VZHĽAD MESTSKÝCH ulíc
Dlažby v Paríži sa objavili v 12. storočí - každý občan sa musel uistiť, že ulica pred jeho domom bola vydláždená. Toto opatrenie bolo potom do 14. storočia kráľovským príkazom rozšírené aj na ďalšie francúzske mestá. Ale napríklad v Augsburgu takmer do 15. storočia neboli chodníky, rovnako ako chodníky. Drenážne priekopy sa objavili až v XIV-XV storočí a potom iba vo veľkých mestách.
Odpadky a splašky v mestách sa zvyčajne vylievali do riek alebo do neďalekých priekop. Až v XIV storočí. v Paríži sa objavili mestskí čističi.
FEudálne mesto sa len málo podobá na to moderné. Obyčajne je obohnaný hradbami, ktoré potreboval na ochranu pred nepriateľskými útokmi, aby poskytol úkryt vidieckemu obyvateľstvu v prípade invázií.
Obyvatelia mesta, ako už bolo spomenuté, mali svoje záhrady, svoje polia, pasienky. Každé ráno sa za zvuku rohu otvorili všetky brány mesta, ktorými sa dobytok vyháňal na spoločné pastviny a večer sa tento dobytok opäť hnal do mesta. V mestách chovali najmä drobné hospodárske zvieratá – kozy, ovce, ošípané. Ošípané neboli vyhnané z mesta, v samotnom meste našli dostatok jedla, pretože všetky odpadky, všetky zvyšky jedla boli vyhodené priamo tam na ulicu. Preto bola v meste nemožná špina a smrad – nedalo sa prejsť po uliciach stredovekého mesta bez toho, aby ste sa nezašpinili od blata. Počas dažďov boli ulice mesta močiarom, v ktorom uviazli vozy a občas sa mohol utopiť jazdec s koňom. Bez dažďa sa v meste nedalo dýchať pre žieravý a páchnuci prach. V takýchto podmienkach sa epidemické choroby v mestách neprenášali a počas veľkých epidémií, ktoré sa v stredoveku z času na čas rozhoreli, mestá trpeli najviac. Úmrtnosť v mestách bola nezvyčajne vysoká. Počet obyvateľov miest by neustále klesal, keby sa nedopĺňal novými ľuďmi z dedín.
podstatu nepriateľa. Obyvateľstvo mesta vykonávalo strážnu a posádkovú službu. Všetci obyvatelia mesta - obchodníci a remeselníci - boli schopní ovládať zbrane. Mestské milície často spôsobovali rytierom porážku. Prstenec hradieb, za ktorými sa mesto nachádzalo, mu nedovolil rásť do šírky. 
Okolo týchto hradieb postupne vznikali predmestia, ktoré sa následne aj posilňovali. Mesto sa tak rozvíjalo v podobe sústredných kruhov. Stredoveké mesto bolo malé a stiesnené. V stredoveku žila v mestách len malá časť obyvateľstva krajiny. V roku 1086 sa v Anglicku uskutočnil všeobecný pozemkový súpis. Súdiac podľa tohto sčítania ľudu v druhej polovici XI. v Anglicku žilo v mestách nie viac ako 5 % celkovej populácie. Ale ani títo mešťania ešte neboli celkom tým, čo chápeme pod pojmom mestské obyvateľstvo. Niektorí z nich sa ešte zaoberali poľnohospodárstvom a mali pôdu mimo mesta. Na konci XIV storočia. v Anglicku sa uskutočnilo nové sčítanie na daňové účely. Ukazuje, že už asi 12 % vtedajšej populácie žilo v mestách. Ak prejdeme od týchto relatívnych čísel k otázke absolútneho počtu mestských obyvateľov, uvidíme, že aj v XIV. mestá s 20 tisíc obyvateľmi boli považované za veľké. V mestách žilo v priemere 4-5 tisíc obyvateľov. Londýn, v ktorom v XIV storočí. tam bolo 40 tisíc ľudí, bol považovaný za veľmi veľké mesto. Zároveň, ako sme už povedali, väčšina miest sa vyznačuje poloagrárnym charakterom. Bolo veľa „mestá“ a čisto agrárneho typu. Mali aj remeslá, no prevládali vidiecke remeslá. Takéto mestá sa od dedín líšili najmä tým, že boli ohradené múrmi a vykazovali niektoré znaky v riadení.
Keďže hradby bránili mestám v rozširovaní do šírky, ulice boli zúžené do posledného stupňa, aby sa prispôsobili možnej bolesti. lepší poriadok ny, domy viseli cez seba, horné poschodia vyčnievali nad spodné a strechy domov nachádzajúcich sa na opačných stranách ulice sa navzájom takmer dotýkali. Každý dom mal veľa hospodárskych budov, galérií, balkónov. Mesto bolo stiesnené a preplnené obyvateľmi, napriek bezvýznamnosti mestského obyvateľstva. Mesto malo zvyčajne námestie – jediné viac či menej priestranné miesto v meste. V trhové dni sa zaplnila stánkami a sedliackymi vozmi so všelijakým tovarom privezeným z okolitých dedín.
Niekedy bolo v meste niekoľko námestí, z ktorých každé malo svoj osobitný účel: bolo námestie, kde sa obchodovalo s obilím, na inom sa obchodovalo so senom atď.
KULTÚRA (PRÁZDNINY A KARNEVALY)
Medzi definíciami, ktoré vedci dávajú človeku - "rozumný človek", "sociálna bytosť", "pracujúci človek" - je aj toto: "hrajúci sa človek". „Hra je skutočne neoddeliteľnou súčasťou človeka, nielen dieťaťa. Ľudia stredoveku milovali hry a zábavu rovnako ako ľudia v každej dobe.
Tvrdé životné podmienky, ťažké kopy, systematická podvýživa sa spájali so sviatkami – ľudovými, ktoré siahajú až do pohanskej minulosti, a cirkevnými, čiastočne založenými na rovnakej pohanskej tradícii, ale transformovanými a prispôsobenými požiadavkám cirkvi. Postoj cirkvi k ľudovým, predovšetkým roľníckym slávnostiam bol však ambivalentný a rozporuplný.
Na jednej strane bola bezmocná ich jednoducho zakázať – ľudia sa ich tvrdohlavo držali.
Jednoduchšie bolo priblížiť štátny sviatok tomu cirkevnému. Na druhej strane duchovenstvo a mnísi v celom stredoveku odvolávajúc sa na to, že „Kristus sa nikdy nesmial“, odsudzovali nespútanú zábavu, ľudové piesne a tance. tance, tvrdili kazatelia, diabol neviditeľne vládne a veselých ľudí unáša rovno do pekla.
Napriek tomu zábava a oslavy boli neodstrániteľné a cirkev s tým musela počítať. rytierske turnaje, bez ohľadu na to, ako úkosom sa na ne duchovenstvo pozeralo, zostali obľúbenou zábavou šľachtickej triedy. Koncom stredoveku sa v mestách formoval karneval – sviatok spojený s videním zimy a vítaním jari. Duchovní namiesto neúspešného odsúdenia či zákazu karnevalu sa na ňom radšej zúčastnili.
Počas karnevalových dní boli zrušené všetky zákazy zábavy a dokonca aj náboženské obrady boli zosmiešňované. Účastníci fašiangovej bifľovania zároveň pochopili, že takáto povoľnosť je prípustná len počas karnevalových dní, po ktorých neskrotná zábava a všetky nehoráznosti, ktoré ju sprevádzali, prestanú a život sa vráti do zaužívaných koľají.
Neraz sa však stalo, že keď sa karneval začal ako zábavný sviatok, zmenil sa na krvavý boj medzi skupinami bohatých obchodníkov na jednej strane a remeselníkmi a mestskými nižšími vrstvami na strane druhej.
Rozpory medzi nimi spôsobené túžbou prevziať mestskú správu a presunúť bremeno daní na odporcov viedli k tomu, že účastníci fašiangov zabudli na sviatok a snažili sa vysporiadať s tými, ktorých dlho nenávideli.
ŽIVOT (SANITÁRNY STAV MESTA)
V dôsledku preľudnenosti mestského obyvateľstva, množstva žobrákov a iných bezdomovcov a bezdomovcov, nedostatku nemocníc a akéhokoľvek pravidelného hygienického dozoru boli stredoveké mestá neustále živnou pôdou pre všetky druhy epidémií.
Stredoveké mesto sa vyznačovalo veľmi nehygienickým stavom. V úzkych uličkách bolo dosť dusno. Väčšinou boli nespevnené. Preto sa v meste v horúcom a suchom počasí veľmi prášilo, v nevľúdnom počasí naopak špinavo a káry takmer neprechádzali ulicami a cestu si razili okoloidúci.
V osadách nie je kanalizácia na vypúšťanie odpadových vôd. Voda sa získava zo studní a stojatých prameňov, ktoré sa často infikujú. Dezinfekčné prostriedky zatiaľ nie sú známe.
V dôsledku nedostatočnej hygieny rodiace ženy často neprežijú ťažké pôrody a veľa detí zomiera v prvom roku života.
Na liečbu jednoduchých chorôb používajú babské recepty, zvyčajne na báze liečivých bylín.
V ťažkých prípadoch sa chorí rozhodnú pre krviprelievanie, ktoré robí holič, alebo si kupujú lieky od lekárnika. Chudobní chodia po pomoc do nemocnice, no utiahnutosť, nepohodlie a špina zanechávajú ťažko chorých takmer bez šance na prežitie.
MESTSKÉ OBYVATEĽSTVO
Hlavnou populáciou stredovekých miest boli remeselníci. Stali sa roľníkmi, ktorí utiekli pred svojimi pánmi alebo odišli do miest v podmienkach platenia poplatkov pánom. Stali sa mešťanmi a postupne sa vymanili z vynikajúcej závislosti na feudálnom pánovi. Ak v ňom nejaký sedliak, ktorý utiekol do mesta, býval určitý čas, zvyčajne jeden rok a jeden deň, potom sa stal slobodným. Stredoveké príslovie hovorilo: "Mestský vzduch ťa oslobodzuje." Až neskôr sa v mestách objavili obchodníci. Hoci sa väčšina mešťanov zaoberala remeslami a obchodom, mnohí obyvatelia mesta mali svoje polia, pasienky a záhrady mimo mestských hradieb a čiastočne aj v rámci mesta. Drobné hospodárske zvieratá (kozy, ovce a ošípané) sa často pásli priamo v meste a ošípané jedli odpadky, zvyšky jedla a splašky, ktoré sa zvyčajne vyhadzovali priamo na ulicu.
Remeselníci určitej profesie sa združovali v rámci každého mesta do špeciálnych odborov – dielní. V Taliansku vznikali dielne už od 10. storočia, vo Francúzsku, Anglicku, Nemecku a Českej republike - od 11.-12. storočia, hoci konečný návrh dielní (získanie špeciálnych listín od kráľov, písanie dielenských listín atď.) zvyčajne sa uskutočnilo neskôr. Vo väčšine miest bola príslušnosť k cechu predpokladom vykonávania remesla. Dielňa prísne regulovala výrobu a prostredníctvom špeciálne volených funkcionárov zabezpečovala, aby každý majster – člen dielne vyrábal výrobky určitej kvality. Tkáčska dielňa napríklad predpisovala, akú šírku a farbu má mať látka, koľko nití má byť v osnove, aký nástroj a materiál treba použiť a pod. majú, zakázali prácu v noci a cez sviatky, obmedzili počet strojov pre jedného remeselníka a regulovali zásoby surovín. Okrem toho bol cech aj organizáciou vzájomnej pomoci pre remeselníkov, ktorá poskytovala pomoc svojim núdznym členom a ich rodinám na úkor vstupného do cechu, pokút a iných platieb v prípade choroby alebo smrti člena cechu. . Dielňa pôsobila aj ako samostatná bojová jednotka mestskej domobrany pre prípad vojny.
Takmer vo všetkých mestách stredovekej Európy v 13. – 15. storočí prebiehal boj medzi remeselníckymi dielňami a úzkou, uzavretou skupinou mestských boháčov (patricijov). Výsledky tohto boja boli rôzne. V niektorých mestách, predovšetkým v tých, kde prevládalo remeslo nad obchodom, zvíťazili dielne (Kolín, Augsburg, Florencia). V iných mestách, kde hrali vedúcu úlohu obchodníci, boli remeselnícke dielne porazené (Hamburg, Lübeck, Rostock).
Židovské komunity existovali v mnohých starých mestách západnej Európy už od rímskej éry. Židia žili v špeciálnych štvrtiach (getách), viac-menej jasne oddelených od zvyšku mesta. Zvyčajne sa na ne vzťahovalo množstvo obmedzení.
BOJ MIEST O NEZÁVISLOSŤ
Stredoveké mestá vždy vznikali na pôde feudálneho pána, ktorý mal záujem o vznik mesta na vlastnej pôde, keďže remeslá a obchod mu prinášali ďalšie príjmy. Ale túžba feudálnych pánov získať z mesta čo najväčší príjem nevyhnutne viedla k boju medzi mestom a jeho pánom. Často sa mestám podarilo získať práva na samosprávu vyplatením veľkej sumy peňazí pánovi. V Taliansku dosiahli mestá veľkú nezávislosť už v 11.-12. Mnohé mestá severného a stredného Talianska si podmanili významné okolité oblasti a stali sa mestskými štátmi (Benátky, Janov, Pisa, Florencia, Miláno atď.)
Vo Svätej ríši rímskej existovali takzvané cisárske mestá, ktoré boli od 12. storočia vlastne samostatnými mestskými republikami. Mali právo nezávisle vyhlásiť vojnu, uzavrieť mier, raziť vlastnú mincu. Takými mestami boli Lübeck, Hamburg, Brémy, Norimberg, Augsburg, Frankfurt nad Mohanom a ďalšie. Symbolom slobody miest Svätej ríše rímskej bola socha Rolanda.
Niekedy veľké mestá, najmä tie, ktoré sa nachádzali na kráľovskej pôde, nezískali práva samosprávy, ale požívali množstvo výsad a slobôd, vrátane práva mať volené orgány mestskej samosprávy. Tieto orgány však konali spoločne so zástupcom dozorcu. Takéto neúplné práva na samosprávu mali Paríž a mnohé ďalšie francúzske mestá, napríklad Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres a v Anglicku Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Ale niektoré mestá, najmä malé, zostali úplne pod kontrolou panskej správy.
MESTSKÁ SAMOSPRÁVA
Samosprávne mestá (komúny) mali vlastný súd, vojenskú domobranu a právo vyberať dane. Vo Francúzsku a Anglicku sa šéf mestskej rady volal richtár a v Nemecku purkmistr. Povinnosti komún voči svojmu feudálovi sa zvyčajne obmedzovali len na každoročné vyplácanie určitej, relatívne nízkej sumy peňazí a vyslanie malého vojenského oddielu na pomoc pánovi v prípade vojny.
Mestská vláda mestských komún Talianska pozostávala z troch hlavných prvkov: moci ľudového zhromaždenia, moci rady a moci konzulov (neskôr podestas).
Občianske práva v mestách na severe Talianska mali dospelí majitelia domov mužského pohlavia s majetkom podliehajúcim zdaneniu. Podľa historika Laura Martineza malo volebné právo len 2 až 12 % obyvateľov severotalianskych komún. Podľa iných odhadov, aké uvádza kniha Roberta Putnama Democracy in Action, malo vo Florencii občianske práva 20 % obyvateľov mesta.
Po pokuse o podmanenie Milána (1158) a niektorých ďalších miest Lombardska zaviedol cisár Fridrich Barbarossa v mestách novú funkciu podest-starostu. Ako predstaviteľ cisárskej moci (bez ohľadu na to, či bol menovaný alebo schválený panovníkom), dostal podesta moc, ktorá predtým patrila konzulom. Zvyčajne bol z iného mesta, aby ho neovplyvňovali miestne záujmy. V marci 1167 vznikla proti cisárovi aliancia longobardských miest známa ako Longobardská liga. V dôsledku toho bola politická kontrola cisára nad talianskymi mestami účinne eliminovaná a podestovia boli teraz volení mešťanmi.
Zvyčajne sa na voľbu podestov vytvorilo špeciálne volebné kolégium, vytvorené z členov Veľkej rady. Musela nominovať troch ľudí, ktorí sú hodní riadiť Radu a mesto. Konečné rozhodnutie o tejto otázke prijali členovia Rady, ktorí zvolili podestov na obdobie jedného roka. Po skončení funkčného obdobia podestu sa tri roky nemohol uchádzať o miesto v Rade.
