Гогол Николай Василиевич (г.г.) Роден в град Велики Сорочинци, район Миргородски, Полтавска губерния, в семейството на земевладелец. Гогол прекарва детството си в имението на родителите си Василиевка. Културният център на региона беше Кибинци, имението на Д. П. Трошчински, техен далечен роднина, бащата на Гогол действаше като негов секретар. В Кибинци имаше голяма библиотека, имаше домашен театър, за който бащата на Гогол пише комедии, като също беше негов актьор и диригент.
През май 1821 г. постъпва в гимназията по висши науки в Нежин. Тук той се занимава с рисуване, участва в представления. Опитва се и в различни литературни жанрове (пише елегични стихотворения, трагедии, историческа поема, разказ). В същото време той написа сатирата „Нещо за Нежин, или законът не е написан за глупаци“ (не е запазен). Той обаче мечтае за адвокатска кариера. След като завършва гимназията през 1828 г., Гогол през декември, заедно с друг възпитаник A.S. Данилевски заминава за Петербург, където прави първите си литературни проби: в началото на 1829 г. се появява стихотворението „Италия“, отпечатва „Ханц Кюхелгартен“ (под псевдонима „В. Алов“).
В края на 1829 г. успява да си намери работа в отдела за държавно стопанство и обществени сгради на Министерството на вътрешните работи. През този период излизат „Вечери във ферма край Диканка”, „Носът”, „Тарас Булба”. През есента на 1835 г. той се заема с писането на „Генерален инспектор“, чийто сюжет е подтикнат от Пушкин; работата напредва толкова успешно, че премиерата на пиесата се състоя през пролетта на 1836 г. на сцената на Александрийския театър. През юни 1836 г. Гогол заминава от Санкт Петербург за Германия (общо той живее в чужбина около 12 години). Той прекарва края на лятото и есента в Швейцария, където се заема с продължението на Dead Souls. Сюжетът също е подтикнат от Пушкин.
През ноември 1836 г. Гогол се среща с А. Мицкевич в Париж. В Рим той получава шокираща новина за смъртта на Пушкин. През май 1842 г. излизат "Приключенията на Чичиков, или Мъртви души". Три години (gg.), След заминаването на писателя в чужбина, период на интензивна и трудна работа по втория том на "Мъртви души". В началото на 1845 г. Гогол показва признаци на душевна криза и в състояние на рязко обостряне на заболяването си изгаря ръкописа на втория том, върху който ще продължи да работи след известно време.
През април 1848 г., след поклонение в Светите земи, Гогол най-накрая се завръща в Русия, където прекарва по-голямата част от времето си в Москва, посещава Санкт Петербург, а също и в родните си места в Малка Русия. През пролетта на 1850 г. Гогол прави първия и последен опит да уреди семейния си живот и предлага на А.М. Виелгорская, но получава отказ. На 1 януари 1852 г. Гогол съобщава на Арнолди, че вторият том е „напълно завършен“. Но в последните дни на месеца се появиха признаци на нова криза, тласък за която беше смъртта на Е. М. Хомякова, сестрата на Н. М. Язиков, духовно близък човек на Гогол.
На 7 февруари Гогол се изповядва и се причастява, а в нощта на 11 срещу 12 февруари изгаря белия ръкопис на втория том (само пет глави са запазени в непълен вид). Сутринта на 21 февруари Гогол умира в последния си апартамент в къщата на Тализин в Москва. Погребението на писателя се състоя с огромно струпване на хора на гробището на манастира "Св. Данилов", а през 1931 г. тленните останки на Гогол бяха препогребани в гробището Новодевичи.
История Времето на написване на "Нощта преди Коледа" се определя различно от различните изследователи, макар и в общите рамки на периода от 1830 г. до зимата. Историята е публикувана за първи път в изданието: Вечери във ферма край Диканка. Истории, публикувани от Pasichnyk Rudy Pank. Втора книга. Санкт Петербург. Отпечатано в печатницата на А. Плюшард (цензурно разрешение 31 януари 1832 г.).
Сюжет Действието на разказа е хронологично съвпаднало с епизод от управлението на Екатерина II от последната депутация на казаците, която се състоя през 1775 г. и е свързана с работата на Комисията за премахване на Запорожската Сеч. Сюжетът на пиесата се развива в Диканка, Украйна. Незабелязани от никого, двама кръжат в небето: вещица на метла, която вдига звезди в ръкава си, и дявол, който крие месеца в джоба си, мислейки, че настъпилият мрак ще запази богатия казак Чуб, който беше поканен при чиновника в кутя, а омразният дяволски ковач Вакула няма да посмее да дойде при дъщерята на Чубова Оксана.
Чубът и кумът не знаят дали да отидат при дякона в такъв мрак, но решават и си тръгват. Красивата Оксана си остава у дома. Вакула пристига. Оксана му се подиграва. Заблудилият се чуба на вратата, без кум, решил да се прибере заради уредената от дявола виелица. Въпреки това, чувайки ковача, Чуб решава, че е паднал в колибата на куца Левченко. Чуб отива при майката на Вакула, Солоха, която е самата вещица, откраднала звездите от небето. Оксана е на гости от нейни приятели. Оксана забелязва на една от тях връзки (обувки), бродирани със злато. Оксана гордо заявява, че ще се омъжи за Вакула, ако той й донесе малки чехли, „които кралицата носи“.
Междувременно дяволът, който полезно прекарваше време със Солоха, се уплаши от главата, която не отиде при дякона в кутя. Дяволът се качва в чувал, оставен в средата на колибата от Вакула, и скоро една глава пълзи в друга, защото при Солоха е дошъл чиновник. Дяконът, който флиртуваше със Солоха, също трябва да се качи до торбата, защото идва Чуб. Скоро обаче Чуб ще се качи в същата чанта, избягвайки среща с върналия се Вакула. Докато Солоха разговаря в градината с казака Свербигуз, който дойде след ковача, Вакула отнема чантите, обяснявайки си тежестта им с депресивното си състояние след срещата с Оксана.
В тълпата от коледари ковачът отново среща Оксана, която повтаря обещанието си за чехлите. От мъка Вакула решава да се удави, хвърля всички торби, с изключение на най-малката и бяга. След като се успокои малко, Вакула иска да опита друго лекарство: той идва при казашкия коремец Пацюк, който е „малко като дявола“, и получава неясен отговор, че дяволът е зад него. Предчувствайки славна плячка, дяволът изскача от торбата и, седнал на врата на ковача, му обещава Оксана още същата нощ. Хитрият ковач, като хваща дявола за опашката и го пресича, става господар на положението и заповядва на дявола да се отведе „в Петембург, направо при кралицата“.
Веднъж в Санкт Петербург, ковачът идва при казаците, които срещна през есента, когато преминаха през Диканка. С помощта на дявола той постига, че е заведен на среща с кралицата. Удивен от лукса на двореца и прекрасната картина, ковачът се озовава пред кралицата и я моли за кралски обувки. Докосната от такава невинност, Екатерина привлича вниманието на Фонвизин, който стои отдалеч, към този пасаж, а Вакула дава чехли. В селото по това време диканджиите се карат как точно Вакула се е хванал.
Тези клюки смущават Оксана, тя не може да спи цяла нощ и до сутринта „се влюби до уши в ковач“. Връщащият се ковач изважда нова шапка и колан от сандъка и отива при Чуб с молба да даде Оксана за него. Чуб, съблазнен от подаръци и раздразнен от предателството на Солоха, се съгласява. Той е ехо от Оксана, която е готова да се омъжи за ковач „и без чехли“. Като се сдобил със семейство, Вакула боядиса хижата си с бои, а в църквата нарисува дявола, но „толкова гаден, че всички плюеха, когато минаваха“.
Анализ на произведението Този разказ отваря втората част на „Вечери във ферма край Диканка“, публикувана през 1832 г. Нощта преди Коледа обаче е написана в оригиналната си версия много по-рано, най-вероятно още през 1830 г. В сравнение с черновата на изданието, запазена в ръкописната тетрадка на Гогол, промените са направени главно във втората част на разказа, описанието на пристигането на Вакула в Петербург и особено сцената на жалбата на казаците.
Освен това в историята бяха направени цензурирани бележки, които сега се възстановяват от чернова на ръкопис. Така че, несъмнено поради цензурни причини, шегите на Вакула, кръщаващия се дявол и думите на казак, протестиращ срещу тормоза, не бяха поставени: „Смили се, мамо! защо унищожаваш верния народ? за какво се ядоса?" В „Нощта срещу Коледа“ Гогол също използва широко фолклор. Образът на дявола, краден на луната, историята на чудотворния му полет с Вакула се връщат към фолклорните източници. В „Книга за всякакви неща“ има такъв запис на Гогол: „Има поверие, че вещиците премахват и крият звездите“.
Известен във фолклора и образът на това как дяволът лети през комина до вещицата на среща. Образът на дявола в „Нощта преди Коледа” също е близък до комичната фигура на демона в драмата „бърлога”. Действието на разказа се отнася към втората половина на 18 век, както се вижда от описанието на пътуването на ковача Вакула до Петербург, до двореца на Екатерина II. Срещата на запорожските депутати с Екатерина, която се стреми да привлече запорожци в борбата срещу турците и татарите, оплакванията на запорожци за потисничеството от страна на правителството отразяват реални исторически събития. Царското правителство, приемайки охотно помощта на казаците, в същото време се опитва по всякакъв начин да ограничи „свободите“ на Сич и напълно да го подчини на своето влияние.
„Нещастията“, от които се оплакват казаците, са изграждането на правителствени крепости около Сич, проекти за ликвидиране на запорожската армия и по този начин „превръщането“ на казаците в „карабинери“, тоест в редовни войски. Протестирайки срещу потисничеството на казаците, депутатите посочиха своята лоялност към държавните интереси на Русия, като се позоваха на участието на казаците в освободителните войни с турците и кримските татари. Сред хората около Катрин Гогол изобразява Д. Фонвизин, автор на комедиите „Бригадир“ и „Подраст“.
Ковач Вакула е весел и отговорен, нежен и силен, икономичен и непринуден човек. Той помага на майка си да води домакинството, ползва се със заслужено уважение в селото, но не можете да го наречете напълно щастлив човек, защото Вакула обича гордата и своенравна красавица Оксана. Заради нея дори самият дявол не е враг на ковача. Хващайки нечистите за опашката и гонейки със свети думи, кръстове и молитви, Вакула се втурва към Петербург, при кралицата, за подарък за капризната си любима. Със своята скромност и простота той очарова кралицата до такава степен, че по молба на ковача тя му подарява любимите си малки дантели. И така, благодарение на решителността, находчивостта и силата на любовта си, Вакула изпълнява задачата, която в началото изглежда напълно невъзможна прищявка на лекомислено момиче. Упоритостта и постоянството на Вакула, многобройните му добродетели, неговата любов и лоялност все още не оставиха красивата Оксана безразлична. Тя съжалява, че е била толкова немила и груба в отношенията с него и осъзнава, че и тя е влюбена. Ковач Вакула
Оксана Оксана - горда и арогантна, отначало не искаше да обърне внимание колко нежно й говореше Вакула и с каква любов я гледаше. Момичето постави условие: ако ковачът Вакула й донесе малките дантели, носени от кралицата, тя ще се омъжи за него същия час. И Вакула, като чу това, реши, че капризната красавица изобщо не го обича, а само му се присмива. „Е, боже спи! той реши. - Все едно има само една Оксана на целия свят. Слава Богу, има много добри момичета и без нея в селото. Ами Оксана? тя никога няма да бъде добра любовница; тя е само майстор на обличането ... ”Но образът на Оксана, нейният весел смях не напусна ковача. Когато новината достигна до Оксана, че ковачът се е удавил, тя се смути, вярваше и не вярваше, не можеше да спи цяла нощ... „и до сутринта се влюби до уши в ковача“. Все пак тя беше обикновено, чувствително, добре възпитано украинско момиче, което виждаше себе си в бъдещето като съпруга на любящ съпруг и добра домакиня. На следващата сутрин в църквата „Оксана стоеше сякаш не себе си... Толкова много различни чувства се струпаха в сърцето й, едно по-досадно от другото, едно по-тъжно от другото, че лицето й изразяваше само силно смущение, сълзи трепереха в очите й...” Когато ковачът се върна и се приближи до нея, “хвана я за ръка: красавицата сведе очи. Никога не е била толкова невероятно красива. Възхитеният ковач я целуна нежно и лицето й светна още повече и тя стана още по-добра.
Солоха е благоразумна и хитра жена, която ловко управлява многобройните си почитатели. Солоха „успя да очарова най-спокойните казаци за себе си, че ръководителят, чиновникът Осип Никифорович, Чуб и Казак Касьян отидоха до кошарата. И, честно казано, тя знаеше как умело да се справя с тях. На никого от тях не му хрумна, че има съперник... Може би именно тази нейна хитрост и острота бяха виновни, които старите жени започнаха да казват на някои места, особено когато пиха твърде много някъде на весело събиране, което Солоха определено вещица". Солоха
Казак Чуб Образът на стария дамски мъж Казак Чуб, тесногръд, бавно мислещ мъж, и в същото време упорит, самоуверен, е раздухан с прекрасен хумор. Образът на дякон, зает с търсене на земни удоволствия, действащ като един от „солидните“ конкуренти в линията на почитателите на Солоха, също е много изразителен.
Дяволът Дяволът е зъл дух в славянската митология. Това същество е покрито с черна коса, с рога, опашки и копита. Той е в състояние да се превърне в черна котка, куче, прасе. По-често - в човек, скитник, ковач, бебе. Може да придобие вид на приятел: съсед, съпруг и т.н. В народните вярвания дяволът непрекъснато се намесва в живота на хората, причинява дребни неприятности, принуждава към неоправдани действия, отклонява пияниците, провокира престъпления, самоубийства, опити за вземете душата на човек. Дяволът е показан от Гогол като хитър шегаджия. „Междувременно дяволът бавно пропълзя към луната и вече се протегна, имаше ръка да я хване, но изведнъж я дръпна назад... хукна по-нататък“. Остана последната нощ на дявола да се скита по света и да научи греховете на добрите хора. Много се радваше, че може да отмъсти на ковача. — Сега ковача е хванат! - помисли си той, сега ще извадя върху теб, мила моя, всичките ти рисунки и басни, измъчени от дяволи! ... в ръцете ми. „Но нищо не се получи за този шегаджия. „И така, вместо да мами, съблазнява и заблуждава другите, врагът на човешката раса самият беше измамен.“
Пацюк Пацюк е епизодичен персонаж. Миналото му е неясно: някога е бил казак; но го изгониха или самият той избяга от Запорожие, никой не знаеше това. Той е поразителен с външния си вид: малък на ръст, много тежък, в най-широките панталони, Пацюк, когато се движи по улицата, не прилича на човек, а на дестилерия. Може би някой, който е добре запознат с руските епоси, ще си спомни образа на Погани Идолищ: противникът на Иля Муромец беше два сата, отпечатани в долината, и един сажен беше отпечатан широко, а главата, която в крайна сметка е свиреп смукател, и очите са като бирени купи, а носът е от лицето му беше с лакът. И в двата случая, както в литературно произведение, така и в епос, при описание на външния вид на персонажите се използва техниката на хиперболата. Въпреки това, съпоставяйки двете описания, можем да заключим, че ако Поганото идолище е нарисувано от неизвестен епичен разказвач с най-черните цветове и прави отблъскващо впечатление, тогава Пацюк на Гогол няма такъв ефект върху читателя. В описанието на външния вид на последния се усеща по-скоро снизходителна усмивка на писателя, особено когато авторът казва, че напоследък казакът рядко се появява навсякъде, защото всяка година му става все по-трудно да пълзи през вратата. Освен това Гогол отбелязва, че жителите на Диканка често се обръщат към Пацюк за помощ, защото вече няколко дни след пристигането на бившия казак в селото всички ... разбраха, че той е лечител.
