През 518 г., след смъртта на Анастасий, доста неясна интрига поставя на трона началника на гвардията Юстин. Той беше селянин от Македония, дошъл в Цариград да търси късмет преди петдесет години, храбър, но напълно неграмотен и без опит в държавните дела като войник. Ето защо този нововъзникнал, станал основател на династията на около 70-годишна възраст, би бил много затруднен от поверената му власт, ако не е имал съветник в лицето на своя племенник Юстиниан.

Родом от Македония, като Юстин - романтичната традиция, която го прави славянин, възниква много по-късно и няма историческа стойност - Юстиниан, по покана на чичо си, идва в Константинопол като млад мъж, където получава пълна Римско и християнско образование. Имаше опит в бизнеса, имаше зрял ум, утвърден характер - всичко необходимо, за да стане помощник на новия господар. Всъщност от 518 до 527 г. той всъщност управлява от името на Юстин, в очакване на независимо царуване, което продължава от 527 до 565 г.

Така Юстиниан почти половин век контролира съдбата на Източната Римска империя; той остави дълбока следа върху епохата, доминирана от неговия величествен външен вид, тъй като само волята му беше достатъчна, за да спре естествената еволюция, която отнесе империята на Изток.

Под негово влияние от самото начало на управлението на Юстин се определя нова политическа ориентация. Първата грижа на правителството на Константинопол беше да се помири с Рим и да сложи край на схизмата; за да скрепи съюза и да даде на папата залог за своята ревност в ортодоксията, Юстиниан в продължение на три години (518-521) яростно преследва монофизитите из целия Изток. Това сближаване с Рим укрепва новата династия. Освен това Юстиниан много далновидно успя да вземе необходимите мерки, за да осигури стабилността на режима. Той се освободи от Виталиан, неговия най-страшен противник; той придоби особена популярност благодарение на своята щедрост и любов към лукса. Отсега нататък Юстиниан започва да мечтае за повече: той отлично разбира значението, което може да има един съюз с папството за бъдещите му амбициозни планове; ето защо, когато през 525 г. папа Йоан, първият от римските първосвещеници, посетил новия Рим, се явил в Константинопол, той бил посрещнат тържествено в столицата; Юстиниан почувства колко много харесва това поведение на Запада, колко неизбежно води до сравнение на благочестивите императори, които управляват в Константинопол, с арианските варварски крале, които доминират в Африка и Италия. Така че Юстиниан лелеял големи планове, когато след смъртта на Юстин, последвала през 527 г., той станал единствен владетел на Византия.

II

ХАРАКТЕР, ПОЛИТИКА И СРЕДА НА ЮСТИНИАН

Юстиниан изобщо не прилича на своите предшественици, владетелите от пети век. Този нововъзникнал, седнал на трона на цезарите, желаеше да бъде римски император и наистина беше последният велик император на Рим. Въпреки това, въпреки неоспоримото му трудолюбие и трудолюбие - един от придворните казал за него: "императорът, който никога не спи" - въпреки истинската му загриженост за реда и искрената загриженост за доброто управление, Юстиниан, поради своя подозрителен и ревнив деспотизъм, наивна амбиция , неспокойна дейност, съчетана с нестабилна и слаба воля, можеше да изглежда като цяло много посредствен и неуравновесен владетел, ако нямаше голям ум. Този македонски селянин беше благороден представител на две велики идеи: идеята за империята и идеята за християнството; и тъй като той имаше тези две идеи, името му остава безсмъртно в историята.

Изпълнен със спомени за величието на Рим, Юстиниан мечтаеше да възстанови Римската империя до това, което е била някога, да укрепи непоклатимите права, които Византия, наследникът на Рим, имаше над западните варварски кралства и да възстанови единството на римския свят . Наследник на цезарите, той искаше като тях да бъде жив закон, най-пълното въплъщение на абсолютната власт и същевременно безпогрешен законодател и реформатор, който се грижи за реда в империята. Най-после, като се гордееше с императорското си достойнство, той искаше да го украси с цялата пищност, с целия си блясък; чрез блясъка на сградите му, великолепието на двора му, по някак детински начин да наричаме с името му („Юстиниан“) крепостите, които е построил, градовете, които е възстановил, магистратурите, които е установил; той искаше да увековечи славата на своето царуване и да накара поданиците си, както той каза, да почувстват несравнимото щастие да бъдат родени в неговото време. Той мечтаеше за повече. Божият избраник, представител и наместник на Бога на земята, той се зае със задачата да бъде защитник на Православието, независимо дали във войните, които предприема, чийто религиозен характер е неоспорим, дали в огромните усилия, които полага за разпространява православието по света, независимо дали по начина, по който управлява църквата и унищожава ересите. Той посвети целия си живот на осъществяването на тази великолепна и горда мечта и имаше късмета да намери интелигентни министри като юридическия съветник Трибониан и префекта на Преториума Йоан от Кападокия, смели генерали като Велизарий и Нарсес, и особено отличен съветник в лицето на "най-почитаната, дадена от Бога съпруга", тази, която той обичаше да нарича "най-нежното си очарование", в лицето на императрица Теодора.

От народа произлязла и Теодора. Дъщеря на мечка пазач от хиподрума, тя, според клюката на Прокопий в Тайната история, вбесявала съвременниците си с живота си на модна актриса, шума от приключенията си и най-вече с това, че спечелила сърцето на Юстиниан, го принуждава да се ожени за себе си и заедно с него заема трона.

Няма съмнение, че докато е била жива - Теодора умира през 548 г. - тя е упражнявала огромно влияние върху императора и е управлявала империята в същата степен като него, а може би и повече. Това се случи, защото въпреки недостатъците си - тя обичаше парите, властта и, за да спаси трона, често действаше коварно, жестоко и беше непреклонна в омразата си - тази амбициозна жена имаше отлични качества - енергия, твърдост, решителна и силна воля, внимателна и ясен политически ум и, може би, видя много по-правилно от кралския си съпруг. Докато Юстиниан мечтаеше да завладее отново Запада и да възстанови Римската империя в съюз с папството, тя, родом от Изтока, обърна очи към Изтока с по-точно разбиране на ситуацията и нуждите на времето. Тя искаше да сложи край на религиозните раздори там, които накърняваха спокойствието и могъществото на империята, да върне падналите народи на Сирия и Египет чрез различни отстъпки и политика на широка религиозна толерантност и поне с цената на скъсване с Рим, за да се пресъздаде трайното единство на Източната монархия. И човек може да се запита дали империята, за която мечтаеше, не би устояла по-добре на набезите на персите и арабите - по-компактна, по-хомогенна и по-могъща? Както и да е, Теодора даваше ръката си да се усеща навсякъде - в администрацията, в дипломацията, в религиозната политика; и до днес в църквата Св. Виталий в Равена сред мозайките, украсяващи апсидата, нейният образ в целия блясък на кралското величие се перчи като равен срещу образа на Юстиниан.

III

ВЪНШНА ПОЛИТИКА НА ЮСТИНИАН

В момента на идването на Юстиниан на власт империята все още не се е възстановила от сериозната криза, обхванала я от края на 5 век. През последните месеци от управлението на Юстин персите, недоволни от проникването на имперската политика в Кавказ, в Армения, до границите на Сирия, отново започнаха войната и най-добрата част от византийската армия беше окована на изток. Вътре в щата борбата между Зелените и Сините поддържаше изключително опасно политическо вълнение, което беше допълнително изострено от плачевната продажност на администрацията, която предизвика общо недоволство. Неотложната грижа на Юстиниан беше да премахне тези трудности, които забавяха изпълнението на неговите амбициозни мечти по отношение на Запада. Не виждайки или не желаейки да види мащаба на източната опасност, с цената на значителни отстъпки, през 532 г. той подписва мир с „великия цар“, който му дава възможност свободно да разполага с военните си сили. От друга страна, той безмилостно потиска вътрешните вълнения. Но през януари 532 г. страхотно въстание, което запази името "Ника" по призива на бунтовниците, изпълни Константинопол с пожари и кръв за една седмица. По време на този бунт, когато изглеждаше, че тронът е на път да рухне, Юстиниан откри, че дължи спасението си главно на смелостта на Теодора и енергията на Велизарий. Но така или иначе бруталното потушаване на въстанието, осеяло хиподрума с тридесет хиляди трупа, доведе до установяването на траен ред в столицата и превръщането на императорската власт в по-абсолютна от всякога.

През 532 г. ръцете на Юстиниан са развързани.

Възстановяване на империята на Запад. Ситуацията на Запад благоприятстваше неговите проекти. Както в Африка, така и в Италия, жителите, под управлението на варвари-еретици, отдавна са призовавали за възстановяване на имперската власт; престижът на империята все още е толкова голям, че дори вандалите и остготите признават легитимността на византийските претенции. Ето защо бързият упадък на тези варварски кралства ги прави безсилни срещу настъплението на войските на Юстиниан, а различията им не им дават възможност да се обединят срещу общ враг. Когато през 531 г. завземането на властта от Гелимер даде претекст на византийската дипломация да се намеси в африканските дела, Юстиниан, разчитайки на огромната сила на своята армия, не се поколеба, стремейки се да освободи африканското православно население от „арианския плен“ с един удар и принуди Вандалското кралство да влезе в лоното на имперското единство. През 533 г. Велизарий отплава от Константинопол с армия от 10 000 пехота и 5 000-6 000 конници; кампанията беше бърза и блестяща. Гелимер, победен при Децимус и Трикамар, обкръжен по време на отстъплението на планината Папуа, е принуден да се предаде (534 г.). В рамките на няколко месеца няколко кавалерийски полка - тъй като те бяха тези, които изиграха решаващата роля - унищожиха кралството на Гензерик против всички очаквания. Победителят Велизарий получава триумфални почести в Константинопол. И въпреки че бяха необходими още петнадесет години (534-548), за да се потушат берберските въстания и бунтовете на разпуснатите наемници на империята, Юстиниан все още можеше да се гордее със завладяването на по-голямата част от Африка и арогантно да приеме титлата император на Вандал и Африка.

Остготите от Италия не помръднаха, когато победиха вандалското кралство. Скоро дойде и техният ред. Убийството на Амаласунта, дъщерята на великия Теодорих, от нейния съпруг Теодагат (534 г.) дава повод на Юстиниан за намеса; този път обаче войната беше по-трудна и продължителна; въпреки успеха на Велизарий, който завладява Сицилия (535 г.), превзема Неапол, след това Рим, където той1 цяла година (март 537-март 538 г.) обсажда новия остготски крал Витигес, а след това завладява Равена (540 г.) и докарва плененият витиг на краката на императора, готите се възстановяват отново под водачеството на сръчния и енергичен Тотила, Велизарий, изпратен с недостатъчни сили в Италия, е победен (544-548); необходима е енергията на Нарсес, за да смаже съпротивата на остготите при Тагина (552), да смаже последните остатъци от варварите в Кампания (553) и да освободи полуострова от франкските орди на Левтарис и Бутилин (554). Отне двадесет години, за да завладее отново Италия. За пореден път Юстиниан с обичайния си оптимизъм твърде рано повярва в окончателната победа и може би затова не е положил необходимите усилия навреме, за да сломи с един удар силата на остготите. В края на краищата подчиняването на Италия на имперското влияние е започнато с напълно недостатъчна армия - с двадесет и пет или едва тридесет хиляди войници. В резултат на това войната се проточи безнадеждно.

По подобен начин в Испания Юстиниан се възползва от обстоятелствата, за да се намеси в династическите вражди на Вестготското кралство (554 г.) и да си върне югоизточната част на страната.

В резултат на тези щастливи кампании Юстиниан можеше да се ласкае, че е успял да осъществи мечтата си. Благодарение на неговата упорита амбиция Далмация, Италия, цяла Източна Африка, Южна Испания, островите от западния средиземноморски басейн – Сицилия, Корсика, Сардиния, Балеарските острови – отново стават части от единна Римска империя; територията на монархията почти се удвоява. В резултат на превземането на Сеута властта на императора се простира до Херкулесовите стълбове и, ако изключим частта от брега, запазена от вестготите в Испания и Септимания и франките в Прованс, може да бъде каза, че Средиземно море отново става римско езеро. Без съмнение нито Африка, нито Италия са влезли в империята в предишния й обхват; освен това те вече бяха изтощени и опустошени от дългите години на война. Независимо от това, в резултат на тези победи, влиянието и славата на империята нарастват безспорно и Юстиниан използва всяка възможност, за да затвърди успехите си. Африка и Италия образуваха, както и преди, две префектури на преториума и императорът се опита да възстанови на населението предишната си представа за империята. Възстановителните мерки частично изгладиха военното опустошение. Организацията на отбраната - създаването на големи военни екипи, формирането на гранични знаци (limites), заети от специални гранични войски (limitanei), изграждането на мощна мрежа от крепости - всичко това гарантираше сигурността на страната. Юстиниан можеше да се гордее с факта, че възстанови на Запад онзи съвършен мир, онзи „съвършен ред“, който му се струваше белег на истинска цивилизована държава.

Войни на изток. За съжаление, тези големи предприятия изтощиха империята и я накараха да пренебрегне Изтока. Изтокът си отмъсти по най-ужасния начин.

Първата персийска война (527-532) е само предвестник на надвисналата опасност. Тъй като никой от противниците не стигна твърде далеч, изходът от борбата остана нерешен; Победата на Велизарий при Дар (530) е компенсирана от поражението му при Калиник (531) и двете страни са принудени да сключат нестабилен мир (532). Но новият персийски цар Хосрой Ануширван (531-579), активен и амбициозен, не е от онези, които могат да бъдат доволни от подобни резултати. Виждайки, че Византия е окупирана на Запад, особено загрижен за проектите за световно господство, което Юстиниан не крие, той се втурва към Сирия през 540 г. и превзема Антиохия; през 541 г. той нахлува в страната на Лазите и превзема Петра; през 542 г. той унищожава Commagene; през 543 г. побеждава гърците в Армения; през 544 г. опустошил Месопотамия. Самият Велизарий не успя да го надвие. Необходимо е да се сключи примирие (545 г.), което е подновявано многократно, а през 562 г. да се подпише мир за петдесет години, според който Юстиниан се задължава да плаща данък на „великия цар“ и изоставя всякакви опити за проповядване на християнството в Персийска територия; но въпреки че на тази цена той запази страната на Лазите, древна Колхида, персийската заплаха след тази дълга и опустошителна война не стана по-малко страшна за бъдещето.

По същото време в Европа границата по Дунава се поддава под натиска на варварите. През 540 г. хуните поставят Тракия, Илирия, Гърция до Коринтския провлак и достигат подстъпите към Константинопол; през 547 и 551 г. славяните опустошават Илирия, а през 552 г. заплашват Солун; през 559 г. хуните се появяват отново пред столицата, спасени с много трудности благодарение на смелостта на стария Велизарий.

Освен това на сцената се появяват авари. Разбира се, нито едно от тези нашествия не установява трайно господство на чужденците в империята. Но въпреки това Балканският полуостров е силно опустошен. Империята плаща скъпо на изток за триумфите на Юстиниан на запад.

Отбранителни мерки и дипломация. Въпреки това Юстиниан се стреми да осигури защитата и сигурността на територията както на запад, така и на изток. Чрез организирането на големи военни команди, поверени на господарите на армията (magist ri militum), чрез създаването на военни линии (limites) по всички граници, окупирани от специални войски (l imitanei), той възстанови в лицето на варварите това, което някога се наричаше „прикритие на империята“ (praetentura imperii) . Но най-вече той издигна по всички граници дълга линия от крепости, които заеха всички важни стратегически точки и образуваха няколко последователни бариери срещу нашествието; цялата територия зад тях за по-голяма сигурност била покрита с укрепени замъци. И до днес на много места могат да се видят величествените руини на кулите, които се издигаха със стотици във всички имперски провинции; те служат като великолепно доказателство за онова огромно усилие, благодарение на което, според израза на Прокопий, Юстиниан наистина "спаси империята".

И накрая, византийската дипломация, освен военни действия, се стреми да осигури престижа и влиянието на империята във външния свят. Благодарение на умелото разпределение на услугите и парите и умелото умение да всява раздори между враговете на империята, тя постави под византийска власт варварските народи, които се скитаха по границите на монархията, и ги направи в безопасност. Тя ги включва в сферата на влияние на Византия, като проповядва християнството. Дейността на мисионери, които разпространяват християнството от бреговете на Черно море до платата на Абисиния и оазисите на Сахара, е една от най-характерните черти на византийската политика през Средновековието.

Така империята си създава клиентела от васали; сред тях бяха арабите от Сирия и Йемен, берберите от Северна Африка, лазианците и цаните по границите на Армения, херулите, гепидите, лангобардите, хуните на Дунава, до франкските владетели на далечна Галия, в чиито църкви са се молили за римския император. Константинопол, където Юстиниан тържествено прие варварските владетели, изглеждаше столица на света. И въпреки че през последните години на управлението си възрастният император позволи упадъка на военните институции и твърде много увлечен от практиката на пагубна дипломация, която, раздавайки пари на варварите, събуди опасните им желания, въпреки това е сигурен, че докато империята е била достатъчно силна, за да се защитава, нейната дипломация, действаща с подкрепата на оръжия, е изглеждала на съвременниците като чудо на благоразумие, финес и проницателност; въпреки тежките жертви, които голямата амбиция на Юстиниан струва на империята, дори неговите противници признават, че „естественото желание на един император с велика душа е желанието да разшири империята и да я направи по-славна“ (Прокопий).

IV

ВЪТРЕШНО ПРАВИЛО НА ЮСТИНИАН

Вътрешното управление на империята дава на Юстиниан не по-малко грижи от защитата на територията. Вниманието му беше заето от спешна административна реформа. Страшна религиозна криза настойчиво изискваше неговата намеса.

Законодателна и административна реформа. Проблемите не спряха в империята. Администрацията беше корумпирана и корумпирана; безпорядък и бедност царуват в провинциите; съдебните производства, поради неопределеността на законите, бяха произволни и пристрастни. Една от най-сериозните последици от това състояние на нещата беше много неправилното получаване на данъци. Юстиниан твърде много е развил любов към реда, желание за административна централизация, както и загриженост за общественото благо, за да толерира подобно състояние на нещата. Освен това за големите си начинания той постоянно се нуждаеше от пари.

Затова той предприе двойна реформа. За да даде на империята „твърди и непоклатими закони“, той поверява на своя министър Трибониан голяма законодателна работа. Комисията, свикана през 528 г., за да извърши реформата на кодекса, събра и класифицира в един кодекс основните императорски укази, обнародвани от епохата на Адриан. Това беше кодексът на Юстиниан, публикуван през 529 г. и препубликуван през 534 г. Той беше последван от Дигестите или Пандектите, в които нова комисия, назначена през 530 г., събра и класифицира най-важните откъси от трудовете на великите юристи на втори и трети век, - огромно произведение, завършено през 533 г., Институции - наръчник, предназначен за студенти - обобщава принципите на новия закон. И накрая, колекция от нови едикти, публикувана от Юстиниан между 534 и 565 г., завършва внушителния паметник, известен като Corpus juris civilis.

Юстиниан толкова се гордееше с това велико законодателно дело, че забрани то да бъде докосвано в бъдеще и променяно с каквито и да било коментари, а в училищата по право, реорганизирани в Константинопол, Бейрут и Рим, го превърна в непоклатима основа за правно образование. И наистина, въпреки някои недостатъци, въпреки бързината в работата, която причиняваше повторения и противоречия, въпреки жалкия вид на пасажи от най-красивите паметници на римското право, поставени в кодекса, това беше наистина велика работа, една от най-плодотворните за напредъка на човечеството. Ако правото на Юстиниан дава оправдание за абсолютната власт на императора, то също по-късно запазва и пресъздава в средновековния свят идеята за държавата и социалната организация. В допълнение, той инжектира нов дух на християнството в суровия стар римски закон и по този начин въвежда в закона непозната досега загриженост за социалната справедливост, морала и хуманността.

За да реформира администрацията и съда, Юстиниан обнародва през 535 г. два важни декрета, които установяват нови задължения за всички длъжностни лица и им предписват преди всичко стриктна честност в управлението на поданиците. В същото време императорът премахна продажбата на длъжности, увеличи заплатите, унищожи безполезни институции, обединени в редица провинции, за да осигури по-добре реда, гражданската и военната власт там. Това е началото на реформа, която ще стане значима по своите последици за административната история на империята. Реорганизира съдебната администрация и полицията в столицата; в цялата империя той извършва обширни обществени работи, налага изграждането на пътища, мостове, акведукти, бани, театри, църкви и с нечуван лукс възстановява Константинопол, частично разрушен от въстанието от 532 г. Накрая, чрез умела икономическа политика, Юстиниан постига развитието на богата индустрия и търговия в империята и, според навика си, се хвали, че "с великолепните си начинания е дал на държавата нов разцвет". В действителност обаче, въпреки добрите намерения на императора, административната реформа се проваля. Огромното бреме на разходите и произтичащата от това постоянна нужда от пари създадоха жестока фискална тирания, която изтощи империята и я доведе до бедност. От всички големи трансформации само една успява: през 541 г., от съображения за икономия, консулството е премахнато.

Религиозна политика. Подобно на всички императори, които наследяват Константин на трона, Юстиниан е въвлечен в църквата колкото поради интересите на държавата, толкова и поради личната си склонност към теологични спорове. За да подчертае по-добре своето благочестиво усърдие, той жестоко преследвал еретиците, през 529 г. заповядал закриването на Атинския университет, където тайно все още имало няколко езически учители, и яростно преследвал разколниците. Освен това той умееше да управлява църквата като господар и в замяна на покровителството и благосклонностите, с които я обсипваше, своеволно и грубо й предписваше волята си, като откровено се наричаше „император и свещеник“. Въпреки това той многократно се оказваше в затруднение, без да знае каква линия на поведение трябва да поеме. За успеха на неговите западни предприятия беше необходимо той да поддържа установеното споразумение с папството; за да се възстанови политическото и морално единство на Изток, е необходимо да се пощадят монофизитите, които са многобройни и влиятелни в Египет, Сирия, Месопотамия и Армения. Често императорът не знаеше какво да вземе пред лицето на Рим, който изискваше осъждането на дисидентите, и Теодора, която съветваше да се върне към политиката на единство на Зинон и Анастасий, и колебливата му воля се опита, въпреки всички противоречия , да се намери почва за взаимно разбирателство и да се намери начин за помиряване на тези противоречия. Постепенно, за да угоди на Рим, той позволява на събора в Константинопол през 536 г. да анатемосва дисидентите, започва да ги преследва (537-538 г.), напада тяхната цитадела - Египет и, за да угоди на Теодора, дава възможност на монофизитите да възстановят своето църква (543 г.) и се опитва на събора в Константинопол от 553 г. да получи от папата косвено осъждане на решенията на събора в Халкидон. Повече от двадесет години (543-565) т. нар. "триглава кауза" вълнува империята и поражда разкол в западната църква, без да установи мир на изток. Яростта и произволът на Юстиниан, насочен към неговите противници (най-известната му жертва е папа Вигилий), не доведоха до никакъв полезен резултат. Политиката на единство и религиозна толерантност, която Теодора съветваше, без съмнение беше предпазлива и разумна; Нерешителността на Юстиниан, който се колебаеше между спорещите страни, доведе, въпреки добрите му намерения, само до разрастване на сепаратистките тенденции на Египет и Сирия и до изостряне на националната им омраза към империята.

V

ВИЗАНТИЙСКАТА КУЛТУРА ПРЕЗ VI ВЕК

В историята на византийското изкуство управлението на Юстиниан бележи цяла епоха. Талантливи писатели, такива историци като Прокопий и Агатий, Йоан от Ефес или Евагрий, такива поети като Павел Силенциарий, такива богослови като Леонтий Византийски, продължават блестящо традициите на класическата гръцка литература и то в зората на 6 век. Роман Мелодистът, "царят на мелодиите", създава религиозна поезия - може би най-красивата и най-оригиналната проява на византийския дух. Още по-забележително беше великолепието на визуалните изкуства. По това време в Константинопол завършва един бавен процес, подготвян в продължение на два века в местните школи на Изтока. И тъй като Юстиниан обичаше сградите, защото успя да намери изключителни майстори, които да осъществят намеренията му и да осигури неизчерпаеми средства на тяхно разположение, в резултат на това паметниците от този век - чудеса на знание, смелост и великолепие - белязаха върха на византийското изкуство в перфектни творения.

Изкуството никога не е било по-разнообразно, по-зряло, по-свободно; през VI век има всички архитектурни стилове, всички видове сгради - базилики, например, Св. Аполинария в Равена или Св. Димитрий Солунски; църкви, представляващи многоъгълници в план, например църквите Св. Сергий и Вакх в Константинопол или Св. Виталий в Равена; сгради във формата на кръст, увенчан с пет купола, като църквата Св. апостоли; църкви, като Св. София, построена от Антимий от Трал и Исидор от Милет през 532-537 г.; благодарение на своя оригинален план, лека, смела и прецизно изчислена структура, умело решаване на проблемите на равновесието, хармонично съчетаване на части, този храм остава ненадминат шедьовър на византийското изкуство и до днес. Умелият подбор на многоцветен мрамор, фина пластика, мозаечни декорации на син и златист фон вътре в храма са несравнимо великолепие, представа за което може да се добие и днес, при липсата на унищожена мозайка в църквата. на Св. Апостоли или едва видими под турската картина Св. София, - според мозайките в църквите на Паренцо и Равена, както и останките от чудесната украса на църквата Св. Димитрий Солунски. Навсякъде - в бижута, в тъкани, в слонова кост, в ръкописи - се проявява същият характер на ослепителен лукс и тържествено величие, който бележи раждането на нов стил. Под комбинираното влияние на Изтока и античната традиция, византийското изкуство навлиза в своя златен век в ерата на Юстиниан.

VI

УНИЩОЖАВАНЕ НА ДЕЛОТО НА ЮСТИНИАН (565 - 610)

Ако разгледаме царуването на Юстиниан като цяло, не можем да не признаем, че той успя да възстанови империята до предишното й величие за кратко време. Въпреки това възниква въпросът дали това величие не е било повече привидно, отколкото реално и дали като цяло повече зло, отколкото добро, тези велики завоевания, които спряха естественото развитие на източната империя и я изтощиха в името на крайната амбиция на един човек. Във всички начинания на Юстиниан имаше постоянно несъответствие между преследваната цел и средствата за нейното изпълнение; липсата на пари беше постоянен вредител, който разяждаше най-блестящите проекти и най-похвалните намерения! Следователно беше необходимо фискалното потисничество да се увеличи до краен предел и тъй като през последните години от управлението си възрастният Юстиниан все повече и повече оставяше хода на делата на произвола на съдбата, позицията на Византийската империя, когато той починал - през 565 г., на възраст от 87 години - това беше абсолютно плачевно. Във финансово и военно отношение империята беше изтощена; страхотна опасност се приближаваше от всички граници; в самата империя държавната власт отслабва - в провинциите поради развитието на едрата феодална собственост, в столицата в резултат на непрестанната борба на зелените и сините; дълбока бедност цареше навсякъде и съвременниците се питаха с недоумение: "Къде изчезна богатството на римляните?" Промяната на политиката стана спешна необходимост; това беше трудно начинание, изпълнено с много бедствия. Тя се пада на наследниците на Юстиниан - племенника му Юстин II (565-578), Тиберий (578-582) и Мавриций (582-602).

Те решително поставиха основата на нова политика. Обръщайки гръб на Запада, където освен това нашествието на лангобардите (568 г.) отнема половината Италия от империята, наследниците на Юстиниан се ограничават до организиране на солидна защита, като основават екзархатите на Африка и Равена. На тази цена те отново получават възможност да заемат позиции на Изток и да заемат по-независима позиция спрямо враговете на империята. Благодарение на предприетите от тях мерки за реорганизация на армията, персийската война, възобновена през 572 г. и продължила до 591 г., завършила с благоприятен мир, според който Персийска Армения била отстъпена на Византия.

И в Европа, въпреки факта, че аварите и славяните брутално опустошават Балканския полуостров, превземат крепости на река Дунав, обсаждат Солун, заплашват Константинопол (591 г.) и дори започват да се заселват на полуострова за дълго време, въпреки това в резултат след поредица от блестящи успехи войната е отложена от тази страна на границата и византийските войски достигат до Тиса (601 г.).

Но вътрешната криза развали всичко. Юстиниан преследва политика на абсолютно управление твърде твърдо; когато той умря, аристокрацията надигна глава, сепаратистките тенденции в провинциите започнаха да се появяват отново, партиите на цирка се раздвижиха. И тъй като правителството не успя да възстанови финансовото положение, недоволството нарасна, което беше улеснено от административно опустошение и военни бунтове. Религиозната политика допълнително изостри общото объркване. След краткотраен опит за упражняване на религиозна толерантност отново започнали яростните гонения на еретиците; и въпреки че Мавриций сложи край на тези гонения, конфликтът, който избухна между патриарха на Константинопол, който претендираше за титлата вселенски патриарх, и папа Григорий Велики, засили древната омраза между Запада и Изтока. Въпреки несъмнените си заслуги, Мавриций беше изключително непопулярен. Отслабването на политическата власт улеснява успеха на военния преврат, който довежда Фоча на трона (602 г.).

Новият суверен, груб войник, можеше да се придържа само към ужас (602 - 610); с това той сложи край на разрухата на монархията. Хосрой II, поемайки ролята на отмъстител за Мавриций, подновява войната; Персите завладяват Месопотамия, Сирия, Мала Азия. През 608 г. те се озовават в Халкидон, пред портите на Константинопол. Вътре в страната се редуваха въстания, заговори, бунтове; цялата империя вика за спасител. Той дойде от Африка. През 610 г. Ираклий, синът на картагенския екзарх, сваля Фока и основава нова династия. След почти половин век вълнения Византия си възвърна водач, способен да ръководи съдбата ѝ. Но през този половин век Византия все пак постепенно се завръща на Изток. Трансформацията в източния дух, прекъсната от дългото управление на Юстиниан, сега трябваше да бъде ускорена и завършена.

По време на управлението на Юстиниан двама монаси донесли от Китай около 557 г. тайната на отглеждането на копринени буби, което позволило на индустрията на Сирия да произвежда коприна, освобождавайки частично Византия от чуждестранен внос.

Това име се дължи на факта, че спорът се основава на откъси от трудовете на трима теолози - Теодор Мопсуестски, Теодорит Кирски и Уило Едески, чието учение е одобрено от Халкидонския събор, и Юстиниан, за да угоди на монофизитите. , принуден да осъди.

Флавий Пётр Савватий Юстиниан (лат. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниан I (греч. Ιουστινιανός Α) или Юстиниан Великий (греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония - 14 ноември 565 г., Константинопол). Византийски император от 1 август 527 г. до смъртта си през 565 г. Самият Юстиниан в указите се нарича Цезар Флавий Юстиниан от Аламан, Гет, Франк, Герман, Ант, Алън, Вандал, Африка.

Юстиниан, пълководец и реформатор, е един от най-видните монарси на късната античност. Неговото управление бележи важен етап от прехода от античността към средновековието и съответно от римските традиции към византийския стил на управление. Юстиниан бил изпълнен с амбиции, но не успял да завърши „възстановяването на империята“ (лат. renovatio imperii). На запад успява да завземе голяма част от земите на Западната Римска империя, разпаднала се след Великото преселение на народите, включително Апенинския полуостров, югоизточната част на Иберийския полуостров и част от Северна Африка. Друго важно събитие е заповедта на Юстиниан за преразглеждане на римското право, което доведе до нов набор от закони - кодексът на Юстиниан (лат. Corpus iuris civilis). С указ на императора, който искаше да надмине Соломон и легендарния Йерусалимски храм, изгорялата Света София в Константинопол беше напълно възстановена, поразяваща със своята красота и блясък и оставайки за хиляда години най-грандиозният храм на християнския свят.

През 529 г. Юстиниан закрива Платоновата академия в Атина; през 542 г. императорът премахва длъжността консул, вероятно поради финансови причини. Нарастващото почитане на владетеля като светец окончателно разрушава илюзията на принципата, че императорът е пръв сред равни (лат. primus inter pares). По време на управлението на Юстиниан възниква първата чумна пандемия във Византия и най-мащабното въстание в историята на Византия и Константинопол – въстанието на Ника, провокирано от данъчно потисничество и църковната политика на императора.

Относно произхода на Юстиниан и семейството му има различни версии и теории. Повечето източници, предимно гръцки и ориенталски (сирийски, арабски, арменски), както и славянски (изцяло базирани на гръцки), наричат ​​Юстиниан тракиец; някои гръцки източници и латинската хроника на Виктор Тоненесис го наричат ​​илириец; накрая, Прокопий от Кесария твърди, че Дардания е родното място на Юстиниан и Юстин. И трите дефиниции не си противоречат. В началото на VI в. гражданската администрация на Балканския полуостров е разделена между две префектури. Praefectura praetorio per Illyricum, по-малката от тях, включвала два диоцеза - Дакия и Македония. Така, когато източниците пишат, че Юстин е бил илириец, те означават, че той и семейството му са били жители на префектура Илирия. От своя страна провинция Дардания е била част от диоцеза Дакия. За потвърждение на тракийската теория за произхода на Юстиниан може да служи и фактът, че името Сабатий най-вероятно идва от името на древното тракийско божество Сабазий.

До края на 19 век е популярна теорията за славянския произход на Юстиниан, основана на съчинението на някой си абат Теофил (Богумил), публикувано от Николо Аламани под името Iustiniani Vita. Той въвежда за Юстиниан и неговите роднини специални имена, които имат славянско звучене.

Така бащата на Юстиниан, наричан според византийските източници Савватий, е наречен от Богомил Истокус, а името на самия Юстиниан звучи като Управда. Въпреки че произходът на книгата, публикувана от Алеман, беше под съмнение, теориите, базирани на нея, бяха интензивно развити, докато през 1883 г. Джеймс Брайс направи проучване на оригиналния ръкопис в библиотеката на двореца Барберини. В статия, публикувана през 1887 г., той аргументира гледната точка, че този документ няма историческа стойност, а самият богумил едва ли е съществувал. В момента Iustiniani Vita се счита за една от легендите, свързващи славяните с велики личности от миналото, като Александър Велики и Юстиниан.

За родното място на Юстиниан Прокопий говори доста определено, като го поставя в местност, наречена Таурезий (лат. Tauresium), до крепостта Бедериан (лат. Bederiana). За това място Прокопий по-нататък казва, че близо до него впоследствие е основан град Юстиниана Прима, чиито руини сега се намират в югоизточната част на Сърбия. Прокопий също съобщава, че Юстиниан значително укрепва и прави множество подобрения в град Улпиана, преименувайки го на Юстиниана Секунда. Наблизо той издигнал друг град, нарекъл го Юстинополис в чест на своя чичо.

Повечето от градовете на Дардания са били унищожени по време на управлението на Анастасий от силно земетресение през 518 г. Близо до разрушената столица на провинция Скупи е построен Юстинополис, издигната е мощна стена с четири кули около Тавър, която Прокопий нарича Тетрапиргия.

Имената "Бедеряна" и "Тавресии" са достигнали до наше време под формата на имената на селата Бадер и Таор близо до Скопие. И двете места са изследвани през 1885 г. от английския археолог Артър Евънс, който открива там богат нумизматичен материал, потвърждаващ значението на селищата, разположени тук след 5 век. Еванс заключава, че регионът на Скопие е родното място на Юстиниан, потвърждавайки идентифицирането на стари селища с модерни села.

Името на майката на Юстиниан, сестрата на Юстиниан - Биглениц е дадено в Iustiniani Vita, чиято недостоверност е спомената по-горе. Тъй като няма друга информация по този въпрос, можем да предположим, че името й е неизвестно. Фактът, че майката на Юстиниан е сестрата на Юстиниан, се потвърждава от множество източници.

Относно отец Юстиниан има по-достоверни новини. В Тайната история Прокопий дава следната история: „Казват, че майка му [Юстиниана] казвала на някой негов близък, че той не е роден от нейния съпруг Савватий и не от някой човек. Преди да забременее с него, я посети демон, невидим, но я остави с впечатлението, че е с нея и се сношава с нея като мъж с жена, след което изчезна, като в сън..

От тук научаваме името на бащата на Юстиниан - Саватий. Друг източник, в който се споменава това име, са така наречените „Деяния на Калоподий“, включени в хрониката на Теофан и „Великденската хроника“ и отнасящи се до събитията, непосредствено предшестващи въстанието на Ник. Там прасините, в хода на разговор с представителя на императора, произнасят фразата „По-добре Саватий да не се беше родил, той нямаше да роди син убиец“.

Саватий и съпругата му имат две деца, Петър Саватий (лат. Petrus Sabbatius) и Вигилантия (лат. Vigilantia). Писмените източници никъде не споменават истинското име на Юстиниан и само на консулските диптихи от 521 г. виждаме надписа lat. ет. Петър Събота. Юстиниан. v. идвам. маг. eqq. et p. praes. и др. od., което означава лат. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Бракът на Юстиниан и Теодора е бездетен, въпреки това той има шест племенници и племенници, на които Юстин II става наследник.

Чичо Юстиниан - Юстин, наред с други илирийски селяни, бягайки от крайна нужда, дошъл пеша от Бедериана във Византия и бил нает за военна служба. След като пристигна в края на царуването на Лъв I в Константинопол и постъпи на служба в императорската гвардия, Юстин бързо израсна в службата и вече при управлението на Анастасия участва във войните с Персия като военен командир. Освен това Юстин се отличава с потушаването на въстанието на Виталиан. Така Юстин спечелва благоволението на император Анастасий и е назначен за началник на дворцовата гвардия с ранг на комитет и сенатор.

Времето на пристигането на Юстиниан в столицата не е точно известно. Предполага се, че това се е случило на около двадесет и пет години, след което известно време Юстиниан учи теология и римско право, след което е удостоен с титлата лат. candidati, тоест личната охрана на императора. Някъде по това време се случва осиновяването и смяната на името на бъдещия император.

След смъртта на Анастасий през 518 г. Юстин успява да вземе властта относително лесно, въпреки факта, че има голям брой по-богати и по-влиятелни кандидати. Според Прокопий това е волята на висшите сили, заинтересовани от окончателния възход на Юстиниан. Изборната процедура е описана от Петър Патриций. Сред причините зад избора на Юстин и възхода на Юстиниан е подкрепата на патриарх Йоан II, който беше уверен, че новата династия ще бъде вярна на решенията на събора в Халкидон, за разлика от промонофизитски настроения Анастасий. Теологически образованият Юстиниан вероятно е изиграл важна роля в това. Веднага след избирането на Юстин за император той назначава своя племенник лат. идва domesticorum като началник на специален корпус на дворцовата гвардия, както е известно от писмо на папа Хормизд, датирано от началото на 519 г.

През 521 г., както бе споменато по-горе, Юстиниан получава консулски ранг, който използва, за да увеличи популярността си, като организира великолепни зрелища в цирк, който се разраства толкова много, че Сенатът моли възрастния император да назначи Юстиниан за свой съимператор. Според хрониста Йоан Зонара Юстин отказал това предложение. Сенатът обаче продължи да настоява за издигането на Юстиниан, като поиска да му бъде дадена титлата лат. nobilissimus, което се случи до 525 г., когато той беше удостоен с най-високата титла Цезар. Въпреки факта, че такава блестяща кариера не може да не окаже реално въздействие, няма надеждна информация за ролята на Юстиниан в управлението на империята през този период.

С течение на времето здравето на императора се влошава, болестта, причинена от стара рана в крака, се засилва. Усещайки приближаването на смъртта, Юстин отговори на следващата петиция на Сената за назначаването на Юстиниан за съуправител. Церемонията, достигнала до нас в описанието на Петър Патриций в трактата лат. De ceremoniis на Константин Порфирогенет, случило се на Великден, 4 април 527 г. - Юстиниан и съпругата му Теодора са короновани както през август, така и през август.

Юстиниан най-накрая получава пълна власт след смъртта на император Юстин I на 1 август 527 г.

Има малко описания на външния вид на Юстиниан. Юстиниан е изобразен на един от най-големите (36 солида или ½-фунт) известни медальони, откраднат през 1831 г. от Парижкия кабинет на медалите. Медальонът е претопен, но изображенията и отливката са запазени, което позволява да се правят копия от него.

Римско-германският музей в Кьолн съхранява копие на египетската мраморна статуя на Юстиниан. Известна представа за външния вид на императора се дава от запазените рисунки на колоната на Юстиниан, издигната през 542 г. Открит в Керч през 1891 г. и сега съхраняван в Ермитажа, сребърният мисориум първоначално е смятан за изображение на Юстиниан. Възможно е Юстиниан да е изобразен и върху известния диптих на Барберини, съхраняван в Лувъра.

По време на управлението на Юстиниан са издадени голям брой монети. Известни са дарителски монети от 36 и 4,5 солида, солид с пълнофигурно изображение на императора в консулско облекло, както и изключително рядък ауреус с тегло 5,43 g, сечен по староримския крак. Лицевата страна на всички тези монети е заета от три четвърти или профилен бюст на императора, със или без шлем.

Ярко описание на ранната кариера на бъдещата императрица е дадено подробно в Тайната история; Йоан от Ефес просто отбелязва, че "тя идва от публичен дом". Въпреки мнението на някои учени, че всички тези твърдения са ненадеждни и преувеличени, общоприетата гледна точка като цяло е в съгласие с описанието на събитията от ранната кариера на Теодора, дадено от Прокопий.

Първата среща на Юстиниан с Теодора е около 522 г. в Константинопол. Тогава Теодора напуснала столицата, прекарала известно време в Александрия. Как е протекла втората им среща не е известно със сигурност. Известно е, че искайки да се ожени за Теодора, Юстиниан моли чичо си да й даде ранг на патриций, но това предизвиква силна съпротива от страна на императрица Евтимия и до смъртта на последната през 523 или 524 г. бракът е невъзможен.

Вероятно приемането на закона „За брака“ (лат. De nuptiis) по време на управлението на Юстин, който отменя закона на император Константин I, който забранява на лице, достигнало ранг на сенатор, да се ожени за блудница, вероятно е свързано с желанието на Юстиниан.

След женитбата си Теодора напълно скъса с бурното си минало и беше вярна съпруга.

Във външната политика името на Юстиниан се свързва преди всичко с идеята "възстановяване на Римската империя"или "Отвоюване на Запада". В момента има две теории по въпроса кога е поставена тази цел. Според една от тях, сега по-често срещана, идеята за завръщането на Запада съществува във Византия от края на 5 век. Тази гледна точка изхожда от тезата, че след възникването на варварските кралства, изповядващи арианството, трябва да е имало запазени социални елементи, които не признават загубата на статута на Рим като велик град и столица на цивилизования свят и не са съгласни с доминиращата позиция на арианите в религиозната сфера.

Алтернативна гледна точка, която не отрича общото желание за връщане на Запада в лоното на цивилизацията и православната религия, приписва появата на програма от конкретни действия след успехите във войната срещу вандалите. Различни косвени признаци говорят в полза на това, например изчезването от законодателството и държавната документация от първата третина на 6 век на думи и изрази, които по някакъв начин споменават Африка, Италия и Испания, както и загубата на интерес към Византийците в първата столица на империята.

Възприемайки себе си като наследник на римските цезари, Юстиниан счита за свой дълг да пресъздаде Римската империя, като същевременно желае държавата да има един закон и една вяра. Основавайки се на принципа на абсолютната власт, той смята, че в една добре организирана държава всичко трябва да бъде обект на императорско внимание. Разбирайки значението на църквата за държавната администрация, той полага всички усилия тя да изпълнява волята му. Спорен е въпросът за първенството на държавните или религиозните интереси на Юстиниан. Известно е поне, че императорът е автор на множество писма на религиозни теми, адресирани до папи и патриарси, както и на трактати и църковни песнопения.

Ето какво пише съвременникът на императора Прокопий Кесарийски за отношението към църквата и християнската вяра: „В християнската вяра той изглеждаше твърд, но и това се превърна в смърт за неговите поданици. Наистина, той позволи на свещениците да потискат своите съседи безнаказано и когато те заграбиха земите, съседни на техните владения, той сподели радостта им, вярвайки, че по този начин показва благочестието си. И когато преценяваше такива случаи, той вярваше, че върши добро дело, ако някой, скрит зад светините, се оттегли, присвоявайки това, което не му принадлежи. (Прокопий Кесарийски "Тайната история" гл. XIII, част 4.5).

В съответствие с желанието си Юстиниан счита за свое право не само да решава въпроси, свързани с ръководството на църквата и нейното имущество, но и да установи определена догма сред своите поданици. Към каква религиозна посока се придържаше императорът, към същата посока трябваше да се придържат и неговите поданици. Юстиниан регулира живота на духовенството, заменя най-високите йерархични длъжности по свое усмотрение, действа като посредник и съдия в духовенството. Той покровителства църквата в лицето на нейните служители, допринася за изграждането на храмове, манастири и умножаването на техните привилегии; накрая, императорът установява религиозно единство между всички поданици на империята, дава на последните нормата на православното учение, участва в догматични спорове и дава окончателното решение по спорни догматични въпроси.

Подобна политика на светско господство в религиозните и църковните дела, чак до дълбините на религиозните убеждения на човека, особено ярко проявена от Юстиниан, е наречена в историята цезаропапизъм и този император се счита за един от най-типичните представители на това течение.

Били предприети стъпки от Юстиниан за окончателното изкореняване на остатъците от езичеството.През 529 г. закрива известната философска школа в Атина. Това беше предимно символично, тъй като към момента на събитието това училище беше загубило водещата си позиция сред образователните институции на империята след основаването на Константинополския университет през 5 век при Теодосий II. След закриването на училището при Юстиниан, атинските професори са изгонени, някои от тях се преместват в Персия, където срещат почитател на Платон в лицето на Хосров I; имуществото на училището е конфискувано. Йоан Ефески пише: „В същата година, в която Св. Бенедикт унищожава последното езическо национално светилище в Италия, а именно храма на Аполон в свещената горичка на Монте Касино, както и крепостта на древното езичество в Гърция също е разрушена. Оттогава Атина напълно загуби предишното си значение на културен център и се превърна в отдалечен провинциален град. Юстиниан не постигнал пълното изкореняване на езичеството; продължи да се крие в някои недостъпни райони. Прокопий Кесарийски пише, че преследването на езичниците е извършено не толкова от желание да се установи християнството, а от жажда да се заграби златото на езическите храмове.

В Божествената комедия, след като постави Юстиниан в рая, му се доверява да направи исторически преглед на Римската империя (Божествена комедия, Рай, песен 6). Според Данте основните заслуги на Юстиниан към историята са реформата на закона, отказът от монофизитството и кампаниите на Велизарий.

Флавий Петър Савватий. Византийски император през 527-565 г. Род. ДОБРЕ. 482 + 11/14 ноември 565 г

Юстиниан произлиза от семейство на илирийски селяни. Когато чичо му, Юстин (), се издигна при император Анастасия (), той приближи племенника си до него и успя да му даде многостранно образование. Способен по природа, Юстиниан постепенно започва да придобива слава и влияние в двора, особено след като самият Юстин става император. През 521 г. е удостоен с консулски ранг. (Дашков: “Юстиниан Велики”). С течение на годините Джъстин изпада в очевидна деменция и юздите на управлението преминават към Юстиниан. Това беше човек, според Прокопий, изпълнен с хитрост и измама, отличаващ се с неискреност, умеещ добре да прикрива гнева си. Той беше двулик, опасен, отличен актьор и знаеше как да пролива сълзи, не от радост или скръб, а изкуствено ги призоваваше в подходящия момент, когато е необходимо. Той постоянно лъжеше: след като скрепи споразумението с писмо и най-ужасни клетви, той веднага се оттегли от обещания и клетви. Неверен приятел, неумолим враг, лесно се поддаваше на злото, той не презираше доносите и бързо наказваше. Но, като такъв по характер, той се стараеше да се покаже достъпен и милостив към всички, които се обръщаха към него. Достъпът до него беше отворен за всеки и той никога не се ядосваше на тези, които стояха пред него или говореха по неподходящ начин. В същото време той никога не показваше смущение пред този, когото се канеше да унищожи. Той никога не показваше външно гняв или раздразнение към тези, които го дразнеха. Във външния му вид нито тогава, нито по-късно нямаше нищо от царско достойнство и той не смяташе за нужно да го спазва, но и по език, и по външен вид, и по начин на мислене той беше като варварин. Той почти не изпитваше нужда от сън и никога не ядеше или пиеше до насита, но беше достатъчно да докосне храната с върха на пръстите си, за да спре храненето. Сякаш това му се струваше нещо второстепенно, наложено му от природата, защото често оставаше без храна по два дни.

Той си избра и приятелка, тъй като съпругата му Теодора, с която живееше много преди сватбата, също съчетаваше много пороци. Баща й беше надзирател на цирковите животни, а самата тя от детството си участваше в мимически представления и се занимаваше с проституция. Според Прокопий тя често идвала на вечеря, събрана от десет или дори повече другари, отличаващи се с огромна телесна сила и опитни в разврата, а през нощта се отдавала на всички другари; след това, когато всички те, изтощени, не можеха да продължат това занимание, тя отиде при техните слуги, съвкуплявайки се с всеки от тях, но дори и тогава не почувства насищане от тази похот. Често в театъра, пред очите на целия народ, тя сваляше роклята си и се оказваше гола по средата на срещата, само с тясна ивица на слабините и срамни места, но не защото се срамуваше покажи ги на хората, но защото на никой изобщо не му беше позволено да се появява тук гол. Юстиниан се влюбил лудо в нея. Отначало той я взема за любовница, въпреки че я издига до ранг на патриций. Докато императрица Евфимия, съпругата на Юстин, беше жива, Юстиниан не можа да направи Теодора своя законна съпруга. Но след нейната смърт през 523 г. той започва да търси годеж за Теодора. Тъй като мъж, достигнал сенаторски ранг, не можел да се ожени за блудница, той принудил императора да промени древните закони и оттогава заживял с Теодора като законна съпруга.

През април 527 г. Юстиниан е провъзгласен за император на римляните, заедно със своя чичо. Той се възкачи на трона заедно с Теодора, а четири месеца по-късно Юстин почина от болест. И поданиците, и съседните народи веднага усетиха твърдата ръка на новия император. (Прокопий: "Тайната история"; 8,9,13,14). По въпросите на вярата той се опита да се придържа към Православието и през 529 г. повдигна голямо гонение срещу езичниците и всякаква ерес и заповяда имуществото им да бъде отнесено в хазната. Императорът издава указ да не се допускат на държавна служба езичници и еретици, а само православни. (Теофан: 521). „Справедливо е — пише Юстиниан — да се лишават от земни блага този, който се покланя на Бога неправилно“. (Дашков: “Юстиниан Велики”). Храмовете на тези еретици, и особено тези, които изповядват арианството и цялото им имущество, той заповяда да се отпише от хазната. (Прокопий: „Тайната история”; 11). Преследването не засяга само монофизитите, тъй като те са открито покровителствани от императрицата. Дали това наистина е било така, или те са се разбрали така помежду си, че единият защитава изповедниците на една тенденция, а другият - другият - обратното - не се знае. (Евагрий: 4; 10). Те обаче намериха за необходимо да се преструват, че в религиозните спорове следват противоположни пътища. (Прокопий: „Тайната история”; 10). Що се отнася до нехристияните, Юстиниан се изказва още по-строго за тях: "Не трябва да има езичници на земята!" По същото време Платоновата академия в Атина е затворена. (Дашков: “Юстиниан Велики”). Армии бяха изпратени срещу самаряните, които отказаха да бъдат кръстени. В резултат на тригодишна жестока война (529-532) повече от двадесет хиляди от тях са убити, други двадесет хиляди са продадени в робство в чужбина, а останалите са насилствено покръстени. Смята се, че около сто хиляди римски поданици са загинали в самарянската война, а плодородната провинция се е превърнала в пустиня, покрита с пепел и руини. (Гибън: 47). Алчността на Юстиниан нямаше граници. Според Прокопий, от цял ​​свят той е взел в свои ръце частната собственост на римляните, повдигайки някои обвинения срещу някои от това, което те не са извършили, внушавайки на други, че те са му дали тази собственост. Мнозина обаче, осъдени за убийство или други подобни престъпления, му дадоха всичките си пари и така избегнаха наказание за греховете си. Той установи много монополи, продавайки благосъстоянието на поданиците си на онези, които не се поколебаха да извършат такава мерзост. Самият той, след като получи плащане за такава сделка, се оттегли от този бизнес, оставяйки възможността на тези, които му дадоха парите, да управляват бизнеса както искат. (Прокопий: "Тайната история"; 8.19).

Но въпреки беззаконието, царящо навсякъде, по време на управлението на Юстиниан бяха извършени важни реформи в областта на правото. Осъществявайки обширните си планове за възраждане на предишното величие на Рим, Юстиниан не можеше да направи, без да постави нещата в ред в законодателните дела. В средата на VI век старото римско право, поради множеството нови, често противоречащи си едикти на императора и претора, се превръща в сложна купчина от плодове на правната мисъл, която оставя на умелия тълкувател възможността да води дела в една или друга посока, в зависимост от ползата. Поради тези причини, едва заемайки трона, Юстиниан нареди да се извърши огромна работа за рационализиране на огромен брой укази на владетели и цялото наследство на древната юриспруденция. През 528-529г. комисия от десет юристи кодифицира указите на императорите от Адриан до Юстиниан в дванадесет книги от Кодекса на Юстиниан. Резолюциите, които не са включени в този код, бяха обявени за невалидни. До 534 г. са публикувани петдесет книги от Digest, правен канон върху огромния материал от цялото римско законодателство. В края на дейността на комисиите Юстиниан официално забранява всички законодателни и критични дейности на адвокатите. Оттук нататък стана невъзможно да се коментират и тълкуват закони. Това става изключителна привилегия на императора. (Дашков: “Юстиниан Велики”).

Юстиниан трябваше да утвърди властта си не само чрез закон, но и чрез пряко насилие. В началото на шести век населението на столицата все още не е имало тази почит към босилека, която се е установила по-късно. Столичани, особено на хиподрума по време на списъците, не се свениха да изкрещят негорското си мнение за управляващите, при което тълпата се вдигна на оръжие. Императорите Зенон и Анастасий в продължение на много години водят единна война с константинополците и седят в дворците си, сякаш в обсадени крепости. Юстиниан трябваше да укрепи авторитета на властта си с желязо и кръв. Началото на управлението му е белязано от мощно въстание в столицата, известно като "Ника". Всичко започна с факта, че градските власти на Константинопол осъдиха на смърт някакъв бунтовник. На 14 януари 532 г. жителите на града хванаха онези, които бяха водени на екзекуция и веднага нахлуха в затвора и освободиха всички затворници там за бунт или друго престъпление. Градът беше опожарен, сякаш беше в ръцете на врага. Храмът на София, баните на Зевксип и императорският дворец от Пропилеите до дома на Арес загинаха в пламък, в същото време много частни къщи изгоряха. Юстиниан с императрицата и някои от сенаторите бяха в страх и бездействие. На 17 януари Юстиниан заповядва на Ипатий и Помпей, племенници на бившия царуващ император Анастасий, да се приберат у дома възможно най-скоро; или ги е подозирал, че са посегнали на живота му, или самата съдба ги е довела до това. (Прокопий: "Войните на Юстиниан"; 1; 24). На 18 сутринта самият император излезе с Евангелието в ръце на хиподрума, убеждавайки жителите да спрат бунтовете. Той каза, че съжалява, че преди не се е вслушал в исканията на хората. Той обаче беше освиркван и принуден да напусне позорно. Част от публиката извика: „Лъжеш, магаре!” Други настояват Ипатий да стане император. Веднага тълпи от хора нахлуха в къщата му и въпреки отчаяната съпротива и сълзите на жена му го облякоха в пленени царски дрехи. Значителна част от сенаторите се присъединяват към бунта. (Дашков: “Юстиниан Велики”). Войниците, както тези, на които беше поверена защитата на двореца, така и всички останали, не показаха лоялност към императора, но не взеха изрично участие в това, чакайки какъв ще бъде изходът от събитията. Измъчван от страх, Юстиниан събрал в двореца съвет от придворните, които останали с него. Те се съвещаваха помежду си как да постъпят най-добре: да останат в столицата или да избягат на кораби. Бяха произнесени много речи в полза и на двамата. Мнозина бяха склонни да смятат, че трябва да бягат, но императрица Теодора им възрази: „Според мен бягството, дори ако някога е донесло спасение и може би ще го донесе сега, е недостойно. Невъзможно е този, който се е родил, да не умре, но за този, който някога е царувал, е непоносимо да бъде беглец ... Ние имаме много пари, и морето е наблизо, има и кораби. Но вижте, че вие, които сте били спасени, не трябва да избирате смъртта пред спасението. Харесвам старата поговорка, че лилавото е най-добрият саван. Така каза Теодора. Думите й насърчиха всички и възвърнали изгубената си смелост, започнаха да обсъждат как да постъпят. Юстиниан възлага всичките си надежди на генералите Велизарий и Мунд. Велизарий току-що се завърнал от война с персите и довел със себе си много копиеносци и щитоносци. Мундус командвал херулските варвари. (Прокопий: „Войните на Юстиниан“; 1; 24). Решено е да се атакуват въстаниците, които се събраха на хиподрума по случай коронацията на Ипатий. Велизарий с мъка преведе отряда си през опожарената част на града и внезапно се появи пред трибуните. По негова заповед войниците започнаха да хвърлят стрели в тълпата и да удрят надясно и наляво с мечове. Огромна, но неорганизирана маса от хора се смеси и тогава три хиляди Херули от Мунд си проправиха път през „портата на мъртвите“ на арената. В резултат на ужасното клане са убити около тридесет хиляди души. (Дашков: “Юстиниан Велики”). Хипатий бил свален от трона и отведен заедно с Помпей при императора. На следващия ден войниците убиха и двамата и телата им бяха хвърлени в морето. Юстиниан конфискува тяхното имущество, както и имуществото на всички останали членове на сената, които застанаха на тяхна страна. (Прокопий: „Войните на Юстиниан“; 1; 24). Нечуваната жестокост, с която е потисната Ника, дълго време плаши римляните. Освен това, почти до смъртта си, Юстиниан управлява тихо.

След установяването на мира столицата се появява пред очите на жителите, обезобразена от пожари и разрушения. Градът представляваше купчина чернещи хълмове, беше пълен с дим и пепел, миризмата на изгоряло, разпространяваща се навсякъде, го правеше необитаем и целият му вид вдъхваше ужас, примесен с жалост към публиката. (Дашков: “Юстиниан Велики”). Жителите на града особено съжаляваха за смъртта на църквата Св. София, основана от Константин Велики. Но не бяха изминали по-малко от четиридесет дни, преди работниците, по заповед на императора, да започнат изграждането на нов храм (). Десет хиляди души, под ръководството на най-добрите архитекти, работеха ден след ден на тази грандиозна строителна площадка в продължение на пет години и единадесет месеца. Самият император, облечен в ленена туника, всеки ден наблюдаваше напредъка на работата им и насърчаваше усърдието им с познатото си отношение, загрижеността и наградите си. (Гибън: 40). Новосъздаденият храм впечатлява както с размерите си, така и с размерите на купола и вътрешната си украса, невиждана по красота и богатство. Казват, че след освещаването на катедралата Юстиниан я обиколил и възкликнал: „Слава на Бога, който ме призна за достоен да извърша такова чудо. Аз те победих, о, Соломоне!“ (Дашков: “Юстиниан Велики”).

Възраждането на София бележи началото на строителната дейност на Юстиниан, безпрецедентна по размери. Пострадалият от пожар Константинополски дворец е реставриран с невиждан лукс. На азиатския бряг на Пропонтида, недалеч от Халкидон, е издигнат дворецът на Хереус, заобиколен от градини - лятната резиденция на императора. Само в Константинопол и в съседните предградия Юстиниан построил двадесет и пет църкви в името на Христос, Света Богородица и светци; тези църкви са били предимно украсени с мрамор и злато. Но не само столицата почувства грижите на императора - почти всеки от светците, изброени в календара, беше почетен с изграждането на специален храм; почти всеки град на империята е облагодетелстван от изграждането на мостове, болници и водопроводи, а Картаген и Антиохия, разрушени от войни и земетресения, са напълно възстановени от него. По границите на империята са издигнати множество крепости и укрепления, за да удържат натиска на варварите. Само по дунавската граница са построени осемдесет замъка. В Тракия и Дакия, превърнати в пустиня от хуните, градовете са възстановени и заселени от колонисти. В Гърция срутените укрепления на Атина, Коринт и Платея бяха ремонтирани, а Коринтският провлак и Термопилският проход бяха защитени. Не по-малко мощни укрепления са издигнати на персийската граница, в Тракийския Херсонес, в Крим и Етиопия. (Гибън: 40).

Цялото управление на Юстиниан преминава в ожесточени войни с варварите и съседите. Той мечтаеше да разшири границите на държавата си до границите на бившата Римска империя и въпреки че плановете му далеч не бяха напълно реализирани, мащабът на завоеванията, направени под него, беше впечатляващ.

През 532 г., след като сключва мир с Персия, Юстиниан съсредоточава усилията си върху връщането на Африка, превзета от вандалите. Като претекст за започване на война са използвани вътрешните борби във Вандалското кралство. През 531 г. узурпаторът Гелимер () завзема властта в Картаген, като сваля и убива приятелски настроен към римляните Хилдерик. Юстиниан му обявява война, въпреки че мнозинството от Сената се противопоставя на тази идея. През юни 533 г. армия от 15 000 души под командването на Велизарий е изпратена в Африка на шестстотин кораба. През септември римляните акостират на африканския бряг, през есента и зимата на 533-534 г. при Децим и Трикамар Гелимер е победен и през март 534 г. се предава на Велизарий.

Веднага след това започва Италианската война. През лятото на 535 г. две малки, но добре обучени и оборудвани армии нахлуват в остготската държава (): Мунд превзема Далмация, а Велизарий превзема Сицилия. От западна Италия заплашват франките, подкупени с римско злато. Ужасеният крал Теодат беше готов да започне мирни преговори и се съгласи да абдикира, но в края на годината Мунд загина в схватка и Велизарий набързо отплава за Африка, за да потуши бунта на войниците. Теодат, осмелен, прекъсва преговорите и хвърля в затвора императорския посланик.

Бунтът в Африка беше предизвикан от решението на Юстиниан да прикрепи всички земи на вандалите към фискуса, докато войниците се надяваха, че императорът ще ги раздели между тях. Легионите се разбунтуваха, провъзгласявайки за командир обикновен войник Стоцу. Почти цялата армия го подкрепи и Стоза обсади Картаген, където бяха заключени малкото войски, верни на императора. С пристигането на Велизарий бунтовниците се оттеглят от града, но войната не стихва. Събрал под знамето си роби и оцелели вандали, Стоца се бори срещу императорските войски още десет години. Накрая Африка е завладяна едва през 548 г. (Прокопий: „Войните на Юстиниан“; 3.4). По това време Либия, простираща се върху такива огромни пространства, според Прокопий, е била толкова опустошена, че не е било лесно и дори забележително да се срещне човек там на дълъг път. Междувременно в тази най-богата провинция само преди войната на вандалите са живели около осем милиона души, без да се броят потомците на онези, които са пристигнали тук по време на римското владичество. Вината за това ужасяващо поражение беше изцяло на императора, който, без да се грижи за трайната сигурност на властта си, набързо отзова Велизарий от Африка, обвинявайки го в тирания напълно безпочвено. След това веднага изпрати оценители на земя и наложи безпрецедентни и най-строги данъци. Той присвои по-добрите земи, започна да преследва арианите и спря да плаща заплати на войниците. Бунтът, възникнал в резултат на тези причини, доведе до окончателното разрушаване на Африка. (Прокопий: „Тайната история”; 18).

Едновременно с Африканската война продължава завладяването на Италия. През зимата на 536 г. Велизарий се завръща в Сицилия. В средата на ноември римляните щурмуват Неапол. Готският крал Теодот е убит от заговорници, а Витигас завзема трона. Но тази промяна вече не можеше да спаси готите. През нощта на 9 срещу 10 декември 536 г. Велизарий влиза в Рим. Опитът на Витигас да превземе града, въпреки повече от десетократното превъзходство в силите, беше неуспешен. В края на 539 г. Велизарий обсажда Равена и на следващата пролет столицата на готите пада. Те предложили на Велизарий да бъде техен цар, но генералът отказал. Въпреки това един подозрителен Юстиниан отзова Велизарий от Италия и го изпрати да се бие с персите, които през 540 г. внезапно нападнаха източните провинции на Византия. Следващите десет години, когато империята трябваше да води три тежки войни едновременно, бяха най-трудните в управлението на Юстиниан. (Прокопий: „Войните на Юстиниан“; 5.6).

Персийската атака срещу Сирия през 540 г. е внезапна и смазваща. „Тогава“, пише Псевдо-Дионисий, „се издигна източният вятър, тоест царството на Персия. Освен това се укрепи и подготви за война с помощта на силните народи от целия Изток. Всички царе на източната земя станаха и отидоха в земята на римляните. Те тръгнаха, опустошиха и подчиниха страната до големия град Антиохия и го обсадиха. Тъй като градът издигнал укрепления, за да устои на врага, врагът го победил, завладял, опустошил, изгорил, пленил и унищожил до основи. Той дори отне мраморните плочи, които бяха вградени в стените и къщите, и взе целия град в плен. След този набег персийската армия се оттегли на територията си, но войната, започнала по този начин, продължи още много години, привличайки върху себе си значителни сили на империята. През същата година хуните (българите) преминават Дунава, опустошават Скития и Мизия. „Поради големия им брой никой не можеше да им устои“, пише Псевдо-Дионисий. - Те се отнесоха с това царство с такова презрение, че изпратиха да кажат чрез посланици: пригответе двореца си за нас - ето ние отиваме там. Така страхът нападна императора и благородниците. Портите на двореца веднага бяха заключени и подсилени с железни вериги, сякаш целият град се предаваше без бой и се опитваше да укрепи само двореца. Нищо подобно не е виждано или чувано от основаването на града.” Насочен срещу хуните, племенникът на императора Юст умира. (Теофан: 531). Три години по-късно същите българи нападат Гърция и достигат до покрайнините на столицата. „Те пробиха външната стена, ограбиха и изгориха всички предградия“, пише Михаил Сириецът, „заловиха всички, които намериха там, и си тръгнаха. И пак дойдоха за втори и трети път. След това, когато римляните събраха силите си срещу тях, те ги унищожиха всички с меч в битка. Славяните, които участваха в тези кампании отначало като съюзници на българите, по-късно продължиха набезите си сами (). Никакви укрепления не можеха да удържат страшния им натиск. Според Прокопий хуните, славяните и антите почти всяка година нападат Илирия и Тракия и извършват ужасяващи насилия над населението там. Толкова много хора са били избити и поробени тук, че цялата област е заприличала на скитската пустиня. (Прокопий: „Тайната история”; 18).

В Италия делата на римляните също не вървят добре. През 541 г. Тотила става крал на готите. Той успява да събере разбитите отряди и да организира умела съпротива срещу малобройните и зле обезпечени части на Юстиниан. През следващите пет години римляните губят почти всичките си завоевания в Италия. Опаленият Велизарий през 545 г. отново пристига в Апенините, но вече без пари и войска, почти до сигурна смърт. Останките от армията му не успяха да пробият на помощ на обсадения Рим и на 17 декември 546 г. Тотила окупира и разграби Вечния град. Скоро самите готи напуснали оттам и Рим за кратко се върнал под управлението на Юстиниан. Обезкръвената римска армия, която не получава нито подкрепления, нито пари, нито храна, започва да се издържа, като ограбва цивилното население. Това, както и възстановяването на суровите римски закони, доведоха до изселване на роби и колони, които непрекъснато попълваха армията на Тотила. До 550 г. той отново завладява Рим и Сицилия и само четири града остават под контрола на Константинопол - Равена, Анкона, Кротон и Отранте. (Прокопий: „Войните на Юстиниан“; 7). Според Прокопий по това време Италия е опустошена дори повече от Африка. (Прокопий: „Тайната история”; 18).

През 552 г. Юстиниан изпраща тридесетхилядна армия в Италия, водена от енергичния и талантлив командир Нарсес. През юни, в битката при Тагина, армията на Тотила е победена, а самият той умира. Останките от готите, заедно с наследника на Тотила, Тея, се оттеглят към Везувий, където са окончателно унищожени във втората битка. (Прокопий: „Войните на Юстиниан“; 8). През 554 г. Нарсес побеждава армия от 70 000 франки и алемани. (Агатий: 2).

През същата година, възползвайки се от междуособната война на вестготите, римляните превземат югоизточната част на Испания с градовете Кордуба, Картаго Нова и Малага. (Дашков: “Юстиниан Велики”).

Междувременно дунавските провинции продължават да бъдат опустошавани от варварите. В края на 559 г. огромни пълчища от българи и славяни нападнаха Тракия, завладяха я, убиха много и плениха (). Когато варварите се приближиха до стените на столицата, Юстиниан мобилизира всички, които могат да носят оръжие, постави градската милиция от циркови партита, дворцова охрана и дори членове на сената до бойниците. Той инструктира Велизарий да командва защитата. Нуждата от средства се оказва такава, че за да организира кавалерията, Велизарий събира коне от императорския хиподрум, от благотворителни институции и дори ги взема от богати граждани. Императорът заповядал да приготвят кораби, за да отидат до Дунава и да отнемат прехода от варварите. Като научили за това, българите и славяните помолили чрез посланика да им позволи свободно да се завърнат от своята страна на Дунава. (Теофан: 551).

Накрая през 562 г. е сключен мир с персите. Освен това след двадесетгодишна опустошителна война границите на двете империи остават практически непроменени. (Гибън: 42).

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Изгорялата Света София в Константинопол беше напълно възстановена, поразяваща със своята красота и блясък и останала в продължение на хиляда години най-грандиозната църква в християнския свят.

Място на раждане

За родното място на Юстиниан Прокопий говори доста определено, като го поставя в място, наречено Тавър (лат. Таурезий), до Форт Бедериан (лат. Бедериана) . За това място Прокопий казва още, че впоследствие близо до него е основан град Юстиниана Прима, чиито руини сега се намират в югоизточната част на Сърбия. Прокопий също съобщава, че Юстиниан значително укрепва и прави многобройни подобрения в град Улпиана, преименувайки го на Юстиниан Секунда. Наблизо той издигнал друг град, нарекъл го Юстинополис в чест на своя чичо.

Повечето от градовете на Дардания са били унищожени по време на управлението на Анастасий от силно земетресение през 518 г. Близо до разрушената столица на провинция Скупи е построен Юстинополис, издигната е мощна стена с четири кули около Тавър, която Прокопий нарича Тетрапиргия.

Имената "Бедеряна" и "Тавресия" са достигнали до наше време под формата на имената на селата Бадер и Таор близо до Скопие. И двете места са изследвани през 1885 г. от английския археолог Артър Еванс, който открива там богат нумизматичен материал, потвърждаващ значението на селищата, разположени тук след 5 век. Еванс заключава, че регионът на Скопие е родното място на Юстиниан, потвърждавайки идентифицирането на стари селища с модерни села.

Семейство на Юстиниан

Името на майката на Юстиниан, сестрата на Юстиниан, Бигленицададено в Юстиниани Вита, чиято ненадеждност беше спомената по-горе. Тъй като няма друга информация по този въпрос, можем да предположим, че името й е неизвестно. Фактът, че майката на Юстиниан е сестрата на Юстиниан, се потвърждава от множество източници.

Относно отец Юстиниан има по-достоверни новини. В Тайната история Прокопий дава следната история:

От тук научаваме името на бащата на Юстиниан - Саватий. Друг източник, в който се споменава това име, са така наречените „Деяния на Калоподий“, включени в хрониката на Теофан и „Великденската хроника“ и отнасящи се до събитията, непосредствено предшестващи въстанието на Ник. Там прасините по време на разговор с представител на императора произнасят фразата „Би било по-добре Саватий да не се е родил, той нямаше да роди син-убиец“.

Савати и съпругата му имаха две деца, Петър Савати (лат. Петрус Сабатий) и Вигилантия (лат. Вигилантия). Писмените източници никъде не споменават истинското име на Юстиниан и само на консулските диптихи от 521 г. виждаме надписа lat. ет. Петър Събота. Юстиниан. v. идвам. маг. eqq. et p. praes. и др. од. значение лат. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Бракът на Юстиниан и Теодора е бездетен, въпреки това той има шест племенници и племенници, на които Юстин II става наследник.

Ранни години и управление на Юстин

Чичо Юстиниан - Юстин, наред с други илирийски селяни, бягайки от крайна нужда, дошъл пеша от Бедериана във Византия и бил нает за военна служба. След като пристигна в края на царуването на Лъв I в Константинопол и постъпи на служба в императорската гвардия, Юстин бързо израсна в службата и вече при управлението на Анастасия участва във войните с Персия като военен командир. Освен това Юстин се отличава с потушаването на въстанието на Виталиан. Така Юстин спечелва благоволението на император Анастасий и е назначен за началник на дворцовата гвардия с ранг на комит и сенатор.

Времето на пристигането на Юстиниан в столицата не е точно известно. Предполага се, че това се е случило на около двадесет и пет години, след което известно време Юстиниан учи теология и римско право, след което е удостоен с титлата лат. кандидати, тоест личната охрана на императора. Някъде по това време се случва осиновяването и смяната на името на бъдещия император.

През 521 г., както бе споменато по-горе, Юстиниан получава консулски ранг, който използва, за да увеличи популярността си, като организира великолепни зрелища в цирк, който се разраства толкова много, че Сенатът моли възрастния император да назначи Юстиниан за свой съимператор. Според хрониста Йоан Зонара Юстин отказал това предложение. Сенатът обаче продължи да настоява за издигането на Юстиниан, като поиска да му бъде дадена титлата лат. nobilissimus, което се случва до 525 г., когато му е дадена най-високата титла Цезар. Въпреки факта, че такава блестяща кариера не може да не окаже реално въздействие, няма надеждна информация за ролята на Юстиниан в управлението на империята през този период.

С течение на времето здравето на императора се влошава, болестта, причинена от стара рана в крака, се засилва. Усещайки приближаването на смъртта, Юстин отговори на следващата петиция на Сената за назначаването на Юстиниан за съуправител. Церемонията, достигнала до нас в описанието на Петър Патриций в трактата лат. De ceremoniisКонстантин Порфирогенет, случило се на Великден, 4 април 527 г. - Юстиниан и съпругата му Теодора са короновани както през август, така и през август.

Юстиниан най-накрая получава пълна власт след смъртта на император Юстин I на 1 август 527 г.

Външен вид и изображения за цял живот

Има малко описания на външния вид на Юстиниан. В своята Тайна история Прокопий описва Юстиниан по следния начин:

Той не беше едър и не твърде дребен, но среден на ръст, не слаб, а леко закръглен; лицето му беше кръгло и не лишено от красота, тъй като дори след два дни пост по него играеше руменина. За да дам представа за външния му вид с няколко думи, ще кажа, че той много приличаше на Домициан, син на Веспасиан, чиято злоба на римляните до такава степен им писна, че дори го разкъсаха на парчета, те не задоволиха гнева си срещу него, но решението на Сената беше името му да не се споменава в надписите и да не остане нито едно негово изображение. Тайната история, VIII, 12-13

По време на управлението на Юстиниан са издадени голям брой монети. Известни са дарителски монети от 36 и 4,5 солида, солид с пълнофигурно изображение на императора в консулско облекло, както и изключително рядък ауреус с тегло 5,43 g, сечен по староримския крак. Лицевата страна на всички тези монети е заета от три четвърти или профилен бюст на императора, със или без шлем.

Юстиниан и Теодора

Ярко описание на ранната кариера на бъдещата императрица е дадено много подробно в Тайната история; Йоан от Ефес просто отбелязва, че "тя идва от публичен дом". Въпреки мнението на отделни изследователи, че всички тези твърдения са ненадеждни и преувеличени, общоприетата гледна точка като цяло се съгласува с описанието на събитията от ранния живот на Теодора, дадено от Прокопий. Първата среща на Юстиниан с Теодора е около 522 г. в Константинопол. Тогава Теодора напуснала столицата, прекарала известно време в Александрия. Как е протекла втората им среща не е известно със сигурност. Известно е, че искайки да се ожени за Теодора, Юстиниан моли чичо си да й даде ранг на патриций, но това предизвиква силна съпротива от страна на императрицата и до смъртта на последната през 523 или 524 г. бракът е невъзможен.

Вероятно приемането на Закона за брака (лат. De nuptiis), който отменя закона на император Константин I, който забранява на лице, достигнало сенаторски ранг, да се жени за блудница.

След женитбата си Теодора напълно скъса с бурното си минало и беше вярна съпруга.

Външна политика

Посоки на дипломацията

Основна статия: Византийска дипломация

Във външната политика името на Юстиниан се свързва преди всичко с идеята за "възстановяване на Римската империя" или "реконкиста на Запада". В момента има две теории по въпроса кога е поставена тази цел. Според една от тях, сега по-често срещана, идеята за завръщането на Запада съществува във Византия от края на 5 век. Тази гледна точка изхожда от тезата, че след възхода на варварските кралства, изповядващи арианството, трябва да са оцелели социални елементи, които не признават загубата на статута на Рим като велик град и столица на цивилизования свят и не са съгласни с господстващата позиция на арианите в религиозната сфера.

Алтернативна гледна точка, която не отрича общото желание за връщане на Запада в лоното на цивилизацията и православната религия, приписва появата на програма за конкретни действия след успехите във войната срещу вандалите. Различни косвени признаци говорят в полза на това, например изчезването от законодателството и държавната документация от първата третина на 6 век на думи и изрази, които по някакъв начин споменават Африка, Италия и Испания, както и загубата на византийски интерес към първата столица на империята.

Войните на Юстиниан

Вътрешна политика

Структура на държавната власт

Вътрешната организация на империята в епохата на Юстиниан е основно заложена от трансформациите на Диоклециан, чиято дейност е продължена при Теодосий I. Резултатите от тази работа са представени в известния паметник Notitia dignitatumдатираща от началото на 5 век. Този документ представлява подробен списък на всички чинове и длъжности на гражданските и военните отдели на империята. Той дава ясно разбиране за механизма, създаден от християнските монарси, който може да бъде описан като бюрокрация.

Военното деление на империята не винаги съвпада с гражданското. Върховната власт била разпределена между определени военачалници, magistri militum. В източната империя, според Notitia dignitatum, имаше пет от тях: двама в съда ( magistri militum praesentales) и три в провинциите Тракия, Илирия и Восток (съответно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Следващите във военната йерархия бяха войводите ( duces) и ангажира ( comites rei militares), еквивалентни на викарии на гражданската власт и имащи ранг spectabilis, но управляващи области, които отстъпват на епархиите по размер.

Правителство

Основата на правителството на Юстиниан се състои от министри, всички носещи титлата славенкойто управляваше цялата империя. Сред тях най-мощният беше Префект на преториума на Изтока, който управлява най-големите региони на империята, определя и позицията във финансите, законодателството, публичната администрация и съдебните процеси. Второто по важност беше Префект на града- управител на капитала; тогава ръководител служби- управител на императорската къща и офис; квестор на Свещените стаи- министър на правосъдието, комитет на свещените щедрости- императорски ковчежник комитет на частната собствености комитет на наследствата- управлявал имуществото на императора; накрая три представени- началник на градската полиция, които командваха градския гарнизон. Следващите по важност бяха сенатори- чието влияние при Юстиниан все повече намалява и комитети на свещената консистория- членове на императорския съвет.

министри

Сред министрите на Юстиниан трябва да се нарече първият квестор на Свещените стаи-Трибоний, министър на правосъдието и ръководител на канцлерството. Името му е неразривно свързано с делото на законодателните реформи на Юстиниан. Той беше родом от Памфилус и започна да служи в долните чинове на канцеларията и благодарение на своето усърдие и остър ум бързо достигна до длъжността началник на канцеларския отдел. От този момент нататък той участва в правните реформи и се ползва с изключителното благоволение на императора. През 529 г. той е назначен на поста дворцов квестор. На Трибоний е поверена отговорността да председателства комисиите, които редактират Диджеста, Кодекса и институциите. Прокопий, който се възхищава на неговата интелигентност и нежност в отношението, все пак го обвинява в алчност и подкуп. Бунтът на Ник беше до голяма степен причинен от злоупотребите на Трибоний. Но дори и в най-трудния момент императорът не изостави любимата си. Въпреки че квестурата е отнета от Трибоний, те му дават поста началник на службите и през 535 г. той отново е назначен за квестор. Трибоний запазва длъжността квестор до смъртта си през 544 или 545 г.

Друг виновник за бунта на Ника е преторианският префект Йоан от Кападокия. Тъй като е от нисък произход, той излиза на преден план при Юстиниан, благодарение на естествената си проницателност и успех във финансовите предприятия, той успява да спечели благоволението на краля и да получи позицията на императорски ковчежник. Скоро той беше издигнат до достойнство илюстрациии получава длъжността префект на провинцията. Притежавайки неограничена власт, той се опетни с нечувана жестокост и зверства по отношение на изнудването на поданиците на империята. На агентите му беше позволено да измъчват и убиват, за да постигнат целта да увеличат хазната на самия Джон. Достигнал безпрецедентна власт, той се превърна в придворна партия и се опита да претендира за трона. Това го довежда до открит конфликт с Теодора. По време на въстанието на Ника той е заменен от префекта Фока. Но през 534 г. Йоан си връща префектурата, през 538 г. става консул, а след това и патриций. Само омразата и необичайно увеличената амбиция на Теодора го карат да падне през 541 г.

Сред другите важни министри от първия период на управлението на Юстиниан трябва да се спомене Хермоген Хун по произход, ръководител на службите (530-535); неговият приемник Василид (536-539) квестор през 532 г., освен комитите на свещените щедрости на Константин (528-533) и Стратегия (535-537); също комита на частната собственост Флор (531-536).

Йоан от Кападокия е наследен през 543 г. от Петър Барсим. Започва като търговец на сребро, който бързо забогатява благодарение на търговската сръчност и търговските машинации. Влизайки в кабинета, той успява да спечели благоволението на императрицата. Теодора започна да лансира фаворита в службата с такава енергия, че даде повод за клюки. Като префект той продължи практиката на Джон за незаконно изнудване и финансови злоупотреби. Спекулациите със зърно през 546 г. доведоха до глад в столицата и народни вълнения. Императорът е принуден да свали Петър от престола въпреки защитата на Теодора. Въпреки това, благодарение на нейните усилия, той скоро получи позицията на императорски ковчежник. Дори след смъртта на патронесата той запазва влияние и през 555 г. се връща към префектите на преториите и запазва тази позиция до 559 г., като я слива с хазната.

Друг Петър служи дълги години като ръководител на службите и беше един от най-влиятелните министри на Юстиниан. Той бил родом от Солун и първоначално бил адвокат в Константинопол, където се прочул със своето красноречие и юридически познания. През 535 г. Юстиниан възлага на Петър задачата да преговаря с остготския крал Теодат. Въпреки че Петър преговаря с изключително умение, той е затворен в Равена и се завръща у дома едва през 539 г. Завърналият се посланик е обсипан с награди и получава висок пост на началник на службите. Подобно внимание към дипломата породи клюки за участието му в убийството на Амаласунта. През 552 г. той получава квестура, като продължава да бъде ръководител на службите. Петър заема поста си до смъртта си през 565 г. Позицията е наследена от сина му Теодор.

Сред висшите военни лидери мнозина съчетаваха военни задължения с държавни и съдебни постове. Командирът Сит последователно заема длъжностите консул, патриций и накрая достига висока позиция magister militum praesentalis. Велизарий, в допълнение към военните постове, също беше комитет на свещените конюшни, след това комитет на бодигардове и остана на тази позиция до смъртта си. Нарсес заема редица длъжности във вътрешните покои на царя - той е кубикулар, спатарий, началник на покоите - след като е спечелил изключителното доверие на императора, той е един от най-важните пазители на тайни.

Любими

Сред фаворитите, на първо място, трябва да се включи Маркел - комитет от телохранители на императора от 541 г. Честен човек, изключително честен, в преданост към императора, достигащ до самозабрава. Влиянието върху императора той имаше почти неограничено; Юстиниан пише, че Маркел никога не напуска своята кралска особа и неговата отдаденост на справедливостта е изненадваща.

Също така значителен фаворит на Юстиниан беше евнухът и командир Нарсес, който многократно доказваше своята лоялност към императора и никога не попадаше под негово подозрение. Дори Прокопий от Кесария никога не е говорил лошо за Нарсес, наричайки го човек, твърде енергичен и смел за евнух. Като гъвкав дипломат, Нарсес преговаря с персите и по време на въстанието Ника успява да подкупи и вербува много сенатори, след което получава позицията на препозита на свещената спалня, нещо като първи съветник на императора. Малко по-късно императорът му поверява завладяването на Италия от готите. Нарсес успява да победи готите и да унищожи тяхното кралство, след което е назначен на поста екзарх на Италия.

Друга специална, която не може да бъде забравена, е съпругата на Велизарий Антонина - главен камергер и приятелка на Теодора. Прокопий пише за нея почти толкова лошо, колкото и за самата царица. Тя прекарва младостта си бурно и срамно, но след като е омъжена за Велизарий, тя неведнъж е в центъра на придворните клюки заради скандалните си приключения. Страстта на Велизарий към нея, която се приписваше на магьосничество, и снизхождението, с което той прости всички приключения на Антонина, предизвиква всеобща изненада. Заради съпругата си командирът многократно е участвал в срамни, често престъпни дела, които императрицата е извършила чрез любимия си.

Строителна дейност

Разрушението, настъпило по време на въстанието на Ника, позволило на Юстиниан да възстанови и трансформира Константинопол. Императорът оставя името си в историята, като построява шедьовър на византийската архитектура – ​​Света София.

Заговори и въстания

Ника бунт

Партийната схема в Константинопол е заложена още преди възцаряването на Юстиниан. „Зелените“ привърженици на монофизитството са облагодетелствани от Анастасий, „сините“ привърженици на халкидонската религия се активизират при Юстин и са покровителствани от новата императрица Теодора. Енергичните действия на Юстиниан, с абсолютния произвол на бюрокрацията, постоянно растящите данъци подхранваха недоволството на хората, разпалвайки религиозния конфликт. На 13 януари 532 г. изказванията на „зелените“, които започват с обичайните оплаквания до императора за тормоз от страна на длъжностни лица, се развиват в яростен бунт, изискващ свалянето на Йоан от Кападокия и Трибониан. След неуспешния опит на императора да преговаря и уволнението на Трибониан и двама от другите му министри, острието на бунта вече е насочено към него. Бунтовниците се опитват директно да свалят Юстиниан и да поставят сенатор Хипатий, който е племенник на покойния император Анастасий I, като държавен глава. „Сините“ се присъединиха към бунтовниците. Лозунгът на въстанието беше викът "Ника!" („Победете!“), което развесели цирковите борци. Въпреки продължаването на въстанието и началото на бунтове по улиците на града, Юстиниан, по молба на съпругата си Теодора, остава в Константинопол:

Въз основа на хиподрума бунтовниците изглеждаха непобедими и всъщност обсадиха Юстиниан в двореца. Само чрез съвместните усилия на обединените войски на Велизарий и Мунд, които останаха верни на императора, беше възможно да се изгонят бунтовниците от техните крепости. Прокопий казва, че на хиподрума са убити до 30 000 невъоръжени граждани. По настояване на Теодора Юстиниан наредил племенниците на Анастасий да бъдат екзекутирани.

Заговорът на Артабан

По време на въстанието в Африка Прейека, племенницата на императора, съпругата на починалия губернатор, е заловена от бунтовниците. Когато, изглежда, нямаше избавление, спасителят се появи в лицето на младия арменски офицер Артабан, който победи Гонтарис и освободи принцесата. На път за вкъщи между офицера и Прейекта възникнала афера и тя му обещала ръката си. След завръщането си в Константинопол Артабан беше любезно приет от императора и обсипан с награди, назначен за губернатор на Либия и командир на федератите - magister militum in praesenti comes foederatorum. В разгара на подготовката за сватбата всички надежди на Артабан се сринаха: първата му съпруга се появи в столицата, за която той отдавна беше забравил и която не мислеше да се върне при съпруга си, докато той беше непознат. Тя се яви на императрицата и я призова да развали годежа на Артабан и Прейека и да поиска събирането на съпрузите. Освен това Теодора настоява за предстоящия брак на принцесата с Йоан, син на Помпей и внук на Хипаний. Артабан беше дълбоко наранен от ситуацията и дори съжаляваше за службата си на римляните.

Аргиропратски заговор

Основна статия: Аргиропратски заговор

Позиция на провинциите

AT Notitia dignatotumгражданската власт е отделена от военната, всяка от тях е отделен отдел. Тази реформа датира от времето на Константин Велики. Граждански цялата империя е разделена на четири региона (префектури), оглавявани от преторианските префекти. Префектурите бяха подразделени на епархии, управлявани от заместник-префекти ( vicarii praefectorum). От своя страна епархиите били разделени на провинции.

Седнал на трона на Константин, Юстиниан намери империята в много съкратена форма - разпадането на империята, което започна след смъртта на Теодосий, само набираше скорост. Западната част на империята е разделена от варварски кралства, в Европа Византия държи само Балканите и след това без Далмация. В Азия тя притежаваше цяла Мала Азия, Арменските планини, Сирия до Ефрат, Северна Арабия, Палестина. В Африка беше възможно да се задържат само Египет и Киренайка. Като цяло империята била разделена на 64 провинции, обединени в две префектури – Изток (51 провинции1) и Илирик (13 провинции). Ситуацията в провинциите беше изключително тежка.Египет и Сирия показаха тенденция към отцепване. Александрия е била крепост на монофизитите. Палестина е разтърсена от спорове между поддръжници и противници на оригенизма. Армения е постоянно заплашена от война от Сасанидите, Балканите са обезпокоени от остготите и нарастващите славянски народи. Юстиниан имаше огромна работа пред себе си, дори ако беше загрижен само за поддържането на границите.

Константинопол

Армения

Основна статия: Армения в рамките на Византия

Армения, разделена между Византия и Персия и арена на борбата между двете сили, има голямо стратегическо значение за империята.

От гледна точка на военното управление Армения беше в особено положение, което се вижда от факта, че през разглеждания период в Понтийския диоцез с неговите единадесет провинции имаше само един дукс, дукс Армения, чиято власт се простира до три провинции, до Армения I и II и Полемонския Понт. При дукса на Армения имаше: 2 полка конни стрелци, 3 легиона, 11 кавалерийски отряда от 600 души, 10 пехотни кохорти от 600 души. От тях кавалерията, два легиона и 4 кохорти стояха директно в Армения. В началото на управлението на Юстиниан във Вътрешна Армения се засилва движението срещу императорските власти, което води до открито въстание, основната причина за което според Прокопий Кесарийски са тежките данъци - владетелят на Армения Акакий, извърши незаконни реквизиции и наложи на страната безпрецедентен данък до четири центинариума. За да се коригира ситуацията, е приет императорски указ за реорганизация на военната администрация в Армения и назначаването на Сита за военен ръководител на региона, като му се дават четири легиона. При пристигането си Сита обеща да подаде петиция до императора за отмяна на новото данъчно облагане, но в резултат на действията на изместените местни сатрапи той беше принуден да се бие с бунтовниците и умря. След смъртта на Сита императорът изпратил Вуза срещу арменците, които, действайки енергично, ги принудили да потърсят защита от персийския цар Хосрой Велики.

По време на цялото управление на Юстиниан в Армения се извършва интензивно военно строителство. От четирите книги на трактата "За сградите" една е изцяло посветена на Армения.

Като продължение на реформата бяха издадени няколко указа, насочени към намаляване на ролята на традиционната местна аристокрация. указ " За реда на наследяване сред арменците” премахна традицията, която само мъжете могат да наследяват. Новела 21" За арменците да следват римските закони във всичко” повтаря разпоредбите на едикта, като уточнява, че правните норми на Армения не трябва да се различават от имперските.

африкански провинции

Балкани

Италия

Отношения с евреи и самаряни

Въпросите, посветени на статута и правните характеристики на положението на евреите в империята, са посветени на значителен брой закони, издадени в предишни царувания. Един от най-значимите колекции от закони преди Юстиниан, Кодексът на Теодосий, създаден по време на управлението на императорите Теодосий II и Валентиниан III, съдържа 42 закона, специално посветени на евреите. Законодателството, макар да ограничава способността за насърчаване на юдаизма, предоставя права на еврейските общности в градовете.

От първите години на управлението си Юстиниан, ръководен от принципа „Една държава, една религия, един закон“, ограничава правата на представителите на други вероизповедания. Новела 131 установява, че църковният закон е равен по статут на държавния закон. Романът от 537 г. установява, че евреите трябва да подлежат на пълни общински данъци, но не могат да заемат официални длъжности. Синагогите бяха унищожени; в останалите синагоги било забранено да се четат книгите от Стария завет от древния еврейски текст, който трябвало да бъде заменен с гръцки или латински превод. Това доведе до разцепление в средата на еврейското свещеничество, консервативните свещеници наложиха пишка на реформаторите. Юдаизмът, според кодекса на Юстиниан, не се счита за ерес и е сред лат. религиозен licitis, обаче самаряните бяха включени в същата категория като езичниците и еретиците. Кодексът забранявал на еретиците и евреите да свидетелстват срещу православните християни.

В началото на управлението на Юстиниан всички тези потисничества предизвикаха въстание в Палестина на евреите и самаряните, които бяха близки до тях по вяра, под водачеството на Юлиан бен Сабар. С помощта на арабите Гасанид въстанието е жестоко потушено през 531г. По време на потушаването на въстанието над 100 хиляди самаряни са убити и поробени, чийто народ почти изчезва в резултат на това. Според Джон Малала 50 000 оцелели са избягали в Иран за помощ от Шах Кавад.

В края на управлението си Юстиниан отново се обръща към еврейския въпрос и публикува през 553 г. роман 146. Създаването на романа е причинено от продължаващия конфликт между еврейските традиционалисти и реформатори относно езика на богослужението. Юстиниан, ръководен от мнението на отците на Църквата, че евреите са изопачили текста на Стария завет, забранява Талмуда, както и неговите коментари (Гемара и Мидраш). Позволено е да се използват само гръцки текстове, увеличени са наказанията за дисидентите.

Религиозна политика

Религиозни виждания

Възприемайки себе си като наследник на римските цезари, Юстиниан счита за свой дълг да пресъздаде Римската империя, като същевременно желае държавата да има един закон и една вяра. Основавайки се на принципа на абсолютната власт, той вярваше, че в една добре подредена държава всичко трябва да бъде обект на имперско внимание. Разбирайки значението на църквата за държавната администрация, той полага всички усилия тя да изпълнява волята му. Спорен е въпросът за първенството на държавните или религиозните интереси на Юстиниан. Известно е поне, че императорът е автор на множество писма на религиозни теми, адресирани до папи и патриарси, както и на трактати и църковни песнопения.

В съответствие с желанието си Юстиниан счита за свое право не само да решава въпроси, свързани с ръководството на църквата и нейното имущество, но и да установи определена догма сред своите поданици. Към каква религиозна посока се придържаше императорът, към същата посока трябваше да се придържат и неговите поданици. Юстиниан регулира живота на духовенството, заменя най-високите йерархични длъжности по свое усмотрение, действа като посредник и съдия в духовенството. Той покровителства църквата в лицето на нейните служители, допринася за изграждането на храмове, манастири и умножаването на техните привилегии; накрая, императорът установява религиозно единство между всички поданици на империята, дава на последните нормата на православното учение, участва в догматични спорове и дава окончателното решение по спорни догматични въпроси.

Подобна политика на светско господство в религиозните и църковните дела, чак до дълбините на религиозните убеждения на човека, особено ярко проявена от Юстиниан, е получила името цезаропапизъм в историята и този император се счита за един от най-типичните представители на това посока.

Съвременните изследователи идентифицират следните основни принципи на религиозните възгледи на Юстиниан:

Отношения с Рим

Връзки с монофизитите

В религиозен план управлението на Юстиниан е конфронтация дифизитиили православни, ако са признати за доминираща деноминация, и монофизити. Въпреки че императорът беше привързан към православието, той беше над тези различия, искайки да намери компромис и да установи религиозно единство. От друга страна съпругата му симпатизирала на монофизитите.

През разглеждания период монофизитството, което е влиятелно в източните провинции – в Сирия и Египет, не е обединено. Поне две големи групи се откроиха - безкомпромисните акефали и тези, които приеха Енотикона на Зенон.

Монофизитството е обявено за ерес на събора в Халкидон през 451 г. Византийските императори, предшестващи Юстиниан и 6-ти век, Флавий Зенон и Анастасий I, имаха положително отношение към монофизитството, което само обтегна религиозните отношения между Константинопол и римските епископи. Юстин I обръща тази тенденция и потвърждава халкидонската доктрина, която открито осъжда монофизитството. Юстиниан, който продължава религиозната политика на своя чичо Юстин, се опитва да наложи абсолютно религиозно единство на поданиците си, принуждавайки ги да приемат компромиси, които да задоволят всички страни. Към края на живота си Юстиниан става по-твърд спрямо монофизитите, особено в случай на проява на афтародокетизъм, но умира, преди да успее да приеме законодателство, което повишава стойността на неговите догми.

Поражението на оригенизма

Около учението на Ориген се чупят александрийски копия още от 3 век. От една страна, трудовете му се срещнаха с благосклонно внимание от такива велики отци като Йоан Златоуст, Григорий Нисийски, от друга страна, такива големи теолози като Петър Александрийски, Епифаний Кипърски, блажени Йероним разбиха оригенистите, обвинявайки ги в езичество . Объркване в полемиката около учението на Ориген се внесе от факта, че те започнаха да му приписват идеите на някои от неговите последователи, които гравитираха към гностицизма - основните обвинения, отправени срещу оригенистите, бяха, че те уж проповядвали преселването на душите и апокатастаза. Въпреки това броят на привържениците на Ориген нараства, включително такива велики богослови като мъченика Памфил (който пише Апологията на Ориген) и Евсевий от Кесария, който разполага с архива на Ориген.

Делото с поражението на оригенизма се проточи цели 10 години. Бъдещият папа Пелагий, който посети Палестина в края на 530-те години, минавайки през Константинопол, каза на Юстиниан, че не намира ерес в Ориген, но Великата лавра трябва да бъде въведена в ред. След смъртта на Свети Сава Освещени, Светите Кириак, Йоан Исихаст и Варсонуфий се изявяват като защитници на чистотата на монашеството. Оригенистите от Новата лавра много бързо намират влиятелни поддръжници. През 541 г. те, водени от Нон и епископ Леонтий, нападнали Великата лавра и разбили нейните жители. Някои от тях избягали при патриарха на Антиохия Ефрем, който на събора от 542 г. за пръв път осъдил оригенистите.

С подкрепата на епископите Леонтий, Домициан от Анкира и Теодор от Кесария, Нонус изисква Йерусалимският патриарх Петър да заличи името на Антиохийския патриарх Ефрем от диптихите. Това искане предизвика голямо вълнение в православния свят. Страхувайки се от влиятелните покровители на оригенистите и осъзнавайки невъзможността да изпълни исканията им, Йерусалимският патриарх Петър тайно свиква архимандритите на Великата лавра и манастира Св. Патриархът изпрати това съчинение на самия император Юстиниан, като приложи към него личното си послание, в което описва подробно всички злини и беззакония на оригенистите. Константинополският патриарх Мина и особено представителят на папата Пелагий горещо подкрепиха апела на обитателите на лаврата на св. Сава. По този повод през 543 г. в Константинопол се провежда събор, на който са осъдени Домициан Анкирски, Теодор Аскида и ереста на оригенизма като цяло. .

Пети вселенски събор

Помирителната политика на Юстиниан по отношение на монофизитите предизвика недоволство в Рим и през 535 г. в Константинопол пристигна папа Агапит I, който заедно с ортодоксалната партия на Акимитите изрази рязко отхвърляне на политиката на патриарх Анфим и Юстиниан беше принуден да добив. Анфим е отстранен и на негово място е назначен твърдославният презвитер Мина.

След като направи отстъпка по въпроса за патриарха, Юстиниан не се отказа от по-нататъшни опити за помирение с монофизитите. За да направи това, императорът повдигна добре известния въпрос за „трите глави“, тоест за тримата църковни писатели от 5 век Теодор Мопсуестийски, Теодорит Кирски и Ив Едески, по отношение на които монофизитите упрекваха Халкидонски събор с факта, че гореизброените автори, въпреки техния несториански начин на мислене, не са били осъдени на него. Юстиниан признава, че в случая монофизитите са прави и че православните трябва да им направят отстъпка.

Това желание на императора предизвика възмущението на западните йерарси, тъй като те видяха в това посегателство върху авторитета на Халкидонския събор, след което можеше да последва подобна ревизия на решенията на Никейския събор. Възникна и въпросът дали е възможно да бъдат анатемосани мъртвите, защото и тримата писатели са починали през миналия век. И накрая, някои представители на Запада бяха на мнение, че императорът със своя указ извършва насилие над съвестта на членовете на църквата. Последното съмнение почти не е съществувало в Източната църква, където намесата на императорската власт в разрешаването на догматически спорове е закрепена от дългогодишна практика. В резултат на това указът на Юстиниан не получи общоцърковно значение.

За да повлияе на положителното разрешаване на въпроса, Юстиниан извикал тогавашния папа Вигилий в Константинопол, където той живял повече от седем години. Първоначалната позиция на папата, който при пристигането си открито се разбунтува срещу декрета на Юстиниан и отлъчи константинополския патриарх Мина, се променя и през 548 г. той издава осъждане от три глави, т.нар. ludicatum, и така добави своя глас към гласа на четиримата източни патриарси. Западната църква обаче не одобрява отстъпките на Вигилий. Под влиянието на западната църква папата започва да се колебае в решението си и отстъпва ludicatum. При тези обстоятелства Юстиниан решава да прибегне до свикването на вселенски събор, който се събира в Константинопол през 553 г.

Резултатите от събора като цяло се оказват в съответствие с волята на императора.

Връзки с езичниците

Били предприети стъпки от Юстиниан за окончателното изкореняване на остатъците от езичеството. През 529 г. закрива известната философска школа в Атина. Това беше предимно символично, тъй като към момента на събитието това училище беше загубило водещата си позиция сред образователните институции на империята след основаването на Константинополския университет през 5 век при Теодосий II. След закриването на училището при Юстиниан, атинските професори са изгонени, някои от тях се преместват в Персия, където срещат почитател на Платон в лицето на Хосров I; имуществото на училището е конфискувано. Йоан Ефески пише: „В същата година, в която Св. Бенедикт унищожава последното езическо национално светилище в Италия, а именно храма на Аполон в свещената горичка на Монте Касино, както и крепостта на древното езичество в Гърция също е разрушена. Оттогава Атина напълно загуби предишното си значение на културен център и се превърна в отдалечен провинциален град. Юстиниан не постигнал пълното изкореняване на езичеството; продължи да се крие в някои недостъпни райони. Прокопий Кесарийски пише, че преследването на езичниците е извършено не толкова от желание да се установи християнството, а от жажда да се заграби златото на езическите храмове.

реформи

Политически възгледи

Юстиниан успява да се възкачи на престола безспорно, след като успява предварително умело да елиминира всички видни съперници и да спечели благоразположението на влиятелни групи в обществото; църквата (дори папите) го харесваше заради строгото му православие; той примами сенаторската аристокрация с обещанието за подкрепа за всичките й привилегии и увлечен с почтително ласкаво отношение; с лукса на празненствата и щедростта на раздаването той спечели обичта на низшите класи на столицата. Мненията на съвременниците за Юстиниан бяха много различни. Дори в оценката на Прокопий, който служи като основен източник за историята на императора, има противоречия: в някои произведения („Войни“ и „Сгради“) той възхвалява отличните успехи на широките и смели завоевания на Юстиниан и се покланя пред артистичният му гений, докато в други („Тайната история“) рязко почерня паметта му, наричайки императора „зъл глупак“ (μωροκακοήθης) . Всичко това значително затруднява надеждното възстановяване на духовния образ на царя. Несъмнено в личността на Юстиниан нехармонично се преплитат душевни и морални контрасти. Той замисля най-обширните планове за увеличаване и укрепване на държавата, но не разполага с достатъчно творчески сили, за да ги изгради напълно и напълно; той твърдеше, че е реформатор, но можеше да усвои добре само идеи, които не разви. Той беше прост, достъпен и сдържан в своите навици - и в същото време, поради самонадеяността, произлязла от успеха, той се обгради с най-надутия етикет и невиждан лукс. Неговата откровеност и всеизвестна добродушие постепенно бяха изкривени от измамата и коварството на владетеля, който беше принуден постоянно да защитава успешно завоюваната власт от всякакви опасности и покушения. Благосклонността към хората, която той често проявяваше, беше развалена от честите отмъщения на враговете. Щедростта към бедстващите класи се съчетаваше в него с алчност и разпуснатост в средствата за получаване на пари, за да осигури представителство, съответстващо на представите му за собственото му достойнство. Желанието за справедливост, за което той постоянно говореше, беше потиснато от прекомерна жажда за господство и арогантност, растящи на такава почва. Той претендираше за неограничена власт и волята му в опасни моменти често беше слаба и нерешителна; той попада под влиянието не само на силния характер на жена си Теодора, но понякога дори на незначителни хора, разкриващи дори страхливост. Всички тези добродетели и пороци малко по малко се обединяват около една изпъкнала, ясно изразена склонност към деспотизъм. Под негово влияние неговото благочестие се превръща в религиозна нетърпимост и се въплъщава в жестоко преследване за отклонение от вярата, която признава. Всичко това доведе до резултати с много смесена стойност и само с тях е трудно да се обясни защо Юстиниан е класиран сред „великите“ и управлението му придоби толкова голямо значение. Факт е, че в допълнение към тези свойства Юстиниан притежаваше забележителна постоянство в изпълнението на приетите принципи и положително феноменална способност за работа. Той искаше всяка най-малка поръчка относно политическия и административен, религиозен и интелектуален живот на империята да идва лично от него и всеки спорен въпрос в същите области да се връща при него. Най-добрият начин да се тълкува историческата фигура на царя е фактът, че този родом от тъмната маса на провинциалното селячество е успял да усвои здраво и здраво две грандиозни идеи, завещани му от традицията на великото световно минало: рим. (идеята за световна монархия) и християнска (идеята за Божието царство). Комбинацията от двете в една теория и прилагането на последната чрез посредничеството на светска държава съставлява оригиналността на концепцията, превърнала се в същността на политическата доктрина на Византийската империя; случаят с Юстиниан е първият опит да се формулира система и да се наложи в живота. Световна държава, създадена по волята на автократичен суверен - такава беше мечтата, която царят таеше от самото начало на своето управление. С оръжия той възнамеряваше да върне изгубените стари римски територии, след това да даде общ закон, който да осигури благосъстоянието на жителите, и накрая да установи вяра, която да обедини всички народи в поклонението на единствения истински Бог. Това са трите основи, върху които Юстиниан се надява да изгради властта си. Той непоклатимо вярваше в него: „няма нищо по-високо и по-свято от императорското величие”; „самите създатели на закона казаха, че волята на монарха има силата на закон“; „Кой може да тълкува мистериите и тайните на закона, ако не този, който сам може да го създаде?“; „единствено той може да прекарва дни и нощи в труд и бодърстване, за да мисли за благополучието на хората“. Дори сред знатните императори не е имало човек, който в по-голяма степен от Юстиниан да има чувство за императорско достойнство и възхищение от римската традиция. Всички негови укази и писма са изпълнени със спомени за Великия Рим, в историята на който той черпи вдъхновение.

Юстиниан е първият, който ясно противопоставя "Божията благодат" на народната воля като източник на върховна власт. От негово време се ражда теорията за императора като „равноапостолен“ (ίσαπόστολος), получаващ благодат директно от Бога и стоящ над държавата и над църквата. Бог му помага да победи враговете си, да издаде справедливи закони. Войните на Юстиниан вече придобиват характер на кръстоносни (където господар е императорът, там правата вяра ще свети). Той поставя всяка своя постъпка „под покровителството на Св. Троица." Юстиниан е, така да се каже, предшественик или основател на дълга верига от "Божии помазаници" в историята. Подобна конструкция на властта (римско-християнска) вдъхна широка инициатива в дейността на Юстиниан, превърна волята му в притегателен център и точка на приложение на много други енергии, благодарение на които неговото управление постигна наистина значителни резултати. Самият той каза: „Никога преди времето на нашето царуване Бог не даде на римляните такива победи ... Слава на небето, жители на целия свят: във вашите дни беше извършено велико дело, което Бог призна за недостойно за цялата древна свят.” Юстиниан остави много злини неизлекувани, много нови бедствия бяха генерирани от неговата политика, но въпреки това величието му беше прославено почти по негово време от народна легенда, възникнала в различни области. Всички държави, които впоследствие се възползваха от неговото законодателство, въздигнаха славата му.

Държавни реформи

Едновременно с военните успехи Юстиниан се ангажира с укрепване на държавния апарат и подобряване на данъчното облагане. Тези реформи бяха толкова непопулярни, че доведоха до бунта на Ника, който почти му костваше трона.

Извършени са административни реформи:

• Комбиниране на граждански и военни длъжности.
• забраната за заплащане на длъжности, увеличаването на заплатите на чиновниците свидетелстват за желанието му да ограничи произвола и корупцията.
• На длъжностното лице беше забранено да купува земя, където служи.

Заради факта, че често работи през нощта, той е наречен "безсънния суверен" (гръцки. βασιλεύς άκοιμητος ).

Правни реформи

Един от първите проекти на Юстиниан е мащабна правна реформа, започната от него малко повече от шест месеца след възкачването му на трона.

Използвайки таланта на своя министър Трибониан, г-н Юстиниан нареди цялостна ревизия на римското право, с цел да го направи толкова ненадминат във формално правно отношение, колкото е бил три века по-рано. Трите основни компонента на римското право - Дигеста, Кодексът на Юстиниан и Институциите - са завършени през r.

Икономически реформи

памет

Често споменаван в по-старата литература като [ от кого?] Юстиниан Велики. Православната църква се смята за светица, почитана и от някои [ СЗО?] Протестантски църкви.

Резултати от борда

Император Юстин II се опита да характеризира резултата от управлението на своя чичо

„Намерихме хазната съсипана от дългове и доведена до крайна бедност, а армията до такава степен разстроена, че държавата беше оставена на непрестанните нашествия и набези на варварите“

Според Дил втората част от царуването на императора е белязана от сериозно отслабване на вниманието му към държавните дела. Повратните моменти в живота на краля са чумата, от която Юстиниан страда през 542 г., и смъртта на Теодора през 548 г. Въпреки това, има и положителен поглед върху резултатите от управлението на императора.

Образ в литературата

Панегирици

До наше време са оцелели литературни произведения, написани по време на живота на Юстиниан, в които се възхвалява или царуването му като цяло, или отделните му постижения. Обикновено те включват: „Увещателни глави към император Юстиниан“ от дякон Агапит, „За сградите“ от Прокопий Кесарийски, „Екфразис на св. София“ от Павел Силентиарий, „За земетресенията и пожарите“ от Роман Мелодиста и анонимния „ Диалог по политически науки”.

В "Божествена комедия"

други

• Николай Гумильов. "Отровена туника". Играйте.
• Харолд Ламб. "Теодора и императорът". Роман.
• Монахиня Касия (Т. А. Сенина). "Юстиниан и Теодора". История.
• Михаил Казовски "Топът на бронзовия кон", исторически роман (2008)
• Кей, Гай Гавриел, дилогия "Сарантийска мозайка" - император Валерий II.
• В. Д. Иванов. „Изконна Русия“. Роман. Екранизация на този роман - филм

И такъв брак предизвика протест от императрица Евфимия. Освен това Теодора проявява явна склонност към монофизитството. Юстиниан обаче не се отказал. След смъртта на Евфимия през или година император Юстин не устоял на осиновения си син. Той издаде указ за брака, който позволи по-специално на разкаяла се лицемерка, изоставила предишното си занимание, да влезе в законен брак дори с високопоставени хора. Така се състоя сватбата.

От началото на управлението на Юстиниан Тракия започва да бъде подложена на все по-унищожителни набези от страна на „хуни”-българи и „скити”-славяни. През годината военачалникът Мунд успешно отбива настъплението на българите в Тракия.

От времето на Юстин, Юстиниан наследява политика на преследване на монофизитските манастири и духовенство в Северна Сирия. В империята обаче няма широко преследване на монофизитството - броят на привържениците му е твърде голям. Египет, крепостта на монофизитите, постоянно заплашваше да наруши доставките на хляб за столицата, поради което Юстиниан нареди дори да се построи специална крепост в Египет, за да защити зърното, събрано в държавната хамбар. Още в началото на 530-те години императрица Теодора използва влиянието си върху съпруга си, за да започне преговори и опити за помиряване на позицията на монофизитите и православните. През годината делегация от монофизити пристигнала в Константинопол и била подслонена от кралската двойка в двореца Хормизд. Оттогава тук, под покровителството на Теодора и с мълчаливото съгласие на Юстиниан, е имало убежище за монофизитите.

въстание "Ника"

Това споразумение обаче всъщност е победа за монофизитите и йерархът папа Агапит, изпратен от остготския крал Теодахад в Константинопол като политически посланик, убеждава Юстиниан да се отвърне от фалшивия свят с монофизитството и да застане на страната на халкидонските решения . На мястото на низвергнатия Анфим е издигнат православният светец Мина. Юстиниан съставил изповедание на вярата, което свети Агапит признал за напълно православно. Приблизително по същото време императорът съставил православния молитвеник „Единороден Сине и Слово Божие“, който бил включен в реда на Божествената литургия. На 2 май в Константинопол е открит Събор в присъствието на императора за окончателния процес по делото на Антима. По време на събора бяха осъдени редица монофизитски водачи, сред които Анфим и Север.

Но в същото време Теодора убеждава императора да се съгласи с назначаването на починалия папа Агапит, който показва готовност за компромис, дякон Вигилий, за наследник. Издигането му на папския престол по императорско завещание става на 29 март 2014 г., въпреки факта, че Силверий вече е избран за първопрестолна катедра в Рим през същата година. Считайки Рим за свой град, а себе си за най-висша власт, Юстиниан лесно признава върховенството на римските папи над константинополските патриарси и също толкова лесно назначава папите по свое усмотрение.

Проблемите на 540 г. и техните последствия

Във вътрешната администрация Юстиниан се придържа към предишната линия, но обръща много по-малко внимание на опитите за законодателни реформи - след смъртта на юриста Трибониан през годината императорът издава само 18 документа. През същата година Юстиниан премахна консулството в Константинопол, като се обяви за пожизнен консул, като в същото време прекрати скъпите консулски игри. Царят не се отказва от строителните си начинания - например през годината е завършена огромна "Нова църква" в името на Пресвета Богородица върху руините на Йерусалимския храм.

Теологични спорове от 540-те и 550-те години

От началото на 540-те години Юстиниан започва да навлиза по-дълбоко в въпросите на теологията. Желанието да преодолее монофизитството и да прекрати раздора в Църквата не го напуска. Междувременно императрица Теодора продължава да покровителства монофизитите и през годината, по молба на арабско-гасанидския шейх ал-Харит (ал-Харит), допринася за формирането на монофизитската йерархия чрез назначаването на пътуващия монофизитски епископ Яков Барадей . Първоначално Юстиниан се опита да го хване, но това се провали и впоследствие императорът трябваше да се примири с дейността на Барадей в покрайнините на империята. Въпреки че императрица Теодора умира през годината, след като се помирява с православната църква, има версия, според която тя завещава на императора да не преследва видните монофизити, които се крият през цялото това време в двореца Хормизда в Константинопол. По един или друг начин православният император не засили преследването на монофизитите, но се опита да събере вярващите в една Църква, като осъди други лъжеучения.

Около началото на 540-те години императорът повдигнал въпроса за официалното осъждане на Ориген. Като го обвинил в 10 ереси в писмо до св. Мина, през годината императорът свикал събор в столицата, който осъдил Ориген и неговото учение.

В същото време императорският богословски съветник Теодор Аскида предложи да се осъдят някои от писанията на блажения Теодорит от Кир, Уило от Едеса и Теодор от Мопсует, които изразяват несториански грешки. Въпреки че самите автори, вече отдавна мъртви, са били уважавани в Църквата, съборното осъждане на техните погрешни възгледи би лишило монофизитите от възможността да клеветят православните, обвинявайки ги в несторианство. През годината Юстиниан публикува едикт против т.нар. "Три глави" - неправославни писания на тримата гореспоменати учители. Но вместо помирението на монофизитите с Църквата, това предизвика протест на Запад, където осъждането на "Трите глави" се възприема като покушение срещу Православието. Константинополският патриарх Свети Мина подписва императорския указ, но папа Вигилий дълго време не се съгласява и дори отива да прекъсне общение с Константинополската църква.

Империята се бори дълго време срещу войските, които се разбунтуваха в Африка, които се надяваха на преразпределение на новозавоюваните земи помежду си. Само за една година беше възможно успешно да се потуши бунтът, след което Северна Африка твърдо стана част от империята.

В края на 540-те Италия изглеждаше изгубена, но молбите на папа Вигилий и други благородни римски бежанци в Константинопол убедиха Юстиниан да не се отказва и той отново реши да изпрати експедиция там през годината. Многобройните войски, събрани за кампанията, първо се преместиха в Тракия, откъдето благодарение на това напуснаха възмутените славяни. След това, през годината, голяма римска сила най-накрая пристигна в Италия под командването на Нарсес и победи остготите. Скоро полуостровът е изчистен от огнища на съпротива, а през годината някои земи на север от река По също са окупирани. След дълги години на изтощителна борба, безкръвна Италия с административен център в Равена все пак е върната на империята. През годината Юстиниан издава "Прагматична санкция", която отменя всички нововъведения на Тотила - земята е върната на бившите й собственици, както и робите и колоните, освободени от краля. Императорът, без да се доверява на компетентността на императорските администратори, поверява управлението на социалната, финансовата и образователната система в Италия на епископите, тъй като Църквата остава единствената морална и икономическа сила в разрушената страна. В Италия, както и в Африка, арианството било преследвано.

Значителен успех е вносът на яйца от копринена буба за около година от Китай, който дотогава стриктно пази тайната на производството на коприна. Според легендата самият император убедил персийските несториански монаси да му доставят скъпоценен товар. От този момент нататък Константинопол започва да произвежда собствена коприна, върху която се установява държавен монопол, който носи големи приходи в хазната.

Наследство

молитви

Тропар, тон 3

Желая красота на славата на Бога, / в земята [живот] Ти му угоди / и като изработи добре поверения титански талант, утежни / за него и се труди праведно.

Кондак, тон 8

Всестранният поборник на благочестието / и поборникът на истината не е срамен, / честно и дълго хора те хвалят, богомъдри, / но като че имайки дръзновение към Христа Бога, / питай теб, който славиш смирението, нека те наричаме: // радвай се, Justyopadune

Извори, литература

• Прокопий Кесарийски, Войните на Юстиниан.
• Прокопий Кесарийски, Относно сградите.
• Прокопий Кесарийски, тайна история.
• вижте превода на част от произведенията на Прокопий на http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1pers00.html; http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1goty00.html http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041, № 49, 1979, 5 - двадесет.
• Атанасиади, Полимния, „Преследване и отговор в късното езичество“, JHS, № 113, 1993, 1-29.
• Баркър, Джон Е. Юстиниан и по-късната Римска империя, Медисън, Wisc., 1966.
• Браунинг, Робърт Юстиниан и Теодора, 2-ро изд., Лондон, 1987 г.
• Bundy, D. D, „Jacob Baradaeus: The State of Research“, Музеон, № 91, 1978, 45-86.
• Бъри, Дж. Б., "Бунтът Ника", JHS, № 17, 1897, 92-119.
• Камерън, Алън, "Ереси и фракции", Византия, № 44, 1974, 92-120.
• Камерън, Алън, Циркови фракции. Сини и зелени в Рим и Византия, Оксфорд, 1976 г.
• Камерън, Аверил, Агатия, Оксфорд, 1970 г.
• Камерън, Аверил, Прокопий и шести век, Бъркли, 1985 г.
• Камерън, Аверил, Средиземноморският свят през късната античност, Лондон и Ню Йорк, 1993 г.
• капици, Giustiniano I tra politika e reliogione, Месина, 1994 г.
• Chuvin, Pierre, Archer, B.A., прев., Хроника на последните езичници, Кеймбридж, 1990 г.
• Дил, Чарлз, Юстиниен и византийската цивилизация в живота на века, I-II, Париж, 1901 г.
• Дил, Чарлз, Теодора, императрица дьо Визанс, Париж, 1904 г.
• Дауни, Гланвил, "Юстиниан като строител", Арт бюлетин, № 32, 1950, 262-66.
• Дауни, Гланвил, Константинопол през епохата на Юстиниан, Норман, Оклахома, 1960 г.
• Еванс, Дж. А. С., „Прокопий и император Юстиниан“, Исторически документи, Канадската историческа асоциация, 1968, 126-39.
• Евънс, J. A. S., „Бунтът на Ника и императрица Теодора“, Византия, № 54, 1984, 380-82.
• Евънс, J. A. S., „Дати на Прокопий“ работи: Рекапитулация на доказателствата,“ GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• Еванс, Дж. А. С., Прокопий, Ню Йорк, 1972 г.
• Еванс, Дж. А. С., Епохата на Юстиниан. Обстоятелствата на имперската власт, Лондон и Ню Йорк, 1996 г.
• Fotiou, A., „Недостиг на набиране на персонал през VI век,“ Византия, № 58, 1988, 65-77.
• Фаудън, Гарт, Империя към Британската общност: Последици от монотеизма през късната античност, Принстън, 1993 г.
• Приятелю, W. H. C., Възходът на монофизитското движение: глави за историята на църквата през пети и шести век, Кеймбридж, 1972 г.
• Геростергий, Астериос, Юстиниан Велики: Императорът и светецът, Белмонт, 1982 г.
• Руски превод: Gerostergios, A., Юстиниан Велики - император и светец[пер. от английски. арх. М. Козлов], М.: Издателство на Сретенския манастир, 2010.
• Гордън, К. Д., „Финансовата политика на Прокопий и Юстиниан“, Феникс, № 13, 1959, 23-30.
• Грабар, Андре Златният век на Юстиниан, от смъртта на Теодосий до възхода на исляма, Ню Йорк, 1967 г.
• Грейтрекс, Джефри, „Бунтът на Ника: преоценка“, JHS, 117, 1997, 60-86.
• Грейтрекс, Джефри, Рим и Персия във война, 502-532, Лийдс, 1998.
• Харисън, Р. М., Храм за Византия, Лондон, 1989 г.
• Харви, Сюзън Ашбрук, „Запомняне на болката: сирийска историография и разделянето на църквите“, Византия, № 58, 1988, 295-308.
• Харви, Сюзън Ашбрук, Аскетизмът и обществото в криза: Йоан от Ефес и „Житията на източните светии“, Бъркли, 1990 г.
• Херин, Джудит, Формирането на християнския свят, Оксфорд, 1987 г.
• Херин, Джудит, "Byzance: le palais et la ville", Византия, № 61, 1991, 213-230.
• Холмс, Уилям Г. Епохата на Юстиниан и Теодора: История на шести век сл. Хр, 2-ро изд., Лондон, 1912 г.
• Оноре, Тони, Трибониан, Лондон, 1978 г.
• Myendorff, J., „Юстиниан, империята и църквата“, DOP, № 22, 1968, 43-60.
• Мурхед, Джон Юстиниан, Лондон и Ню Йорк, 1994 г.
• Шаход, И., Византия и арабите през VI век, Вашингтон, окръг Колумбия, 1995 г.
• Търман, У. С., „Как Юстиниан I се опита да се справи с проблема с религиозните дисиденти“, GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• Уре, П. Н., Юстиниан и неговото управление, Хармъндсуърт, 1951 г.
• Василиев, А. А., История на Византийската империя, Медисън, 1928 г., репр. 1964:
• виж руския превод том 1, гл. 3 „Юстиниан Велики и неговите непосредствени наследници (518-610)“ на http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• Уотсън, Алън, прев. The Digest of Justinian, с латински текст, редактиран от T. Mommsen с помощта на Paul Krueger, I-IV, Филаделфия, 1985 г.
• Веске, Кенет П., За личността на Христос: Христологията на император Юстиниан, Crestwood, 1991.

Използвани материали

• Страница на портала за история Хронос:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - използван стт. TSB; енциклопедии Светът около нас; от книгата на Дашков, С. Б., Императорите на Византия, М., 1997; исторически календар-алманах Света Русия.
• Еванс, Джеймс Алън, „Юстиниан (527-565 г. сл. Хр.)“ Онлайн енциклопедия на римските императори:
• Св. Димитри Ростовски, Жития на светиите:
• http://www.ispovednik.ru/zhitij/nov/nov_14_Yustinian&Feodora...an1 http://www.synaxarion.gr/gr/sid/567/sxsaintinfo.aspx 535 Светът около нас, че празникът на Въведение на Господа се твърди, че е установен след чумата и земетресението спря по чудо след тържествената Сретенска служба на 2 февруари, не е потвърдено от съвременни източници и вероятно е най-новият западен римейк. Виж Ruban, Yu.I., Представление Господне (Опит от историческо и литургично изследване), Санкт Петербург, Издателство "Ноах", 1994, 25-44, http://www.sedmitza.ru/text/408956.html

  света земя

  Думата липсва в оригинала. Вероятно пропуснато по погрешка.