadaise jis buvo kazokas; bet jie jį išvarė arba jis pats pabėgo iš Zaporožės, niekas to nežinojo. Jis įspūdingas savo išvaizda: mažo ūgio, labai svarus, plačiomis kelnėmis, Patsyukas, judėdamas gatve, atrodo ne kaip žmogus, o kaip spirito varykla. Galbūt kas nors, kas yra gerai susipažinęs su rusų epais, prisimins Pogany Idolishch atvaizdą: Iljos Murometso priešininkas buvo slėnyje išspausdintas du ūgiai, o galva buvo išspausdinta plačiai, o galva, kuri vis dėlto yra nuožmus siurblys, ir akys kaip alaus dubenys, o nosis nuo jo veido jis buvo su alkūne. Abiem atvejais – tiek literatūros kūrinyje, tiek epe, aprašant veikėjų išvaizdą, pasitelkiama hiperbolės technika. Tačiau palyginus abu aprašymus, galime daryti išvadą, kad jei „Poganoe Idolishche“ yra nupieštas nežinomo epinio pasakotojo juodiausiomis spalvomis ir daro atstumiantį įspūdį, tai Gogolio „Patsiukas“ tokio poveikio skaitytojui nedaro. Pastarojo išvaizdos aprašyme jaučiamas gana nuolaidžiaujantis rašytojo šypsnys, ypač kai autorius sako, kad pastaruoju metu kazokas retai kur pasirodo, nes kasmet jam darėsi vis sunkiau išlįsti pro duris. Be to, Gogolis pažymi, kad Dikankos gyventojai dažnai kreipdavosi pagalbos į Patsyuką, nes praėjus kelioms dienoms po buvusio kazoko atvykimo į kaimą visi... sužinojo, kad jis yra gydytojas.
