Глава 7 Истории Силата на историите, древни и нови На 12 януари 2010 г. земетресение с магнитуд 7 по Рихтер удари най-бедната страна в западното полукълбо, Хаити. Броят на жертвите е толкова голям, че е невъзможно да се определи точно, но загинаха около 150 хиляди души. Още

Електричество От Джон Франсис Хърд Няколко думи за производството и разпределението на електроенергия. Един от водещите генератори на електроенергия в Нова Англия е започнал програма за подобряване на качеството и печалбите, използвайки добре позната технология.

Цезар е първият, който осъзнава важността на събирането на всякаква информация за германците, която може да бъде полезна за римляните във военно и политическо отношение. Оттук в „Записките за Галската война“ се появява информация за социалната структура на германците, условно наречени „севийски“ (кн. IV) и „германски“ (кн. VI) екскурзии.

Цезар отбелязва, че германците нямат частна земя (в категориите на римското право). Всяка година вождовете на племената (magistratus acprincipes) прехвърлят родовете и семействата на кръвни роднини в други земи, докато една част от населението е във война, а другата отговаря за икономиката. Честотата на преразпределения на земята, описана от Цезар, свидетелства за съществуването сред германците на общности, състоящи се от роднини.

Вярно е, че трябва да се има предвид, че археологическите данни показват, че германците, живеещи постоянно, са имали полета с постоянни граници, които по правило са били маркирани с малки (до 1 m) валове от пръст или камъни, обрасли с храсти и предпазващи земята от изветряне.

Подобно използване на земята изключва преразпределението между членовете на общността. В светлината на диаметрално противоположната информация от писмени и археологически източници, въпросът за системата на земеползване на германците в началото на хилядолетието все още остава открит.

Политическата организация на германците се отличава с наличието на няколко нива, на които взаимодействат различни институции на властта: имаше народно събрание (концилиум), което в мирно време нямаше нито един управленски орган; след това идват областите (pagi) и по-малките региони (regiones); обичайното право сред роднините се осъществяваше от старейшините (principes – „водещи“).

Оскъдността на информацията на Цезар не позволява да се установи участието на жени в публични събрания. По отношение на племето Цезар използва латинския термин civitas, който според римската публичноправна традиция означава общност от хора с право на политическо изразяване.

За времето на войната племето избира специална (съдейки по граматиката на езика на Цезар – колегиална) власт с право да отнема живота на съплеменници. От Цезар не избяга разликата между войната от името на цялото племе и обичайния грабеж. От онези, които взеха предимство на народното събрание, военният командир-водач (dux) беше този, който беше известен (т.е. благороден) с успехите си в набезите.

Несъмнено властта на такъв водач е била временна - само за периода на грабежа. Тези, които не искаха да участват в подобни приключения, бяха признати за дезертьори и предатели.

По времето на Тацит (края на 1 век сл. Хр.) настъпва значителен разпад в социалната и политическата организация на германския племенен свят. Това е най-забележимо при ускореното разграничаване на военното благородство от по-голямата част от обикновените съплеменници. Древните източници говорят за благородството (primores, proceres) на херуските.

Дори Цезар посочи, че убийците имат „първични избори и сенат“ (principes ac senatus). В началото на III век. н. д. Дио Касий съобщава, че не всички водачи са допуснати до съвета на племето. Често срещано място е да се подчертае благородството на произхода на най-видните германски водачи – Арминий, Маробода, Катуалда и др.

Тацит ясно обобщава причините за възникването на благородството „на немски“: 1) многократни лични военни заслуги; 2) публичното прехвърляне на благородството на бащите към техните деца, което се изразяваше в предоставяне на младите мъже с достойнството на „водещ“.

Около военните благородници са съсредоточени отряди (comitatus) със собствена вътрешна командна йерархия. Колкото по-многоброен е отрядът, толкова по-известен и благороден става негов лидер в очите на съседите. Има обичай всеки „доброволно и без изключение” да носи на водачите в мирно време добитък или земеделска продукция.

Очевидно докараха предимно тези, които се занимаваха със земеделие и не бяха членове на отряда. По този начин, несъмнено имаме пред нас една от формите на преразпределение - протонен данък върху издръжката на лидера и отряда. Отрядът очаква подаръци от водача, които водачът продава, като организира пиршества.

Въпреки това, основата на ресурсите на водача - както материални, така и морални - бяха набезите срещу съседи и военна плячка, следователно, "много благородни младежи", както посочва Тацит, били наети като войници в съседни племена в мирно време, защото били отвратени от селско стопанство. Описвайки обичаите на хутите, Тацит отбелязва за такива „млади мъже”: „Те нямат нито къща, нито нива, нито друга грижа. При които идват, те се хранят с това, пренебрегвайки своето, пропилявайки чуждото..."

Социалната структура на германското общество към края на 1 век. н. д. включваше военното благородство от различни нива, обикновените свободни германци, "роби". „Робите“ на германците, според Тацит, приличат на римски колони. Те били длъжни да плащат данък на господаря, но в същото време имали свобода на разпореждане в дома и домакинството си. Рядко са били бити или оковани и убивани по-често в разгара на момента, отколкото като наказание. И само статутът на „роб“ остави едно такова убийство ненаказано.

Земята според Тацит е била колективна собственост. Преразпределенията на земята продължават да съществуват, но вече не са ежегодни. Начините за разпределение на земята, както ги описва Тацит, са малко по-различни от тези в Записките на Цезар: според броя на работниците и след това помежду им - според заслугите.

При Цезар всички германци обработвали земята; при Тацит определен брой хора презираха това занимание. За германците, живеещи постоянно на едно място, това създава възможност за преход към променяща се система на земеделие. Някои от германците имаха роби, на които им беше дадена земя. Може би „по заслуги“ трябва да се разбира като даване Повече ▼земи на домакини измежду бдителите, които са имали плячка или дори малки племенни владетели.

Тацит не говори кой прави делбата на земята, родовете не се явяват като субекти на земеползване. Самата фраза „помежду си“ може би предполага, че местното Нещо, в което влиянието на силните воини е било голямо, е станало върховен земемер, а не събрание на цялото племе, както по времето на Цезар.

По този начин, въпреки факта, че семейните връзки все още са от голямо значение в земеползването на ниво отделни селища, несъмнено е имало еволюция към лично ползване на земята и бавното формиране на частна собственост върху земята, което също е свързано с възникване на земеделски тип икономика.германци.

Тацит определено говори за собствените ферми на така наречените колониални роби. За формализирането на имуществените отношения към земята говори и споменаването в изворите, че при потушаването на батавското въстание на Цивилис през 69-70г. н. д. римският командир дава заповед да не се разоряват неговите „ниви и вили“. Това развитие на аграрните отношения, разбира се, не беше стабилно поради високата степен на миграция. Стабилността на веднъж придобития икономически модел обаче се подновява през мирните периоди от живота на племето.

Натрупването на частно движимо имущество на върха на свитата и водачите е факт, който многократно е засвидетелстван както от повествователната традиция, така и от археологията. Тацит отбелязва: „Лидерите се радват особено на даровете на съседни племена, изпратени не от отделни лица, а от името на цялото племе и състоящи се от подбрани коне, ценни оръжия, фалери и огърлици; ние ги научихме да приемат и пари.” Той, когато описва войната на Арминий с Германик (15-16), отбелязва факта: херуските от името на Арминий обещават да плащат на всеки римски дезертьор по 100 сестерции дневно.

Нови имуществени отношения между германците от I век. н. д., по този начин съжителстват с нови, нехарактерни по-рано за тях социални елементи. Освен всичко друго, това е отразено в обичайното право на германците. Римляните, с техния голям интерес и благоговение към правото, не можеха да пренебрегнат правните конструкции на врага, който изучаваха.

При Тацит, както и при Цезар, се спазва обичаят на колективно гостоприемство (факт на поразителен архаизъм за римските класици). В наследственото право Тацит отбелязва ограничаването на наследниците само до роднини, което възпрепятства пълното вписване на частната собственост: децата на наследодателя са признати за главни наследници; при липса на деца, наследството преминавало към братя и чичовци.

С останалия принцип на колективна отговорност за нарушаване на субективните права на роднина, кръвната вражда отстъпва на заден план и, обратно, на практика се прилага принципът за изкупване на вината в полза на голямо патриархално семейство.

Промените в еволюцията на политическата организация изглеждат още по-забележими. Основният властов (законодателен) орган остава популярното събрание на мъже-воини - прочутото немско нещо. При него има съвет на старейшините, който подготвя (редактира) решенията на събранието. Събранията на Нещото се ръководят от свещеници, които имат право да наказват онези, които нарушават реда.

За разлика от времето на Цезар, племето има постоянна "изпълнителна" власт по време на мир. При Тацит картината на събранията на Нещото, единена за всички германци, изглежда така: първият, който говори, е „тези“ (управителят) или един от старейшините в съответствие с възрастта, благородството, военната слава, красноречието. Никой от тях няма право да нарежда, а само да убеждава. Решението е на по-голямата част от членовете на Нещото, които гласуват с разклащане на ръцете.

Thing не само обсъжда въпросите на войната и мира, но и администрира присъди по обществени и частни въпроси. За леки нарушения се налага глоба, част от която се прехвърля на владетеля или племето. Последното очевидно представлява ранна форма на съдебни разноски. Натинг, възрастен младеж получава щит и рамка: отсега нататък той е не само член на семейството, но и член на обществото и пълноправен участник в Нещото.

ТЕМА 3.

ЗАПАДНА ЕВРОПА.

За разлика от римското робовладелско общество, варварите са били на етапа на късната племенна система. По-голямата част от тях бяха свободни членове на общността. Племенното благородство вече е формирано, но все още не се е обособило като специално имение. Сред многобройните примитивни етнически маси, населявали Европа в началото на средновековния период, най-активенпроявена от германите и славяните, от които първите, поради мястото и условията на тяхното обитаване, по-рано и по-активно влизат в контакт с Рим.

ПРЕСЕЛЯНЕ.Германските племена играят ключова роля в тъжната съдба на Късен Рим. Те отвориха и нова страница в западноевропейската история. Подобно на завладените от римляните в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. келтите, както и славяните, германите произлизат от индоевропейците, които се заселват в Европа от около средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. В средата на II хилядолетие пр.н.е. германците овладяват Южна Скандинавия, до VI век. пр.н.е. - живеел и в междуречието на долното течение на реките Везер и Одер с граници на запад - по река Рейн, и на изток - в междуречието на Одер и Висла. Техните съседи, келтите, ги наричат ​​германци. Най-ранните сведения за германците са получени от археолози и датират от 7 век пр.н.е. пр.н.е.

ЖИВОТ.Немците живееха в малки селца, в къщи, обикновено пръснати без специален план. Селищата са били разположени на групи на безлесни места, обикновено в речни долини по хълмове сред низини. Тези клъстери бяха разделени от огромни участъци от първични девствени гори. Горите са били естествените граници на племената. Селата са били дългогодишни, което дава възможност да се съмнява в точността на римските източници (Цезар, Тацит, Страбон и др.), съобщаващи за номадския, скитащ начин на живот на германците. Селата бяха различни по размер, понякога с повече от дузина къщи. Но надделяха малките села. Характерна черта на германските селища са били имения: всяка жилищна сграда е заобиколена от стопански постройки и зеленчукови градини. Такива имения са били оградени с огради и често са разположени на разстояние едно от друго, понякога толкова значително, че не е ясно дали представляват едно село, или комплекс от чифлици. Къщите бяха разположени без план, хаотично. В историческата география такова развитие се нарича разпръснато и неравномерно. Къщите, земни (по-често) и вдлъбнати, изградени от дърво и камък, са били обмазани с цветна глина, която според римляните е внесла известна естетика в доста окаяния германски пейзаж в сравнение с древните селища.

ИКОНОМИКА.Основата на икономиката на древните германци е било земеделието и скотовъдството. Но за разлика от келтите, които живееха на юг и на запад, които имаха в последните вековепреди нова ератежък плуг, позволяващ дълбока оран, германците в продължение на много векове са използвали примитивен рал, който не се обръща, а само отрязва слой от земята. Сред крайбрежните и крайбрежните племена важна роля играят риболовът и ловът.

Докладите на римските автори за слабото развитие на селското стопанство сред германците сега не вдъхват доверие. Около някои села, датиращи от средата на 1-во хилядолетие преди Христа, археолозите са открили полета, разделени на парцели, вариращи от 2 до 200 хектара. Тези полета могат да принадлежат както на отделни семейства, така и на цели общности. Възможно е да е използвано нередовно сеитбообръщение, въпреки че не са изключени по-примитивно подсечно-огнено земеделие и горски угари. Точно такива земеделски практики може да са породили у римските очевидци, свикнали на многократна оран и редовно сеитбообръщение, идеята, че германците са предимно скотовъдство, а те „не се занимават много старателно със земеделие“1. Освен това много граничещи с римляните племена са били в процес на преселване, което предполага техния номадски живот. Германците отглеждаха ечемик, овес, пшеница, ръж.

ВРЪЗКИ С ОБЩЕСТВЕНОСТТА.Движението на германците от техните първични местообитания към по-благоприятните от климата южни и западни райони започва още през I век пр.н.е. пр.н.е. В началото на новата ера те вече са достигнали границите на римските провинции и през следващите векове все повече ги пресичат, докато през 4-5 век. не се заселват в рамките на Западната Римска империя, като я погребват. Бързата активност и дори агресивността на германците се обяснява със степента на социално развитие, която са достигнали.

Към края на 1-во хилядолетие пр.н.е. Германците са живели в племенна система. Върховната власт принадлежи на народното събрание, племенните старейшини изпълняваха съдебни функции. За времето на военните действия е избран военачалник. Долната клетка на обществото е била племенна общност с еднакво имуществено състояние за всички. Цезар обърна внимание на имущественото равенство и липсата на собственост сред германците.

Но още през 1 век сл. Хр. започват сериозни социални промени в германското общество. Отделни семейства се открояват от обединените преди това племенни групи, които водят отделно стопанство върху парцели земя, разпределени от общността. Семействата на старейшини, водачи, свещеници получават по-значителни дялове, "съответно", както отбеляза Тацит. Постепенно се развива наследствеността на длъжностните лица, избрани от едни и същи семейства. Така се формира знанието. След социалното неравенство възниква и имущественото неравенство. По-големи поземлени парцели са съсредоточени в семействата на благородниците. В крайна сметка, по време на избори за позиции от едни и същи семейства, тези семейства запазват по-обширни площи, разпределени „по заслуги“. Същият Тацит отбеляза и традициите на доброволни дарове, предложения на водачи и старейшини в знак на благодарност за благополучието. Те също получават данък от завладяното население и военна плячка. Благородниците имат нужда от допълнителна работна ръка, особено след като вече нямат време да се занимават с рутинни ежедневни икономически дела - възниква патриархалното робство. Воините са съсредоточени около благородниците, които дори в мирно време вече не се връщат към ежедневната работа, а предпочитат да живеят за сметка на своя командир и да му предоставят различни услуги - отряди възникват при военни водачи. В литературата такива водачи се наричат ​​крале, въпреки че този термин е фиксиран едва през IX век. Древното им германско име е крале(подобно на лат. рекс). Царете със свити са прототипът на бъдещата държавна власт.

Тези процеси протичат сред германците през I-IV век. АД Основната им същност са радикални трансформации в първичната клетка на първобитното общество - племенната (кръвни роднини) общност. Неговата основна, изходна особеност е съвместният труд на всички и съвместното потребление на добитите продукти между членовете на едно голямо, неразделно семейство. Увеличаването на производствения опит намали нуждата от колективен труд и увеличи индивидуалните способности на членовете на общността. Започва постепенен процес на стесняване на кръга от лица, с които е трябвало да споделя възрастен член на общността. Родовата общност започва да се разпада на отделни, по-малки клетки – семейства, които се превръщат в основни стопански единици и вече не са длъжни да споделят резултатите от своя труд със съседни, макар и сродни семейства. Така се осъществява преходът от равно разпределение в родовата общност към разпределение по труд. Общности от нов тип, състоящи се от отделни големи семейства - селски домакинства - етнографите наричат prapeasant. Основната им разлика от племенните е разделянето на основната общинска собственост - земя на отделни семейни парцели и индивидуален труд върху тях. В учебната литература такива общности се наричат ​​още земеделски. Функцията на такива общности е да контролират земеползването, да разпределят земята на семействата справедливо (според броя, преди всичко на работниците, а благородните - "по достойнство"). Останалата част от земята остава неразделна, в общо ползване на всички. Именно такива общности се формират сред германците през първите векове на новата ера. От II-III век. в общностите се открояват изолирани селски домакинства със земя.

В бъдеще домакинствата в такива общности стават все по-изолирани, семейните връзки престават да играят решаваща роля. Не-роднини също могат да се появят в общности в квартала. Тези общности се наричат съседен. При германите те се формират през 4-5 век, най-интензивно - в процеса на заселване в римските земи. Това вече бяха нови типове общности. Такива социални промени водят до образуването на ранните германски държави.

Северните съседи на Римската империя – варварите, според гърците и римляните, племената на германите, както и келтите, славяните, траките, сарматите – през първите векове на новата ера са живели в племенна система. Нивото на развитие на тези племена е много различно, но по времето на масовите набези на варвари на територията на империята през 4-6 век. всички те под една или друга форма показват признаци на формиране на държавност и постепенно феодалната ориентация на протичащите промени става все по-очевидна. При германците тази тенденция може да се проследи с особена яснота.

Икономическа структура.Икономическата структура на древните германи остава обект на разгорещени историографски дискусии, което се дължи преди всичко на състоянието на изворите. Според преобладаващата гледна точка (като се вземат предвид, наред с писмените източници, постиженията на археологията, ономастиката и историческата лингвистика), германците още през I в. водеше уреден начин на живот, въпреки че все още се случваха епизодични движения на отделни групи и племена на значителни разстояния. Миграцията е предизвикана най-вече от външнополитически усложнения, понякога от нарушаване на екологичното равновесие в резултат на климатични колебания, демографски растеж и други причини, но в никакъв случай не са продиктувани от естеството на икономическата система. Най-развити са племената, живеещи по границите на империята по поречието на Рейн и Дунав, докато с отдалечаването им от римските граници нивото на цивилизация пада.

Основният отрасъл на германската икономика е скотовъдството, което играе особено важна роля в Скандинавия, Ютландия и Северна (Долна) Германия, където има много красиви ливади, но има малко земя, подходяща за земеделие, а почвите са сравнително бедни. . Отглеждали са предимно говеда, както и овце и свине. Земеделието е на заден план, но по значение то вече не отстъпва на скотовъдството, особено през 4 век. На места все още са запазени подсечно земеделие и угари, но преобладава експлоатацията на дългосрочно разчистени и освен това постоянно използвани парцели. Работили са с плуг (плуг) или плуг, управляван от впряга бикове или волове. За разлика от плуга, плугът не само оре земята, разрохкана от рало, но разрязва блок пръст по диагонал и с помощта на специално приспособление - острие - го изхвърля настрани, осигурявайки по-дълбоко оран. Позволявайки по този начин значително да интензифицира селското стопанство, плугът беше наистина революционно изобретение. Използването или неизползването му в определен район обаче се дължи не толкова на етапа на развитие, колкото на характеристиките на почвите: плугът е незаменим при тежки глинести почви, рекултивирани от гората; в разорани ливади с техните леки, гъвкави почви, е по избор; в планински райони, където плодородният слой е плитък, използването на плуг е изпълнено с ерозия.

Редовните сеитбообороти тепърва се оформяха, но към края на разглеждания период започна да се разпространява двуполевата система, като редуването на пролетни и зимни култури постепенно ставаше редовно, по-рядко зърнени култури с бобови и лен. В Скандинавия се засяват предимно устойчиви на замръзване непретенциозни овесени ядки и бързозреещ пролетен ечемик, на юг, в Сконе, също се засяват пролетни сортове ръж и пшеница. Тук хронично липсваше зърно, за основа на храненето бяха месо и млечни продукти и риба. В Ютландия и в самата Германия пшеницата заема значителни и непрекъснато разширяващи се площи, но все още преобладава ечемикът (от който освен хляб и овесена каша се прави и бира – основната опияняваща напитка на германците) и особено ръжта. Германците отглеждат и някои градински култури, по-специално кореноплодни, зеле и маруля, които по-късно пренасят на територията на империята, но не познават градинарството и лозарството, задоволявайки нуждата от сладкиши чрез диви плодове, горски плодове и мед . Ловът вече нямаше много икономическо значение, но риболовът е играл важна роля, особено сред крайбрежните племена.

Противно на доклада на Тацит, германците не изпитват липса на желязо, което се произвежда основно на място. Имаше и добив на злато, сребро, мед и олово. Тъкачеството, дървообработването (включително за нуждите на корабостроенето), кожарството и бижутерията са доста развити. Напротив, каменното строителство почти не се практикува, керамиката беше с лошо качество: грънчарското колело стана широко разпространено едва от епохата на Великото преселение на народите - масов миграционен процес в Европа през 4-7 век. Видно място в икономическия живот на германците заема бартерът. Предмет на вътрешнорегионалната търговия най-често са били метални изделия; Германците снабдяват римляните с роби, добитък, кожа, кожи, кехлибар, а те самите купуват от тях скъпи тъкани, керамика, бижута и вино. Преобладава обменът в натура, само в районите, граничещи с империята, са циркулирали римски монети.

Населението на целия германски свят тогава едва надхвърляше 4 милиона души и през първите векове на нашата ера имаше тенденция да намалява поради епидемии, непрекъснати войни, както и неблагоприятни промени в околната среда. Съответно гъстотата на населението е изключително ниска и селищата обикновено са разделени от големи масиви гори и пустоши. Според Тацит германците „не понасят, че жилищата им се докосват, те се заселват на разстояние един от друг, където някой харесва поток, или поляна, или горичка“. Това доказателство се потвърждава от разкопки, които разкриват във всички германски земи самотни имения и малки, няколко къщи, ферми. Известни са и големи села, израснали от такива чифлици, все по-многобройни към средата на 1-во хилядолетие, но дори и по това време остава характерно сравнително малко селище. Жилищата на древните германци са били високи, издължени до 200 квадратни метра. м, предназначени за две до три дузини души; при лошо време тук се отглеждали и добитък. Наоколо или наблизо лежаха нивите и пасищата, които ги хранеха.

Когато няколко домакинства са били в непосредствена близост, нивите или техните парцели са били отделени от съседите с бордюри, неподлежащи на оран, които възникват от камъни, извадени от полето и постепенно задържани заедно от земни наноси и поникнали треви; тези граници бяха достатъчно широки, за да може един орач да кара по тях с екип до мястото си, без да повреди другите. С увеличаване на населението такива полета понякога се разделят на няколко дяла, но самите граници на полето очевидно остават непроменени. Такава система от полета е най-характерна за откритите низини на Северна Германия и Ютландия. В Централна и Южна Германия, където обработваемото земеделие се извършваше предимно върху земи, изчистени от гори, ситуацията вероятно беше малко по-различна, тъй като горските почви изискваха по-продължителна почивка, която не можеше да бъде компенсирана, както в богатия на добитък север, чрез прекомерно оборски тор. Съответно угарът и периодичното преначертаване на участъци, свързани с него, продължиха по-дълго.

общност. Една или друга форма на общността е характерна за всички племенни, както и за по-развитите общества от предкапиталистическата епоха. Специфичната форма на общността зависи от много фактори: природни условия, вид на икономиката, гъстота на населението, степен на социална диференциация, развитие на стокообмена и др. държавни институции. Общността като такава е била необходим и често най-важен елемент на всички древни общества, позволявайки на човешкия екип да се занимава с стопанска дейност, да поддържа ред, осветен от обичая, да се защитава от врагове, да извършва религиозни обреди и т.н. Най-ранната форма на общността се счита за племенна или кръвна, основана на съвместното управление на икономиката и съвместното използване и собственост на земя от кръвни роднини. Тази форма на общност е била характерна за почти всички народи по света в ранните етапи на тяхното развитие. В бъдеще, под влияние на външни условия, общността може да придобие голямо разнообразие от очертания и историята на общността не се свежда до разлагането и изчезването на нейната родова форма, по-правилно е да се говори за развитието и промяна на формите и функциите на общността. Така наречената квартална общност (с други думи, общността на марката), обща в средновековна Германияа в някои съседни страни, веднъж завладени от германските племена, е характерна индивидуалната собственост на малките семейства в парцели обработваема земя, като се запазва колективната собственост на общността в гори, ниви и други земи.

Жителите на древните германски ферми и села несъмнено също са формирали определена общност. През първите векове на нашата ера кланът все още играе много важна роля в живота на германците. Неговите членове се установяват ако не заедно, то компактно (което особено ясно се проявява в хода на миграциите), влизат в битка заедно, действат като съдебни заседатели в съда и в определени случаи се наследяват взаимно. Но в ежедневната икономическа практика семейството вече нямаше място. Дори такава трудоемка задача като изкореняването на гора беше по силите на голямо семейство и именно голямото семейство обитаваше описаното по-горе просторно жилище и се състоеше от три поколения или възрастни женени синове с деца, понякога с няколко роби, и беше основната производствена единица на германското маниакално общество. Следователно, независимо дали жителите на селището произхождат от общ прародител или не, междусъседските връзки между тях са надделявали над кръвните.

При ниска гъстота на населението и изобилие от свободна, макар и обикновено все още незастроена земя, рядко възникват спорове за обработваемите площи, както и общи проблеми, свързани с тяхната обработка, между домакинствата. Доминирането на примитивните системи на земеделие, които са чужди на стриктното редуване на задължителните за всички съседи култури и стриктното спазване на ритъма на земеделската работа (което е характерно за развита двуполска и особено триполна система), също не се отразява. допринасят за превръщането на тази общност в добре координиран производствен организъм, какъвто е средновековната селска общност. Функционирането на древната германска общност все още относително малко зависеше от организацията на обработваемото земеделие и земеделието като цяло. От по-голямо значение беше регулирането на експлоатацията на необработени, но не по-малко жизненоважни земи: ливади, гори, водоеми и др. В крайна сметка говедовъдството остава основен отрасъл на икономиката и за нормалното му организиране със сигурност е необходимо съгласието на всички съседи. Без това съгласие не беше възможно да се установи задоволително използване и на други ресурси. дивата природа: дърводобив, сенокос и др. Членовете на общността също бяха обединени от съвместно участие в много общи дела: защита от врагове и хищни животни, поклонение, поддържане на елементарния закон и ред, спазване на най-простите стандарти за санитария и изграждане на укрепления. Въпреки това колективната работа все още не надделява над труда на члена на общността в неговото домакинство, което от социално-икономическа гледна точка следователно е основно образование по отношение на общността.

В крайна сметка именно това е причината, поради която древногерманската общност, за разлика от общността от античен тип (полис), както и общностите на други варварски народи, като келтите и славяните, се развива като общност от земевладелци. Това обаче не бяха отделни лица, а домакинства. Главата на семейството имаше решаващ глас по всички въпроси, но неговата власт все още се различаваше значително от римския pater familiae: германският домакин можеше много по-малко свободно да се разпорежда със „своя“ собственост, която се смяташе и е собственост на семейството , отчасти от цялото семейство.

За германец в началото на нашата ера неговата земя не е просто обект на собственост, а преди всичко малка родина, „отечество и дядо“, наследство от дълга линия от предци, възхождащи се към боговете, които той, в ред, трябваше да се предаде на децата и техните потомци, в противен случай животът загуби смисъла си. Това е не само и дори не толкова източник на храна, а неразделна част или продължение на неговото „аз“: добре познавайки всички тайни и капризи на своята земя (и знаейки малко освен нея), включвайки се в нейните естествени ритми , човек беше едно цяло с нея и извън нея едва ли можеше да мисли за себе си. За разлика от добитъка, робите, приборите, земята не подлежи на отчуждаване; да я продадеш или замениш, поне извън семейството, беше почти толкова невъзможно, абсурдно, кощунствено, колкото да я изоставиш. Напускайки къщата на баща си в търсене на слава и богатство, германецът не скъса завинаги с него и личната му съдба нямаше особено значение - основното беше да не позволи на семейството, с хиляди връзки, свързани със земята, която окупира, бъде прекъснат. Когато под натиска на обстоятелствата едно цяло племе е отстранено от мястото си, заедно с икономическите и социалните основи на обществото, изградената в него ценностна система започва да се деформира. По-специално ролята на движимото имущество се увеличава и земята все по-ясно разкрива свойствата на вещ, която може да бъде оценена и придобита. Не е случайно, че архаичните възгледи на германците за земята, ако не са надживени, то претърпяват фундаментални промени именно в ерата на Великото преселение на народите.

Социално-икономическа структура. Имущественото и социалното равенство, познати на германското общество поне от I век, остават относително слабо изразени за дълго време. Най-типичната фигура на това общество е свободен, независим човек - домакин, занимаващ се със земеделски труд, и в същото време воин, депутат в народното събрание, пазител на обичаите и култовете на своето племе. Това все още не е селянин в средновековния смисъл на думата, тъй като икономическата дейност все още не е станала за него единствената, която е засенчила и замени всяка друга за него: с много ниска производителност на труда, когато е било възможно да се храни само обществото при условие на личното участие на почти всички негови членове в селското стопанство, икономиката, общественото разделение на труда и разграничаването на обществените функции (производство, управление, богослужение и др.) бяха само очертани. Трябва да се отбележи, че комбинацията от производствени и социални дейности, в която наред с икономическата независимост бяха въплътени пълните права на древния германец, можеше да се осъществи само благодарение на принадлежността му към голям семеен екип, достатъчно мощен и сплотен да понася периодичното отсъствие на собственика на къщата без особени щети за стопанството.и възрастните му синове. Следователно социалният статус на германеца се определя преди всичко от статута на неговото семейство, което зависи не толкова от богатството, колкото от броя, родословието и общата репутация на семейството и клана като цяло. Комбинацията от тези ревниво пазени знаци определяше степента на благородство на човек, т.е. нивото на гражданско достойнство, признато от обществото.

По-голямото благородство дава определени привилегии. Според Тацит, тя осигурява, наред с уважението, предимство при разделянето на земята и осигурява лидерство във войната дори на младежи; съдейки по факта, че последните можеха да си позволят да останат в безделие дълго време, избягвайки земеделския труд, голямото благородство като правило се съчетаваше с голям просперитет. За нарастващата връзка между социалното превъзходство и богатството свидетелстват и материалите от разкопките, които показват, че най-солидното богато имение обикновено заема централно място в селището, прилежащо към култовите помещения и като че ли групира останалите жилища. около него. Но по времето на Тацит благородството все още не се е превърнало в специален социален статус сред германците. Всички свободни и свободно родени оставаха пълноправни и като цяло равноправни членове на племето; различията в тяхното обкръжение, в сравнение с общото им различие от несвободните, все още са относително незначителни и се определят от принадлежността не към една или друга социална категория, а към определен род.

Несвободните, подобно на римляните, формално стояха извън обществото, но иначе робството играеше коренно различна роля в живота на германците. Въпреки че обичаите на германците не забраняват поробването на съплеменниците, а непрестанните войни със съседите осигуряват стабилен източник за попълване на роби за сметка на непознати, робите формират доста тесен слой от населението. Пленниците често били търгувани или продавани на римляните и понякога били убивани на бойното поле или принасяни в жертва, докато робите след известно време често били освобождавани и дори осиновени. Очевидно не всяко домакинство е имало роби и дори в най-голямото и благополучно те едва ли са били толкова много, че семейството на господаря да може да прехвърли основните икономически грижи върху тях. Робството остава патриархално и по отношение на ежедневните производствени дейности и условията на съществуване начинът на живот на робите се различаваше малко от начина на живот на свободните. Някои от робите работеха ръка за ръка със собственика и споделяха подслон и храна с него, вниманието на Тацит беше по-привлечено от факта, че германците „използват робите по различен начин от нас, които разпределяме задълженията си между слугите – всеки от тях управлява в собствената си къща, в собствената си икономика. Господарят само го облага като колона с известно количество жито, добитък или плат и само в това се изразяват задълженията му на роб. Може да се гадае дали наистина са били роби или някаква друга категория население, чужда на социалния опит на римляните, но показателен е самият факт за съществуването на пласт от експлоатирани от частно лице, но самостоятелно управляващи производители. Отношенията от този тип, разбира се, не определят социално-икономическия образ на германското общество в края на I век, което все още не е познавало системната експлоатация на човека от човека. Въпреки това има симптоми на упадъка на древните обществен реди формиране на качествено нов икономически механизъм. През следващите три-четири века германското общество прави забележима крачка напред. Археологическият материал недвусмислено говори за по-нататъшно имуществено и социално разслоение: погребенията са все по-различни по инвентар, най-богатите от тях са придружени от символични атрибути на властта; в многолюдни селища най-голямото имение постепенно се превръща не само в административен, но и в икономически център: по-специално в него са съсредоточени занаятите и търговията. Задълбочаването на социалната диференциация е регистрирано и от късноантичните автори. И така, в образа на Амиан Маркин (края на 4-ти век), аламанското благородство (благородство) вече съвсем определено се противопоставя на обикновените хора и се разделя в битката. Ретроспективните данни на варварските съдии също ни позволяват да заключим, че към времето на Великото преселение на народите свободните хора вече не са представлявали единна маса нито в имуществен, нито в социално-правен план. Като правило преобладаващо е разделянето на съплеменниците на благородни, свободни в тесния смисъл на думата и полусвободни, на немските диалекти обикновено наричани лита. С по-голяма или по-малка яснота тези категории вече се различават по обхвата на правата. Например, според обичаите на саксонците, животът на благородниците е бил защитен от висш wegeld(глоба за убийство – срв. староруска „вира”), клетвата му е оценена по-високо от клетвата на свободен човек, но в някои случаи извършените от него престъпления са наказвани по-тежко.

Степента на благородство в навечерието на Великото преселение все още до голяма степен се определяше от произхода: взе се предвид например дали в семейството няма свободни хора или представители на покорени племена. Имущественото състояние на дадено лице обаче играеше все по-важна роля в това. Типичен благородник, съдейки по варварските истини, е заобиколен от много роднини, роби, освободени и зависими хора. Свободният простолюд и дори литът може да има роби и зависими, но по-често литът, а понякога и свободен в позицията на лит, сам е бил нечия личност, задължен към своя господар чрез послушание и някакви задължения. Свободата му, разбирана във варварското общество като неразривно единство от определени права и задължения, постепенно е накърнявана, а самият той постепенно се оттегля от участие в обществените дела, като се концентрира все повече върху икономическите проблеми. Характерно е, че дори някои древни истини класифицират освободените (чийто статут според немските концепции е неудържимо недостатъчен), а понякога директно противопоставят освободените на литите. Запазвайки икономическата си независимост, свободните хора без пълни права стават зависими експлоатирани хора, като по този начин се доближават до робите, поставени на земята. Но при цялото значение на този процес в периода, предшестващ Великото преселение на народите, той успява да създаде само предпоставките за формиране на феодално общество, а в много случаи и най-ранните, най-далечни предпоставки.

Обществено-политическа организация. Първите държави на германците възникват през 5-6 век и само сред онези племена, които, след като нахлуват на територията на Западната Римска империя и я завладяват на части, поради самия факт, че доминират над много по-развитите народи, са изправени пред необходимостта да адаптира своята система за управление към новите условия. За други (като правило, по-изостаналите) племена, които не са се сблъсквали пряко със социалните и политическите институции на римляните, формирането на държавата се проточва в продължение на няколко века и отново завършва не без външно влияние от франкските, англо- Саксон и други, които ги изпреварват в своето развитие.общества. Така дори в навечерието на Великото преселение на народите германските племена са все още относително далеч от формирането на власти, които могат да се квалифицират като държавни. Социално-политическата система на древните германци е система, характерна за най-високата степен на варварството, освен това тя в никакъв случай не е изчерпала своите възможности.

Всеки пълноправен член на племето е лично и пряко участвал в управлението не само по принцип, но и в дела, действайки като носител на демокрацията. Върховният орган на властта беше народното събрание или вечето на племето - tingдо който имаха достъп всички свободни мъже на възраст, с изключение на онези, които бяха обезчестили себе си с малодушие в битка. Народното събрание се свиква от време на време (но очевидно най-малко веднъж годишно) за решаване на най-важните дела, които се считат за въпроси на войната и мира, съдебен процес за особено тежки или сложни престъпления, посвещение във войни (и следователно в пълноправни членове на обществото), както и номинирането на водачите на племето. Според Тацит последните отговаряли за всички текущи дела, преди всичко съдебни; освен това те преди това обсъждаха в своя кръг въпросите, подадени на Нещото и предлагаха на обикновените му участници предварително подготвени решения, които обаче бяха свободни да отхвърлят с шум и викове или, разклащайки, както обикновено, с оръжие, да приемат. Тацит нарича тези лидери principes („водачи“, „водачи“). Тацит няма специален термин за съвета на принцепс и изглежда не случайно: очевидно това е доста аморфна формация, която обединява първите лица на племето. Цезар обаче видя в него подобие на сенат и по всяка вероятност наистина говорим за съвет на старейшините, който обаче се състои вече не от патриарсите на всички кланове на племето, а на представители на племенното благородство, които до началото на нашата ера се оказаха в положението на старейшини в обществото.

Наред с колективната власт на народното събрание и съвета на старейшините, германците имаха индивидуалната власт на племенни водачи. Античните автори ги наричат ​​по различен начин: някои - принцепси, дукси, архонти, хегемони, т.е. лидери, други - точно като техните владетели от героичната епоха - рекси или василеви, с други думи, крале. Тацит, например, казва, че когато Арминий, прочутият водач на херуските, който нанесъл съкрушително поражение на легионите на Квинтилий Вар в Тевтобургската гора през 9 г., се заел да стане рекс, свободолюбиви племена го убили. Пред нас са племенни водачи или върховни водачи на племенни съюзи, чиято власт само условно, като се вземе предвид историческата перспектива, може да се квалифицира като монархическа. Силата и силата на позицията на тези водачи, разбира се, варираха, но дали тези различия зависят от нивото на развитие на племето и дали са отразени в езика на самите германци, не е ясно.

Преходният характер на древните германски институции на властта, все още несъмнено преддържавни, но далеч от примитивни, затруднява избора на термини, които да предадат правилно тяхната същност. Това важи и за заглавията. Така че по отношение на лидерите на германците термините "василеус" и "рекс" най-често се превеждат на руски като "цар". Междувременно тази дума (произведена от славяните на собственото име на Карл Велики, франкският монарх, починал през 814 г.), вече принадлежи към епохата на феодализма и може да се припише на политическите реалности на племенната система само с резерви.

Говорейки за немски антики, вероятно е по-разумно да се приеме общата немска дума konung. Подобно на славянския "княз", свързан с него, думата "цар" идва от индоевропейското keni - "род" (срв. лат. gens). Така, в първичното значение на термина, крал е добре роден, благороден, следователно, благороден и поради това достоен за уважениеи човек на послушание, но в никакъв случай господар или господар.

Според Тацит царят имал много ограничена власт и контролирал съплеменниците си, по-скоро чрез убеждаване и пленяване с пример, отколкото чрез заповед. Кралят беше военен водач на племето, представляваше го в международните дела, имаше предимство при разделянето на военната плячка и правото на повече или по-малко редовни, макар и доброволни, предложения от съплеменници, както и на част от глобите от осъдените, поради него като глава на племето. Той обаче не е бил нито съдия, нито пазач, още по-малко създател на племенни обичаи и не е притежавал специална административна власт. Дори по време на война, пише Тацит, „екзекуция, оковаване, телесни наказания не са позволени на никого, освен на жреците“, действайки сякаш по заповед на божество. В същото време самият крал изпълнявал определени свещени функции. В редица племена, много векове по-късно, той играе важна роля в извършването на обществени гадания и жертвоприношения, смята се за лично отговорен за провал във войната и неуспех на реколтата и на тази основа може не само да бъде премахнат, но и принесен в жертва за да умилостивят боговете.

Властта на краля била избираема. Той беше избран на народно събрание измежду най-изтъкнатите мъже, все още не принадлежащи непременно към едно и също семейство, понякога чрез жребий, но по-често по съзнателно решение на присъстващите, които след това издигнаха своя избраник до щита. На народното събрание, не без подбуда от опозиционно настроената част от благородството, се случи отстраняването на царя, който по някаква причина стана нежелан.

Специално място в древното германско общество заемаха водачите на отряди. За разлика от армията на племенната милиция, която включваше всички боеспособни членове на племето, изградени според кланове и семейства и водени от крал, отрядите бяха съставени от случайни, несвързани хора, решили да опитат заедно военно щастие и за заради това се присъедини някакъв опитен, късметлия, воин, известен със своята храброст. Те бяха предимно млади хора, често от благороден произход, за дълго време, ако не и завинаги, откъснати от бащиния дом и земеделския труд и се отдали изцяло на войната, или по-скоро на грабежските набези срещу съседите. В интервалите между набезите воините прекарваха времето си в лов, пируване, състезания и хазарт, като постепенно ядяха и пропиляваха плячката. Този дял, може би завиден за германската младеж, обаче беше избран от малцина: най-благородните и богати, чиито семейства можеха да си позволят загубата на работник, или най-неспокойните, свободни или неволни изгнаници, които скъсаха с близките си, а след това и с племето. Често те са били наемани като войници при римляните; така, например, Арминий започва кариерата си.

В рамките на отряда имаше своя йерархия, позицията в него се определяше не толкова от благородството на семейството, колкото от личната доблест. Това породи съперничество между бойците, но всички противоречия между тях бяха замъглени от общата безусловна преданост към водача. Смятало се, че не само славата принадлежи на водача, но и плячката, докато бойците се хранят, получават оръжие и подслон от неговите щети.

Бидейки изключително сплотен, отрядът заема специално място в племенната организация. След това тя се противопоставя на племето, нарушавайки сключените от тях споразумения (които, изглежда, дисциплинираните римляни, които предприеха неразрешени полета, не разбраха отделни отрядиза предателството на цяло племе), след това формира ядрото на племенната армия, оказвайки се във фокуса на нейната власт и често осигурявайки на своя водач достойнството на цар. Тъй като подобни случаи зачестяват, появата на отряда се променя и постепенно от банда разбойници, която съществува като че ли в периферията на племето, тя се превръща в истинска княжеска армия и като такава става основа на силата на племенния водач. По-късно, до ерата на Великото преселение, от отряда, във всеки случай, неговата "по-стара" част, израства нова, обслужваща благородството, постепенно изтласквайки старото племе, въпреки че много представители на новото благородство са вкоренени в стария.

Древните германци не са представлявали етническо цяло и очевидно не са се възприемали като единен народ. Познатият за нас етноним германи възниква като име на едно-единствено германско племе; келтите го разшириха до всички свои североизточни съседи и го предадоха на римляните в този смисъл.Самите германци, въпреки че осъзнаваха общото на своя произход, култове и език, изглежда не чувстваха нужда от общо име . Показателно е, че думата diutisk (от thiuda – „хора”), към която се връща съвременното самонаименование на германците – Deutsch, е регистрирана в изворите едва от края на 8 – началото на 9 век. В същото време, както на континента, така и в Англия, първоначално се използва (в смисъл на „прости хора“) само по отношение на езика на германците, противопоставен на латински. Той става етническа характеристика не по-рано от 11-ти век, но по това време се е привързал само към германците. Етнонимът „тевтони”, свързан с един и същи корен, през Средновековието и в съвремието, понякога прилаган към всички германци, в древността означаваше само едно, макар и известно, племе – първото, наред с кимврите, с което Средиземноморските народи се срещат и които почти унищожават римската сила.

Истинската политическа единица на древногерманския свят е било племето. Възникващите от време на време племенни сдружения са изградени не толкова на сродна, колкото на териториална основа и в условията на непрестанни миграции често включват негермански (келтски, славянски, тракийски) племена. Такава асоциация е например краткотрайното „кралство“ на Маробод, водачът на германите и келтите, населявали в началото на 1 век. АД територията на съвременна Чехия.

Племенните асоциации на границата на старата и новата ера все още бяха много хлабави и крехки. Те са породени от временни, предимно външнополитически обстоятелства (преселване в чужда държава и нейното подчинение или заплаха от завоевание, надвиснала над собствената им страна) и се разпадат с промяна на обстоятелствата.

При изобразяването на римски автори, които са склонни да приемат племенните разделения на германците като чисто териториални, германското „civitas“ се състои от доста изолирани, живеещи свои собствени области, управлявани от собствените си принцепси. Римляните обозначават тези области с думата pagus, германският еквивалент, очевидно, за да се има предвид думата Gau. Съдейки по дадените географски имена, те бяха големи, около 1000 кв. км, чиито територии обикновено са имали жителите често срещано имекоето ги отличава от другите племена. Брайсгау, разположен в голям завой на Рейн, е пример.

Вътрешната организация на окръзите трябва да се изследва основно въз основа на материали от ранносредновековни източници, които изобразяват тези институции на древногерманското общество не само избледняващи, но и деформирани. Всеки окръг очевидно е имал свое събрание, където е бил избран военачалник, както и лагман - експерт и пазител на местните обичаи. Областта от своя страна беше разделена на няколко стотици, задължен да постави стотина воини в племенното опълчение и затова т.нар. Стотницата имаха и свое събрание, което се свиква по-често от събранията на по-високо ниво, няколко пъти в годината. На стотната среща бяха сключени сделки, престъпленията, извършени в рамките на сто, бяха разгледани като цяло всички въпроси от правен характер, които бяха значими за нея. Дела, включващи две или повече стотици наведнъж (например съдебни спорове между членове на различни стотици), се разглеждаха в район или дори в племенно събрание.

Обхватът на обсъжданите на племенната среща въпроси беше по-широк, а самите въпроси бяха по-сериозни. Така че имаше смисъл да решаваме външнополитическите дела от цялото племе заедно. Но правомощията и функциите на събранията по принцип бяха еднакви; племенното събрание не можеше да принуди областите и стотиците да изпълняват своите решения: всичко се основаваше на доброволното съгласие на племената, обединени в стотици и области. Не бидейки политически независими, те все пак бяха доста жизнеспособни формации и, ако решенията на племето вървяха в разрез с техните лични интереси, те сравнително лесно и безболезнено се откъсваха от него, за да се присъединят след това - с цел самосъхранение - към друго племе. Случвало се е разцепление да става не в резултат на разногласия, а под натиска на врагове, които подчиняват и влачат жителите на отделни окръзи и стотици, или дори като принудителна мярка - поради пренаселеност, изчерпване на почвите и т.н. След това те хвърлиха жребий и част от племето тръгнаха на пътешествие в търсене на нова родина. Така че по всяка вероятност ситуацията е била със семноните, по-късно с вандалите, саксонците и някои други племена.

Еволюцията на политическата система на германците.Към IV-V век. настъпват важни промени в политическата система на германците. Племенните сдружения се развиват в племенни съюзи, по-сплотени, стабилни и като правило по-многобройни. Някои от тези съюзи (например аламански, готски, франкски) наброяват няколкостотин хиляди души и окупират или контролират огромни територии. Само поради тази причина съвместното събиране на всички пълноправни членове на съюза беше практически невъзможно. Само окръжните и стотици събрания продължиха да функционират нормално, но постепенно загубиха политическия си характер. Събранието на племенния съюз се запазва само като събрание на армията, която отива на война или се явява на прегледа. Такива са мартенските полета на франките, военното нещо на лангобардите. На общосъюзното събрание те продължиха да решават въпросите на войната и мира, да провъзгласяват и свалят царете, но обхватът на неговата дейност се стеснява, активността и реалното значение като независима политическа сила пада. Други авторитети излязоха на преден план.

Съветът на племенните старейшини най-накрая отстъпи пред съвета на свитата, служебното благородство, групирано около царя. Сред съветниците се откроявали водачите на поделенията на племенния съюз – „крале“ (reguli), както ги нарича Амиан Марцелин, за разлика от останалата благородническа част. Всеки от тях имаше свой отряд, вече забележимо изолиран от масата съплеменници и живеещ с него в специално построена крепост (бург), която отначало беше чисто военна, по-късно също търговско-занаятчийска, но в никакъв случай селскостопанска. селище. Благородството оказва много осезаемо влияние върху действията на върховния съюзен цар, пряко или чрез армейското събрание, принуждавайки го да се съобразява със собствените си интереси. Въпреки това силата на царя несъмнено се увеличи. Все още не е наследствен, той вече се е превърнал в прерогатив от един вид. Съсредоточаването на властта в ръцете на едно семейство допринася за натрупването на все по-голямо богатство, което от своя страна укрепва политическата позиция на управляващата династия. На тази основа още през V век, ако не и по-рано, вистогите са имали съкровищница – важен елемент от зараждащата се държавност. Повишеният авторитет на кралската власт се изразява и в промененото отношение към личността на краля. Обидата и дори убийството на крал все още може да бъде изкупена с плащането на wergeld, но размерът му вече е забележимо (обикновено два пъти) по-висок от wergeld на други благородни хора. Кралете и техните роднини започват да се открояват на външен вид: рокля, прическа, атрибути на властта. Франките, например, имали дълга коса до раменете като знак за принадлежност към кралското семейство на Меровингите.

Започвайки от IV век. водачите на отделни германски племена и племенни подразделения все по-често влизат в служба на римляните, като се бият със своите отряди като част от римската армия, където и да бъдат изпратени (дори в Сирия), но в повечето случаи остават на същото място и се ангажират да защитават цялото племе на своя собствен участък от границата на империята от други германци. Тази практика, дори повече от търговията с Рим, допринесе за запознаването на германците с римската култура, включително политическата култура. Получавайки високи позиции във военната, след това в гражданската администрация и придружаващите тези длъжности титли от римското правителство, кралете се опитват да възстановят отношенията си със своите съплеменници.

Важно средство за социално-политическия възход на кралете, както и благородството като цяло, е възприемането от германците (разбира се повърхностно) на християнството, което е по-подходящо за променящата се социална структура на варварския свят, отколкото древна езическа религия на германците. Първи по този път следват вестготите. Началото на масовото разпространение на християнството сред тях датира от средата на 4 век. и се свързва с мисионерската дейност на вестготския жрец Улфила, който адаптира латинската азбука към готския език и превежда Библията на нея. Ръкоположен в епископски сан през 341 г., когато арианите временно надделяват в църквата, Улфила проповядва арианското християнство на своите съплеменници, което скоро е обявено за ерес в самата империя. Запознати с християнското учение главно чрез вестготите и без да се задълбочават, поне в началото, в богословски спорове, др. германски народисъщо го взе в по-голямата си част под формата на арианство. Различията в религията влошиха и без това трудните отношения между германците и империята; Арианството често им служи като знаме на борбата срещу Рим. Самото християнизиране обаче играе много важна роля в обществено-политическото развитие на германските племена, като ускорява и идеологически формализира формирането на тяхната държава.

PSU, кръстен на Sh-A

Курсова работа по темата:
"история"

Позиция на заеманата длъжност:
"" Еволюцията на социалната система на древните германи от средата на 1 век пр. н. е. до края на 1 в. сл. н. е. (според трудовете на Цезар и Тацит) ""

Кратък откъс от текста на произведението (Резюме)

Въведение

Периодът на късната античност и ранното средновековие отразява най-важните събития, свързани с формирането на ранносредновековните държави и народи в Европа. Именно в ранното средновековие експанзията на германските племена в Европа осигури смяната на епохите и постави основата за формирането на европейската цивилизация.

Спецификата на немския ред, съчетана с частично усвоени и своеобразно преработени древни традиции, се превърна в първоначална основа за формирането на феодализма. Германските племена ярко и последователно отразяват доминиращите тенденции на границата на античността и ранното средновековие: с тяхното активно участие се разгръщат грандиозни социални катаклизми, границите се срутват, народите се движат. Немското етническо пространство от епохата на миграцията е най-значимо.

Германците са индоевропейски племена езикова група, който е заемал сушата между Северно и Балтийско море, Рейн, Дунав, Висла и Южна Скандинавия преди Преселението на народите. Въпреки факта, че германските племена привличат вниманието на античния свят доста късно (222 г. пр. н. е.), те участват активно в много исторически процеси на ранносредновековното общество. Римляните, в стремежа си да завладеят и присъединят нови земи към своята империя, пристигат в Европа, където се натъкват на много варварски племена, едно от които, но не и без значение по важност, са племената на древните германи. Резултатът от сблъсъка на римляните с германците са произведенията, които описват не само войните с тези варварски племена, но и техния начин на живот, социална организация, икономическа структура, религия.

Въпреки известно объркване и погрешна информация, дадена от римските автори, тези произведения са много ценни, защото ни позволяват да проследим промяната в древногерманското общество. В резултат на това изследването на икономиката и социалния живот на древните германци, участващи активно в историческите процеси, довели до унищожаването на стария робовладелски свят и началото на раждането на феодализма, е важна тема в история на средновековието. По този начин целта на тази курсова работа е да анализира и съпостави данни за древните германци, които са особено пълно обхванати в произведенията на Гай Юлий Цезар „Записки за галската война“ (58 – 50 години) и Публий Корнелий Тацит „За произхода на германците и местоположението на Германия“ (ок. 98).

В хода на изучаването на източниците авторът възнамерява да критикува тези произведения, тъй като информацията, съдържаща се в тях, не винаги отговаря на действителността или е погрешно интерпретирана от автори, които са чужди на немската култура. Затова е много важно да се открие източникът на информацията на Цезар и Тацит за германците, целите, с които са писали за тях, влиянието на собствения мироглед на авторите при оценката на живота на древните германи. Освен това целта на работата е да се проучи управлението на германците, като се изтъкнат основните му индустрии, принципът, по който се е извършвало разделението на труда, като се установи наличието или отсъствието на търговия.

Говорейки за историографията на тази тема, огромният принос на двама известни хоракойто допринесе с изключителни разширени познания за германците от онова време.

Гай Юлий Цесврус (102 - 44 г. пр. н. е.), изключителен политически и военен водач на Древен Рим, е забележителен оратор и писател. Световна знаменитост получиха неговите Записки за Галската война и Бележки за Гражданската война. И двете творби останаха недовършени.

„Записки за галската война“ разказва за дейността на Цезар в Галия, където той е бил проконсул в продължение на почти десет години, водейки множество войни с галските и германските племена, които се съпротивлявали на римското нашествие. „Записки за гражданската война“ разказва за началото на войната между Цезар и Помпей. В първата творба Цезар иска да представи дейността си в Галия в благоприятна светлина, да се покаже като непобедим командир и мъдър политик. В строго съзнателно представяне читателят се вдъхновява от идеята, че войната в Галия е била насочена единствено към защита на законните интереси на Рим и съюзените с него племена. По отношение на фактическата страна на разказа, Цезар се опитва да избегне откровените лъжи, но често действа по подразбиране.

В "Записки за гражданската война" той се стреми да покаже, че вината за началото гражданска войнав Рим лежи не на него, а на неговите противници – Помпей и партията на Сената.

Писанията на Цезар са ценен исторически източник. И така, в Бележките за Галската война той съобщава важна етнографска информация за жителите на Европа по това време - гали, германци, британци.

Цезар се радваше на славата на изключителен стилист. Неговите писания се отличават със своята простота и яснота на стила. Тази сбитост, строг подбор на лексикални средства обаче не намалява изразителността на текста.

„Германия” от Тацит е безценен източник за историята, бита и обичаите на германските племена от 1 век пр.н.е. АД Тацит описва подробно племенния строй, икономиката, културата и обичаите, обичаите на древните германи; той не ги идеализира: той пише за тяхната алчност, страст към пиянството и битки, водещи до убийство. Той съветва римляните да изучат добре врага. Но в същото време Тацит посочва, че тези варвари-германи нямат онези разрушителни пороци – лукс, продажност, алчност, поквара, робство, с които е засегнат великият имперски Рим.

Изучаването на историята винаги е свързано с личните предпочитания и самата личност на историка (етнос, религиозни възгледи, политически възгледи, морални ценности, етични стандарти, раса, образование, начин на живот и много други), така че изучаването на различни подходи към проблема, който отдавна е учебник по история (Еволюция на социалната система на древните германци), е актуален независимо от епохата, в каква ситуация работи историкът.

Обект на изследване е социалната и политическата структура на варварските общества, предмет на изследване е еволюцията на социалната система на древните германци. Хронологическата рамка на творбата е средата на 1 век пр. н. е. до края на 1 в. сл. Хр.

Целта на работата е да открие общото и частното в произведенията на Тацит и Цезар относно обществения и политически строй на древните германци, целите, с които са писали за тях, влиянието на собствения мироглед на авторите при оценката на живота на древните германци.

За постигане на тази цел се планира решаването на следните задачи:

Определете нивото на влияние на собствения мироглед на авторите при оценката на живота на древните германци;

Подчертайте основните моменти от формирането на древното германско общество като цяло.

1.1 Системата на земеделието, скотовъдството, занаятите, началото на размяната.

Към 1-во хилядолетие пр.н.е. д. се отнася до запознаването на племената, населяващи територията на съвременна Германия, с металургията на желязото. Изобилието от блатна желязна руда допринася за развитието на богати култури от желязната епоха – лужицка, халщатска и латенска.

Така по времето, когато римляните се запознават с жителите на Германия, вече има вековни умения в земеделието и металургията на желязото. Имаше взаимодействие на култури; така, очевидно, келтите са предали на по-късните жители на страната - германците - ралото и желязната металургия. Имаше множество движения на племената.

Древен от няколко века - VI-I век. германците пр.н.е. д. - На територията на Германия се заселват множество племена, близки по език, материална и духовна култура. Те идват от Южна Скандинавия, Ютландия, от бреговете на Балтийско и Северно море и постепенно заемат басейните на Везер и Одра, прониквайки на юг до Дунав. Те стигнаха до Рейн и частично заеха левия бряг на тази мощна река.

Римляните наричали тези племена германи. Произходът и значението на това име са неясни. Германците съставляват един от мощните отряди на "варварския" свят и заедно с други "варвари" играят огромна роля в разпадането на робовладелската Римска империя и в развитието на феодалните отношения в Европа.

Първите известни ни сведения за германците са данните на гръцкия пътешественик Питеас от Масалия (гръцка колония на мястото на съвременна Марсилия). Около 325 г. пр.н.е д. той направи храбро пътуване по море до северните брегове на Европа и съобщи, че тевтоните, тоест несъмнено германците, живеят на брега на Балтийско море (брегът на Амбър). Това е за, очевидно, за крайбрежието на Северно море.

В елинистическата епоха германските наемници често се появяват в войските на източните монарси. През II век. пр.н.е д. римляните се изправиха срещу огромните германски орди. Около 120 г. пр.н.е. д. тевтонците и кимври, жителите на Ютланд, напуснали домовете си, може би в резултат на природно бедствие - наводнение, и се преместили на юг. Те стигат до съвременна Чехия, откъдето, срещнали упоритата съпротива на келтите - Бои, се насочват към Галия. V. края на II век. нашествието на кимври и тевтони потапя Рим в страхопочитание и едва през 102 г. пр.н.е. д. римският командир Мариус успява да победи силите на германците в две битки при Секстиан Аквас (съвременен Екс в Прованс) и при Версел (по-късно Пиемонт).

Половин век по-късно работата на Гай Юлий Цезар за германците информира за германците. След като завладял Галия в резултат на поредица от кампании, Цезар около 49 г. пр.н.е. д. Написа бележки за Галската война. Тук намираме и относително подробна информация за западните съседи на галите – германците. Съдейки по описанието на Цезар, германците са живели в племенна система; римският командир е най-известен с могъщия племенен съюз на свебите. Заниманията на германците са земеделие и скотовъдство и, според характерната забележка на Цезар, германците „не са особено старателни в земеделието“, храната им не се състои от земеделски продукти, а от продукти, доставяни от лова и скотовъдството. Те обаче несъмнено са фермери. Цезар разказва за общинската собственост върху земята; земята е била заета само за една година, след което са отредени нови парцели за обработваема земя. Трябва да се подчертае, че Цезар пише за смяната на обработваемата земя, а не за миграцията на нови места. Явно тук имаме подсечно-огнена система на земеделие, при която има бързо изчерпване на земята и разпределяне на нови парцели. Може би забележката на Цезар за годишното преразпределение на земята изисква корекции, такова преразпределение най-вероятно се извършваше на всеки две или три години.

ВЪВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………………………….…... .3

ГЛАВА 1 Икономическо развитие.

1.1 Системата на селското стопанство, скотовъдството, занаятите, началото на размяната.......5

ГЛАВА 2 Промяна в земеползването и еволюция на общността...14

ГЛАВА 3 Произход на собствеността и социалното неравенство………22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..……….31

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА……………….…..……….33