ОБЛИЧЧЯ МІСЬКИХ ВУЛИЦЬ
Мостові у Парижі з'явилися торік у XII столітті - кожен городянин мав дбати у тому, щоб вулиця перед його домом була замощена. Ця міра була поширена потім до XIV за королівським наказом і на інші французькі міста. Але, наприклад, в Аугсбурзі мостових був майже до XV в., як і тротуарів. Водостічні канави з'явилися тільки в XIV-XV ст., І то лише у великих містах.
Сміття та нечистоти в містах зазвичай скидали в річки або у довколишні рови. Лише у XIV ст. у Парижі з'явилися міські сміттярі.
Феодальне місто мало схоже на сучасне. Він, як правило, оточений стінами, які йому були потрібні, щоб захищатися від нападів ворогів, щоб давати притулок і сільському населенню у разі навал.
Жителі міста, як уже було сказано, мали свої городи, поля, свої пасовища. Щоранку по звуку ріжка відчинялися всі ворота міста, через які худоба виганялася на общинні пасовища, а ввечері ця худоба знову заганялася в місто. У містах тримали, головним чином, дрібну худобу - кіз, овець, свиней. Свиней із міста не виганяли, вони в самому місті знаходили собі велику їжу, тому що все сміття, всі залишки їжі викидалися тут же, на вулицю. У місті тому був неможливий бруд і сморід, - пройти вулицями середньовічного міста, не забруднивши в бруді, було неможливо. Під час дощів вулиці міста являли собою болото, в якому застрягали вози і міг іноді потонути вершник з конем. У бездощі ж у місті неможливо було дихати через їдкий та смердючий пил. За подібних умов повальні хвороби в містах не переводилися, і під час великих епідемій, які час від часу спалахували в середні віки, найбільше страждали міста. Смертність у містах була надзвичайно велика. Населення міст убувало безперервно, якби воно не поповнювалося новими вихідцями з сіл.
ства ворога. Населення міста несло сторожову та гарнізонну службу. Усі жителі міста – купці та ремісники-вміли володіти зброєю. Міські ополчення завдавали нерідко поразки лицарям. Кільце стін, за яким розташовувалося місто, не давало можливості розростатися вшир. 
Поступово навколо цих стін виникали передмістя, які теж зміцнювалися. Місто, таким чином, розвивалося у вигляді концентричних кіл. Середньовічний місто був малий і тісний. У середні віки у містах жила лише незначна частина населення країни. У 1086 р. в Англії було проведено загальний земельний перепис. Судячи з цього перепису, у другій половині ХІ ст. в Англії не більше 5% від населення жило в містах. Але й ці городяни ще були цілком тим, що ми розуміємо під міським населенням. Частина їх займалася сільським господарством і мала землю за містом. Наприкінці XIV ст. в Англії було зроблено новий перепис для податних цілей. З неї видно, що вже приблизно 12% населення у цей час жило у містах. Якщо від цих відносних цифр перейти до питання про абсолютну чисельність міського населення, ми побачимо, що у XIV в. міста з 20 тис. населення вважалися більшими. У середньому у містах налічувалося 4-5 тис. жителів. Лондон, у якому у XIV ст. налічувалося 40 тис. населення, вважалося дуже великим містом. При цьому, як ми вже сказали, більшості міст властивий напіваграрний характер. Було багато "міст" і суто аграрного типу. Вони були і ремесла, але переважали сільські промисли. Такі міста відрізнялися від сіл переважно лише тим, що вони були обнесені стінами і представляли деякі особливості в управлінні.
Так як стіни заважали містам розростатися вшир, то вулиці звужувалися до останнього ступеня, щоб помістити, можливо, біль.ше строє ній, будинки нависали один над одним, верхні поверхи видавалися над нижніми, і дахи будинків, розташованих на протилежних сторонах вулиці, мало не стикалися один з одним. Кожен будинок мав безліч прибудов, галерей, балкончиків. Місто було тісне і переповнене жителями, незважаючи на незначність міського населення. У місті зазвичай була площа - єдине більш-менш просторе місце у місті. У базарні дні вона змушувалася скриньками і селянськими возами з різноманітних товарами, що привозяться з навколишніх сіл.
Іноді у місті було кілька площ, з яких кожна мала своє спеціальне призначення: була площа, де відбувалася хлібна торгівля, на іншій торгували сіном тощо.
КУЛЬТУРА (СВЯТА І КАРНАВАЛИ)
У числі визначень, які дають людині вчені, - "людина розумна", "суспільна істота", "людина трудящаяся" - є і таке: "людина граюча". "Справді, гра - невід'ємна ознака людини, і не лише дитини. Люди середньовічної епохи так само любили ігри і розваги, як і люди в усі часи.
Суворі умови життя, тяжкий куп, систематичне недоїдання поєднувалися зі святами - народними, що сягали язичницького минулого, і церковними, що частково спиралися на ту ж язичницьку традицію, але перетворену і пристосовану до вимог церкви. Проте ставлення церкви до народних, насамперед селянських, свят було двоїстим і суперечливим.
З одного боку, вона була безсила просто заборонити їх, - народ наполегливо за них тримався.
Легше було зблизити народне свято із церковним. З іншого боку, протягом усього середньовіччя духовенство та ченці, посилаючись на те, що "Христос ніколи не сміявся", засуджували неприборкані веселощі, народні пісні та танці. танцями, стверджували проповідники, незримо править диявол, і він захоплює тих, хто веселиться прямо в пекло.
Проте веселощі і свято були невикорінними, і церкві доводилося з цим зважати. лицарські турніри, скільки не дивилося на них духовенство, залишалися улюбленою розвагою благородного стану.До кінця середньовіччя у містах складається карнавал – свято, пов'язане з проводами зими та зустріччю весни. Замість того, щоб безуспішно засуджувати чи забороняти карнавал, духовні особи воліли брати участь у ньому.
У дні карнавалу скасовувалися всі заборони веселощів і висміювалися навіть релігійні обряди. При цьому учасники карнавального блазенства розуміли, що така вседозволеність допустима виключно в дні карнавалу, по закінченні якого нестримні веселощі і всі супутні безчинства припиняться і життя повернеться в своє звичне русло.
Проте неодноразово бувало, що, розпочавшись як веселе свято, карнавал перетворювався на криваве побоїще між групами багатих купців, з одного боку, і ремісників і міських низів, з іншого.
Суперечності між ними, викликані прагненням заволодіти міським управлінням і перекласти на противників тягар податків, призводили до того, що учасники карнавалу забували про свято і намагалися розправитися з тими, кого вони давно ненавиділи.
ПОБУТ (САНІТАРНИЙ СТАН МІСТА)
Через скупченість міського населення, безліч жебраків та іншого безпритульного і безпритульного люду, відсутність лікарень та будь-якого регулярного санітарного нагляду середньовічні міста були постійно розсадниками всяких епідемій.
Для середньовічного міста характерним був дуже антисанітарний стан. На вузьких вулицях було досить душно. Вони найчастіше були немощені. Тому в спеку і суху погоду в місті було дуже курно, в негоду, навпаки, брудно, і вулицями тоді важко проїжджали візки і пробиралися перехожі.
У населених пунктах немає водостоку для скидання нечистот. Воду видобувають із колодязів та непроточних джерел, у які часто потрапляє зараза. Дезинфікуючі засоби наразі невідомі.
Через відсутність санітарії породіллі часто не виживають після складних пологів, а багато немовлят помирають у перший рік життя.
Для лікування простих захворювань користуються бабусиними рецептами, заснованими зазвичай на лікарських травах.
У важких випадках хворі наважуються на кровопускання, яке робить цирульник, або купують зілля у аптекаря. Бідняки йдуть за допомогою до лікарні, але тіснота, незручності, бруд майже не залишають тяжкохворим шансів вижити.
НАСЕЛЕННЯ МІСТО
Основне населення середньовічних міст складали ремісники. Ними ставали селяни, що втекли від своїх панів або йшли до міст на умовах виплати пану оброку. Стаючи городянами, вони поступово звільнялися відмінної залежності феодалу. Якщо біг у місто селянин жив у ньому протягом певного терміну, зазвичай - рік і один день, він ставав вільним. Середньовічна прислів'я гласила: «Міське повітря робить вільним». Лише надалі у містах з'явилися купці. Хоча основна маса городян займалася ремеслом і торгівлею, багато жителів міста мали свої поля, пасовища та городи поза міськими стінами, а частково й у межах міста. Дрібна худоба (кози, вівці та свині) нерідко паслася прямо в місті, причому свині поїдали сміття, залишки їжі та нечистоти, які зазвичай викидалися прямо на вулицю.
Ремісники певної професії об'єднувалися у межах кожного міста у особливі спілки - цехи. В Італії цехи виникли вже з X ст., у Франції, Англії, Німеччині та Чехії - з XI-XII ст., Хоча остаточне оформлення цехів (отримання спеціальних хартій від королів, запис цехових статутів тощо) відбувалося, як правило , Пізніше. У більшості міст приналежність до цеху була обов'язковою умовою для заняття ремеслом. Цех суворо регламентував виробництво і за допомогою спеціально обраних посадових осіб стежив, щоб кожен майстер - член цеху - випускав продукцію певної якості. Наприклад, цех ткачів наказував, якої ширини і кольору повинна бути виготовлена тканина, скільки ниток має бути в основі, яким слід користуватися інструментом і матеріалом і т. д. забороняли роботу вночі та у свята, обмежували кількість верстатів в одного ремісника, регулювали запаси сировини. Крім того, цех був також і організацією взаємодопомоги ремісників, яка забезпечувала за рахунок вступного внеску до цеху, штрафів та інших платежів допомогу своїм членам та їхнім сім'ям у разі хвороби або смерті члена цеху. Цех також виступав як окрема бойова одиниця міського ополчення у разі війни.
Майже у всіх містах середньовічної Європи в XIII-XV століттях відбувалася боротьба між ремісничими цехами та вузькою, замкненою групою міських багатіїв (патриціатом). Результати цієї боротьби були різними. У одних містах, насамперед таких, де ремесло переважало над торгівлею, перемогли цехи (Кельн, Аугсбург, Флоренція). В інших містах, де провідну роль грали купці, ремісничі цехи зазнали поразки (Гамбург, Любек, Росток).
Багато старих містах Західної Європи ще з римської епохи існували єврейські громади. Євреї жили у спеціальних кварталах (гетто), більш-менш чітко відокремлених від решти міста. Там зазвичай поширювався ряд обмежень.
БОРОТЬБА МІСТО ЗА НЕЗАЛЕЖНІСТЬ
Середньовічні міста виникали завжди землі феодала, який був зацікавлений у виникненні міста у своїй землі, оскільки промисли і торгівля приносили йому додатковий дохід. Але прагнення феодалів отримати якнайбільше доходів від міста неминуче призводило до боротьби між містом та його сеньйором. Нерідко містам вдавалося отримати права самоврядування шляхом сплати сеньйору великої грошової суми. В Італії міста досягли великої самостійності вже в XI-XII ст. Багато міст Північної та Середньої Італії підпорядкували собі значні навколишні області та стали містами-державами (Венеція, Генуя, Піза, Флоренція, Мілан та ін.)
У Священній Римській імперії існували звані імперські міста, які фактично були незалежними міськими республіками починаючи з XII століття. Вони мали право самостійно оголошувати війну, укладати мир, карбувати свою монету. Такими містами були Любек, Гамбург, Бремен, Нюрнберг, Аугсбург, Франкфурт-на-Майні та інші. Символом свободи міст Священної Римської імперії була статуя Роланда.
Іноді великі міста, особливо розташовані на королівській землі, не отримували прав самоврядування, але користувалися низкою привілеїв та вольностей, у тому числі правом мати виборні органи міського управління. Проте такі органи діяли спільно із представником сеньйора. Такі неповні права самоврядування мали Париж та інші міста Франції, наприклад Орлеан, Бурж, Лоріс, Ліон, Нант, Шартр, а Англії - Лінкольн, Іпсвіч, Оксфорд, Кембридж, Глостер. Але деякі міста, особливо дрібні, залишалися цілком під керівництвом сеньйоріальної адміністрації.
МІСЬКИЙ САМОВРЯДУВАННЯ
Самоврядні міста (комуни) мали власний суд, військове ополчення, право стягувати податки. У Франції та в Англії голова міської ради називався мером, а в Німеччині – бургомістром. Обов'язки міст-комун стосовно свого феодального сеньйора обмежувалися зазвичай лише щорічною сплатою певної, порівняно невисокої грошової суми і посилкою допоможе сеньйору у разі війни невеликого військового загону.
Муніципальне управління міських комун Італії складалося з трьох основних елементів: влади народних зборів, влади ради та влади консулів (пізніше – подеста).
Цивільними правами у містах Північної Італії користувалися дорослі чоловіки-домовласники, які мають власністю, що підлягає оподаткуванню. За даними історика Лауро Мартінеса, лише від 2% до 12% жителів північноіталійських комун мало виборче право. За іншими оцінками, наприклад, наведеним у книзі Роберта Патнема «Демократія в дії», у Флоренції цивільні права мали 20% населення міста.
Після спроби підпорядкування своєї влади Мілана (1158 р.) та інших міст Ломбардії, імператор Фрідріх Барбаросса ввів у містах нову посаду подоста-градоначальника. Будучи представником імператорської влади (незалежно від того призначався він або затверджувався монархом), подеста отримав владу, що раніше належала консулам. Зазвичай він був з іншого міста, щоб місцеві інтереси не впливали на нього. У березні 1167 виник союз ломбардських міст проти імператора, відомий під назвою Ломбардської ліги. В результаті політичний контроль імператора над італійськими містами був фактично ліквідований і подеста стали обиратися городянами.
Зазвичай для обрання подесту створювалася спеціальна електоральна колегія, сформована з членів Великої Ради. Вона мала запропонувати кандидатури трьох осіб, які гідні керувати Радою та містом. Остаточне рішення з цього питання приймалося членами Ради, які обирали подести терміном на один рік. Після закінчення терміну повноважень подесту він не міг протягом трьох років претендувати на місце у Раді.
