MIESTO GATVIŲ VAIZDA
Grindiniai Paryžiuje atsirado XII amžiuje – kiekvienas pilietis turėjo pasirūpinti, kad gatvė priešais jo namą būtų asfaltuota. Karališkuoju įsakymu ši priemonė XIV amžiuje buvo išplėsta į kitus Prancūzijos miestus. Bet, pavyzdžiui, Augsburge beveik iki XV amžiaus nebuvo šaligatvių, taip pat šaligatvių. Melioracijos grioviai atsirado tik XIV-XV a., o vėliau tik didžiuosiuose miestuose.
Šiukšlės ir nuotekos miestuose dažniausiai būdavo pilamos į upes arba į šalia esančius griovius. Tik XIV a. Paryžiuje pasirodė miesto šiukšlintojai.
FEudalinis miestas mažai panašus į šiuolaikinį. Paprastai jį supa sienos, kurių jai prireikė apsisaugoti nuo priešų atakų, suteikti prieglobstį kaimo gyventojams invazijos atveju.
Miesto gyventojai, kaip jau minėta, turėjo savo sodus, laukus, ganyklas. Kiekvieną rytą, skambant ragui, atsidarė visi miesto vartai, pro kuriuos galvijai buvo išvaromi į bendras ganyklas, o vakare šie galvijai vėl buvo varomi į miestą. Miestuose daugiausia laikė smulkius gyvulius – ožkas, avis, kiaules. Kiaulės nebuvo išvarytos iš miesto, jos rado daug maisto pačiame mieste, nes visos šiukšlės, visi maisto likučiai buvo išmesti čia pat į gatvę. Todėl mieste tvyrojo neįmanomas purvas ir smarvė – nebuvo įmanoma vaikščioti viduramžių miesto gatvėmis nesusitepus purve. Per liūtis miesto gatvės buvo pelkė, kurioje užstrigdavo vežimai ir kartais raitelis su žirgu galėjo nuskęsti. Trūkstant lietaus mieste buvo neįmanoma kvėpuoti dėl kaustinių ir bjaurių dulkių. Tokiomis sąlygomis epideminės ligos miestuose nebuvo perduodamos, o per didžiąsias epidemijas, karts nuo karto įsiplieskusias viduramžiais, miestai nukentėjo labiausiai. Mirtingumas miestuose buvo neįprastai didelis. Miestų gyventojų skaičius nuolat mažėtų, jei jis nepasipildytų naujais žmonėmis iš kaimų.
priešo esmė. Miesto gyventojai vykdė sargybos ir garnizono tarnybą. Visi miesto gyventojai – pirkliai ir amatininkai – galėjo valdyti ginklus. Miesto milicijos dažnai sukeldavo riteriams pralaimėjimą. Sienų žiedas, už kurio buvo įsikūręs miestas, neleido jam išaugti. 
Pamažu aplink šias sienas iškilo priemiesčiai, kurie savo ruožtu taip pat stiprėjo. Taip miestas išsivystė koncentrinių apskritimų pavidalu. Viduramžių miestas buvo mažas ir ankštas. Viduramžiais miestuose gyveno tik nedidelė šalies gyventojų dalis. 1086 metais Anglijoje buvo atliktas visuotinis žemių surašymas. Sprendžiant iš šio surašymo, XI amžiaus antroje pusėje. Anglijoje miestuose gyveno ne daugiau kaip 5% visų gyventojų. Tačiau net ir šie miestiečiai dar nebuvo tokie, kaip mes suprantame miesto gyventojus. Kai kurie iš jų vis dar vertėsi žemės ūkiu ir turėjo žemės už miesto ribų. XIV amžiaus pabaigoje. Anglijoje buvo atliktas naujas surašymas mokesčių tikslais. Tai rodo, kad jau apie 12% gyventojų tuo metu gyveno miestuose. Jei pereitume nuo šių santykinių skaičių prie klausimo apie absoliutų miestų skaičių gyventojų, pamatysime, kad net XIV a. miestai su 20 tūkst. žmonių buvo laikomi dideliais. Vidutiniškai miestuose buvo 4-5 tūkstančiai gyventojų. Londonas, kuriame XIV a. buvo 40 tūkstančių žmonių, buvo laikomas labai dideliu miestu. Tuo pačiu metu, kaip jau minėjome, daugumai miestų būdingas pusiau agrarinis pobūdis. Buvo daug „miestų“ ir grynai agrarinio tipo. Jie turėjo ir amatų, bet vyravo kaimo amatai. Tokie miestai nuo kaimų skyrėsi daugiausia tik tuo, kad buvo aptverti sienomis ir turėjo tam tikrų valdymo bruožų.
Kadangi sienos neleido miestams išsiplėsti, gatvės buvo susiaurintos iki paskutinio laipsnio, kad būtų patenkintas galimas skausmas. geresne tvarka ny, namai kabojo vienas ant kito, viršutiniai aukštai kyšo virš apatinių, o priešingose gatvės pusėse esančių namų stogai beveik lietė vienas kitą. Kiekviename name buvo daug ūkinių pastatų, galerijų, balkonų. Nepaisant miesto gyventojų menkumo, miestas buvo ankštas ir sausakimšas gyventojų. Mieste dažniausiai būdavo aikštė – vienintelė daugiau ar mažiau erdvi vieta mieste. Turgaus dienomis jis būdavo pilnas prekystalių ir valstiečių vežimų su visokiomis prekėmis, atvežtomis iš aplinkinių kaimų.
Kartais mieste būdavo kelios aikštės, kurių kiekviena turėjo savo specialią paskirtį: buvo aikštė, kurioje vyko grūdų prekyba, kitoje – šienu ir pan.
KULTŪRA (ATOSTOGOS IR KARNAVALAI)
Tarp apibrėžimų, kuriuos mokslininkai pateikia žmogui – „protingas žmogus“, „sociali būtybė“, „dirbantis žmogus“ – yra ir šis: „žaidantis žmogus“. "Iš tiesų žaidimas yra neatsiejama žmogaus, o ne tik vaiko, savybė. Viduramžių žmonės žaidimus ir pramogas mėgo lygiai taip pat, kaip ir visais laikais.
Atšiaurios gyvenimo sąlygos, sunkios krūvos, sisteminga netinkama mityba buvo derinami su šventėmis – liaudiška, kilusia iš pagonybės praeities, ir bažnyčia, iš dalies paremta ta pačia pagoniška tradicija, tačiau transformuota ir pritaikyta prie bažnyčios reikalavimų. Tačiau bažnyčios požiūris į liaudies, pirmiausia valstiečių, šventes buvo dviprasmiškas ir prieštaringas.
Viena vertus, ji buvo bejėgė juos paprasčiausiai uždrausti – žmonės jų užsispyrę laikėsi.
Valstybinę šventę buvo lengviau priartinti prie bažnytinės. Kita vertus, visais viduramžiais dvasininkai ir vienuoliai, remdamiesi tuo, kad „Kristus niekada nesijuokė“, smerkė nežabotas linksmybes, liaudies dainas ir šokius. šokiai, tvirtino pamokslininkai, velnias nepastebimai valdo, o linksmus žmones nuneša tiesiai į pragarą.
Nepaisant to, linksmybės ir šventės buvo neišvengiamos, ir bažnyčia turėjo su tuo atsižvelgti. žirgų turnyrai, kad ir kaip kreivai į juos žiūrėtų dvasininkai, išliko mėgstama didikų klasės pramoga. Iki viduramžių pabaigos miestuose susiformavo karnavalas – šventė, susijusi su žiemos išlydėjimu ir pavasario sutikimu. Užuot nesėkmingai pasmerkę ar uždraudę karnavalą, dvasininkai mieliau jame dalyvavo.
Karnavalo dienomis buvo panaikinti visi draudimai linksmintis ir net išjuoktos religinės apeigos. Kartu karnavalo šėlsmo dalyviai suprato, kad toks leistinumas leistinas tik karnavalo dienomis, po kurių nežabotos linksmybės ir visi jį lydėję pasipiktinimai nutrūks ir gyvenimas grįš į įprastas vėžes.
Tačiau ne kartą atsitiko, kad prasidėjęs kaip smagi šventė, karnavalas peraugo į kruviną mūšį tarp turtingų pirklių grupių, viena vertus, ir amatininkų bei miesto žemesniųjų sluoksnių.
Prieštaravimai tarp jų, kuriuos sukėlė noras perimti miesto valdžią ir mokesčių naštą perkelti priešininkams, lėmė, kad karnavalo dalyviai pamiršo šventę ir bandė susidoroti su tais, kurių ilgai nekentė.
GYVENIMAS (SANITARINIS MIESTO BŪKLĖ)
Dėl perpildytų miestų gyventojų, daugybės elgetų ir kitų benamių bei benamių, ligoninių ir nuolatinės sanitarinės priežiūros trūkumo viduramžių miestai buvo nuolatinė vieta įvairiausioms epidemijoms.
Viduramžių miestui buvo būdinga labai antisanitarinė būklė. Siauros gatvelės buvo gana tvankios. Jie dažniausiai buvo neasfaltuoti. Todėl karštu ir sausu oru mieste buvo labai dulkėta, žvarbiu oru – priešingai – purvina, o gatvėmis sunkiai pravažiuodavo vežimai, o praeiviai važiuodavo.
Gyvenvietėse nėra kanalizacijos nuotekoms išpilti. Vanduo gaunamas iš šulinių ir stovinčių šaltinių, kurie dažnai užsikrečia. Dezinfekavimo priemonės kol kas nežinomos.
Dėl sanitarijos trūkumo gimdančios moterys dažnai neišgyvena sunkių gimdymų, daug kūdikių miršta pirmaisiais gyvenimo metais.
Paprastoms ligoms gydyti jie naudoja močiutės receptus, dažniausiai pagrįstus vaistiniais augalais.
Sunkiais atvejais ligoniai ryžtasi kraujo nuleidimui, kurį atlieka kirpėjas, arba vaistus perka iš vaistininko. Vargšai kreipiasi pagalbos į ligoninę, tačiau dėl sandarumo, nepatogumų ir purvo sunkiai sergantys žmonės beveik neturi galimybių išgyventi.
MIESTO GYVENTOJAI
Pagrindiniai viduramžių miestų gyventojai buvo amatininkai. Jie tapo valstiečiais, kurie bėgo nuo savo ponų arba išvyko į miestus pagal mokesčius ponui. Tapę miestiečiais, jie pamažu išsivadavo iš puikios priklausomybės nuo feodalo. Jei į miestą pabėgęs valstietis jame gyveno tam tikrą laikotarpį, dažniausiai metus ir vieną dieną, tada jis tapo laisvas. Viduramžių patarlė sakė: „Miesto oras daro tave laisvą“. Tik vėliau miestuose atsirado pirklių. Nors didžioji dalis miestiečių vertėsi amatais ir prekyba, daugelis miesto gyventojų laukus, ganyklas ir sodus turėjo už miesto sienų, o iš dalies – ir mieste. Smulkūs gyvuliai (ožkos, avys ir kiaulės) dažnai ganydavosi tiesiog mieste, o kiaulės valgydavo šiukšles, maisto likučius ir nuotekas, kurios dažniausiai būdavo išmetamos tiesiai į gatvę.
Tam tikros profesijos amatininkai kiekviename mieste jungėsi į specialias sąjungas – dirbtuves. Italijoje dirbtuvės atsirado jau nuo 10 a., Prancūzijoje, Anglijoje, Vokietijoje ir Čekijoje - nuo XI-XII amžių, nors galutinis dirbtuvių projektavimas (specialių įstatų gavimas iš karalių, dirbtuvių chartijų rašymas ir kt.) paprastai įvyko vėliau. Daugumoje miestų priklausymas gildijai buvo būtina sąlyga norint užsiimti amatais. Cechas griežtai reglamentavo gamybą ir per specialiai išrinktus pareigūnus užtikrino, kad kiekvienas meistras – cecho narys gamintų tam tikros kokybės gaminius. Pavyzdžiui, audėjų dirbtuvėse buvo nustatyta, kokio pločio ir spalvos turi būti audinys, kiek siūlų metmenyje, kokį įrankį ir medžiagą naudoti ir pan. Dirbtuvių įstatuose buvo griežtai ribojamas pameistrių ir pameistrių skaičius, kurį gali turėti vienas meistras. turi, uždraudė dirbti naktimis ir švenčių dienomis, ribojo mašinų skaičių vienam amatininkui, reguliavo žaliavų atsargas. Be to, gildija taip pat buvo amatininkų savitarpio pagalbos organizacija, teikusi pagalbą savo nepasiturintiems nariams ir jų šeimoms už įstojimą į gildiją, baudas ir kitus mokėjimus gildijos nario ligos ar mirties atveju. . Dirbtuvės veikė ir kaip atskiras miesto milicijos kovinis padalinys karo atveju.
Beveik visuose viduramžių Europos miestuose XIII–XV amžiuje vyko kova tarp amatų dirbtuvių ir siauros, uždaros miesto turtuolių (patricijų) grupės. Šios kovos rezultatai buvo įvairūs. Kai kuriuose miestuose, pirmiausia tuose, kur amatai vyravo prieš prekybą, laimėjo dirbtuvės (Kelnas, Augsburgas, Florencija). Kituose miestuose, kur pirkliai vaidino pagrindinį vaidmenį, amatų dirbtuvės buvo nugalėti (Hamburgas, Liubekas, Rostokas).
Žydų bendruomenės egzistavo daugelyje senųjų Vakarų Europos miestų nuo romėnų laikų. Žydai gyveno specialiuose kvartaluose (getuose), daugiau ar mažiau aiškiai atskirtuose nuo likusios miesto dalies. Paprastai jiems buvo taikomi įvairūs apribojimai.
MIESTŲ KOVA UŽ NEPRIKLAUSOMYBĘ
Viduramžių miestai visada iškildavo feodalo žemėje, kuris buvo suinteresuotas miesto atsiradimu savo žemėje, nes amatai ir prekyba atnešė jam papildomų pajamų. Tačiau feodalų noras gauti kuo daugiau pajamų iš miesto neišvengiamai sukėlė kovą tarp miesto ir jo valdovo. Dažnai miestams pavykdavo įgyti savivaldos teises, sumokėjus ponui didelę pinigų sumą. Italijoje miestai didelę nepriklausomybę pasiekė jau XI-XII a. Daugelis Šiaurės ir Centrinės Italijos miestų pavergė reikšmingas apylinkes ir tapo miestais-valstybėmis (Venecija, Genuja, Piza, Florencija, Milanas ir kt.)
Šventojoje Romos imperijoje egzistavo vadinamieji imperatoriški miestai, kurie faktiškai buvo nepriklausomos miestų respublikos nuo XII a. Jie turėjo teisę savarankiškai paskelbti karą, sudaryti taiką, kaldinti savo monetą. Tokie miestai buvo Liubekas, Hamburgas, Brėmenas, Niurnbergas, Augsburgas, Frankfurtas prie Maino ir kt. Šventosios Romos imperijos miestų laisvės simbolis buvo Rolando statula.
Kartais dideli miestai, ypač esantys karališkoje žemėje, negaudavo savivaldos teisių, bet naudojosi daugybe privilegijų ir laisvių, įskaitant teisę turėti renkamus miesto valdžios organus. Tačiau tokios institucijos veikė kartu su senjoro atstovu. Tokias nepilnas savivaldos teises turėjo Paryžius ir daugelis kitų Prancūzijos miestų, pavyzdžiui, Orleanas, Buržas, Loris, Lionas, Nantas, Šartras, o Anglijoje – Linkolnas, Ipsvičas, Oksfordas, Kembridžas, Glosteris. Tačiau kai kurie miestai, ypač maži, liko visiškai pavaldūs senjorų administracijai.
MIESTO SAVIVALDYBĖ
Savivaldybės miestai (komunos) turėjo savo teismą, karinę miliciją ir teisę rinkti mokesčius. Prancūzijoje ir Anglijoje miesto tarybos vadovas buvo vadinamas meru, o Vokietijoje – burmistru. Miestų komunų įsipareigojimai feodalui dažniausiai apsiribodavo tik kasmetiniu tam tikros, palyginti nedidelės pinigų sumos mokėjimu ir nedidelio karinio būrio siuntimu padėti ponui karo atveju.
Italijos miestų komunų savivaldybę sudarė trys pagrindiniai elementai: liaudies susirinkimo valdžia, tarybos valdžia ir konsulų (vėliau podestų) valdžia.
Pilietinėmis teisėmis Šiaurės Italijos miestuose naudojosi suaugę vyrai, kurių turtas buvo apmokestinamas. Pasak istoriko Lauro Martinezo, balsavimo teisę turėjo tik 2–12 % šiaurės Italijos komunų gyventojų. Remiantis kitais skaičiavimais, pavyzdžiui, pateiktais Roberto Putnamo knygoje „Demokratija veikia“, 20% miesto gyventojų turėjo pilietines teises Florencijoje.
Po bandymo pavergti Milaną (1158 m.) ir kai kuriuos kitus Lombardijos miestus, imperatorius Frederikas Barbarossa miestuose įvedė naują podesto-mero postą. Būdamas imperatoriškosios valdžios atstovu (nepriklausomai nuo to, ar jis buvo paskirtas ar patvirtintas monarcho), podestas gavo valdžią, kuri anksčiau priklausė konsulams. Jis dažniausiai buvo iš kito miesto, kad vietiniai interesai jam įtakos nedarytų. 1167 m. kovo mėn. prieš imperatorių susikūrė lombardų miestų aljansas, žinomas kaip Lombardo lyga. Dėl to politinė imperatoriaus kontrolė Italijos miestuose buvo veiksmingai panaikinta, o podestas dabar rinko piliečiai.
Paprastai podestui rinkti būdavo kuriama speciali rinkimų kolegija, sudaryta iš Didžiosios tarybos narių. Ji turėjo pasiūlyti tris žmones, kurie yra verti valdyti Tarybą ir miestą. Galutinį sprendimą šiuo klausimu priėmė Tarybos nariai, podestus rinkę vienerių metų laikotarpiui. Pasibaigus podesto kadencijai, jis trejus metus negalėjo pretenduoti į vietą Taryboje.
