Юстиниан I Велики (лат. Iustinianus) (ок. 482 - 14 ноември 565 г., Константинопол), византийски император. Август и съимператор на Юстин I от 1 април 527 г., царува от 1 август 527 г.
Юстиниан бил родом от Илирик и бил племенник; Според легендата той е от славянски произход. Той играе видна роля в управлението на чичо си и е провъзгласен за август шест месеца преди смъртта му. Епохалното управление на Юстиниан е белязано от прилагането на принципите на имперския универсализъм и възстановяването на единна Римска империя. На това беше подчинена цялата политика на императора, която имаше наистина световен характер и даде възможност да се съсредоточат в ръцете му огромни материални и човешки ресурси. В името на величието на империята се водят войни на Запад и Изток, усъвършенства се законодателството, извършват се административни реформи и се решават въпроси на църковното управление. Той се заобиколи с плеяда талантливи съветници и командири, останали свободни от външни влияния, вдъхновени в действията си единствено от вярата в една държава, единни закони и една вяра. „С широчината на политическите си планове, ясно осъзнати и стриктно изпълнявани, с умението да използва обстоятелствата и най-важното с изкуството да определя талантите на хората около себе си и да дава на всеки работа, съответстваща на неговите способности, Юстиниан беше рядък и прекрасен суверен” (Ф. И. Успенски).
Основните военни усилия на Юстиниан са съсредоточени на запад, където са хвърлени колосални сили. През 533-534 г. неговият най-добър командир Велизарий побеждава държавата на африканските вандали, през 535-555 г. държавата на остготите в Италия е унищожена. В резултат на това самият Рим и много от западните земи в Италия, Северна Африка и Испания, които са били заселени от германски племена в продължение на сто години, се връщат под управлението на римската държава. Тези територии с ранг на провинции отново се обединяват с империята и върху тях отново се разпростира действието на римското законодателство.
Успешният ход на делата на Запад беше придружен от трудна ситуация по Дунавските и източните граници на държавата, лишени от надеждна защита. В продължение на много години (528-562 г., с прекъсвания) се водят войни с Персия за спорни територии в Закавказието и влияние в Месопотамия и Арабия, отклонявайки огромни средства и не давайки никакви резултати. По време на цялото управление на Юстиниан племената на славяни, германи, авари опустошават с нашествията си отвъддунавските провинции. Императорът се опитва да компенсира липсата на отбранителни ресурси с усилията на дипломацията, като сключва съюзи с едни народи срещу други и по този начин поддържа необходимия баланс на силите по границите. Подобна политика обаче беше критично оценена от съвременниците, особено след като непрекъснато нарастващите плащания към съюзените племена натоварваха прекомерно и без това разстроената държавна хазна.
Цената на блестящата "епоха на Юстиниан" беше най-трудното вътрешно положение на държавата, особено в икономиката и финансите, които поеха тежестта на колосални разходи. Липсата на средства се превръща в истински бич за неговото управление и в търсене на пари Юстиниан често прибягва до мерки, които самият той осъжда: продава позиции и въвежда нови данъци. С рядка откровеност Юстиниан заявява в един от своите укази: „Първото задължение на поданиците и най-добрият начин те да благодарят на императора е да плащат публичните данъци в пълен размер с безусловна безкористност“. Строгостта в събирането на данъците достигна своя предел и имаше пагубен ефект върху населението. По думите на един съвременник, „чуждестранното нашествие изглеждаше по-малко ужасно за данъкоплатците, отколкото пристигането на фискус чиновници“.
Със същата цел Юстиниан се опитва да спечели от търговията на империята с Изтока, като налага високи мита върху всички стоки, внасяни в Константинопол, а също така превръща цели отрасли в държавни монополи. Именно при Юстиниан в империята се овладява производството на коприна, което дава огромни приходи на хазната.
Градският живот при Юстиниан се характеризира с борбата на партиите на цирка, т.нар. димов. Потушаването на въстанието на Нике 532 в Константинопол, провокирано от съперничеството на Дима, унищожи опозицията срещу Юстиниан сред аристокрацията и населението на столицата и засили авторитарния характер на императорската власт. През 534 г. е публикуван Кодексът на гражданското право (Corpus juris civilis или Codex Justiniani, вижте Кодекса на Юстиниан), който дава нормативно представяне на римското право и формулира основите на имперската държавност.
Църковната политика на Юстиниан е белязана от стремежа за установяване на единството на религията. През 529 г. Атинската академия е затворена и започва преследването на еретици и езичници, което изпълва цялото управление на Юстиниан. Преследването на монофизитите, до откриването на военни действия, опустоши източните провинции, особено Сирия и околностите на Антиохия. Папството под негово ръководство се подчини напълно на императорската воля. През 553 г. по инициатива на Юстиниан в Константинопол е свикан Петият вселенски събор, на който се провежда т.нар. „спор за три глави“ и по-специално осъжда Ориген.
Управлението на Юстиниан е белязано от огромен мащаб на строителството. Според Прокопий императорът „умножил укрепленията в цялата страна, така че всеки поземлен имот бил превърнат в крепост или близо до него бил разположен военен пост“. Храмът Св. София (построена през 532-37 г.), която изигра голяма роля за формирането на особения характер на византийското богослужение и направи повече за обръщането на варварите, отколкото войните и пратеничествата. Мозайките на църквата Сан Витале в Равена, която току-що беше обединена с империята, са ни запазили великолепно изработени портрети на самия император Юстиниан, императрица Теодора и сановниците на двора.
В продължение на 25 години бремето на властта се споделя с императора от неговата съпруга Теодора, която притежава силна воля и държавнически ум. Влиянието на тази „велика амбициозна жена“ и „вярна императрица“ не винаги е било благотворно, но цялото управление на Юстиниан е белязано от него. На нея бяха дадени официални почести наравно с императора, поданиците отсега нататък бяха дадени лична клетва на двамата кралски съпрузи. По време на бунта на Нике Теодора спасява трона на Юстиниан. Думите, които тя каза, останаха в историята: „Който веднъж сложи диадема, той не трябва да преживее смъртта й ... Що се отнася до мен, аз се придържам към старата поговорка: лилавото е най-добрата плащеница!“
В рамките на 10 години след смъртта на Юстиниан, много от неговите завоевания бяха сведени до нищо и идеята за универсална империя се превърна в риторична фигура за дълго време. Независимо от това управлението на Юстиниан, който е наричан "последният римски и първият византийски император", е важен етап от формирането на феномена на византийската монархия.
След разпадането на Римската империя и падането на Рим Византия успява да устои на набезите на варварите и продължава да съществува като независима държава. Тя достига върха на своето могъщество при император Юстиниан.
Византийска империя при Юстиниан
Византийският император се възкачва на трона на 1 август 527 г. Територията на империята по това време включва Балканите, Египет, крайбрежието на Триполи, полуостров Мала Азия, Близкия изток и всички острови от източното Средиземноморие.
Ориз. 1. Територията на Византия в началото на управлението на Юстиниан
Ролята на императора в държавата беше необичайно огромна. Той имаше абсолютна власт, но тя се основаваше на бюрокрацията.
Базилевс (както се наричат византийските владетели) изгражда основата на вътрешната си политика върху основата, положена от Диоклециан, работил при Теодосий I. Той съставя специален документ, в който изброява всички граждански и военни държавни чинове на Византия. И така, военната сфера е разделена веднага между петте най-големи военачалници, двама от които са в двора, а останалите в Тракия, в източната част на империята и в Илирия. По-долу във военната йерархия са войводите, които контролират поверените им военни окръзи.
Във вътрешната политика базилевсът разчита на министрите за своята власт. Най-влиятелен беше министърът, който контролираше най-голямата префектура - източната. Той имаше най-голямо влияние върху писането на закони, публичната администрация, съдебната система и разпределението на финансите. Под него беше префектът на града, който управляваше столицата. Държавата също имаше ръководители на различни служби, ковчежници, полицейски началници и накрая сенатори - членове на императорския съвет.
ТОП 4 статиикоито четат заедно с това
Важна дата в живота на империята е 529г. Тогава Юстиниан създава своя прочут кодекс – набор от закони, основани на римското право. Това е най-добрият правен документ на своето време, включващ законите на империята.
Ориз. 2. Фреска, изобразяваща Юстиниан.
Най-важните държавни реформи, извършени от Юстиниан:
- съчетаване на граждански и военни длъжности;
- забрана за длъжностните лица да придобиват земя в местата си на служба;
- забраната за заплащане на длъжности и увеличаване на заплатите на чиновниците, което беше извършено като част от борбата с корупцията.
Най-голямата заслуга на Юстиниан в областта на културата е построяването на Света София в Константинопол - най-великият християнски храм на своето време.
През 532 г. в Константинопол избухва най-големият бунт в историята му - въстанието Ника. Повече от 35 хиляди души, недоволни от високите данъци и църковната политика, излязоха по улиците на града. Само благодарение на лоялността на личната гвардия на императора и съпругата му, Юстиниан не избяга от столицата и лично потуши бунта.
Видна роля в живота на императора играе съпругата му Теодора. Тя не беше аристократка, печелеше преди брака в театрите на Константинопол. Тя обаче се оказа тънък политик, който умее да играе с чувствата на хората и да гради сложни интриги.
Външна политика при Юстиниан
Няма друг период в историята на младата империя, когато тя е преживявала такъв разцвет. Имайки предвид управлението на Юстиниан във Византийската империя, не може да не споменем безкрайните войни и завоевания, които той води. Юстиниан е единственият византийски император, който мечтае да възроди Римската империя в предишните й граници.
Любимият командир на Юстиниан бил Велизарий. Участва в много войни както на изток с персите, така и на запад с вандалите в Северна Африка, в Испания с вестготите и в Италия с остготите. Дори и с по-малки сили той успява да постигне победи, а превземането на Рим се смята за най-висок успех.
Разглеждайки този въпрос накратко, трябва да се отбележат следните постижения на римската армия:
- безкрайните войни на изток с персите не позволиха на последните да окупират Близкия изток;
- завладява кралството на вандалите в Северна Африка;
- Южна Испания е освободена от вестготите за 20 години;
- Италия, заедно с Рим и Неапол, е върната под управлението на римляните.
Ориз. 3. Граници на Византия в края на управлението на Юстиниан.
Какво научихме?
От статия по история за 6 клас научихме, че ерата на Юстиниан е най-големият политически разцвет на Византия. При него тя достигна максималните си граници и даде тона на световната политика. Юстиниан е велик владетел и реформатор на своето време, оставил спомен за себе си в културата и изкуството.
Тематическа викторина
Доклад за оценка
Среден рейтинг: 4.4. Общо получени оценки: 444.
Изгорялата Света София в Константинопол беше напълно възстановена, поразяваща със своята красота и блясък и останала в продължение на хиляда години най-грандиозната църква в християнския свят.
Място на раждане
За родното място на Юстиниан Прокопий говори доста определено, като го поставя в място, наречено Тавър (лат. Таурезий), до Форт Бедериан (лат. Бедериана) . За това място Прокопий казва още, че впоследствие близо до него е основан град Юстиниана Прима, чиито руини сега се намират в югоизточната част на Сърбия. Прокопий също съобщава, че Юстиниан значително укрепва и прави многобройни подобрения в град Улпиана, преименувайки го на Юстиниан Секунда. Наблизо той издигнал друг град, нарекъл го Юстинополис в чест на своя чичо.
Повечето от градовете на Дардания са били унищожени по време на управлението на Анастасий от силно земетресение през 518 г. Близо до разрушената столица на провинция Скупи е построен Юстинополис, издигната е мощна стена с четири кули около Тавър, която Прокопий нарича Тетрапиргия.
Имената "Бедеряна" и "Тавресия" са достигнали до наше време под формата на имената на селата Бадер и Таор близо до Скопие. И двете места са изследвани през 1885 г. от английския археолог Артър Еванс, който открива там богат нумизматичен материал, потвърждаващ значението на селищата, разположени тук след 5 век. Еванс заключава, че регионът на Скопие е родното място на Юстиниан, потвърждавайки идентифицирането на стари селища с модерни села.
Семейство на Юстиниан
Името на майката на Юстиниан, сестрата на Юстиниан, Бигленицададено в Юстиниани Вита, чиято ненадеждност беше спомената по-горе. Тъй като няма друга информация по този въпрос, можем да предположим, че името й е неизвестно. Фактът, че майката на Юстиниан е сестрата на Юстиниан, се потвърждава от множество източници.
Относно отец Юстиниан има по-достоверни новини. В Тайната история Прокопий дава следната история:
От тук научаваме името на бащата на Юстиниан - Саватий. Друг източник, в който се споменава това име, са така наречените „Деяния на Калоподий“, включени в хрониката на Теофан и „Великденската хроника“ и отнасящи се до събитията, непосредствено предшестващи въстанието на Ник. Там прасините по време на разговор с представител на императора произнасят фразата „Би било по-добре Саватий да не се е родил, той нямаше да роди син-убиец“.
Савати и съпругата му имаха две деца, Петър Савати (лат. Петрус Сабатий) и Вигилантия (лат. Вигилантия). Писмените източници никъде не споменават истинското име на Юстиниан и само на консулските диптихи от 521 г. виждаме надписа lat. ет. Петър Събота. Юстиниан. v. идвам. маг. eqq. et p. praes. и др. од. значение лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.
Бракът на Юстиниан и Теодора е бездетен, въпреки това той има шест племенници и племенници, на които Юстин II става наследник.
Ранни години и управление на Юстин
Чичо Юстиниан - Юстин, наред с други илирийски селяни, бягайки от крайна нужда, дошъл пеша от Бедериана във Византия и бил нает за военна служба. След като пристигна в края на царуването на Лъв I в Константинопол и постъпи на служба в императорската гвардия, Юстин бързо израсна в службата и още при царуването на Анастасия участва във войните с Персия като военачалник. Освен това Юстин се отличава с потушаването на въстанието на Виталиан. Така Юстин спечелва благоволението на император Анастасий и е назначен за началник на дворцовата гвардия с ранг на комит и сенатор.
Времето на пристигането на Юстиниан в столицата не е точно известно. Предполага се, че това се е случило на около двадесет и пет години, след което известно време Юстиниан учи теология и римско право, след което е удостоен с титлата лат. кандидати, тоест личната охрана на императора. Някъде по това време се случва осиновяването и смяната на името на бъдещия император.
През 521 г., както бе споменато по-горе, Юстиниан получава консулски ранг, който използва, за да увеличи популярността си, като организира великолепни зрелища в цирк, който се разраства толкова много, че Сенатът моли възрастния император да назначи Юстиниан за свой съимператор. Според хрониста Йоан Зонара Юстин отказал това предложение. Сенатът обаче продължи да настоява за издигането на Юстиниан, като поиска да му бъде дадена титлата лат. nobilissimus, което се случва до 525 г., когато му е дадена най-високата титла Цезар. Въпреки факта, че такава блестяща кариера не може да не окаже реално въздействие, няма надеждна информация за ролята на Юстиниан в управлението на империята през този период.
С течение на времето здравето на императора се влошава, болестта, причинена от стара рана в крака, се засилва. Усещайки приближаването на смъртта, Юстин отговори на следващата петиция на Сената за назначаването на Юстиниан за съуправител. Церемонията, достигнала до нас в описанието на Петър Патриций в трактата лат. De ceremoniisКонстантин Порфирогенет, случило се на Великден, 4 април 527 г. - Юстиниан и съпругата му Теодора са короновани както през август, така и през август.
Юстиниан най-накрая получава пълна власт след смъртта на император Юстин I на 1 август 527 г.
Външен вид и изображения за цял живот
Има малко описания на външния вид на Юстиниан. В своята Тайна история Прокопий описва Юстиниан по следния начин:
| Той не беше едър и не твърде дребен, но среден на ръст, не слаб, а леко закръглен; лицето му беше кръгло и не лишено от красота, тъй като дори след два дни пост по него играеше руменина. За да дам представа за външния му вид с няколко думи, ще кажа, че той много приличаше на Домициан, син на Веспасиан, чиято злоба на римляните до такава степен им писна, че дори го разкъсаха на парчета, те не задоволиха гнева си срещу него, но решението на Сената беше името му да не се споменава в надписите и да не остане нито едно негово изображение.
Тайната история, VIII, 12-13 |
По време на управлението на Юстиниан са издадени голям брой монети. Известни са дарителски монети от 36 и 4,5 солида, солид с пълнофигурно изображение на императора в консулско облекло, както и изключително рядък ауреус с тегло 5,43 g, сечен по староримския крак. Лицевата страна на всички тези монети е заета от три четвърти или профилен бюст на императора, със или без шлем.
Юстиниан и Теодора
Ярко описание на ранната кариера на бъдещата императрица е дадено много подробно в Тайната история; Йоан от Ефес просто отбелязва, че "тя идва от публичен дом". Въпреки мнението на отделни изследователи, че всички тези твърдения са ненадеждни и преувеличени, общоприетата гледна точка като цяло се съгласува с описанието на събитията от ранния живот на Теодора, дадено от Прокопий. Първата среща на Юстиниан с Теодора е около 522 г. в Константинопол. Тогава Теодора напуснала столицата, прекарала известно време в Александрия. Как е протекла втората им среща не е известно със сигурност. Известно е, че искайки да се ожени за Теодора, Юстиниан моли чичо си да й даде ранг на патриций, но това предизвиква силна съпротива от страна на императрицата и до смъртта на последната през 523 или 524 г. бракът е невъзможен.
Вероятно приемането на Закона за брака (лат. De nuptiis), който отменя закона на император Константин I, който забранява на лице, достигнало сенаторски ранг, да се жени за блудница.
След женитбата си Теодора напълно скъса с бурното си минало и беше вярна съпруга.
Външна политика
Посоки на дипломацията
Основна статия: Византийска дипломация
Във външната политика името на Юстиниан се свързва преди всичко с идеята за "възстановяване на Римската империя" или "реконкиста на Запада". В момента има две теории по въпроса кога е поставена тази цел. Според една от тях, сега по-често срещана, идеята за завръщането на Запада съществува във Византия от края на 5 век. Тази гледна точка изхожда от тезата, че след възхода на варварските кралства, изповядващи арианството, трябва да са оцелели социални елементи, които не признават загубата на статута на Рим като велик град и столица на цивилизования свят и не са съгласни с господстващата позиция на арианите в религиозната сфера.
Алтернативна гледна точка, която не отрича общото желание за връщане на Запада в лоното на цивилизацията и православната религия, приписва появата на програма за конкретни действия след успехите във войната срещу вандалите. Различни косвени признаци говорят в полза на това, например изчезването от законодателството и държавната документация от първата третина на 6 век на думи и изрази, които по някакъв начин споменават Африка, Италия и Испания, както и загубата на византийски интерес към първата столица на империята.
Войните на Юстиниан
Вътрешна политика
Структура на държавната власт
Вътрешната организация на империята в епохата на Юстиниан е основно заложена от трансформациите на Диоклециан, чиято дейност е продължена при Теодосий I. Резултатите от тази работа са представени в известния паметник Notitia dignitatumдатираща от началото на 5 век. Този документ представлява подробен списък на всички чинове и длъжности на гражданските и военните отдели на империята. Той дава ясно разбиране за механизма, създаден от християнските монарси, който може да бъде описан като бюрокрация.
Военното деление на империята не винаги съвпада с гражданското. Върховната власт била разпределена между определени военачалници, magistri militum. В източната империя, според Notitia dignitatum, имаше пет от тях: двама в съда ( magistri militum praesentales) и три в провинциите Тракия, Илирия и Восток (съответно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Следващите във военната йерархия бяха войводите ( duces) и ангажира ( comites rei militares), еквивалентни на викарии на гражданската власт и имащи ранг spectabilis, но управляващи области, които отстъпват на епархиите по размер.
Правителство
Основата на правителството на Юстиниан се състои от министри, всички носещи титлата славенкойто управляваше цялата империя. Сред тях най-мощният беше Префект на преториума на Изтока, който управлява най-големите региони на империята, определя и позицията във финансите, законодателството, публичната администрация и съдебните процеси. Второто по важност беше Префект на града- управител на капитала; тогава ръководител служби- управител на императорската къща и офис; квестор на Свещените стаи- министър на правосъдието, комитет на свещените щедрости- императорски ковчежник комитет на частната собствености комитет на наследствата- управлявал имуществото на императора; накрая три представени- началник на градската полиция, които командваха градския гарнизон. Следващите по важност бяха сенатори- чието влияние при Юстиниан все повече намалява и комитети на свещената консистория- членове на императорския съвет.
министри
Сред министрите на Юстиниан трябва да се нарече първият квестор на Свещените стаи-Трибоний, министър на правосъдието и ръководител на канцлерството. Името му е неразривно свързано с делото на законодателните реформи на Юстиниан. Той беше родом от Памфилус и започна да служи в долните чинове на канцеларията и благодарение на своето усърдие и остър ум бързо достигна до длъжността началник на канцеларския отдел. От този момент нататък той участва в правните реформи и се ползва с изключителното благоволение на императора. През 529 г. той е назначен на поста дворцов квестор. На Трибоний е поверена отговорността да председателства комисиите, които редактират Диджеста, Кодекса и институциите. Прокопий, който се възхищава на неговата интелигентност и нежност в отношението, все пак го обвинява в алчност и подкуп. Бунтът на Ник беше до голяма степен причинен от злоупотребите на Трибоний. Но дори и в най-трудния момент императорът не изостави любимата си. Въпреки че квестурата е отнета от Трибоний, те му дават поста началник на службите и през 535 г. той отново е назначен за квестор. Трибоний запазва длъжността квестор до смъртта си през 544 или 545 г.
Друг виновник за бунта на Ника е преторианският префект Йоан от Кападокия. Тъй като е от нисък произход, той излиза на преден план при Юстиниан, благодарение на естествената си проницателност и успех във финансовите предприятия, той успява да спечели благоволението на краля и да получи позицията на императорски ковчежник. Скоро той беше издигнат до достойнство илюстрациии получава длъжността префект на провинцията. Притежавайки неограничена власт, той се опетни с нечувана жестокост и зверства по отношение на изнудването на поданиците на империята. На агентите му беше позволено да измъчват и убиват, за да постигнат целта да увеличат хазната на самия Джон. Достигнал безпрецедентна власт, той се превърна в придворна партия и се опита да претендира за трона. Това го довежда до открит конфликт с Теодора. По време на въстанието на Ника той е заменен от префекта Фока. Но през 534 г. Йоан си връща префектурата, през 538 г. става консул, а след това и патриций. Само омразата и необичайно увеличената амбиция на Теодора го карат да падне през 541 г.
Сред другите важни министри от първия период на управлението на Юстиниан трябва да се спомене Хермоген Хун по произход, ръководител на службите (530-535); неговият приемник Василид (536-539) квестор през 532 г., освен комитите на свещените щедрости на Константин (528-533) и Стратегия (535-537); също комита на частната собственост Флор (531-536).
Йоан от Кападокия е наследен през 543 г. от Петър Барсим. Започва като търговец на сребро, който бързо забогатява благодарение на търговската сръчност и търговските машинации. Влизайки в кабинета, той успява да спечели благоволението на императрицата. Теодора започна да лансира фаворита в службата с такава енергия, че даде повод за клюки. Като префект той продължи практиката на Джон за незаконно изнудване и финансови злоупотреби. Спекулациите със зърно през 546 г. доведоха до глад в столицата и народни вълнения. Императорът е принуден да свали Петър от престола въпреки защитата на Теодора. Въпреки това, благодарение на нейните усилия, той скоро получи позицията на императорски ковчежник. Дори след смъртта на патронесата той запазва влияние и през 555 г. се връща към префектите на преториите и запазва тази позиция до 559 г., като я слива с хазната.
Друг Петър служи дълги години като ръководител на службите и беше един от най-влиятелните министри на Юстиниан. Той бил родом от Солун и първоначално бил адвокат в Константинопол, където се прочул със своето красноречие и юридически познания. През 535 г. Юстиниан възлага на Петър задачата да преговаря с остготския крал Теодат. Въпреки че Петър преговаря с изключително умение, той е затворен в Равена и се завръща у дома едва през 539 г. Завърналият се посланик е обсипан с награди и получава висок пост на началник на службите. Подобно внимание към дипломата породи клюки за участието му в убийството на Амаласунта. През 552 г. той получава квестура, като продължава да бъде ръководител на службите. Петър заема поста си до смъртта си през 565 г. Позицията е наследена от сина му Теодор.
Сред висшите военни лидери мнозина съчетаваха военни задължения с държавни и съдебни постове. Командирът Сит последователно заема длъжностите консул, патриций и накрая достига висока позиция magister militum praesentalis. Велизарий, в допълнение към военните постове, също беше комитет на свещените конюшни, след това комитет на бодигардове и остана на тази позиция до смъртта си. Нарсес изпълняваше редица длъжности във вътрешните покои на краля - той беше кубикулар, спатарий, началник на камерите - след като спечели изключителното доверие на императора, той беше един от най-важните пазители на тайни.
Любими
Сред фаворитите, на първо място, трябва да се включи Маркел - комитет от телохранители на императора от 541 г. Честен човек, изключително честен, в преданост към императора, достигащ до самозабрава. Влиянието върху императора той имаше почти неограничено; Юстиниан пише, че Маркел никога не напуска своята кралска особа и неговата отдаденост на справедливостта е изненадваща.
Също така значителен фаворит на Юстиниан беше евнухът и командир Нарсес, който многократно доказваше своята лоялност към императора и никога не попадаше под негово подозрение. Дори Прокопий от Кесария никога не е говорил лошо за Нарсес, наричайки го човек, твърде енергичен и смел за евнух. Като гъвкав дипломат, Нарсес преговаря с персите и по време на въстанието Ника успява да подкупи и вербува много сенатори, след което получава позицията на препозита на свещената спалня, нещо като първи съветник на императора. Малко по-късно императорът му поверява завладяването на Италия от готите. Нарсес успява да победи готите и да унищожи тяхното кралство, след което е назначен на поста екзарх на Италия.
Друга специална, която не може да бъде забравена, е съпругата на Велизарий Антонина - главен камергер и приятелка на Теодора. Прокопий пише за нея почти толкова лошо, колкото и за самата царица. Тя прекарва младостта си бурно и срамно, но след като е омъжена за Велизарий, тя неведнъж е в центъра на придворните клюки заради скандалните си приключения. Страстта на Велизарий към нея, която се приписваше на магьосничество, и снизхождението, с което той прости всички приключения на Антонина, предизвиква всеобща изненада. Заради съпругата си командирът многократно е участвал в срамни, често престъпни дела, които императрицата е извършила чрез любимия си.
Строителна дейност
Разрушението, настъпило по време на въстанието на Ника, позволило на Юстиниан да възстанови и трансформира Константинопол. Императорът оставя името си в историята, като построява шедьовър на византийската архитектура – Света София.
Заговори и въстания
Ника бунт
Партийната схема в Константинопол е заложена още преди възцаряването на Юстиниан. „Зелените“ привърженици на монофизитството са облагодетелствани от Анастасий, „сините“ привърженици на халкидонската религия се активизират при Юстин и са покровителствани от новата императрица Теодора. Енергичните действия на Юстиниан, с абсолютния произвол на бюрокрацията, постоянно растящите данъци подхранваха недоволството на хората, разпалвайки религиозния конфликт. На 13 януари 532 г. изказванията на „зелените“, които започват с обичайните оплаквания до императора за тормоз от страна на длъжностни лица, се развиват в яростен бунт, изискващ свалянето на Йоан от Кападокия и Трибониан. След неуспешния опит на императора да преговаря и уволнението на Трибониан и двама от другите му министри, острието на бунта вече е насочено към него. Бунтовниците се опитват директно да свалят Юстиниан и да поставят сенатор Хипатий, който е племенник на покойния император Анастасий I, като държавен глава. „Сините“ се присъединиха към бунтовниците. Лозунгът на въстанието беше викът "Ника!" („Победете!“), което развесели цирковите борци. Въпреки продължаването на въстанието и началото на бунтове по улиците на града, Юстиниан, по молба на съпругата си Теодора, остава в Константинопол:
Въз основа на хиподрума бунтовниците изглеждаха непобедими и всъщност обсадиха Юстиниан в двореца. Само чрез съвместните усилия на обединените войски на Велизарий и Мунд, които останаха верни на императора, беше възможно да се изгонят бунтовниците от техните крепости. Прокопий казва, че на хиподрума са убити до 30 000 невъоръжени граждани. По настояване на Теодора Юстиниан наредил племенниците на Анастасий да бъдат екзекутирани.
Заговорът на Артабан
По време на въстанието в Африка Прейека, племенницата на императора, съпругата на починалия губернатор, е заловена от бунтовниците. Когато, изглежда, нямаше избавление, спасителят се появи в лицето на младия арменски офицер Артабан, който победи Гонтарис и освободи принцесата. На път за вкъщи между офицера и Прейекта възникнала афера и тя му обещала ръката си. След завръщането си в Константинопол Артабан беше любезно приет от императора и обсипан с награди, назначен за губернатор на Либия и командир на федератите - magister militum in praesenti comes foederatorum. В разгара на подготовката за сватбата всички надежди на Артабан се сринаха: първата му съпруга се появи в столицата, за която той отдавна беше забравил и която не мислеше да се върне при съпруга си, докато той беше непознат. Тя се яви на императрицата и я призова да развали годежа на Артабан и Прейека и да поиска събирането на съпрузите. Освен това Теодора настоява за предстоящия брак на принцесата с Йоан, син на Помпей и внук на Хипаний. Артабан беше дълбоко наранен от ситуацията и дори съжаляваше за службата си на римляните.
Аргиропратски заговор
Основна статия: Аргиропратски заговор
Позиция на провинциите
AT Notitia dignatotumгражданската власт е отделена от военната, всяка от тях е отделен отдел. Тази реформа датира от времето на Константин Велики. Граждански цялата империя е разделена на четири региона (префектури), оглавявани от преторианските префекти. Префектурите бяха подразделени на епархии, управлявани от заместник-префекти ( vicarii praefectorum). От своя страна епархиите били разделени на провинции.
Седейки на трона на Константин, Юстиниан намери империята в много съкратена форма - разпадането на империята, което започна след смъртта на Теодосий, само набираше скорост. Западната част на империята е разделена от варварски кралства, в Европа Византия държи само Балканите и след това без Далмация. В Азия тя притежаваше цяла Мала Азия, Арменските планини, Сирия до Ефрат, Северна Арабия, Палестина. В Африка беше възможно да се задържат само Египет и Киренайка. Като цяло империята била разделена на 64 провинции, обединени в две префектури – Изток (51 провинции1) и Илирик (13 провинции). Ситуацията в провинциите беше изключително тежка.Египет и Сирия показаха тенденция към отцепване. Александрия е била крепост на монофизитите. Палестина е разтърсена от спорове между поддръжници и противници на оригенизма. Армения е постоянно заплашена от война от Сасанидите, Балканите са обезпокоени от остготите и нарастващите славянски народи. Юстиниан имаше огромна работа пред себе си, дори ако беше загрижен само за поддържането на границите.
Константинопол
Армения
Основна статия: Армения в рамките на Византия
Армения, разделена между Византия и Персия и арена на борбата между двете сили, има голямо стратегическо значение за империята.
От гледна точка на военното управление Армения беше в особено положение, което се вижда от факта, че през разглеждания период в Понтийския диоцез с неговите единадесет провинции имаше само един дукс, дукс Армения, чиято власт се простира до три провинции, до Армения I и II и Полемонския Понт. При дукса на Армения имаше: 2 полка конни стрелци, 3 легиона, 11 кавалерийски отряда от 600 души, 10 пехотни кохорти от 600 души. От тях кавалерията, два легиона и 4 кохорти стояха директно в Армения. В началото на управлението на Юстиниан във Вътрешна Армения се засилва движението срещу императорските власти, което води до открито въстание, основната причина за което според Прокопий Кесарийски са тежките данъци - владетелят на Армения Акакий, извърши незаконни реквизиции и наложи на страната безпрецедентен данък до четири центинариума. За да се коригира ситуацията, е приет императорски указ за реорганизация на военната администрация в Армения и назначаването на Сита за военен ръководител на региона, като му се дават четири легиона. При пристигането си Сита обеща да подаде петиция до императора за отмяна на новото данъчно облагане, но в резултат на действията на изместените местни сатрапи той беше принуден да се бие с бунтовниците и умря. След смъртта на Сита императорът изпратил Вуза срещу арменците, които, действайки енергично, ги принудили да потърсят защита от персийския цар Хосрой Велики.
По време на цялото управление на Юстиниан в Армения се извършва интензивно военно строителство. От четирите книги на трактата "За сградите" една е изцяло посветена на Армения.
Като продължение на реформата бяха издадени няколко указа, насочени към намаляване на ролята на традиционната местна аристокрация. указ " За реда на наследяване сред арменците” премахна традицията, която само мъжете могат да наследяват. Новела 21" За арменците да следват римските закони във всичко” повтаря разпоредбите на едикта, като уточнява, че правните норми на Армения не трябва да се различават от имперските.
африкански провинции
Балкани
Италия
Отношения с евреи и самаряни
Въпросите, посветени на статута и правните характеристики на положението на евреите в империята, са посветени на значителен брой закони, издадени в предишни царувания. Един от най-значимите колекции от закони преди Юстиниан, Кодексът на Теодосий, създаден по време на управлението на императорите Теодосий II и Валентиниан III, съдържа 42 закона, специално посветени на евреите. Законодателството, макар да ограничава способността за насърчаване на юдаизма, предоставя права на еврейските общности в градовете.
От първите години на управлението си Юстиниан, ръководен от принципа „Една държава, една религия, един закон“, ограничава правата на представителите на други вероизповедания. Новела 131 установява, че църковният закон е равен по статут на държавния закон. Романът от 537 г. установява, че евреите трябва да подлежат на пълни общински данъци, но не могат да заемат официални длъжности. Синагогите бяха унищожени; в останалите синагоги било забранено да се четат книгите от Стария завет от древния еврейски текст, който трябвало да бъде заменен с гръцки или латински превод. Това доведе до разцепление в средата на еврейското свещеничество, консервативните свещеници наложиха пишка на реформаторите. Юдаизмът, според кодекса на Юстиниан, не се счита за ерес и е сред лат. религиозен licitis, обаче самаряните бяха включени в същата категория като езичниците и еретиците. Кодексът забранявал на еретиците и евреите да свидетелстват срещу православните християни.
В началото на управлението на Юстиниан всички тези потисничества предизвикаха въстание в Палестина на евреите и самаряните, които бяха близки до тях по вяра, под водачеството на Юлиан бен Сабар. С помощта на арабите Гасанид въстанието е жестоко потушено през 531г. По време на потушаването на въстанието над 100 хиляди самаряни са убити и поробени, чийто народ почти изчезва в резултат на това. Според Джон Малала 50 000 оцелели са избягали в Иран за помощ от Шах Кавад.
В края на управлението си Юстиниан отново се обръща към еврейския въпрос и публикува през 553 г. роман 146. Създаването на романа е причинено от продължаващия конфликт между еврейските традиционалисти и реформатори относно езика на богослужението. Юстиниан, ръководен от мнението на отците на Църквата, че евреите са изопачили текста на Стария завет, забранява Талмуда, както и неговите коментари (Гемара и Мидраш). Позволено е да се използват само гръцки текстове, увеличени са наказанията за дисидентите.
Религиозна политика
Религиозни виждания
Възприемайки себе си като наследник на римските цезари, Юстиниан счита за свой дълг да пресъздаде Римската империя, като същевременно желае държавата да има един закон и една вяра. Основавайки се на принципа на абсолютната власт, той вярваше, че в една добре подредена държава всичко трябва да бъде обект на имперско внимание. Разбирайки важността на църквата за държавната администрация, той полага всички усилия тя да изпълнява волята му. Въпросът за първенството на държавните или религиозните интереси на Юстиниан е спорен. Известно е поне, че императорът е автор на множество писма на религиозни теми, адресирани до папи и патриарси, както и на трактати и църковни песнопения.
В съответствие с желанието си Юстиниан счита за свое право не само да решава въпроси, свързани с ръководството на църквата и нейното имущество, но и да установи определена догма сред своите поданици. Към каква религиозна посока се придържаше императорът, към същата посока трябваше да се придържат и неговите поданици. Юстиниан регулира живота на духовенството, заменя най-високите йерархични длъжности по свое усмотрение, действа като посредник и съдия в духовенството. Той покровителства църквата в лицето на нейните служители, допринася за изграждането на храмове, манастири и умножаването на техните привилегии; накрая, императорът установява религиозно единство между всички поданици на империята, дава на последните нормата на православното учение, участва в догматични спорове и дава окончателното решение по спорни догматични въпроси.
Подобна политика на светско господство в религиозните и църковните дела, чак до дълбините на религиозните убеждения на човека, особено ярко проявена от Юстиниан, е получила името цезаропапизъм в историята и този император се счита за един от най-типичните представители на това посока.
Съвременните изследователи идентифицират следните основни принципи на религиозните възгледи на Юстиниан:
Отношения с Рим
Връзки с монофизитите
В религиозен план управлението на Юстиниан е конфронтация дифизитиили православни, ако са признати за доминираща деноминация, и монофизити. Въпреки че императорът беше привързан към православието, той беше над тези различия, искайки да намери компромис и да установи религиозно единство. От друга страна съпругата му симпатизирала на монофизитите.
През разглеждания период монофизитството, което е влиятелно в източните провинции – в Сирия и Египет, не е обединено. Поне две големи групи се откроиха - безкомпромисните акефали и тези, които приеха Енотикона на Зенон.
Монофизитството е обявено за ерес на събора в Халкидон през 451 г. Византийските императори, предшестващи Юстиниан и 6-ти век, Флавий Зенон и Анастасий I, имаха положително отношение към монофизитството, което само обтегна религиозните отношения между Константинопол и римските епископи. Юстин I обръща тази тенденция и потвърждава халкидонската доктрина, която открито осъжда монофизитството. Юстиниан, който продължава религиозната политика на своя чичо Юстин, се опитва да наложи абсолютно религиозно единство на поданиците си, принуждавайки ги да приемат компромиси, които да задоволят всички страни. Към края на живота си Юстиниан става по-твърд спрямо монофизитите, особено в случай на проява на афтародокетизъм, но умира, преди да успее да приеме законодателство, което повишава стойността на неговите догми.
Поражението на оригенизма
Около учението на Ориген се чупят александрийски копия още от 3 век. От една страна, трудовете му се срещнаха с благосклонно внимание от такива велики отци като Йоан Златоуст, Григорий Нисийски, от друга страна, такива големи теолози като Петър Александрийски, Епифаний Кипърски, блажени Йероним разбиха оригенистите, обвинявайки ги в езичество . Объркване в полемиката около учението на Ориген се внесе от факта, че те започнаха да му приписват идеите на някои от неговите последователи, които гравитираха към гностицизма - основните обвинения, отправени срещу оригенистите, бяха, че те уж проповядвали преселването на душите и апокатастаза. Въпреки това броят на привържениците на Ориген нараства, включително такива велики богослови като мъченика Памфил (който пише Апологията на Ориген) и Евсевий от Кесария, който разполага с архива на Ориген.
Делото с поражението на оригенизма се проточи цели 10 години. Бъдещият папа Пелагий, който посети Палестина в края на 530-те години, минавайки през Константинопол, каза на Юстиниан, че не намира ерес в Ориген, но Великата лавра трябва да бъде въведена в ред. След смъртта на Свети Сава Освещени, Светите Кириак, Йоан Исихаст и Варсонуфий се изявяват като защитници на чистотата на монашеството. Оригенистите от Новата лавра много бързо намират влиятелни поддръжници. През 541 г. те, водени от Нон и епископ Леонтий, нападнали Великата лавра и разбили нейните жители. Някои от тях избягали при патриарха на Антиохия Ефрем, който на събора от 542 г. за пръв път осъдил оригенистите.
С подкрепата на епископите Леонтий, Домициан от Анкира и Теодор от Кесария, Нонус изисква Йерусалимският патриарх Петър да заличи името на Антиохийския патриарх Ефрем от диптихите. Това искане предизвика голямо вълнение в православния свят. Страхувайки се от влиятелните покровители на оригенистите и осъзнавайки невъзможността да изпълни исканията им, Йерусалимският патриарх Петър тайно свиква архимандритите на Великата лавра и манастира Св. Патриархът изпрати това съчинение на самия император Юстиниан, като приложи към него личното си послание, в което описва подробно всички злини и беззакония на оригенистите. Константинополският патриарх Мина и особено представителят на папата Пелагий горещо подкрепиха апела на обитателите на лаврата на св. Сава. По този повод през 543 г. в Константинопол се провежда събор, на който са осъдени Домициан Анкирски, Теодор Аскида и ереста на оригенизма като цяло. .
Пети вселенски събор
Помирителната политика на Юстиниан по отношение на монофизитите предизвика недоволство в Рим и през 535 г. в Константинопол пристигна папа Агапит I, който заедно с ортодоксалната партия на Акимитите изрази рязко отхвърляне на политиката на патриарх Анфим и Юстиниан беше принуден да добив. Анфим е отстранен и на негово място е назначен твърдославният презвитер Мина.
След като направи отстъпка по въпроса за патриарха, Юстиниан не се отказа от по-нататъшни опити за помирение с монофизитите. За да направи това, императорът повдигна добре известния въпрос за „трите глави“, тоест за тримата църковни писатели от 5 век Теодор Мопсуестийски, Теодорит Кирски и Ив Едески, по отношение на които монофизитите упрекваха Халкидонски събор с факта, че гореизброените автори, въпреки техния несториански начин на мислене, не са били осъдени на него. Юстиниан признава, че в случая монофизитите са прави и че православните трябва да им направят отстъпка.
Това желание на императора предизвика възмущението на западните йерарси, тъй като те видяха в това посегателство върху авторитета на Халкидонския събор, след което можеше да последва подобна ревизия на решенията на Никейския събор. Възникна и въпросът дали е възможно да бъдат анатемосани мъртвите, защото и тримата писатели са починали през миналия век. И накрая, някои представители на Запада бяха на мнение, че императорът със своя указ извършва насилие над съвестта на членовете на църквата. Последното съмнение почти не е съществувало в Източната църква, където намесата на императорската власт в разрешаването на догматически спорове е закрепена от дългогодишна практика. В резултат на това указът на Юстиниан не получи общоцърковно значение.
За да повлияе на положителното разрешаване на въпроса, Юстиниан извикал тогавашния папа Вигилий в Константинопол, където той живял повече от седем години. Първоначалната позиция на папата, който при пристигането си открито се разбунтува срещу декрета на Юстиниан и отлъчи константинополския патриарх Мина, се променя и през 548 г. той издава осъждане от три глави, т.нар. ludicatum, и така добави своя глас към гласа на четиримата източни патриарси. Западната църква обаче не одобрява отстъпките на Вигилий. Под влиянието на западната църква папата започва да се колебае в решението си и отстъпва ludicatum. При тези обстоятелства Юстиниан решава да прибегне до свикването на вселенски събор, който се събира в Константинопол през 553 г.
Резултатите от събора като цяло се оказват в съответствие с волята на императора.
Връзки с езичниците
Били предприети стъпки от Юстиниан за окончателното изкореняване на остатъците от езичеството. През 529 г. закрива известната философска школа в Атина. Това беше предимно символично, тъй като към момента на събитието това училище беше загубило водещата си позиция сред образователните институции на империята след основаването на Константинополския университет през 5 век при Теодосий II. След закриването на училището при Юстиниан, атинските професори са изгонени, някои от тях се преместват в Персия, където срещат почитател на Платон в лицето на Хосров I; имуществото на училището е конфискувано. Йоан Ефески пише: „В същата година, в която Св. Бенедикт унищожава последното езическо национално светилище в Италия, а именно храма на Аполон в свещената горичка на Монте Касино, както и крепостта на древното езичество в Гърция също е разрушена. Оттогава Атина напълно загуби предишното си значение на културен център и се превърна в отдалечен провинциален град. Юстиниан не постигнал пълното изкореняване на езичеството; продължи да се крие в някои недостъпни райони. Прокопий Кесарийски пише, че преследването на езичниците е извършено не толкова от желание да се установи християнството, а от жажда да се заграби златото на езическите храмове.
реформи
Политически възгледи
Юстиниан успява да се възкачи на престола безспорно, след като успява предварително умело да елиминира всички видни съперници и да спечели благоразположението на влиятелни групи в обществото; църквата (дори папите) го харесваше заради строгото му православие; той примами сенаторската аристокрация с обещанието за подкрепа за всичките й привилегии и увлечен с почтително ласкаво отношение; с лукса на празненствата и щедростта на раздаването той спечели обичта на низшите класи на столицата. Мненията на съвременниците за Юстиниан бяха много различни. Дори в оценката на Прокопий, който служи като основен източник за историята на императора, има противоречия: в някои произведения („Войни“ и „Сгради“) той възхвалява отличните успехи на широките и смели завоевания на Юстиниан и се покланя пред артистичният му гений, докато в други („Тайната история“) рязко почерня паметта му, наричайки императора „зъл глупак“ (μωροκακοήθης) . Всичко това значително затруднява надеждното възстановяване на духовния образ на царя. Несъмнено в личността на Юстиниан нехармонично се преплитат душевни и морални контрасти. Той замисля най-обширните планове за увеличаване и укрепване на държавата, но не разполага с достатъчно творчески сили, за да ги изгради напълно и напълно; той твърдеше, че е реформатор, но можеше да усвои добре само идеи, които не разви. Той беше прост, достъпен и сдържан в своите навици - и в същото време, поради самонадеяността, произлязла от успеха, той се обгради с най-надутия етикет и невиждан лукс. Неговата откровеност и всеизвестна добродушие постепенно бяха изкривени от измамата и коварството на владетеля, който беше принуден постоянно да защитава успешно завоюваната власт от всякакви опасности и покушения. Благосклонността към хората, която той често проявяваше, беше развалена от честите отмъщения на враговете. Щедростта към бедстващите класи се съчетаваше в него с алчност и разпуснатост в средствата за получаване на пари, за да осигури представителство, съответстващо на представите му за собственото му достойнство. Желанието за справедливост, за което той постоянно говореше, беше потиснато от прекомерна жажда за господство и арогантност, растящи на такава почва. Той претендираше за неограничена власт и волята му в опасни моменти често беше слаба и нерешителна; той попада под влиянието не само на силния характер на жена си Теодора, но понякога дори на незначителни хора, разкриващи дори страхливост. Всички тези добродетели и пороци малко по малко се обединяват около една изпъкнала, ясно изразена склонност към деспотизъм. Под негово влияние неговото благочестие се превръща в религиозна нетърпимост и се въплъщава в жестоко преследване за отклонение от вярата, която признава. Всичко това доведе до резултати с много смесена стойност и само с тях е трудно да се обясни защо Юстиниан е класиран сред „великите“ и управлението му придоби толкова голямо значение. Факт е, че в допълнение към тези свойства Юстиниан притежаваше забележителна постоянство в изпълнението на приетите принципи и положително феноменална способност за работа. Той искаше всяка най-малка поръчка относно политическия и административен, религиозен и интелектуален живот на империята да идва лично от него и всеки спорен въпрос в същите области да се връща при него. Най-добрият начин да се тълкува историческата фигура на царя е фактът, че този родом от тъмната маса на провинциалното селячество е успял да усвои здраво и здраво две грандиозни идеи, завещани му от традицията на великото световно минало: рим. (идеята за световна монархия) и християнска (идеята за Божието царство). Комбинацията от двете в една теория и прилагането на последната чрез посредничеството на светска държава съставлява оригиналността на концепцията, превърнала се в същността на политическата доктрина на Византийската империя; случаят с Юстиниан е първият опит да се формулира система и да се наложи в живота. Световна държава, създадена по волята на автократичен суверен - такава беше мечтата, която царят таеше от самото начало на своето управление. С оръжия той възнамеряваше да върне изгубените стари римски територии, след това да даде общ закон, който да осигури благосъстоянието на жителите, и накрая да установи вяра, която да обедини всички народи в поклонението на единствения истински Бог. Това са трите основи, върху които Юстиниан се надява да изгради властта си. Той непоклатимо вярваше в него: „няма нищо по-високо и по-свято от императорското величие”; „самите създатели на закона казаха, че волята на монарха има силата на закон“; „Кой може да тълкува мистериите и тайните на закона, ако не този, който сам може да го създаде?“; „единствено той може да прекарва дни и нощи в труд и бодърстване, за да мисли за благополучието на хората“. Дори сред благородните императори не е имало човек, който в по-голяма степен от Юстиниан да има чувство за императорско достойнство и възхищение от римската традиция. Всички негови укази и писма са изпълнени със спомени за Великия Рим, в историята на който той черпи вдъхновение.
Юстиниан е първият, който ясно противопоставя "Божията благодат" на народната воля като източник на върховна власт. От негово време се ражда теорията за императора като „равноапостолен“ (ίσαπόστολος), получаващ благодат директно от Бога и стоящ над държавата и над църквата. Бог му помага да победи враговете си, да издаде справедливи закони. Войните на Юстиниан вече придобиват характер на кръстоносни (където господар е императорът, там правата вяра ще свети). Той поставя всяка своя постъпка „под покровителството на Св. Троица." Юстиниан е, така да се каже, предшественик или основател на дълга верига от "Божии помазаници" в историята. Подобна конструкция на властта (римско-християнска) вдъхна широка инициатива в дейността на Юстиниан, превърна волята му в притегателен център и точка на приложение на много други енергии, благодарение на които неговото управление постигна наистина значителни резултати. Самият той каза: „Никога преди времето на нашето царуване Бог не даде на римляните такива победи ... Слава на небето, жители на целия свят: във вашите дни беше извършено велико дело, което Бог призна за недостойно за цялата древна свят.” Юстиниан остави много злини неизлекувани, много нови бедствия бяха генерирани от неговата политика, но въпреки това величието му беше прославено почти по негово време от народна легенда, възникнала в различни области. Всички държави, които впоследствие се възползваха от неговото законодателство, въздигнаха славата му.
Държавни реформи
Едновременно с военните успехи Юстиниан се ангажира с укрепване на държавния апарат и подобряване на данъчното облагане. Тези реформи бяха толкова непопулярни, че доведоха до бунта на Ника, който почти му костваше трона.
Извършени са административни реформи:
- Комбиниране на граждански и военни длъжности.
- забраната за заплащане на длъжности, увеличаването на заплатите на чиновниците свидетелстват за желанието му да ограничи произвола и корупцията.
- На длъжностното лице беше забранено да купува земя, където служи.
Заради факта, че често работи през нощта, той е наречен "безсънния суверен" (гръцки. βασιλεύς άκοιμητος ).
Правни реформи
Един от първите проекти на Юстиниан е мащабна правна реформа, започната от него малко повече от шест месеца след възкачването му на трона.
Използвайки таланта на своя министър Трибониан, г-н Юстиниан наредил пълна ревизия на римското право, с цел да го направи толкова ненадминат във формално правно отношение, колкото е бил три века по-рано. Трите основни компонента на римското право - Дигеста, Кодексът на Юстиниан и Институциите - са завършени през r.
Икономически реформи
памет
Често споменаван в по-старата литература като [ от кого?] Юстиниан Велики. Православната църква се смята за светица, почитана и от някои [ СЗО?] Протестантски църкви.
Резултати от борда
Император Юстин II се опита да характеризира резултата от управлението на своя чичо
„Намерихме хазната съсипана от дългове и доведена до крайна бедност, а армията до такава степен разстроена, че държавата беше оставена на непрестанните нашествия и набези на варварите“
Според Дил втората част от царуването на императора е белязана от сериозно отслабване на вниманието му към държавните дела. Повратните моменти в живота на краля са чумата, от която Юстиниан страда през 542 г., и смъртта на Теодора през 548 г. Въпреки това, има и положителен поглед върху резултатите от управлението на императора.
Образ в литературата
Панегирици
До наше време са оцелели литературни произведения, написани по време на живота на Юстиниан, в които се възхвалява или царуването му като цяло, или отделните му постижения. Обикновено те включват: „Увещателни глави към император Юстиниан“ от дякон Агапит, „За сградите“ от Прокопий Кесарийски, „Екфразис на св. София“ от Павел Силентиарий, „За земетресенията и пожарите“ от Роман Мелодиста и анонимния „ Диалог по политически науки”.
В "Божествена комедия"
други
- Николай Гумильов. "Отровена туника". Играйте.
- Харолд Ламб. "Теодора и императорът". Роман.
- Монахиня Касия (Т. А. Сенина). "Юстиниан и Теодора". История.
- Михаил Казовски "Топът на бронзовия кон", исторически роман (2008)
- Кей, Гай Гавриел, дилогия "Сарантийска мозайка" - император Валерий II.
- В. Д. Иванов. „Изконна Русия“. Роман. Екранизация на този роман - филм
Юстиниан I Велики, чието пълно име звучи като Юстиниан Флавий Петър Сабатий, е византийският император (т.е. владетелят на Източната Римска империя), един от най-големите императори от късната античност, при който тази епоха започва да се заменя с Средновековието и римският стил на управление отстъпва място на византийския. Той остана в историята като голям реформатор.
Роден около 483 г., бил родом от Македония, селски син. Решаваща роля в биографията на Юстиниан изигра чичо му, който стана император Юстин I. Бездетният монарх, който обичаше племенника си, го доближи до него, допринесе за образованието, промоцията в обществото. Изследователите предполагат, че Юстиниан би могъл да пристигне в Рим на около 25-годишна възраст, да учи право и теология в столицата и да започне изкачването си към върха на политическия Олимп с ранг личен императорски телохранител, началник на гвардейския корпус.
През 521 г. Юстиниан се издига до ранг консул и става много популярна личност, не на последно място поради организирането на луксозни циркови представления. Сенатът многократно предлагаше на Юстин да направи своя племенник съуправител, но императорът предприе тази стъпка едва през април 527 г., когато здравето му се влоши значително. На 1 август същата година, след смъртта на чичо си, Юстиниан става суверенен владетел.
Новосъздаденият император, подхранвайки амбициозни планове, веднага се зае да укрепи властта на страната. Във вътрешната политика това се проявява по-специално в провеждането на правна реформа. Публикуваните 12 книги от Кодекса на Юстиниан и 50 от Дигеста остават актуални повече от хилядолетие. Законите на Юстиниан допринесоха за централизацията, разширяването на правомощията на монарха, укрепването на държавния апарат и армията и засилването на контрола в определени области, по-специално в търговията.
Идването на власт бе белязано от началото на период на мащабно строителство. Константинополската църква Св. София е преустроена по такъв начин, че няма равна сред християнските църкви в продължение на много векове.
Юстиниан I Велики води доста агресивна външна политика, насочена към завладяване на нови територии. Неговите командири (самият император нямаше навика лично да участва във военните действия) успяха да завладеят част от Северна Африка, Иберийския полуостров, значителна част от територията на Западната Римска империя.
Управлението на този император е белязано от редица бунтове, вкл. най-голямото въстание на Ника във византийската история: така населението реагира на твърдостта на предприетите мерки. През 529 г. Юстиниан закрива Академията на Платон, през 542 г. консулството е премахнато. Отдаваха му се все повече почести, оприличаван на светец. Самият Юстиниан към края на живота си постепенно губи интерес към държавните грижи, предпочитайки теологията, диалозите с философи и духовници. Умира в Константинопол през есента на 565 г.
И такъв брак предизвика протест от императрица Евфимия. Освен това Теодора проявява явна склонност към монофизитството. Юстиниан обаче не се отказал. След смъртта на Евфимия през или година император Юстин не устоял на осиновения си син. Той издаде указ за брака, който позволи по-специално на разкаяла се лицемерка, изоставила предишното си занимание, да влезе в законен брак дори с високопоставени хора. Така се състоя сватбата.
От началото на управлението на Юстиниан Тракия започва да бъде подложена на все по-унищожителни набези от страна на „хуни”-българи и „скити”-славяни. През годината военачалникът Мунд успешно отбива настъплението на българите в Тракия.
От времето на Юстин, Юстиниан наследява политика на преследване на монофизитските манастири и духовенство в Северна Сирия. В империята обаче няма широко преследване на монофизитството - броят на привържениците му е твърде голям. Египет, крепостта на монофизитите, постоянно заплашваше да наруши доставките на хляб за столицата, поради което Юстиниан нареди дори да се построи специална крепост в Египет, за да защити зърното, събрано в държавната хамбар. Още в началото на 530-те години императрица Теодора използва влиянието си върху съпруга си, за да започне преговори и опити за помиряване на позицията на монофизитите и православните. През годината делегация от монофизити пристигнала в Константинопол и била подслонена от кралската двойка в двореца Хормизд. Оттогава тук, под покровителството на Теодора и с мълчаливото съгласие на Юстиниан, е имало убежище за монофизитите.
въстание "Ника"
Това споразумение обаче всъщност е победа за монофизитите и йерархът папа Агапит, изпратен от остготския крал Теодахад в Константинопол като политически посланик, убеждава Юстиниан да се отвърне от фалшивия свят с монофизитството и да застане на страната на халкидонските решения . На мястото на низвергнатия Анфим е издигнат православният светец Мина. Юстиниан съставил изповедание на вярата, което свети Агапит признал за напълно православно. Приблизително по същото време императорът съставил православния молитвеник „Единороден Сине и Слово Божие“, който бил включен в реда на Божествената литургия. На 2 май в Константинопол е открит Събор в присъствието на императора за окончателния процес по делото на Антима. По време на събора бяха осъдени редица монофизитски водачи, сред които Анфим и Север.
Но в същото време Теодора убеждава императора да се съгласи с назначаването на починалия папа Агапит, който показва готовност за компромис, дякон Вигилий, за наследник. Издигането му на папския престол по императорско завещание става на 29 март 2014 г., въпреки факта, че Силверий вече е избран за първопрестолна катедра в Рим през същата година. Считайки Рим за свой град, а себе си за най-висша власт, Юстиниан лесно признава върховенството на римските папи над константинополските патриарси и също толкова лесно назначава папите по свое усмотрение.
Проблемите на 540 г. и техните последствия
Във вътрешната администрация Юстиниан се придържа към предишната линия, но обръща много по-малко внимание на опитите за законодателни реформи - след смъртта на юриста Трибониан през годината императорът издава само 18 документа. През същата година Юстиниан премахна консулството в Константинопол, като се обяви за пожизнен консул, като в същото време прекрати скъпите консулски игри. Царят не се отказва от строителните си начинания - например през годината е завършена огромна "Нова църква" в името на Пресвета Богородица върху руините на Йерусалимския храм.
Теологични спорове от 540-те и 550-те години
От началото на 540-те години Юстиниан започва да навлиза по-дълбоко в въпросите на теологията. Желанието да преодолее монофизитството и да прекрати раздора в Църквата не го напуска. Междувременно императрица Теодора продължава да покровителства монофизитите и през годината, по молба на арабско-гасанидския шейх ал-Харит (ал-Харит), допринася за формирането на монофизитската йерархия чрез назначаването на пътуващия монофизитски епископ Яков Барадей . Първоначално Юстиниан се опита да го хване, но това се провали и впоследствие императорът трябваше да се примири с дейността на Барадей в покрайнините на империята. Въпреки че императрица Теодора умира през годината, след като се помирява с православната църква, има версия, според която тя завещава на императора да не преследва видните монофизити, които се крият през цялото това време в двореца Хормизда в Константинопол. По един или друг начин православният император не засили преследването на монофизитите, но се опита да събере вярващите в една Църква, като осъди други лъжеучения.
Около началото на 540-те години императорът повдигнал въпроса за официалното осъждане на Ориген. Като го обвинил в 10 ереси в писмо до св. Мина, през годината императорът свикал събор в столицата, който осъдил Ориген и неговото учение.
В същото време императорският богословски съветник Теодор Аскида предложи да се осъдят някои от писанията на блажения Теодорит от Кир, Уило от Едеса и Теодор от Мопсует, които изразяват несториански грешки. Въпреки че самите автори, вече отдавна мъртви, са били уважавани в Църквата, съборното осъждане на техните погрешни възгледи би лишило монофизитите от възможността да клеветят православните, обвинявайки ги в несторианство. През годината Юстиниан публикува едикт против т.нар. "Три глави" - неправославни писания на тримата гореспоменати учители. Но вместо помирението на монофизитите с Църквата, това предизвика протест на Запад, където осъждането на "Трите глави" се възприема като покушение срещу Православието. Константинополският патриарх Свети Мина подписва императорския указ, но папа Вигилий дълго време не се съгласява и дори отива да прекъсне общение с Константинополската църква.
Империята се бори дълго време срещу войските, които се разбунтуваха в Африка, които се надяваха на преразпределение на новозавоюваните земи помежду си. Само за една година беше възможно успешно да се потуши бунтът, след което Северна Африка твърдо стана част от империята.
В края на 540-те Италия изглеждаше изгубена, но молбите на папа Вигилий и други благородни римски бежанци в Константинопол убедиха Юстиниан да не се отказва и той отново реши да изпрати експедиция там през годината. Многобройните войски, събрани за кампанията, първо се преместиха в Тракия, откъдето благодарение на това напуснаха възмутените славяни. След това, през годината, голяма римска сила най-накрая пристигна в Италия под командването на Нарсес и победи остготите. Скоро полуостровът е изчистен от огнища на съпротива, а през годината някои земи на север от река По също са окупирани. След дълги години на изтощителна борба, безкръвна Италия с административен център в Равена все пак е върната на империята. През годината Юстиниан издава "Прагматична санкция", която отменя всички нововъведения на Тотила - земята е върната на бившите й собственици, както и робите и колоните, освободени от краля. Императорът, без да се доверява на компетентността на императорските администратори, поверява управлението на социалната, финансовата и образователната система в Италия на епископите, тъй като Църквата остава единствената морална и икономическа сила в разрушената страна. В Италия, както и в Африка, арианството било преследвано.
Значителен успех е вносът на яйца от копринена буба за около година от Китай, който дотогава стриктно пази тайната на производството на коприна. Според легендата самият император убедил персийските несториански монаси да му доставят скъпоценен товар. От този момент нататък Константинопол започва да произвежда собствена коприна, върху която се установява държавен монопол, който носи големи приходи в хазната.
Наследство
молитви
Тропар, тон 3
Желая красота на славата на Бога, / в земята [живот] Ти му угоди / и като изработи добре поверения титански талант, утежни / за него и се труди праведно.
Кондак, тон 8
Всестранният поборник на благочестието / и поборникът на истината не е срамен, / честно и дълго хора те хвалят, богомъдри, / но като че имайки дръзновение към Христа Бога, / питай теб, който славиш смирението, нека те наричаме: // радвай се, Justyopadune
Извори, литература
- Прокопий Кесарийски, Войните на Юстиниан.
- Прокопий Кесарийски, Относно сградите.
- Прокопий Кесарийски, тайна история.
- вижте превода на част от произведенията на Прокопий на http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1pers00.html; http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1goty00.html http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041, № 49, 1979, 5 - двадесет.
- Атанасиади, Полимния, „Преследване и отговор в късното езичество“, JHS, № 113, 1993, 1-29.
- Баркър, Джон Е. Юстиниан и по-късната Римска империя, Медисън, Wisc., 1966.
- Браунинг, Робърт Юстиниан и Теодора, 2-ро изд., Лондон, 1987 г.
- Bundy, D. D, „Jacob Baradaeus: The State of Research“, Музеон, № 91, 1978, 45-86.
- Бъри, Дж. Б., "Бунтът Ника", JHS, № 17, 1897, 92-119.
- Камерън, Алън, "Ереси и фракции", Византия, № 44, 1974, 92-120.
- Камерън, Алън, Циркови фракции. Сини и зелени в Рим и Византия, Оксфорд, 1976 г.
- Камерън, Аверил, Агатия, Оксфорд, 1970 г.
- Камерън, Аверил, Прокопий и шести век, Бъркли, 1985 г.
- Камерън, Аверил, Средиземноморският свят през късната античност, Лондон и Ню Йорк, 1993 г.
- капици, Giustiniano I tra politika e reliogione, Месина, 1994 г.
- Chuvin, Pierre, Archer, B.A., прев., Хроника на последните езичници, Кеймбридж, 1990 г.
- Дил, Чарлз, Юстиниен и византийската цивилизация в живота на века, I-II, Париж, 1901 г.
- Дил, Чарлз, Теодора, императрица дьо Визанс, Париж, 1904 г.
- Дауни, Гланвил, "Юстиниан като строител", Арт бюлетин, № 32, 1950, 262-66.
- Дауни, Гланвил, Константинопол през епохата на Юстиниан, Норман, Оклахома, 1960 г.
- Еванс, Дж. А. С., „Прокопий и император Юстиниан“, Исторически документи, Канадската историческа асоциация, 1968, 126-39.
- Евънс, J. A. S., „Бунтът на Ника и императрица Теодора“, Византия, № 54, 1984, 380-82.
- Евънс, J. A. S., „Дати на Прокопий“ работи: Рекапитулация на доказателствата,“ GRBS, № 37, 1996, 301-13.
- Еванс, Дж. А. С., Прокопий, Ню Йорк, 1972 г.
- Еванс, Дж. А. С., Епохата на Юстиниан. Обстоятелствата на имперската власт, Лондон и Ню Йорк, 1996 г.
- Fotiou, A., „Недостиг на набиране на персонал през VI век,“ Византия, № 58, 1988, 65-77.
- Фаудън, Гарт, Империя към Британската общност: Последици от монотеизма през късната античност, Принстън, 1993 г.
- Приятелю, W. H. C., Възходът на монофизитското движение: глави за историята на църквата през пети и шести век, Кеймбридж, 1972 г.
- Геростергий, Астериос, Юстиниан Велики: Императорът и светецът, Белмонт, 1982 г.
- Руски превод: Gerostergios, A., Юстиниан Велики - император и светец[пер. от английски. арх. М. Козлов], М.: Издателство на Сретенския манастир, 2010.
- Гордън, К. Д., „Финансовата политика на Прокопий и Юстиниан“, Феникс, № 13, 1959, 23-30.
- Грабар, Андре Златният век на Юстиниан, от смъртта на Теодосий до възхода на исляма, Ню Йорк, 1967 г.
- Грейтрекс, Джефри, „Бунтът на Ника: преоценка“, JHS, 117, 1997, 60-86.
- Грейтрекс, Джефри, Рим и Персия във война, 502-532, Лийдс, 1998.
- Харисън, Р. М., Храм за Византия, Лондон, 1989 г.
- Харви, Сюзън Ашбрук, „Запомняне на болката: сирийска историография и разделянето на църквите“, Византия, № 58, 1988, 295-308.
- Харви, Сюзън Ашбрук, Аскетизмът и обществото в криза: Йоан от Ефес и „Житията на източните светии“, Бъркли, 1990 г.
- Херин, Джудит, Формирането на християнския свят, Оксфорд, 1987 г.
- Херин, Джудит, "Byzance: le palais et la ville", Византия, № 61, 1991, 213-230.
- Холмс, Уилям Г. Епохата на Юстиниан и Теодора: История на шести век сл. Хр, 2-ро изд., Лондон, 1912 г.
- Оноре, Тони, Трибониан, Лондон, 1978 г.
- Myendorff, J., „Юстиниан, империята и църквата“, DOP, № 22, 1968, 43-60.
- Мурхед, Джон Юстиниан, Лондон и Ню Йорк, 1994 г.
- Шаход, И., Византия и арабите през VI век, Вашингтон, окръг Колумбия, 1995 г.
- Търман, У. С., „Как Юстиниан I се опита да се справи с проблема с религиозните дисиденти“, GOTR, № 13, 1968, 15-40.
- Уре, П. Н., Юстиниан и неговото управление, Хармъндсуърт, 1951 г.
- Василиев, А. А., История на Византийската империя, Медисън, 1928 г., репр. 1964:
- виж руския превод том 1, гл. 3 „Юстиниан Велики и неговите непосредствени наследници (518-610)“ на http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
- Уотсън, Алън, прев. The Digest of Justinian, с латински текст, редактиран от T. Mommsen с помощта на Paul Krueger, I-IV, Филаделфия, 1985 г.
- Веске, Кенет П., За личността на Христос: Христологията на император Юстиниан, Crestwood, 1991.
- Страница на портала за история Хронос:
- http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - използван стт. TSB; енциклопедии Светът около нас; от книгата на Дашков, С. Б., Императорите на Византия, М., 1997; исторически календар-алманах Света Русия.
- Еванс, Джеймс Алън, „Юстиниан (527-565 г. сл. Хр.)“ Онлайн енциклопедия на римските императори:
- Св. Димитри Ростовски, Жития на светиите:
- http://www.ispovednik.ru/zhitij/nov/nov_14_Yustinian&Feodora...an1 http://www.synaxarion.gr/gr/sid/567/sxsaintinfo.aspx 535 Светът около нас, че празникът на Въведение на Господа се твърди, че е установен след чумата и земетресението спря по чудо след тържествената Сретенска служба на 2 февруари, не е потвърдено от съвременни източници и вероятно е най-новият западен римейк. Виж Ruban, Yu.I., Представление Господне (Опит от историческо и литургично изследване), Санкт Петербург, Издателство "Ноах", 1994, 25-44, http://www.sedmitza.ru/text/408956.html
света земя
Думата липсва в оригинала. Вероятно пропуснато по погрешка.
