নিকোলাসের অধীনে রাশিয়ান সামাজিক চিন্তাধারার দিকনির্দেশ 1. দ্বিতীয় নিকোলাসের রাজত্বের শুরু। উনিশ শতকের শেষের দিকে সামাজিক আন্দোলন। আন্দোলনের প্রধান দিকনির্দেশ

1. সামাজিক আন্দোলনের বিকাশকে প্রভাবিত করে এমন কারণগুলি। সামাজিক উন্নয়নের বৈশিষ্ট্য

2. 1820-এর দশকের শেষের দিকে - 1830-এর দশকের প্রথম দিকে সামাজিক আন্দোলন:

ক) ক্রিটস্কি এবং সুঙ্গুরভ ভাইদের চেনাশোনা

খ) "এগারতম সংখ্যার সাহিত্য সমিতি" (বেলিনস্কি)

গ) হার্জেন এবং ওগারেভের ছাত্র বৃত্ত

ঘ) এই সময়ের বৈশিষ্ট্য

3. 1830-এর দশকে সামাজিক আন্দোলন:

ক) স্ট্যানকেভিচ সার্কেলের কার্যক্রম

খ) রক্ষণশীল দিক ("সরকারি জাতীয়তার তত্ত্ব")

গ) P.Ya. Chaadaev দ্বারা "দার্শনিক লেখা"

4. 1840 এর সামাজিক আন্দোলন:

ক) স্লাভোফিলিজম

খ) পাশ্চাত্যবাদ

গ) পাশ্চাত্যবাদ এবং স্লাভোফিলিজমের সাধারণ বৈশিষ্ট্য

ঘ) "রাশিয়ান সমাজতন্ত্র" তত্ত্ব (A.I. Herzen)

ঘ) পেট্রাশেভাইটস

ঙ) 1840-1850-এর দশকের বিপ্লবী মতাদর্শের বৈশিষ্ট্য

ছ) সময়ের প্রধান বৈশিষ্ট্য

5. "গ্লুমি সেভেন ইয়ারস" (1848-55)

1. ডিসেমব্রিস্ট বিদ্রোহ দমন করা হয়েছিল, কিন্তু রাশিয়ায় সামাজিক আন্দোলন বিকশিত হতে থাকে। একই সময়ে, এটি একটি নতুন গুণ অর্জন করেছে, কারণ এটি উদ্দেশ্যমূলক এবং বিষয়গত উভয় কারণের কারণে হয়েছিল। তাদের মধ্যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল:

1) সামন্ত ব্যবস্থার সংকট, যার ক্ষতিকর প্রভাব ক্রমবর্ধমানভাবে বোঝা যাচ্ছিল চিন্তাশীল মানুষবিভিন্ন রাজনৈতিক মতামত;

2) মৌলিক সংস্কার বাস্তবায়নে নিকোলাস 1-এর সরকারের অনিচ্ছা, কিন্তু শুধুমাত্র বিদ্যমান ব্যবস্থাকে প্রবাহিত করার চেষ্টা করেছিল;

3) বৈদেশিক নীতির প্রতিক্রিয়াশীল পথ, যা নিকোলাস 1কে "ইউরোপের জেন্ডারমে" খ্যাতি অর্জন করেছিল;

4) পশ্চিমা দেশগুলির অভিজ্ঞতার প্রভাব যা উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করেছে, কিন্তু নির্মূল হয়নি সামাজিক দ্বন্দ্বএবং শ্রমিকদের দারিদ্র্য;

5) পশ্চিমা চিন্তাবিদদের সামাজিক এবং দার্শনিক ধারণা;

6) ডিসেমব্রিস্টদের ধারণা এবং অভিজ্ঞতা।

1830-50-এর দশকে, রাশিয়া কৃষিজীবী থেকে শিল্প সমাজে একটি মহান ঐতিহাসিক পরিবর্তনের সময়কাল অতিক্রম করছিল, তাই প্রধান প্রশ্ন জনজীবনপ্রশ্ন ছিল দেশের আরও উন্নয়নের দিকনির্দেশনা। সবাই নিজের মত করে বুঝেছে। এই বছরগুলিতে, সামাজিক আন্দোলন ছিল বেশ কয়েকটি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য:

রাজনৈতিক শাসনের কঠোরতার পরিস্থিতিতে সামাজিক আন্দোলন গড়ে উঠছে;

বিপ্লবী ধারা এবং সরকারী সংস্কারবাদের মধ্যে চূড়ান্ত বিরতি ছিল;

আন্দোলনটি ডেসেমব্রিস্টদের প্রভাবে সংঘটিত হয়েছিল, যার অভিজ্ঞতা একদিকে হতাশাজনক ছিল, কিন্তু অন্যদিকে, রাশিয়াকে মুক্ত করার উপায়গুলির জন্য একটি নতুন অনুসন্ধানের প্ররোচনা দেয়;

সামাজিক আন্দোলন আরও গণতান্ত্রিক হয়ে উঠছে: যদি ডেসেমব্রিস্টরা বেশির ভাগই সম্ভ্রান্ত হন, এখন রাজনোচিন্তিরাও মুক্তি আন্দোলনে যোগ দিতে শুরু করেছেন;

প্রথমবারের মতো, রক্ষণশীল দিক তার নিজস্ব মতাদর্শ পেয়েছে ("সরকারি জাতীয়তা" তত্ত্ব);

উদার (স্লাভফিলিজম, পাশ্চাত্যবাদ) এবং সমাজতান্ত্রিক (সাম্প্রদায়িক সমাজতন্ত্রের তত্ত্ব) সামাজিক চিন্তাধারার স্রোত রূপ নেয়;

অবাধ সামাজিক ক্রিয়াকলাপের সম্ভাবনার অভাবের কারণে, অল্প সংখ্যক অংশগ্রহণকারীর সাথে ছোট চেনাশোনাগুলি আন্দোলনের প্রধান রূপ হয়ে উঠেছে এবং আগের চেয়ে অনেক বেশি সামাজিক তাত্পর্য অর্জন করেছে। কল্পকাহিনীএবং সাহিত্য সমালোচনা;

হেগেল, শেলিং, ফিচতে-এর জার্মান দর্শনের প্রভাবে রুশ সামাজিক চিন্তার বিকাশ ঘটে;

সামাজিক আন্দোলনে অংশগ্রহণকারীদের তাদের ধারণাগুলি বাস্তবে প্রয়োগ করার সুযোগ ছিল না এবং তারা কেবল তাদের সমসাময়িকদের মনকে ভবিষ্যতের পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত করতে পারে।

2. ক) 1826-27 সালে ক্রেটান ভাইদের বৃত্ত গঠিত হয়েছিল। এটি 6 জন ব্যক্তিকে নিয়ে গঠিত যারা রাশিয়ার উন্নয়নের ইতিহাস এবং সম্ভাবনার বিশ্লেষণে নিযুক্ত ছিল। তারা ডিসেমব্রিস্টদের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রাখার চেষ্টা করেছিল এবং এই বৃত্তের সদস্যরা রাশিয়ার বিপ্লবী রূপান্তর অর্জনকে একটি দূরবর্তী লক্ষ্য হিসাবে সেট করেছিল। বিষয়গুলি বৃত্তে কথোপকথনের চেয়ে বেশি যায় নি, তবে কর্তৃপক্ষ যখন ক্রেটান ভাইদের বৃত্ত খুলল, তখন এর সদস্যদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ অত্যন্ত নিষ্ঠুর ছিল।

1831 সালে, কর্তৃপক্ষ 26 জনের সমন্বয়ে একটি বৃত্ত খুলেছিল, নেতারা ছিলেন এন. সুঙ্গুরভ, কোস্টিয়ানেস্কি, আন্তোনোভিচ। সমাজ একটি সশস্ত্র বিদ্রোহের পরিকল্পনা করেছিল।

খ) 1829-32 সালে, ভিসারিয়ন বেলিনস্কির নেতৃত্বে, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে "এগারো নম্বরের সাহিত্য সমিতি" (হোস্টেলের কক্ষের সংখ্যা) নামে একটি বৃত্ত গঠিত হয়েছিল। বৃত্তের সদস্যদের একটি সভায়, বেলিনস্কি তার কবিতা পড়েছিলেন, যেখানে অত্যন্ত বিরোধী মতামত প্রকাশ করা হয়েছিল। জবাবে তাকে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বহিষ্কার করা হয়। এবং পুলিশকে জড়িত না করার জন্য এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের "মুক্তচিন্তার কেন্দ্র" হিসাবে খ্যাতি তৈরি না করার জন্য, এই মামলাটি গড়ে ওঠেনি।

গ) 1831 সালে, আবার, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের মধ্যে, এটি A.I. Herzen এবং তার চারপাশে গঠিত হয়েছিল কাজিনজাক্রেভস্কি, আই. ওবোলেনস্কি, পেট্রোভ, চেলিশ্চেভ, আন্তোনোভিচ এবং অন্যান্যদের অংশগ্রহণে এনপি ওগারেভা বৃত্ত। তারপরে বৃত্তের সদস্যরা উদার সরকার বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে, ফ্রান্সে বিপ্লবী ঘটনাগুলির বিকাশ এবং পোল্যান্ডের অভ্যুত্থানের প্রশংসার সাথে অনুসরণ করেছিল, কিন্তু পোলিশ বিদ্রোহের পরাজয়ের প্রভাবে এবং লিওনের রক্তক্ষয়ী গণহত্যার খবরের প্রভাবে। তাঁতি, হার্জেন এবং তার বন্ধুরা সিনেটের সমাজতান্ত্রিক শিক্ষার পক্ষে তাদের বিশ্বাসগুলি সংশোধন করতে শুরু করেছিলেন। - সাইমনিজম। হার্জেন পরে তার পূর্বের মতামতকে "1826 সালের শিশুসুলভ উদারতাবাদ" বলে অভিহিত করেছিলেন। 1834 সালে, পুলিশ দ্বারা চেনাশোনাটি খোলা হয়েছিল, হার্জেনকে প্রথমে পার্মে, তারপরে ভ্যাটকায় নির্বাসিত করা হয়েছিল। চক্রের অন্যান্য সদস্যরাও নির্বাসনে পড়েছিলেন বা পুলিশের নজরদারিতে ছিলেন।

ঘ) 1820-এর দশকের শেষের দিকে - 1830-এর দশকের শুরুর দিকের সময়কাল নিম্নলিখিত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

Decembrism এর শক্তিশালী প্রভাব;

সামাজিক আগ্রহ এবং রাজনৈতিক বিষয়;

অল্প সংখ্যক সংগঠন, তাদের যুব রচনা;

লক্ষ্যের অস্পষ্টতা, পদ্ধতির অনিশ্চয়তা।

3. ক) প্রায় একই সময়ে হার্জেন এবং ওগারেভের বৃত্তের সাথে, স্ট্যানকেভিচ এনভির বৃত্ত গঠিত হয়েছিল। এই বৃত্তের একটি উচ্চারিত রাজনৈতিক এবং বিরোধী চরিত্র ছিল না। এই বৃত্ত প্রধানত জার্মান দার্শনিকদের কাজ অধ্যয়ন. কিন্তু এই বৃত্তটি রাশিয়ার আদর্শিক জীবনে একটি বিশাল প্রভাব ফেলেছিল, কারণ এটি প্রধান বিপ্লবী, গণতন্ত্রী, উদারপন্থী, অর্থাৎ, সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় রাজনৈতিক অভিমুখের মানুষ, কিন্তু স্বাধীন চিন্তাবিদ, বিশিষ্ট জন ব্যক্তিত্ব: পাশ্চাত্যবাদের নেতা গ্রানভস্কি, বাকুনিনকে রেখেছিল। , বেলিনস্কি এবং স্লাভোফিলিজম - আকসাকভস , সামারিন ইউ.এফ.

খ) রাশিয়ান সামাজিক আন্দোলনের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল এর আদর্শের অনুপস্থিতি। কিন্তু রাষ্ট্রপতি মো রাশিয়ান একাডেমিকাউন্ট এসএস উভারভ, যিনি পরে জনশিক্ষা মন্ত্রী হয়েছিলেন, এই মতাদর্শটি বিকাশ করেছিলেন। উভারভ অর্থোডক্সি, স্বৈরাচার, জাতীয়তাকে রাশিয়ান জীবনের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তার মতে, এই বৈশিষ্ট্যগুলি রাশিয়াকে পশ্চিম থেকে আমূল আলাদা করেছে। স্বৈরাচার উভারভ জার এবং জনগণের ঐক্য হিসাবে বুঝতেন এবং স্বৈরাচারকে রাশিয়ান জীবনের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, রাশিয়ায় সরকারের একমাত্র সম্ভাব্য রূপ। তিনি অর্থোডক্সিকে মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনের ভিত্তি এবং স্বৈরাচারের সমর্থন বলে অভিহিত করেছিলেন। অর্থোডক্সি দ্বারা, তিনি রাশিয়ান জনগণের ঐতিহ্যগত অভিযোজন ব্যক্তিগত নয়, বরং জনস্বার্থ, সাধারণ ভালো এবং ন্যায়বিচারের আকাঙ্ক্ষাকে বুঝতে পেরেছিলেন। জাতীয়তা, তার মতে, অভিজাত, কৃষক, পেটি বুর্জোয়া ইত্যাদিতে বিভক্ত না হয়ে জারকে ঘিরে ঐক্যবদ্ধ জনগণের ঐক্য প্রকাশ করেছে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাশিয়ায় কোনও সামাজিক বিভেদ নেই এবং জনগণ এবং রাজার মধ্যে সর্বদা একটি আধ্যাত্মিক ঐক্য রয়েছে, যা রাশিয়ার সফল বিকাশের গ্যারান্টিদার ছিল এবং হবে।

উভারভের ত্রয়ী শুধুমাত্র 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে এর নাম পেয়েছে - "সরকারি জাতীয়তার তত্ত্ব।" রাশিয়ান ইতিহাসের প্যাটার্ন এতে স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়েছিল: রক্ষণশীলতা এবং পাহারা দেওয়ার যে কোনও মোড় সর্বদা পশ্চিমাবাদ বিরোধীতার সাথে মিলিত হয় এবং নিজের জাতীয় পথের বিশেষত্বের উপর জোর দেয়।

সরকারী জাতীয়তার তত্ত্বটি স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষার ভিত্তি ছিল; রক্ষণশীল ইতিহাসবিদ এম.পি. পোগোডিন, এসপি শেভিরেভ এর কন্ডাক্টর হয়েছিলেন; এটি বুলগারিন, গ্রেচ (সেভেরনায়া পেচেলা সংবাদপত্রের প্রকাশক), সেনকোভস্কি (পঠনের জন্য লাইব্রেরির প্রকাশক), এনভির মতো লেখকদের দ্বারা প্রেসে সক্রিয়ভাবে প্রচার করা হয়েছিল। পুতুল - নাট্যকার এবং কবি, লেখক এমএন জাগোস্কিন। তারা সকলেই রাশিয়ার ঐতিহাসিক পথের স্বতন্ত্রতায় আত্মবিশ্বাসী ছিল এবং এটিকে একমাত্র সঠিক বলে মনে করেছিল।

সরকারী জাতীয়তার তত্ত্ব অনুসারে, রাশিয়াকে সুখী এবং শান্তিতে দেখা উচিত। বেনকেন্ডরফ এমন একটি আনন্দদায়ক ছবি এঁকেছেন: "রাশিয়ার অতীত আশ্চর্যজনক, এর বর্তমানটি দুর্দান্তের চেয়েও বেশি, তার ভবিষ্যতের জন্য, এটি সবচেয়ে উদার কল্পনা কল্পনা করতে পারে এমন কিছুর চেয়েও উচ্চতর।"

গ) রাশিয়া এবং পশ্চিমের বিরোধিতা শুধুমাত্র উভারভের তত্ত্বের ভিত্তিতে নয়, পি ইয়া চাদায়েভের দার্শনিক চিঠিতেও রয়েছে, যা 1836 সালে নাদেজদিনের ম্যাগাজিন "টেলিস্কোপ" এ প্রকাশিত হয়েছিল। এতে ব্যাপক জনরোষের সৃষ্টি হয়। চিঠিটি রাশিয়া এবং ইউরোপকে দুটি ভিন্ন ধর্মের ডেরিভেটিভস - অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্মের বিপরীতে বলেছে। চাদায়েভ ইউরোপকে প্রগতির মূর্ত প্রতীক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, ক্যাথলিক ধর্ম দ্বারা লালিত শক্তিশালী-ইচ্ছাকৃত, সক্রিয় ব্যক্তিদের কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, এবং রাশিয়াকে অচলতা, স্থবিরতার প্রতীক হিসাবে, মৃত বাইজেন্টিয়াম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অত্যধিক তপস্বী অর্থোডক্সির ফলস্বরূপ। . চাদায়েভ যুক্তি দিয়েছিলেন যে অর্থোডক্সির কারণে, রাশিয়া বিচ্ছিন্ন, সাধারণ ইউরোপীয় সভ্যতা থেকে বিচ্ছিন্ন ("বিশ্বে একাকী, আমরা বিশ্বকে কিছুই দিইনি, আমরা এটিকে কিছুই শিখাইনি")।

চিঠির উপস্থিতিতে সরকার অত্যন্ত নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল: টেলিস্কোপটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, নাদেজদিনকে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল এবং চাদায়েভকে পাগল ঘোষণা করা হয়েছিল। এই অভিযোগের জবাবে, 1837 সালে চাদায়েভ দ্য ম্যাডম্যান'স অ্যাপোলজি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি পশ্চিমা খ্রিস্টান বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত একটি নবায়নকৃত রাশিয়ার ঐতিহাসিক ভবিষ্যতের বিষয়ে তার বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন।

4. ক) "স্লাভোফিলিজম" শব্দটি এর সমালোচকদের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল - পশ্চিমারা। তদুপরি, প্রথমে, স্লাভোফাইলরা এই নামটি গ্রহণ করেনি এবং নিজেদেরকে "রুসো-প্রেমিক" বা "রুসোফিল" বলে অভিহিত করেছিল, জোর দেওয়ার জন্য যে তারা মূলত রাশিয়ার ঐতিহাসিক ভাগ্য, রাশিয়ান জনগণ, এবং স্লাভদের নয়। সাধারণ.

স্লাভোফিলিজমের বিকাশের ইতিহাসে, একটি আদর্শিক প্রবণতা হিসাবে, 2টি সময়কাল সাধারণত আলাদা করা হয়: প্রথম দিকের স্লাভোফিলিজম - দাসত্বের বিলুপ্তির আগে; পরে - প্রায় 1870 এর মাঝামাঝি পর্যন্ত। স্লাভোফিলিজমের উত্থানের তারিখটি 1839 বলে মনে করা হয়, যখন এর প্রতিষ্ঠাতা খোম্যাকভ এবং কিরিভস্কি নিবন্ধগুলি প্রকাশ করেছিলেন: খোম্যাকভ - "অন দ্য ওল্ড অ্যান্ড দ্য নিউ", এবং কিরিভস্কি - "খোম্যাকভের প্রতিক্রিয়ায়।" এই নিবন্ধগুলি স্লাভোফিলিজমের প্রধান বিধানগুলি তৈরি করে। স্লাভোফিলিজম অবশেষে 1845 সালে রূপ নেয়, যখন মস্কভিটানিন ম্যাগাজিনের (সম্পাদক পোগোডিন) 3টি স্লাভোফিল বই প্রকাশিত হয়। 1839-45 সালে, একটি স্লাভোফিল বৃত্ত গঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে সম্ভ্রান্ত পরিবারের প্রতিনিধি ছিলেন: খোম্যাকভ, কিরিভস্কি ভাই, আকসাকভ ভাই, কোশেলেভ, সামারিন এবং পরে চিজভ।

স্লাভোফিলিজমের কেন্দ্রীয় ধারণাটি ছিল উন্নয়নের একটি বিশেষ পথ, রাশিয়ার পরিচয়ে বিশ্বাস। তাদের মতে, রাশিয়ায় অর্থোডক্সিকে ধন্যবাদ, সমাজের বিভিন্ন স্তরের মধ্যে আধ্যাত্মিক সাদৃশ্য ছিল। স্লাভোফাইলস তাত্পর্যপূর্ণকৃষক সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্ত, সমষ্টিবাদের চেতনায় উদ্বুদ্ধ। তারা জেমস্কি সোবোরসকে জনগণ এবং জারবাদী সরকারের মধ্যে সহযোগিতার সংস্থা হিসাবে মূল্যায়ন করেছিল (জেমস্কি সোবোরসকে পুনরুজ্জীবিত করার তাদের ধারণাটি "জারের কাছে ক্ষমতার ক্ষমতা, জনগণের কাছে মতামতের ক্ষমতা) স্লোগানে প্রকাশিত হয়েছিল। , তারা একটি অসাধারণ গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা প্রস্তাব করেছিল)। স্লাভোফাইলরা পিটার 1 এর সংস্কার সম্পর্কে তীব্রভাবে নেতিবাচক ছিল, যা "রাশিয়াকে তার আসল পথ বন্ধ করতে বাধ্য করেছিল", উপরন্তু, তারা দাসত্ব এবং স্বৈরাচারী রাজনৈতিক ব্যবস্থাপিটারের সংস্কারের প্রধান ফলাফল হিসাবে বিবেচিত। তদনুসারে, তারা রাশিয়ার মুখোমুখি মূল কাজটিকে আসল পথে প্রত্যাবর্তন হিসাবে দেখেছিল, যার জন্য সার্ফডম বিলুপ্ত করা এবং জেমস্কি সোবোরসকে পুনরুজ্জীবিত করা প্রয়োজন।

পশ্চিমা এবং স্লাভোফাইল উভয়ই উদারপন্থী। কিন্তু কর্তৃপক্ষ বিশেষত স্লাভোফাইলদের দ্বারা ঘৃণা করত, যারা একদিকে, সরকারী জাতীয়তার তত্ত্ব থেকে, রাশিয়ার পরিচয়ের ধারণাটি উপলব্ধি করার অনুমতি দিয়েছিল, কিন্তু অন্যদিকে, সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে যে ছিল অভিভাবকদের জন্য সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য - দাসত্ব দূর করার এবং আমলাতন্ত্রের সর্বশক্তিমানতার বিরুদ্ধে লড়াই করার প্রয়োজন সম্পর্কে।

খ) 1830-1840-এর দশকে পাশ্চাত্যবাদের উদ্ভব হয়েছিল। পশ্চিমাদের বৃত্তে সম্ভ্রান্ত এবং রাজনচিন্তি বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধিদের নিয়ে গঠিত: গ্রানভস্কি, কুদ্রিয়াভতসেভ, কোরশ, অ্যানেনকভ, বোটকিন, পরে এসএম সোলোভিয়েভ, এমএন কাটকভ, কাভেলিন কেডি, লেখক আইএস তুর্গেনেভ। প্রধান ধারণা: পিটার 1 এর সংস্কারের জন্য ধন্যবাদ, রাশিয়া ইউরোপীয় পথ ধরে এগিয়ে চলেছে, তবে একটি লক্ষণীয় ব্যবধানের সাথে, যার প্রধান প্রকাশ স্বৈরাচার এবং দাসত্ব। পশ্চিমারা বিশ্বাস করত যে "উপর থেকে" সম্পাদিত সংস্কারের মাধ্যমে, স্বৈরাচারকে একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্রে রূপান্তরিত করা এবং দাসত্বকে নির্মূল করার মাধ্যমে ইউরোপের সাথে যোগাযোগ করা প্রয়োজন। স্লাভোফাইলসের সাথে বিরোধে, বেলিনস্কি, হার্জেন এবং ওগারেভ, যারা নিজেদেরকে পশ্চিমা বলেও ডাকতেন, তাদের একটি বিশেষ অবস্থান ছিল: এটি কেবল বুর্জোয়া ইউরোপের সাথে আঁকড়ে ধরার জন্য নয়, এর সাথে একত্রে সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থার দিকেও লাফ দেওয়া প্রয়োজন, আর এর জন্য সবচেয়ে কার্যকর উপায় হচ্ছে সংস্কার নয়, বিপ্লব।

পশ্চিমারা রাষ্ট্রকে রাশিয়ায় ইউরোপীয়করণের রূপান্তরের প্রধান উপকরণ হিসাবে বিবেচনা করেছিল। আইনজীবী এবং ইতিহাসবিদরা (কাভেলিন, চিচেরিন, সলোভিভ) রাশিয়ান ইতিহাস রচনায় "রাষ্ট্রীয় বিদ্যালয়" এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।

গ) ওয়েস্টার্নাইজার এবং স্লাভোফাইলদের ইতিবাচক প্রোগ্রামগুলি কাছাকাছি, এবং এটি কোনও কাকতালীয় নয় যে হার্জেন স্লাভোফাইলস এবং ওয়েস্টার্নাইজারদের দ্বিমুখী জানুসের সাথে তুলনা করেছেন: তারা বিভিন্ন দিকে তাকিয়েছিল, কিন্তু তাদের বুকের মধ্যে একটি হৃদস্পন্দন ছিল।

পশ্চিমাবাদ এবং স্লাভোফিলিজমের সাধারণ বৈশিষ্ট্য:

1) দাসত্বের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব, আমলাতন্ত্রের সর্বশক্তিমান, ব্যক্তির অধিকার এবং স্বাধীনতার দমন;

2) মৌলিক পরিবর্তনের প্রয়োজনে প্রত্যয়;

3) প্রগতিশীল জনসাধারণের সমর্থনের উপর নির্ভর করে সর্বোচ্চ শক্তি দ্বারা সংস্কারগুলি শুরু করা হবে বলে আশা;

4) প্রত্যাশা যে সংস্কারগুলি ধীরে ধীরে এবং সতর্ক হবে;

5) সংস্কারের শান্তিপূর্ণ বাস্তবায়নের সম্ভাবনায় আস্থা;

6) রাশিয়ায় বিশ্বাস, সমৃদ্ধির দিকে দ্রুত এবং আত্মবিশ্বাসী আন্দোলনের সম্ভাবনায়।

পাশ্চাত্যবাদী এবং স্লাভোফাইল উভয়ই স্বাধীনভাবে তাদের মতামত প্রকাশ করতে পারেনি। উদারনৈতিক আন্দোলনের এই দুটি ধারা সরকারের কাছ থেকে সন্দেহ ও নিপীড়নের জন্ম দেয়।

D) A.I. Herzen ছিলেন "রাশিয়ান সমাজতন্ত্র" তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি তার রচনা দ্য রাশিয়ান পিপল অ্যান্ড সোশ্যালিজম এবং রাশিয়ায় বিপ্লবী চিন্তাধারার উন্নয়নে এর মূল ধারণাগুলিকে রূপরেখা দিয়েছেন। হার্জেন তার তত্ত্বে এসেছেন বিভিন্ন কারণের কারণে:

ইউরোপে বিপ্লবের পরাজয়;

"পুঁজিবাদের আলসার" এড়ানোর ইচ্ছা (Herzen 1848 সালে প্যারিসে বিপ্লবী ইভেন্টে অংশগ্রহণকারীদের বিরুদ্ধে নৃশংস প্রতিশোধের সাক্ষী ছিলেন);

স্লাভোফাইল ধারণা।

এর জন্য ধন্যবাদ, হার্জেন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে রাশিয়ার নিজস্ব বিশেষ, বিকাশের মূল পথ রয়েছে - সমাজতন্ত্রের দিকে, পুঁজিবাদকে বাইপাস করে, কৃষক সম্প্রদায়ের মাধ্যমে। তিনি এর জন্য উদ্দেশ্যমূলক শর্তগুলি দেখেছিলেন: পুঁজিবাদের দুর্বল বিকাশ, সর্বহারা শ্রেণীর অনুপস্থিতি, কৃষক সাম্প্রদায়িক জমির মালিকানা সহ একটি ভূমি সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব, "ভূমির অধিকার" এবং ধর্মনিরপেক্ষ স্ব-শাসনের কৃষক ধারণা সহ .

সুতরাং, রাশিয়ান বিপ্লবী আন্দোলনের আদর্শের গঠন প্রাথমিকভাবে হার্জেন এবং তার সহযোগী এনপি ওগারেভের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত ছিল। 1847 সালে হার্জেন বিদেশে চলে যান। 1852 সাল থেকে তিনি লন্ডনে বসবাস করতেন এবং 1853 সালে, উত্তরাধিকার হিসাবে প্রাপ্ত অর্থ ব্যবহার করে, তিনি সেখানে ফ্রি রাশিয়ান প্রিন্টিং হাউস প্রতিষ্ঠা করেন, যেটি অ্যালমানাক পোলার স্টার, বেল সংবাদপত্র, রাশিয়ার ভয়েসস সংগ্রহ, যা রাশিয়ায় বিতরণ করা হয়েছিল।

1840-50 এর দশকে রাশিয়ায় বিপ্লবী আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল। এটি কেবল রাশিয়ার কেন্দ্রেই নয়, বেশ কয়েকটি জাতীয় অঞ্চলেও উদ্ভূত হয়েছিল, তবে এখানে বিপ্লবী প্রতিবাদের ধারণাগুলি জাতীয় মুক্তির দাবির সাথে মিলিত হয়েছিল। সবচেয়ে প্রভাবশালী বিপ্লবী সংগঠনগুলির মধ্যে একটি ছিল ইউক্রেনের সিরিল এবং মেথোডিয়াস সোসাইটি (1846-47)। প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন বিখ্যাত রাশিয়ান ইতিহাসবিদ কোস্টোমারভ এবং পরে অসামান্য ইউক্রেনীয় কবি তারাস গ্রিগোরিভিচ শেভচেঙ্কো সংগঠনের অন্যতম নেতা হয়েছিলেন। সমাজ দাসত্ব এবং শ্রেণী বিশেষাধিকার বিলোপের পক্ষে ছিল। সোসাইটির সদস্যরা স্লাভিক প্রজাতন্ত্রের একটি ফেডারেশন গঠনকে তাদের প্রধান লক্ষ্য বলে মনে করেছিল এবং সংগ্রামের পদ্ধতির ইস্যুতে তারা মধ্যপন্থী পদক্ষেপের সমর্থকদের মধ্যে বিভক্ত ছিল (তারা কোস্টোমারভের নেতৃত্বে ছিল) এবং সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপের অনুগামীদের (নেতৃত্বাধীন) শেভচেঙ্কো দ্বারা)।

রাশিয়ায় খুব তাড়াতাড়ি মুক্তি আন্দোলনে একটি সীমাবদ্ধতা ছিল - এর উদার ও বিপ্লবী শাখায়।

ঙ) সামাজিক চিন্তাধারার অপেক্ষাকৃত উদার স্রোত ছাড়াও, 19 শতকের দ্বিতীয় ত্রৈমাসিকে, কেউ একটি র্যাডিকাল প্রবণতাকে একক আউট করতে পারে, যা সমাজতান্ত্রিক ধারণার বিভিন্ন সংস্করণের উপর ভিত্তি করে ছিল। এই জাতীয় ধারণাগুলির উপর সমাজের কার্যকলাপের একটি উদাহরণ হল পেট্রাশেভিস্টদের বৃত্ত। 1845 সাল থেকে, সেন্ট পিটার্সবার্গে এমভি বুটাশেভিচ-পেট্রাশেভস্কির অ্যাপার্টমেন্টে একটি বৃত্ত তৈরি হয়েছে, যেখানে তারা শুক্রবারে জড়ো হয়েছিল। পেট্রাশেভস্কির "শুক্রবার" ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল, এবং কয়েকশ লোক তাদের পরিদর্শন করেছিল - শিক্ষক, বিজ্ঞানী, লেখক, ক্ষুদে কর্মকর্তা, সামরিক যুবক, ভবিষ্যতের বিশিষ্ট লেখক এবং শিল্পী - সালটিকভ-শেড্রিন, দস্তয়েভস্কি, চেরনিশেভস্কি, এলএন টলস্টয়, প্লেশচেভ, শিল্পী মায়েতভ, এফ. , ভূগোলবিদ সেমিওনভ (টায়ান-শানস্কি), সুরকার গ্লিঙ্কা এবং রুবিনস্টাইন। 1848 সালের শুরু পর্যন্ত, চেনাশোনাটির একটি আধা-আইনি শিক্ষাগত চরিত্র ছিল। তার কমরেডদের সাথে, পেট্রাশেভস্কি নিষিদ্ধ সাহিত্যের একটি লাইব্রেরি সংকলন করেছিলেন, তারপরে মতামতের র্যাডিক্যালাইজেশন ঘটেছিল এবং বৃত্তে একটি বাম বিপ্লবী শাখা গঠিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে স্পেশনেভ ছিলেন। কট্টরপন্থীরা সমাজের বৈপ্লবিক পরিবর্তন, স্বৈরাচারের অবসান, জমি দিয়ে কৃষকদের মুক্তি, এবং তাদের রাজনৈতিক আদর্শ ছিল একটি এককক্ষবিহীন সংসদ সহ একটি প্রজাতন্ত্র, সমস্ত সরকারী পদে নির্বাচন, আইনের সামনে সকলের সম্পূর্ণ সমতা, সর্বজনীন ভোটাধিকার, বাক স্বাধীনতা, সংবাদপত্র, আদালতের সামনে সকলের সমতা এবং অন্যান্য নাগরিক অধিকারএবং স্বাধীনতা। পেট্রাশেভস্কি নিজেই ফুরিয়ার এবং সেন্ট-সাইমন (ফরাসি ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্রী) এর চেতনায় সমাজতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন।

ইতিমধ্যে 1848 সালের মধ্যে, পেট্রাশেভস্কির মিটিংগুলি একটি উচ্চারিত রাজনৈতিক চরিত্র গ্রহণ করেছিল। মার্চ-এপ্রিল মাসে, পেট্রাশেভাইটরা একটি গোপন সংগঠন তৈরি করতে শুরু করে এবং একটি সশস্ত্র বিদ্রোহের পরিকল্পনা নিয়ে আলোচনা শুরু করে, একটি গোপন প্রিন্টিং হাউস সংগঠিত করার চেষ্টা করা হয়েছিল। তবে এতে বৃত্তের কার্যক্রম বাধাগ্রস্ত হয়েছিল: 1849 সালের এপ্রিল মাসে, 36 জন পেট্রাশেভাইটকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং পিটার এবং পল দুর্গে বন্দী করা হয়েছিল এবং মোট 122 জন তদন্তে জড়িত ছিল।

বৃত্তটি সরকার বিরোধী কোনো পদক্ষেপ নেয়নি তা সত্ত্বেও, প্রতিশোধ নিষ্ঠুর ছিল: একটি সামরিক আদালত 21 জনকে মৃত্যুদণ্ড দেয় (পেট্রাশেভস্কি এবং দস্তয়েভস্কি সহ), কিন্তু শেষ মুহূর্তে মৃত্যুদণ্ড সাইবেরিয়াতে কঠোর পরিশ্রমে পরিণত করা হয়েছিল। . বাকি আসামিদের জেল কোম্পানিতে পাঠানো হয়েছে।

ঙ) 1840-50 এর দশকে যে বিপ্লবী মতাদর্শের বিকাশ ঘটেছিল তার নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল:

সর্বোচ্চ শক্তি এবং সমাজের মধ্যে সহযোগিতার ফলে "উপর থেকে" রাশিয়ার সংস্কারের আশা হারানো;

সমাজে পরিবর্তন আনতে বিপ্লবী সহিংসতার বৈধতা ও প্রয়োজনীয়তার ন্যায্যতা;

সমাজতান্ত্রিক শিক্ষার বিপ্লবের বিজয়ের পর ভবিষ্যতের বিপ্লবের আদর্শিক ভিত্তি এবং দেশের জীবনের সংগঠন হিসাবে প্রচার।

1840-50 এর দশকের বিপ্লবী আন্দোলন একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ যা কর্তৃপক্ষকে সংস্কারের দিকে ঠেলে দিয়েছিল।

সাধারণভাবে, 1840-50-এর দশকে রাশিয়ায় বিপ্লবী আন্দোলন বিকাশের জন্য একটি শক্তিশালী প্রেরণা পেয়েছিল, যা শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ কারণেই নয়, ইউরোপের বিপ্লব (1848-49) দ্বারাও সৃষ্ট হয়েছিল।

ছ) 1840-50-এর দশকের সামাজিক আন্দোলনের নিম্নলিখিত প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল:

দেশে জনজীবন তীব্রতর হয়েছে;

সামাজিক আন্দোলনের সামাজিক ভিত্তি প্রসারিত হয়েছে, এবং এটি প্রভাবিত মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে;

জাতীয় রক্ষণশীল দিক, স্লাভোফিলিজম, পশ্চিমাবাদ এবং বিপ্লবী গণতন্ত্রের আদর্শিক গঠন ঘটেছিল এবং এটি বিরোধী শক্তির বিভিন্ন স্রোত গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল।

5. 1848-49 সালের ইউরোপীয় বিপ্লবের পর, ভিন্নমতকে দমন করার নীতি তীব্র হয়। রাশিয়ান নাগরিকদের বিদেশে চলে যাওয়া, বিদেশী সাহিত্য আমদানি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, উভারভকে জনশিক্ষা মন্ত্রীর পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল ইত্যাদি। ফলস্বরূপ, সামাজিক আন্দোলনের তীব্রতা হ্রাস পায় এবং ক্রিমিয়ান যুদ্ধ, যা ব্যর্থভাবে শুরু হয়েছিল। রাশিয়াও তার সক্রিয়করণে অবদান রাখে নি। 1848-55 বছরগুলি ইতিহাসে "বিষণ্ণ সাত বছর" হিসাবে নেমে গেছে, যার অর্থ নিকোলাভ যুগের চূড়ান্ত নিপীড়িত সামাজিক পরিবেশ।

রূপরেখা: 1. 19 শতকের দ্বিতীয় ত্রৈমাসিকে সামাজিক আন্দোলনের শ্রেণীবিভাগ। 2. 1990 এর মগ XIX শতাব্দী। 3. স্লাভোফাইলস এবং ওয়েস্টার্নাইজার।

তুলনামূলক রক্ষণশীল দিকনির্দেশের জন্য প্রশ্ন উদার দিক বিপ্লবী-গণতান্ত্রিক দিকনির্দেশক পশ্চিমীকরণকারীরা স্লাভোফাইলস অংশগ্রহণকারীদের রচনা আমলাতন্ত্র বুদ্ধিজীবী যুব, ছাত্রদের প্রধান প্রতিনিধি এফ.ভি. বুলগারিন, এম.পি. পোগোডিন টি.এন. গ্রানভস্কি, এস.এম.বি. এন. চিচেরিন আই., এফ. কিশকোভস্কি, এস. এ.আই. হার্জেন, এন.পি. ওগারেভ অর্থোডক্সি, স্বৈরাচার, জাতীয়তা রাশিয়া একই লাইনে বিকাশ করছে পশ্চিম ইউরোপসুতরাং, রাশিয়ায় একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের রূপ নেওয়া উচিত। স্বৈরাচার রক্ষা করা যায়, কিন্তু জনগণের মত প্রকাশের অধিকার আছে নিজস্ব মতামত(জেমস্কি সোবর্স) স্বৈরাচার ও দাসত্বের নির্মূল লক্ষ্য অর্জনের উপায় স্বৈরাচারের ভিত্তি শক্তিশালী করা রূপান্তরের শান্তিপূর্ণ বাস্তবায়ন শান্তিপূর্ণ পথ, ওপর থেকে সংস্কার ওপর থেকে সংস্কার

1990 এর মগ 19 শতকের শিক্ষাগত বিপ্লবী

1990-এর দশকের আলোকিত চেনাশোনা বৃত্তের নাম, স্থান এবং অস্তিত্বের বছর নেতাদের প্রোগ্রাম এবং কার্যক্রম ক্রিটস্কি ভাইদের সার্কেল, মস্কো পিটার, মিখাইল, ভ্যাসিলি ক্রিটস্কি, মোট 6 জন। ডেসেমব্রিস্ট মতাদর্শ ও কৌশল অব্যাহত রাখার চেষ্টা। ছাত্র, কর্মকর্তা, কর্মকর্তাদের মধ্যে বিপ্লবী চিন্তার প্রচার। রেজিসাইডকে বিপ্লবী রূপান্তরের পূর্বশর্ত হতে হবে। 11 তম সংখ্যার সাহিত্য সমাজ, মস্কো ভিজি। বেলিনস্কি পঠন এবং সাহিত্যকর্মের আলোচনা। রাশিয়ান বাস্তবতার সমস্যা নিয়ে আলোচনা।

বিপ্লবী চেনাশোনা বৃত্তের নাম, স্থান এবং অস্তিত্বের বছর নেতাদের প্রোগ্রাম এবং কার্যকলাপ Herzen এবং Ogarev সার্কেল, মস্কো A.I. হার্জেন, এনপি ওগারেভ এন.এম. সাভিন, এম.আই. সাজোনভ ফরাসি আলোকিতদের কাজ অধ্যয়ন করেছিলেন। পশ্চিমের বিপ্লবী ঘটনাগুলো অনুসরণ করেছেন। পেট্রাশেভিস্টদের সার্কেল, gg., সেন্ট পিটার্সবার্গ, মস্কো, কিইভ, রোস্তভ এম.পি. বুটাশেভিচ-পেট্রাশেভস্কি, এফ.এম. দস্তয়েভস্কি, এম.ই. সালটিকভ-শেড্রিন এবং অন্যান্য স্বৈরাচার এবং দাসত্বের সমালোচনা। প্রেসের মাধ্যমে বিপ্লবী চিন্তার প্রচার। প্রয়োজন স্বৈরাচার উৎখাত করা, গণতান্ত্রিক স্বাধীনতার প্রবর্তন।

পশ্চিমাদের মতাদর্শগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্লাভোফাইলের পার্থক্য 1. রাশিয়ার ঐতিহাসিক বিকাশের উপর দৃষ্টিভঙ্গি। 2. রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি সাদৃশ্য রাশিয়ান বাস্তবতায় পরিবর্তনের প্রয়োজন। রাশিয়ান বাস্তবতায় পরিবর্তনের প্রয়োজন। দাসত্বের বিলুপ্তি। দাসত্বের বিলুপ্তি। পরম শক্তির নেতৃত্বে পরিবর্তনের শান্তিপূর্ণ এবং বিবর্তনীয় প্রকৃতির জন্য আশা করি। পরম শক্তির নেতৃত্বে পরিবর্তনের শান্তিপূর্ণ এবং বিবর্তনীয় প্রকৃতির জন্য আশা করি। রাশিয়ার সমৃদ্ধির দিকে এগিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনায় বিশ্বাস। রাশিয়ার সমৃদ্ধির দিকে এগিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনায় বিশ্বাস।

উপসংহার প্রথম নিকোলাসের অধীনে রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার যুগ রাশিয়ান সমাজের জন্য আধ্যাত্মিক হাইবারনেশন এবং স্থবিরতার যুগ ছিল না। বিপরীতে, 19 শতকের দ্বিতীয় ত্রৈমাসিকে, মস্কো রাশিয়ার বুদ্ধিজীবী জীবনের প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। দ্বিতীয় পুঁজির বাহ্যিক ধীরগতি এবং দৈনন্দিন রক্ষণশীলতার পিছনে, "শিক্ষিত সংখ্যালঘু" প্রতিনিধিদের দ্বারা পরিচালিত একটি তীব্র আদর্শিক অনুসন্ধান ছিল। প্রায় প্রতিদিন, "বন্ধু" - "শত্রু" পশ্চিমারা এবং স্লাভোফাইলরা পরবর্তী মতাদর্শগত বিবাদে আন্তঃপ্রজননের জন্য জড়ো হয়েছিল। ডেসেমব্রিস্ট সংগঠনগুলির পরাজয় রাশিয়ার বিপ্লবী আন্দোলনকে উল্লেখযোগ্যভাবে দুর্বল করে দিয়েছিল, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়নি। নিকোলাস প্রথমের রাজত্বের যুগে, উগ্র যুবকদের বেশ কয়েকটি সমিতির উদ্ভব হয়েছিল, যারা নিজেদেরকে ধারণার উত্তরাধিকারী এবং ডেসেমব্রিস্টদের অবিরত বলে মনে করেছিল। ডেসেমব্রিস্ট সংগঠনগুলির পরাজয় রাশিয়ার বিপ্লবী আন্দোলনকে উল্লেখযোগ্যভাবে দুর্বল করে দিয়েছিল, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়নি। নিকোলাস প্রথমের রাজত্বের যুগে, উগ্র যুবকদের বেশ কয়েকটি সমিতির উদ্ভব হয়েছিল, যারা নিজেদেরকে ধারণার উত্তরাধিকারী এবং ডেসেমব্রিস্টদের অবিরত বলে মনে করেছিল। যেমন B.N. Chicherin তার স্মৃতিচারণে উল্লেখ করেছেন, "একটি বদ্ধ বৃত্তের বাসি পরিবেশ, কোন সন্দেহ নেই, এর অসুবিধা রয়েছে; কিন্তু কি করবেন যখন মানুষ তাজা বাতাসে প্রবেশ করতে পারবেন না? এগুলি ছিল সেই ফুসফুস যা দিয়ে রাশিয়ান চিন্তাভাবনা, চারদিক থেকে চাপা পড়ে, সেই সময়ে শ্বাস নিতে পারত। যেমন B.N. Chicherin তার স্মৃতিচারণে উল্লেখ করেছেন, "একটি বদ্ধ বৃত্তের বাসি পরিবেশ, কোন সন্দেহ নেই, এর অসুবিধা রয়েছে; কিন্তু কি করবেন যখন মানুষ তাজা বাতাসে প্রবেশ করতে পারবেন না? এগুলি ছিল সেই ফুসফুস যা দিয়ে রাশিয়ান চিন্তাভাবনা, চারদিক থেকে চাপা পড়ে, সেই সময়ে শ্বাস নিতে পারত।

1930 এবং 1950 এর দশকে, রাশিয়া একটি কৃষিভিত্তিক সমাজ থেকে একটি শিল্পে চলে যাচ্ছিল (মেশিন, উত্পাদন, কারখানাগুলি প্রথমে এসেছিল)। এই ক্ষেত্রে, সামাজিক আন্দোলনগুলি একক নির্দেশনা মেনে চলেনি।

রক্ষণশীল(ভিত্তি ও ঐতিহ্যের প্রতি উচ্চাকাঙ্ক্ষী) S.S. Uvarov (জনশিক্ষার ভবিষ্যত মন্ত্রী) এর আদর্শ অনুসরণ করেছেন। তার দৃষ্টিতে, রাশিয়ান রাষ্ট্রের ভিত্তি ছিল অর্থোডক্সি, স্বৈরাচার এবং জাতীয়তা। সেগুলো. জনগণ একক সমগ্র, সাধারণ ভালো এবং ন্যায়বিচারের একক দৃষ্টিভঙ্গি সহ, এবং রাজা জনগণের সাথে এক।

উদারপন্থীবিভক্ত পশ্চিমাদের(V.P. Botkin, I.S. Turgenev, ...) এবং স্লাভোফাইলস(ভাই আকসাকভ, ভাই কিরিভস্কি, ইত্যাদি)।

জন্য পশ্চিমাদেরবিশ্বের সমস্ত মানুষের ঐক্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেহেতু দেশটির বিচ্ছিন্নতা তার বিচ্ছিন্নতা এবং ক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়। প্রকৃতপক্ষে, রাশিয়ার অগ্রগতি, তাদের মতে, যথাক্রমে পিটার I-এর সংস্কারের পরেই ঘটেছে, একটি একক সাংস্কৃতিক ক্ষেত্র তৈরি করার জন্য এই শিরায় চালিয়ে যাওয়া এবং পশ্চিমা সংস্কৃতিতে যোগদান করা প্রয়োজন।

স্লাভোফাইলসবিপরীতে, তারা রাশিয়ার স্বাধীন পথ এবং পশ্চিমা ঋণের অকেজোতার কথা বলেছিল। এমনকি ধার করা শব্দগুলি (নৌকা, বার্জ, পতাকা, নাবিক, বহর, কাজ, ভাড়া, গ্লোব এবং আরও অনেকগুলি) বাদ দেওয়ার কথা ছিল।

একই সময়ে, পশ্চিমা এবং স্লাভোফাইল উভয়েরই দাসত্ব এবং আমলাতন্ত্রের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব ছিল; কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে ধীরে ধীরে কিন্তু গুরুতর সংস্কার চেয়েছেন; এবং আন্তরিকভাবে রাশিয়া এবং এর সমৃদ্ধিতে বিশ্বাসী।

বিপ্লবীছাত্র চেনাশোনাগুলিও গতি অর্জন করেছিল এবং এখন তারা জনসংখ্যার সর্বোচ্চ সামরিক স্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে না (যেমনটি ডেসেমব্রিস্টদের ক্ষেত্রে ছিল), কিন্তু সমাজের অন্যান্য প্রতিনিধিদেরও অন্তর্ভুক্ত করেছে। পুলিশ সক্রিয়ভাবে এই চেনাশোনাগুলিকে উন্মোচন করে এবং তাদের নিজেদেরকে গুরুতর সংগঠন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে বাধা দেয়।

জাতীয় আন্দোলনগুলিও বিপ্লবী ধারণা নিয়ে এসেছিল, উদাহরণস্বরূপ, ইউক্রেনে, যেখানে নেতারা একই জিনিস দাবি করেছিলেন: সমস্ত মানুষের জন্য দাসত্ব, সম্পত্তি এবং সমতা বিলুপ্ত করা।

বিপ্লবী অনুভূতির আদর্শিক অনুপ্রেরণাকারী ছিলেন এ.আই. হার্জেন, যিনি রাশিয়ান সমাজতন্ত্রের তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যেখানে কৃষক সম্প্রদায়ের সমান অধিকার রয়েছে এবং সম্মিলিতভাবে কোনো স্বৈরাচারী ছাড়াই একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজ গড়ে তোলে।

1940 সালের মধ্যে, প্রথম সংস্থাগুলি গঠিত হয়েছিল সমাজতন্ত্রীরাশিয়ার বিপ্লবের ধারনা নিয়ে আলোচনা করা, যেহেতু "উপর থেকে" পরিবর্তনের আশা হারিয়ে গেছে। আলোচনার ভিত্তি ছিল ইউরোপের বিপ্লবগুলি, যা দেখাতে পারে কিভাবে রাশিয়ায় এটি চালানো যায়। কিন্তু 1849 সালে সংগঠনটি চূর্ণ করা হয়েছিল, কিছু লোককে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং কিছুকে কঠোর পরিশ্রমে নির্বাসিত করা হয়েছিল।

P.Ya.chaadaevতৎকালীন চিন্তাবিদদের মধ্যে বিশেষ স্থান ছিল। তিনি বিশ্বের ইতিহাস থেকে রাশিয়ার বহিষ্কার, আধ্যাত্মিক স্থবিরতা, জাতীয় আত্মতুষ্টি এবং রাশিয়াকে বিকাশে বাধা দেয় এমন অন্যান্য সমস্যা সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। শীঘ্রই তাকে উন্মাদ ঘোষণা করা হয় এবং যে পত্রিকায় তার চিঠি প্রকাশিত হয় তা বন্ধ করে দেওয়া হয়। কিন্তু চাদায়েভ এই অভিযোগের জবাব দিয়েছিলেন এবং রাশিয়ার পুনর্নবীকরণ এবং পশ্চিম খ্রিস্টধর্মে এর অন্তর্ভুক্তির জন্য আশা প্রকাশ করতে থাকেন।

এই পাঠটি সম্পাদনা করুন এবং/অথবা একটি অ্যাসাইনমেন্ট যোগ করুন এবং সব সময় টাকা পান* আপনার নিজের পাঠ এবং/অথবা অ্যাসাইনমেন্ট যোগ করুন এবং সব সময় অর্থ পান

এটি বিদায়ী কৃষি সমাজ থেকে একটি শিল্প সমাজে একটি মহান ঐতিহাসিক মোড়ের সময়কাল অনুভব করেছে। তাই জনজীবনের প্রধান ইস্যু ছিল দেশের আরও উন্নয়নের দিকনির্দেশনা নিয়ে প্রশ্ন। সবাই নিজের মত করে বুঝেছে। সেই বছরগুলিতে সামাজিক আন্দোলনের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য ছিল:

এটি ডেসেমব্রিস্ট বিদ্রোহের পরে রাজনৈতিক শাসনের কঠোরতার পরিস্থিতিতে বিকশিত হয়েছিল;
- মধ্যে একটি চূড়ান্ত বিরতি ছিল বিপ্লবীদিকনির্দেশনা এবং সরকারী সংস্কারবাদ;
- প্রথমবারের মতো রক্ষণশীল দিক তার নিজস্ব মতাদর্শ পেয়েছে;
- সামাজিক চিন্তার উদার ও সমাজতান্ত্রিক স্রোত রূপ নিয়েছে;
- সামাজিক আন্দোলনে অংশগ্রহণকারীদের তাদের ধারণাগুলি অনুশীলনে রাখার সুযোগ ছিল না, তারা কেবল ভবিষ্যতের পরিবর্তনের জন্য তাদের সমসাময়িকদের চেতনা প্রস্তুত করতে পারে।

রক্ষণশীল আন্দোলন.

রাশিয়ান রক্ষণশীলতার আদর্শের বিকাশ রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সভাপতি, কাউন্ট এসএস উভারভের যোগ্যতা, যিনি পরে জনশিক্ষা মন্ত্রী হয়েছিলেন। তিনি অর্থোডক্সি, স্বৈরাচার এবং জাতীয়তাকে রাশিয়ান জীবনের আদি ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এই বৈশিষ্ট্যগুলি, তার মতে, রাশিয়াকে পশ্চিম থেকে আমূল আলাদা করেছে। তিনি স্বৈরাচারকে জার এবং জনগণের ঐক্য হিসাবে ভেবেছিলেন এবং এটিকে রাশিয়ান সমাজের জীবনের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। অর্থোডক্সির অধীনে, উভারভ রাশিয়ান জনগণের ঐতিহ্যগত অভিযোজন ব্যক্তিগত নয়, বরং জনস্বার্থ, সাধারণ ভালো এবং ন্যায়বিচারের আকাঙ্ক্ষাকে বুঝতে পেরেছিলেন। জাতীয়তা জারকে অভিজাত, কৃষক, পেটি বুর্জোয়া ইত্যাদিতে বিভক্ত না করেই জার চারপাশে ঐক্যবদ্ধ জনগণের ঐক্য প্রকাশ করে। জনগণ এবং রাজার মধ্যে, উভারভ বিশ্বাস করতেন, সর্বদা একটি অবিচ্ছেদ্য আধ্যাত্মিক ঐক্য বিদ্যমান ছিল, যা গ্যারান্টার ছিল এবং থাকবে। রাশিয়ার সফল উন্নয়ন।

রক্ষণশীল ধারার সবচেয়ে বড় তাত্ত্বিকরাও ছিলেন ইতিহাসবিদ N. G. Ustryalov এবং M. P. Pogodin, নাট্যকার ও কবি N. V. Kukolnik, লেখক F. V. Bulgarin, N. I. Grech, M. N. Zagoskin। তারা রাশিয়ার ঐতিহাসিক পথের স্বতন্ত্রতা প্রমাণ করেছিল এবং এটিকে একমাত্র সঠিক বলে মনে করেছিল।

উদার আন্দোলন। পাশ্চাত্যবাদী এবং স্লাভোফাইলস।

রাশিয়ান উদারতাবাদ সেই বছরগুলিতে পশ্চিমাবাদী এবং স্লাভোফাইলস দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল। পশ্চিমাবাদ এবং স্লাভোফিলিজমের মতাদর্শের গঠনটি 30 এর দশকের শেষের দিকে - 40 এর দশকের গোড়ার দিকে।

পাশ্চাত্যবাদের প্রতিনিধিরা ছিলেন ঐতিহাসিক টি.এন. গ্রানভস্কি এবং সলোভিভ, আইনজীবী কে.ডি. কাভেলিন, লেখক পি.ভি. অ্যানেনকভ, ভি.পি. বোটকিন, আই.এস. তুর্গেনেভ। পশ্চিমারা বিশ্বাস করত যে বিশ্ব সভ্যতা এক এবং এটি থেকে যে কোনও দেশের বিচ্ছিন্নতা ভাল নয়, ক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়। তারা বিশ্বাস করেছিল যে রাশিয়া একটি সভ্য রাষ্ট্র হয়ে উঠেছে শুধুমাত্র রূপান্তরের জন্য ধন্যবাদ পেট্রামহান, যিনি প্রথম তার লোকেদের মধ্যে ইউরোপীয় শিক্ষার বৈশিষ্ট্যগুলি স্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন। রাশিয়ার কাজ, তাদের মতে, পশ্চিমে যোগদান করা এবং এর সাথে "একটি সর্বজনীন সাংস্কৃতিক পরিবার" গঠন করা।

বিপরীতে, স্লাভোফিলরা রাশিয়ান সহ প্রতিটি মানুষের পরিচয়ের ধারণাকে রক্ষা করেছিল। রাশিয়া সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, তারা এর রাষ্ট্র এবং সামাজিক জীবনের বিশেষত্ব, অর্থোডক্স বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিল। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, স্লাভোফাইলরা পিটার I-এর কার্যকলাপকে নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করেছিল, বিশ্বাস করে যে তার সংস্কারগুলি রাশিয়াকে পশ্চিমের কাছ থেকে অপ্রয়োজনীয় ধার নেওয়ার পথে পরিচালিত করেছিল। তাদের মতে এটা ছিল সামাজিক অস্থিরতার কারণ। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে দেশের মুখোমুখী প্রধান কাজ, স্লাভোফাইলরা এটিকে "পুরানো, আসল অবস্থায় ফিরে আসা" বলে মনে করেছিল। এমনকি রাশিয়ান বক্তৃতায় অন্তর্ভুক্ত বিদেশী শব্দ, তারা ব্যবহার থেকে বাদ দেওয়ার প্রস্তাব করেছিল। স্লাভোফিলিজমের তাত্ত্বিকরা ছিলেন প্রচারক এ.এস. খোম্যাকভ, ভাই আই.ভি. এবং পি.ভি. কিরিভস্কি, ভাই কে.এস. এবং আই.এস. আকসাকভ, ইউ.এফ. সামারিন, এ.আই. কোশেলেভ।

পশ্চিমাবাদ এবং স্লাভোফিলিজমের মধ্যে অনেক গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, সামাজিক চিন্তাধারার এই স্রোতেরও সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল:

দাসত্বের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব, আমলাতন্ত্রের সর্বশক্তিমান, ব্যক্তির অধিকার ও স্বাধীনতার দমন;
- মৌলিক পরিবর্তনের প্রয়োজনে প্রত্যয়;
- উন্নত জনসাধারণের সমর্থনের উপর নির্ভর করে সর্বোচ্চ শক্তি দ্বারা সংস্কারগুলি শুরু করা হবে এমন আশা;
- প্রত্যাশা যে সংস্কারগুলি ধীরে ধীরে এবং সতর্ক হবে;
- সংস্কারের শান্তিপূর্ণ বাস্তবায়নের সম্ভাবনায় আস্থা;
- রাশিয়ায় বিশ্বাস, সমৃদ্ধির দিকে তার দ্রুত এবং আত্মবিশ্বাসী আন্দোলনের সম্ভাবনায়।

মগ 20-30s.

উদারপন্থী ধারা গঠনের পাশাপাশি বিপ্লবী মতাদর্শও রাশিয়ায় ছড়িয়ে পড়েছিল। বড় ভূমিকাএটির উত্স 1920 এবং 1930 এর দশকের ছাত্র চেনাশোনাগুলি দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল, যেখানে ভবিষ্যতের উদারপন্থী এবং বিপ্লবী ধারণার ভবিষ্যত সমর্থক উভয়ই অংশগ্রহণ করেছিল।

40-এর দশকের মস্কো লিভিং রুমে। 19 তম শতক শিল্পী বি এম কুস্তোদিভের একটি পেইন্টিং থেকে। বাম দিকে V. P. Botkin এবং D. L. Kryukov, M. S. Shchepkin-এর সাথে কথা বলছেন; ভিজি বেলিনস্কি, যিনি প্রবেশ করেছিলেন, বাড়ির মালিক এ. এ. এলাগিন, পি. ইয়া. চাদায়েভ, টিএন গ্রানভস্কি, কেএস আকসাকভ, আই.ভি. কিরিভস্কি টেবিলে বসে আছেন, তাদের পিছনে এ.এস. খোম্যাকভ এবং পি.ভি. কিরিভস্কি; ডানদিকে - A.P. Elagina বসে আছে, A.I. Herzen এবং A.I. Turgenev দাঁড়িয়ে আছে

20 এর দশকের শেষের দিকে - 30 এর দশকের প্রথম দিকে। রাশিয়ান সামাজিক আন্দোলনের বৃত্ত সময়কাল বলা যেতে পারে। ছোট চেনাশোনাগুলি পুলিশ দ্রুত খুলেছিল, গোপন সংস্থাগুলিতে বিকাশ করার এবং তাদের নিজস্ব প্রোগ্রাম বিকাশ করার সময় ছিল না। চেনাশোনাগুলির গঠন পরিবর্তিত হয়েছে৷ যদি Decembrists সময় এটা ছিল সামরিক যুবক, থেকে মানুষ উচ্চ স্তর, এখন চেনাশোনা সমাজের বিভিন্ন স্তরের প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত করে৷

1827 সালে, কর্তৃপক্ষ 1831 সালে মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে ক্রিটস্কি ভাইদের একটি বৃত্ত খুলেছিল - এন.পি. সুঙ্গুরভের একটি বৃত্ত, যার সদস্যরা সশস্ত্র বিদ্রোহের পরিকল্পনা করেছিল।

একটি সমিতি, যেখানে ভবিষ্যত পশ্চিমা, স্লাভোফাইলস এবং ভবিষ্যতের বিপ্লবীদের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, 1833 সালে তরুণ দার্শনিক এবং লেখক এনভি স্ট্যানকেভিচ দ্বারা তৈরি একটি বৃত্ত ছিল। এটিতে টি.এন. গ্রানভস্কি এবং কে.এস. আকসাকভ, ভি.জি. বেলিনস্কি এবং এম.এ. বাকুনিনের মতো বিচিত্র ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

1834 সালে, A. I. Herzen এবং N. P. Ogarev এর বৃত্ত পরাজিত হয়। উরাল কারখানায় ভ্লাদিমির, নেজিন, কুরস্কে মগ খোলা হয়েছিল।

বিপ্লবী আন্দোলন। রাশিয়ায় বিপ্লবী আন্দোলন 1940 এবং 1950 এর দশকে উত্থিত হয়েছিল। 19 তম শতক এটি কেবল রাশিয়ার কেন্দ্রেই নয়, বেশ কয়েকটি জাতীয় অঞ্চলেও উদ্ভূত হয়েছিল। এখানে বিপ্লবী প্রতিবাদের ভাবনাগুলোকে জাতীয় মুক্তির দাবির সাথে যুক্ত করা হয়েছিল। সবচেয়ে বিখ্যাত বিপ্লবী সংগঠনগুলির মধ্যে একটি ছিল ইউক্রেনের সিরিল এবং মেথোডিয়াস সোসাইটি (1846-1847)। এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন বিখ্যাত ইতিহাসবিদ N. I. Kostomarov। পরে, অসামান্য ইউক্রেনীয় কবি টি জি শেভচেঙ্কো সংগঠনের অন্যতম নেতা হয়ে ওঠেন। সমাজ দাসত্ব এবং শ্রেণী বিশেষাধিকার বিলোপের পক্ষে ছিল। সমাজের অংশগ্রহণকারীরা রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, বেলারুশিয়ান, পোল, চেক, সার্ব, ক্রোয়াট, বুলগেরিয়ানদের স্লাভিক প্রজাতন্ত্রের একটি ফেডারেশন (একটি সমান সমিতি) তৈরি করাকে তাদের মূল লক্ষ্য বলে মনে করেছিল। তাদের আদর্শ বাস্তবায়নের জন্য সংগ্রামের পদ্ধতির ইস্যুতে, সমাজের সদস্যদের দুটি শিবিরে বিভক্ত করা হয়েছিল - মধ্যপন্থী পদক্ষেপের সমর্থক (কোস্টোমারভের নেতৃত্বে) এবং নিষ্পত্তিমূলক পদক্ষেপের সমর্থকরা (শেভচেঙ্কোর নেতৃত্বে)।

রুশ বিপ্লবী আন্দোলনের গঠন ও আদর্শ ছিল। এটি প্রাথমিকভাবে A. I. Herzen এবং N. P. Ogarev-এর কার্যকলাপের সাথে যুক্ত ছিল।

আলেকজান্ডার ইভানোভিচ হার্জেন (1812-1870)মস্কোর ধনী I. A. Yakovlev-এর অবৈধ পুত্র ছিলেন। হার্জেন নিজেকে ডেসেমব্রিস্টদের আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 1827 সালে তার বন্ধু এনপি ওগারেভের সাথে একসাথে, তিনি "মৃতদের প্রতিশোধ নেওয়ার" শপথ নিয়েছিলেন। 1829 সালে, হার্জেন মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের পদার্থবিদ্যা এবং গণিত অনুষদে প্রবেশ করেন, যেখানে 30 এর দশকের গোড়ার দিকে তার এবং ওগারেভের চারপাশে। সমমনা ব্যক্তিদের একটি বৃত্ত গঠন করে যারা সামন্ত-সার্ফ আদেশের বিরোধিতা করেছিল। 1834 সালে হার্জেনকে গ্রেফতার করা হয় এবং পার্মে নির্বাসিত করা হয় পাবলিক পারফরম্যান্সের জন্য "মানহানিকর গান"। পরবর্তী বছরগুলিতে, তিনি সরকারি চাকরিতে ছিলেন এবং বৈজ্ঞানিক ও লেখার কাজে নিযুক্ত ছিলেন। 1847 সালে তিনি বিদেশে যান এবং রাশিয়ায় ফিরে যেতে অস্বীকার করেন। 1852 সালে, হারজেন লন্ডনে বসতি স্থাপন করেন এবং 1853 সালে, তার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অর্থ ব্যবহার করে, সেখানে ফ্রি রাশিয়ান প্রিন্টিং হাউস প্রতিষ্ঠা করেন, যেটি অ্যালমানাক পোলার স্টার, সংবাদপত্র কোলোকল, রাশিয়ার ভয়েসেস সংগ্রহ ইত্যাদি প্রকাশ করে। তারা রাশিয়ায় ব্যাপকভাবে বিতরণ করেছিল। .

50 এর দশকে। হার্জেন "সাম্প্রদায়িক" বা "রাশিয়ান" সমাজতন্ত্রের তত্ত্বের মূল বিধানগুলি তৈরি করেছিলেন। হার্জেনের শিক্ষা অনুসারে, রাশিয়ায় সমাজতন্ত্র অবশ্যই উত্থিত হবে এবং এর প্রধান "সেল" হবে কৃষক জমিদার সম্প্রদায়। কৃষক সাম্প্রদায়িক জমির মেয়াদ, কৃষক ধারণা সম অধিকারভূমির সকল মানুষের, সাম্প্রদায়িক স্ব-শাসন এবং রাশিয়ান কৃষকের প্রাকৃতিক সমষ্টিবাদ একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজ গঠনের ভিত্তি হয়ে উঠবে। হার্জেন কৃষকদের মুক্তি এবং স্বৈরাচারী রাজনৈতিক ব্যবস্থার অবসানকে এর প্রধান শর্ত বলে মনে করেছিলেন।

আরেকটি প্রধান বিপ্লবী তাত্ত্বিক ছিলেন ভিসারিয়ন গ্রিগোরিভিচ বেলিনস্কি (1811-1848)। মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন অনুষদের মৌখিক বিভাগে, তাকে ঘিরে একটি বৃত্ত "11 তম সংখ্যার সাহিত্য সমিতি" গঠিত হয়েছিল। বেলিনস্কিকে শীঘ্রই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বহিষ্কার করা হয়। 1833 সালে তিনি এন.ভি. স্ট্যানকেভিচের বৃত্তে যোগ দেন এবং 1834 সাল থেকে তিনি টেলিস্কোপ এবং মোলভা পত্রিকায় সাহিত্য-সমালোচনা বিভাগের নেতৃত্ব দেন। 1834 সালে, তার নিবন্ধ "সাহিত্যিক স্বপ্ন" মোলভাতে প্রকাশিত হয়েছিল। এতে, লেখক এসএস উভারভের ধারণাগুলির তীব্র সমালোচনা করেছেন।

40 এর দশকের গোড়ার দিকে। হার্জেনের প্রভাবে, বেলিনস্কি রাশিয়ার বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক রূপান্তরের অনুগামী হয়ে ওঠেন। এন.এ. নেকরাসভ দ্বারা প্রকাশিত জার্নালে সোভরেমেনিক-এ প্রকাশিত সমালোচনামূলক নিবন্ধগুলিতে তার মতামত বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে, বেলিনস্কি উদীয়মান বিপ্লবী শিবিরের স্বীকৃত আধ্যাত্মিক নেতাদের একজন হিসাবে কাজ করেছিলেন। বেলিনস্কির ধারণাগুলি তার "N.V. Gogol-এর চিঠি" (1847) এ সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। এই চিঠিটি স্বৈরাচার এবং দাসত্বের তীব্র সমালোচনা করেছে। বেলিনস্কি সামাজিক আন্দোলনের প্রধান কাজগুলি দেখেছিলেন "দাসত্বের বিলুপ্তি, শারীরিক শাস্তি বিলোপ, প্রবর্তন, যদি সম্ভব হয়, অন্তত সেই আইনগুলির কঠোর প্রয়োগের প্রবর্তন যা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান।" গোগোলের কাছে বেলিনস্কির চিঠি, শত শত তালিকায়, রাশিয়া জুড়ে বিতরণ করা হয়েছিল এবং শিক্ষিত যুবকদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের বিশ্বদর্শন গঠনের ভিত্তি হয়ে উঠেছে।

চল্লিশের দশকে। সমাজতন্ত্রীদের প্রথম বিপ্লবী সংগঠন তৈরি হয়। তাদের মধ্যে, প্রথমত, সেন্ট পিটার্সবার্গে 1845 সালে বিদেশ মন্ত্রকের একজন কর্মকর্তা এম.ভি. বুটাশেভিচ-পেট্রাশেভস্কির আশেপাশে যে সমাজ গঠন করা হয়েছিল। লেখক, শিক্ষক, কর্মকর্তারা যারা বিপ্লবী গণতান্ত্রিক ধারনা শেয়ার করেন তারা প্রতি সপ্তাহে পেট্রাশেভস্কির "শুক্রবার" এ জড়ো হতেন। তাদের মধ্যে ছিলেন তরুণ লেখক M.E. Saltykov এবং F. M. Dostoevsky, কবি A. N. Pleshcheev এবং A. N. Maikov, ভূগোলবিদপি.পি. সেমেনভ, পিয়ানোবাদক এ.জি. রুবিনশটাইন। তারা রাশিয়ার জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেছিল, দাসত্ব এবং স্বৈরাচারী ক্ষমতার নিন্দা করেছিল। পেট্রাশেভিটরা সেই সময়ের সমাজতান্ত্রিক শিক্ষা এবং রাশিয়ায় তাদের বাস্তবায়নের সম্ভাবনা অধ্যয়ন করেছিল। 1848 সালের বিপ্লবের ঘটনার প্রভাবে ইউরোপবৃত্তের সদস্যদের মধ্যে, রাশিয়ায় একটি বিপ্লব প্রস্তুত করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা প্রকাশ করা হয়েছিল।

1849 সালে বৃত্তটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং 39 জন পেট্রাশেভাইটকে গ্রেফতার করা হয়। 21 জনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, কঠোর শ্রম এবং নির্বাসন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

40-50 দশকের অনেক বিপ্লবী। সময়ের সাথে সাথে, তারা বিপ্লব এবং সমাজতন্ত্র সম্পর্কে তাদের মতামত সংশোধন করে। উদাহরণস্বরূপ, এফ.এম. দস্তয়েভস্কি সমাজতান্ত্রিক মতবাদের প্রতি মোহভঙ্গ হয়ে পড়েন।

সাধারণভাবে, 40-50 এর দশকে রাশিয়ায় বিপ্লবী আন্দোলন। শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ কারণেই নয়, ইউরোপে বিপ্লবের কারণেও উন্নয়নের একটি শক্তিশালী প্রেরণা পেয়েছিল।

এই সময়ের বিপ্লবী মতাদর্শের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল:

সর্বোচ্চ শক্তি এবং সমাজের মধ্যে সহযোগিতার ফলে "উপর থেকে" রাশিয়ার সংস্কারের আশা হারানো;
- সমাজে পরিবর্তনগুলিকে প্রভাবিত করার জন্য বিপ্লবী সহিংসতার বৈধতা এবং প্রয়োজনীয়তার প্রমাণ;
- ভবিষ্যতের বিপ্লবের আদর্শিক ভিত্তি এবং বিপ্লবের বিজয়ের পরে দেশের জীবনের সংগঠন হিসাবে সমাজতান্ত্রিক শিক্ষার প্রচার।

40-50 এর দশকের বিপ্লবী আন্দোলন। সমাজ সংস্কারের জন্য কর্তৃপক্ষকে চাপ দেওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হয়ে উঠেছে।

পি. ইয়া. চাদায়েভ।

সামাজিক চিন্তাধারা এবং 30-50 এর সামাজিক আন্দোলনে একটি বিশেষ স্থান। Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856) দ্বারা দখল করা - একজন চিন্তাবিদ এবং প্রচারক। অংশগ্রহণকারী দেশপ্রেমিক যুদ্ধ 1812 এবং নর্দার্ন সোসাইটি অফ দ্য ডেসেমব্রিস্ট, তিনি 1823-1826 সালে। বিদেশে বসবাস করতেন, যেখানে তাঁর দার্শনিক ও ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি রূপ নেয়। তাদের মধ্যে " দার্শনিক চিঠি"(1829-1831) চাদায়েভ রাশিয়ার "বহির্ভূতকরণ" সম্পর্কে কথা বলেছিলেন বিশ্ব ইতিহাস("পৃথিবীতে একাকী, আমরা বিশ্বকে কিছুই দিইনি, কিছু শেখায়নি"), রাশিয়ার "আধ্যাত্মিক স্থবিরতা" এবং "জাতীয় আত্মতুষ্টি" যা এর প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে ঐতিহাসিক উন্নয়ন. টেলিস্কোপ ম্যাগাজিনে (1836) তার প্রথম চিঠি প্রকাশের জন্য তাকে পাগল ঘোষণা করা হয় এবং পত্রিকাটি নিজেই বন্ধ হয়ে যায়। দ্য অ্যাপোলজি অফ আ ম্যাডম্যান (1837) এ এই অভিযোগের জবাবে, চাদায়েভ পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের অন্তর্ভুক্ত একটি নবায়নকৃত রাশিয়ার ঐতিহাসিক ভবিষ্যতের প্রতি তার বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন।

30-50 এর সামাজিক আন্দোলনের বিকাশের প্রধান ফলাফল। বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে ব্যাপক উদার ও বিপ্লবী অনুভূতি হয়ে ওঠে। স্বৈরাচারী-সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার কুফল রাশিয়ান সমাজের উন্নত অংশের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে, যারা কর্তৃপক্ষের পরিবর্তনের জন্য অপেক্ষা না করে, রূপান্তরের জন্য সংগ্রাম শুরু করেছিল।

? প্রশ্ন এবং কাজ

1. প্রথম আলেকজান্ডারের মৃত্যুর পর সামাজিক আন্দোলন কোন দিকে বিকশিত হয়েছিল? এই দিক কারণ কি?

2. 30-50 এর সামাজিক আন্দোলনের বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী? আপনি প্রধান বেশী মনে করেন? কেন?

3. রক্ষণশীল আন্দোলনে নতুন কি?

4. পশ্চিমা এবং স্লাভোফিলদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য কী ছিল? কি তাদের ঐক্যবদ্ধ?

5. রাশিয়ান সমাজে বিপ্লবী অনুভূতির সক্রিয়তা কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায়?

6. এআই হার্জেনের সমাজতান্ত্রিক শিক্ষার প্রধান ধারণাগুলি কী কী?

7. 30-50-এর দশকের সামাজিক আন্দোলনে পি. ইয়া. চাদায়েভের অবস্থানের বিশেষত্ব আপনি কী ভাবে দেখেন?

কাগজপত্র

B. I. Chicherin এর স্মৃতিচারণ থেকে

স্রেটেনস্কি বুলেভার্ডে পাভলভদের বাড়িটি তখন মস্কোর অন্যতম প্রধান সাহিত্য কেন্দ্র ছিল। নিকোলাসফিলিপোভিচ উভয় পক্ষের সাথে সংক্ষিপ্ত সম্পর্কের মধ্যে ছিলেন যার মধ্যে তৎকালীন মস্কো সাহিত্য জগৎ বিভক্ত ছিল, স্লাভোফাইলস এবং পাশ্চাত্যবাদীদের সাথে। স্লাভোফাইলদের মধ্যে খোম্যাকভ এবং শেভিরেভ ছিলেন তাঁর ঘনিষ্ঠ বন্ধু; আকসাকভের সাথে পুরানো বন্ধুত্ব ছিল। অন্যদিকে, তিনি গ্রানভস্কি এবং চাদায়েভের সাথে একই বন্ধুত্বপূর্ণ শর্তে ছিলেন ... এখানে, গভীর রাত অবধি, প্রাণবন্ত বিরোধ হয়েছিল: শেভিরেভের সাথে বিরল, আকসাকভের সাথে কাভেলিন, হার্জেন এবং ক্রিউকভ খোম্যাকভের সাথে। কিরিভস্কি এবং তৎকালীন তরুণ ইউরি সামারিন এখানে উপস্থিত হয়েছিল। চাদায়েভ একজন নিয়মিত অতিথি ছিলেন, তার মাথাটি হাতের মতো খালি ছিল, তার নিন্দনীয় জাগতিক আচরণ, তার শিক্ষিত এবং আসল মন এবং চিরন্তন ভঙ্গি ছিল। এটি ছিল মস্কোর সবচেয়ে উজ্জ্বল সাহিত্যের সময়...

প্রতিদ্বন্দ্বীরা সম্পূর্ণরূপে সশস্ত্র, বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি সহ, কিন্তু জ্ঞানের মজুদ এবং বাগ্মীতার কবজ নিয়ে হাজির হয়েছিল ...

একেবারে বিচ্ছিন্নতা অদৃশ্য হয়ে যায় যখন বিপরীত দিকগুলির লোকেরা একটি সাধারণ মাঠে একত্রিত হয়, কিন্তু একে অপরকে প্রশংসা করে এবং সম্মান করে ...

এসএম সোলোভিভের "নোটস" থেকে

[মস্কো] ইউনিভার্সিটিতে পশ্চিমা দল, অর্থাৎ পশ্চিমা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ালেখা করা অধ্যাপকদের দলই ছিল প্রভাবশালী। পার্টিটি ব্যাপক ছিল, এটির অনেকগুলি ছায়া ছিল, তাই এটি প্রশস্ত এবং মুক্ত ছিল; আমি, চিভিলেভ, গ্রানভস্কি, কাভেলিন একই দলের অন্তর্ভুক্ত, যদিও আমাদের মধ্যে একটি বড় পার্থক্য ছিল: আমি, উদাহরণস্বরূপ, একজন ধর্মীয় ব্যক্তি, খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে; গ্রানোভস্কি ধর্মীয় প্রশ্ন নিয়ে চিন্তায় থমকে গেলেন; চিভিলেভ খুব সতর্ক ছিলেন - পরে আমি জানতে পারি যে তিনি কিছুতেই বিশ্বাস করেন না; Kavelin - এছাড়াও, এবং এটি লুকান না; রাজনৈতিক বিশ্বাসে, গ্রানভস্কি আমার খুব ঘনিষ্ঠ ছিলেন, অর্থাৎ খুব মধ্যপন্থী, যাতে তার কম মধ্যপন্থী বন্ধুরা তাকে প্রুশিয়ান শেখা রাজতন্ত্রের অনুগামী বলে; ক্যাভেলিন, একজন মানুষ হিসাবে ভয়ঙ্করভাবে বয়ে গেছে, সামাজিক রূপান্তরের কোনো চরমের আগে লজ্জা পাননি, এমনকি কমিউনিজমের আগেও নয়, তাদের সাধারণ বন্ধু, বিখ্যাত হার্জেনের মতো। আমি বাড়িতে পরেরটিকে জানতাম না, তবে আমি তাকে গ্রানভস্কি এবং অন্যান্য মিটিংয়ে দেখেছি; আমি তার কথা শুনতে পছন্দ করতাম, কারণ এই লোকটির বুদ্ধি ছিল উজ্জ্বল এবং অক্ষয়; কিন্তু আমি ক্রমাগত আমার নিজের প্রত্যয় প্রকাশের এই কঠোরতা দ্বারা প্রতিহত ছিলাম, অন্য লোকের বিশ্বাসের বিষয়ে অদম্যতা ... এই লোকটির মধ্যে অসহিষ্ণুতা ছিল ভয়ানক ...

এ.এস. খোম্যাকভের একটি নিবন্ধ থেকে। 1847

কিছু ম্যাগাজিন আমাদেরকে উপহাসমূলকভাবে স্লাভোফাইলস বলে, একটি বিদেশী উপায়ে রচিত একটি নাম, কিন্তু রাশিয়ান অনুবাদে যার অর্থ হবে স্লাভোফাইলস। আমার অংশের জন্য, আমি এই নামটি গ্রহণ করতে প্রস্তুত এবং আমি নির্দ্বিধায় স্বীকার করি: আমি স্লাভদের ভালবাসি ... আমি তাদের ভালবাসি কারণ এমন কোনও রাশিয়ান ব্যক্তি নেই যে তাদের ভালবাসবে না; এমন কেউ নেই যে একজন স্লাভের সাথে এবং বিশেষ করে অর্থোডক্স স্লাভের সাথে তার ভ্রাতৃত্ব সম্পর্কে সচেতন নয়। যে কেউ এই বিষয়ে একটি শংসাপত্র পেতে পারে, এমনকি তুর্কি অভিযানে থাকা রাশিয়ান সৈন্যদের কাছ থেকে, এমনকি মস্কো গোস্টিনি ডভোরে, যেখানে ফরাসী, জার্মান এবং ইতালীয়রা বিদেশী হিসাবে গৃহীত হয় এবং সার্ব, ডালমাশিয়ান এবং বুলগেরিয়ান তাদের ভাই হিসাবে গ্রহণ করা হয়। . অতএব, আমি স্লাভদের প্রতি আমাদের ভালবাসার উপহাসকে যেমন স্বেচ্ছায় গ্রহণ করি যে আমরা রাশিয়ান। এই ধরনের উপহাস শুধুমাত্র একটি জিনিসেরই সাক্ষ্য দেয়: চিন্তার দারিদ্র্য এবং মানুষের দৃষ্টির দৃঢ়তা যারা তাদের মানসিক এবং আধ্যাত্মিক জীবন হারিয়েছে এবং সেলুনের নোংরা মৃত্যুতে বা আধুনিকতার একতরফা বইয়ের কারণে সমস্ত প্রাকৃতিক বা যুক্তিসঙ্গত সহানুভূতি হারিয়েছে। পশ্চিম ...

নথি প্রশ্ন: 1. আপনি কীভাবে পাভলভের বাড়ির মতো সেলুনগুলির উপস্থিতি ব্যাখ্যা করতে পারেন, যেখানে পশ্চিমা এবং স্লাভোফাইল উভয়ই একত্রিত হতে পারে এবং আলোচনা করতে পারে?

2. হার্জেনের কোন বৈশিষ্ট্যগুলি এস.এম. সলোভিভ সবচেয়ে বেশি অপছন্দ করেছিলেন এবং কেন?

3. এ.এস. খোম্যাকভ স্লাভোফাইলের কোন গুণটিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন?

জনজীবনে রক্ষণশীল ধারার নেতা ছিলেন এস.এস. উভারভ, শিক্ষামন্ত্রী, বিজ্ঞান একাডেমির সভাপতি, সরকারী জাতীয়তার তত্ত্বের লেখক - রক্ষণশীলদের আদর্শের ভিত্তি। এই দিকের তাত্ত্বিকদের মধ্যে, ঐতিহাসিক এন.এম. করমজিন এবং এম.পি. পোগোডিন, নাট্যকার এন.ভি. পুতুল, লেখক F.V. বুলগারিন, N.I. গ্রেচ, এম.এন. জাগোস্কিন।

ডিসেমব্রিস্টদের পরাজয়ের পর, রাশিয়া রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার সময়কাল অতিক্রম করছে। 1820 এর শেষের দিকে - 1830 এর শুরুর দিকে। বিপ্লবী প্রবণতা শুধুমাত্র কয়েকটি ছাত্র চক্রের মধ্যে বিদ্যমান। তাদের মধ্যে ক্রিটস্কি (1827) এবং সুঙ্গুরভ (1831) ভাইদের চেনাশোনা রয়েছে, যারা ডিসেমব্রিস্টদের কাজ চালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং সরকার দ্বারা নির্দয়ভাবে পিষ্ট হয়েছিল।

সরকার ধারাবাহিকভাবে সেই সংগঠনগুলিকে নিপীড়ন করেছিল যারা ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্রের নতুন ধারণা গ্রহণ করেছিল: মস্কোর হার্জেন সার্কেল (1833-1834) এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের পেট্রাশেভস্কি সোসাইটি (1845-1849, F.M. দস্তয়েভস্কি বৃত্তের কাজে অংশগ্রহণ করেছিলেন)। রাজনীতি থেকে অনেক দূরে স্ট্যানকেভিচের (1833-1839) মধ্যপন্থী উদার বৃত্তের অস্তিত্ব ছিল আরও শান্তিপূর্ণ, যার সদস্যরা জার্মান আদর্শবাদী দর্শনের প্রতি অনুরাগী ছিলেন।

1830 এর শেষের দিকে। রাশিয়ায় উদার চিন্তাধারার দুটি স্বতন্ত্র প্রবণতা রয়েছে: পশ্চিমাবাদ এবং স্লাভোফিলিজম, - যারা তাদের রাশিয়ার ঐতিহাসিক বিকাশের ধারণা এবং এর পুনর্গঠনের জন্য প্রোগ্রামগুলি অফার করে।

পশ্চিমারা (V.P. Botkin, E.F. Cort, K.D. Kavelin, V.P. Botkin, I.S. Turgenev, ইতিহাসবিদ S.M. Solovyov এবং T.N. Granovsky) বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়া একটি সাধারণ ইউরোপীয় রাষ্ট্র যা শুরুর পর উন্নয়নের "সঠিক" পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল। মঙ্গোলিয়ান জোয়ালএবং পিটার দ্য গ্রেটের সংস্কারের ফলে এটিতে ফিরে এসেছিল। পশ্চিমে আন্দোলন দৃঢ়ভাবে দাসত্ব এবং স্বৈরতন্ত্রের অধ্যবসায় দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়। কর্তৃপক্ষ এবং সমাজকে অবশ্যই সুচিন্তিত, ধারাবাহিক সংস্কার (সার্ফডমের বিলুপ্তি এবং নিরঙ্কুশতার সীমাবদ্ধতা) প্রস্তুত এবং পরিচালনা করতে হবে, যার সাহায্যে রাশিয়া এবং পশ্চিম ইউরোপের মধ্যে ব্যবধান দূর করা হবে।

স্লাভোফাইলসের দৃষ্টিকোণ থেকে (এ.এস. খোম্যাকভ, ভাই I.V. এবং P.V. কিরিভস্কি, K.S. এবং I.S. আকসাকভ, A.I. কোশেলেভ), রাশিয়া তার নিজস্ব, আসল উপায়ে বিকাশ করছে। তারা কৃষক সম্প্রদায়, অর্থোডক্সি, সমষ্টিবাদ, সীমিত নিরঙ্কুশতা, গণতান্ত্রিক ঐতিহ্য (জেমস্কি সোবর্সের আকারে) এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে অভিহিত করেছিল। পিটারের সংস্কারের ফলস্বরূপ, রাশিয়ার এই সুরেলা কাঠামোটি ধ্বংস হয়ে যায়। পিটারই দাসত্ব প্রবর্তন করেছিলেন, যা সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব, ক্ষমতার স্বৈরাচার এবং ইউরোপীয় রীতিনীতিতে হস্তক্ষেপ করেছিল। দাসত্বকে বিলুপ্ত করে, নিরঙ্কুশতাকে সীমাবদ্ধ করে এবং জীবনের মূল পথে ফিরে আসার মাধ্যমে রাশিয়াকে উন্নয়নের "সঠিক" পথে ফিরিয়ে আনা প্রয়োজন। স্লাভোফিলরা সম্রাট কর্তৃক আহবান করা জেমস্কি সোবোর দ্বারা সম্পাদিত সংস্কারের সাহায্যে এই লক্ষ্য অর্জনের আশা করেছিল। "মস্কো স্লাভোফিলস" (ইউএম সামারিন) দ্বারা একটি বিশেষ, খুব মধ্যপন্থী অবস্থান নেওয়া হয়েছিল। তারা আমূল সংস্কার এবং স্বৈরাচারের উপর গুরুতর বিধিনিষেধের বিরোধিতা করেছিল। তাদের নীতিবাক্য হল: ক্ষমতার দাপট রাজার জন্য। মতামতের ক্ষমতা জনগণের।

এইভাবে, রাশিয়ায় উদারতাবাদের উভয় স্রোত, সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে এর ঐতিহাসিক পথের বৈশিষ্ট্যগুলিকে ব্যাখ্যা করে, একই স্লোগান দিয়ে বেরিয়ে এসেছিল, দাসত্বের বিলুপ্তি এবং নিরঙ্কুশতার সীমাবদ্ধতার আহ্বান জানিয়েছিল।

মৌলবাদী প্রবণতার প্রতিনিধি, A.I. হার্জেন, এন.পি. ওগারেভ এবং ভি.জি. 1830-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1840-এর দশকের শুরুর দিকে বেলিনস্কি পশ্চিমাদের প্রধান ধারণাগুলি ভাগ করেছিলেন। পরে অবশ্য, মৌলবাদীরা পুঁজিবাদী ব্যবস্থাকে তীব্র সমালোচনার শিকার করে। তাদের মতে, রাশিয়ায় একটি নতুন ধরণের সমাজ তৈরি করা উচিত - সাম্প্রদায়িক (রাশিয়ান) সমাজতন্ত্র(তার তত্ত্বের লেখক হলেন এ.আই. হার্জেন)। নতুন সমাজের প্রধান কোষ হওয়া উচিত কৃষক সম্প্রদায়, সার্বজনীন সমতা যার সদস্যদের র্যাডিকেলরা সমাজতন্ত্রের প্রধান লক্ষণ বলে মনে করে। 1840 এর শেষের দিকে। হার্জেন এবং ওগারেভ ইংল্যান্ডে চলে আসেন। সেখানে 1857 থেকে 1867 সাল পর্যন্ত। তারা প্রথম রাশিয়ান বিপ্লবী সংবাদপত্র কোলোকল প্রকাশ করে।

P.Ya. সামাজিক আন্দোলনে একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। চাদায়েভ, 1812 সালের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী এবং নর্দার্ন সোসাইটি অফ ডেসেমব্রিস্ট। তাদের মধ্যে " দার্শনিক চিঠি”(1829-1831) তিনি বিশ্বের ইতিহাস থেকে রাশিয়ার বহিষ্কারের কথা বলেছিলেন, অর্থোডক্সির বিশেষত্বের কারণে আধ্যাত্মিক স্থবিরতা সম্পর্কে, যা দেশের ঐতিহাসিক বিকাশকে বাধা দেয়। "টেলিস্কোপ" (1836) জার্নালে "অক্ষর" প্রকাশের জন্য, চাদায়েভকে পাগল ঘোষণা করা হয়েছিল। 1837 সালে তিনি লিখেছেন " একজন পাগলের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী”, যাতে তিনি পশ্চিমা খ্রিস্টান সভ্যতায় রাশিয়ার অন্তর্ভুক্তির আশা প্রকাশ করেন।

19 শতকের প্রথমার্ধের সংস্কৃতি - "রাশিয়ান সংস্কৃতির স্বর্ণযুগ"

সেই সময়ের রাশিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির মধ্যে একটি ছিল 1803 সালে পাবলিক শিক্ষা ব্যবস্থার রূপান্তর। এর সর্বনিম্ন ধাপ ছিল কৃষক শিশুদের জন্য 2-শ্রেণীর প্যারিশ স্কুল; পরবর্তী - নগরবাসীর শিশুদের জন্য 4-শ্রেণীর কাউন্টি স্কুল; প্রাদেশিক শহরগুলিতে, আভিজাত্যের বংশধরদের জন্য জিমনেসিয়াম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখান থেকে বিশ্ববিদ্যালয়ে যাওয়ার পথ খোলা হয়েছিল। সিস্টেমটি, তাই, একটি এস্টেট চরিত্রের ছিল, কিন্তু নীতিগতভাবে এটি খোলা ছিল, বন্ধ ছিল না: এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে যাওয়ার সম্ভাবনা ছিল। নিকোলাস প্রথমের অধীনে, পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছিল: এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে রূপান্তর কার্যত অসম্ভব হয়ে ওঠে। 1835 সালে, একটি নতুন বিশ্ববিদ্যালয় চার্টারও জারি করা হয়েছিল, যা তাদের স্বায়ত্তশাসন বাতিল করে দেয়।

বিজ্ঞানে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছে। N.I এর কাজ লোবাচেভস্কি (নন-ইউক্লিডীয় জ্যামিতি তৈরি করেছেন) এবং পি.এল. চেবিশেভ (বড় সংখ্যার আইন প্রমাণিত)। জৈব রসায়নের ক্ষেত্রে অসামান্য আবিষ্কার এন.এন. জিনিন এবং এ.এম. বাটলারভ। বিদ্যুৎ এবং চুম্বকত্বের অধ্যয়নের সাফল্য V.V নামের সাথে জড়িত। পেট্রোভা (একটি বৈদ্যুতিক চাপের বৈশিষ্ট্যের অধ্যয়ন), E.Kh. লেনজ এবং বি.এস. জ্যাকোবি (ইলেক্ট্রোপ্লেটিং পদ্ধতি)। ওষুধে, N.I-এর কাজ। পিরোগভ, যিনি প্রথমে প্লাস্টার কাস্ট এবং ইথার অ্যানেস্থেশিয়া ব্যবহার করেছিলেন। V.Ya নামের সাথে। স্ট্রুভ পুলকোভো অবজারভেটরির কাজ শুরু এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের প্রধান আবিষ্কারের সাথে যুক্ত। পি.পি. আনোসভ দামেস্ক স্টিলের রহস্য উন্মোচন করেছিলেন।

দেশীয় উন্নয়নের পথে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক ঐতিহাসিক বিজ্ঞান 12-ভলিউম হয়ে গেছে " রাশিয়ান সরকারের ইতিহাস» N.M. করমজিন। ইতিহাস রচনায় আভিজাত্যের প্রবণতার নকশাটি ইতিহাসবিদদের নামের সাথে যুক্ত। Ustryalova এবং M.N. পোগোডিন। এই সময়ের মধ্যে, উপর কাজ বিশ্ব ইতিহাসমস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক টি.এন. গ্রানভস্কি।

XIX শতাব্দীর প্রথমার্ধে। অসংখ্য রাউন্ড-দ্য-ওয়ার্ল্ড ভ্রমণ করা হয়। রাশিয়ার ইতিহাসে প্রথম রাউন্ড-দ্য-ওয়ার্ল্ড ট্রিপটি আইএফ-এর কমান্ডের অধীনে করা হয়েছিল। ক্রুজেনশটার্ন এবং ইউ.এফ. লিসিয়ানস্কি 1803 - 1806 সালে প্রশান্ত মহাসাগর এবং আর্কটিক মহাসাগরে নতুন দ্বীপগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল, সাখালিন এবং কামচাটকার আদিবাসী জনগোষ্ঠীর জীবন সম্পর্কে মূল্যবান নৃতাত্ত্বিক তথ্য প্রাপ্ত এবং রেকর্ড করা হয়েছিল। 1821 সালে, এফএফ-এর কমান্ডের অধীনে একটি রাউন্ড-দ্য-ওয়ার্ল্ড ট্রিপের সময়ও। Bellingshausen এবং M.I. লাজারেভ, পৃথিবীর এক ষষ্ঠাংশ আবিষ্কৃত হয়েছিল - অ্যান্টার্কটিকা। F.P এর অভিযান রেঞ্জেল, এফ.এফ. মাতিউশিন এশিয়ার উত্তর-পূর্ব উপকূলের একটি বর্ণনা করেছেন, P.K. পাখতুসোভা, এফ.পি. লিটকে - আর্কটিক মহাসাগরের দ্বীপপুঞ্জ।

XIX শতাব্দীর প্রথমার্ধে। রাশিয়ান সাহিত্যে নতুন বৈশিষ্ট্যগুলি আবির্ভূত হয়েছে, সবচেয়ে স্পষ্টভাবে রোমান্টিকতাবাদে (ভিএ ঝুকভস্কি এবং কে.এন. বাতিউশকভ), যা শতাব্দীর শুরুতে 18 শতকের উত্তরাধিকারসূত্রে ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ক্লাসিকিজম এবং সেন্টিমেন্টালিজম।

A.S এর নামের সাথে পুশকিন, এম ইউ। Lermontov, N.A. নেক্রাসোভা, এন.ভি. গোগোল 19 শতকের রাশিয়ান সাহিত্যে নতুন এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিজয়ের সাথে যুক্ত। দিকনির্দেশ- বাস্তববাদ.

AT চারুকলাবিশ্বের রোমান্টিক উপলব্ধিও জোরদার করা হচ্ছে, যার চমৎকার উদাহরণ ওএ-এর কাজে দেওয়া হয়েছে। কিপ্রেনস্কি (পুশকিন এবং ঝুকভস্কির প্রতিকৃতি) এবং কে.পি. ব্রাউল্লভ (" পম্পেইয়ের শেষ দিন», « রাইডার", "আত্মপ্রতিকৃতি").

1830-1840-এর দশকে। চিত্রকলায়ও, বাস্তববাদের ক্রমশ গঠন আছে। এই দিকে প্রথম পদক্ষেপ V.A. ট্রপিনিন (" লেসমেকার”, পুশকিনের একটি প্রতিকৃতি) এবং এ.জি. ভেনেশিয়ানভ (" মাড়াই তলায়», « আবাদি জমিতে")। 1840-এর দশকে চিত্রকলায় বাস্তববাদের শিখর। P.A দ্বারা জেনার পেইন্টিং ফেডোটোভা ( "মেজরস ম্যাচমেকিং", "অভিজাতদের প্রাতঃরাশ", "অ্যাঙ্কর, আরও অ্যাঙ্কর") A.A এর করুণ চিত্র ইভানভ - একজন গভীরভাবে ধর্মীয় শিল্পী যিনি তার সমস্ত জীবনকে একটি প্রাণবন্ত ছবিতে তার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির মূর্তিতে উৎসর্গ করেছিলেন " মানুষের কাছে খ্রীষ্টের আবির্ভাব».

স্থাপত্যে, দেরী ক্লাসিকিজমের অবস্থান ( সাম্রাজ্য), যা গৌরবময় স্মৃতিশক্তি, কঠোরতা এবং সরলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এটি খুব টেকসই হয়ে উঠেছে। 19 শতকের প্রথমার্ধে তার সেরা সৃষ্টি: বিল্ডিং অ্যাডমিরালটি(এডি জাখারভ), সেন্ট আইজ্যাকের ক্যাথেড্রাল(ও. মন্টফের্যান্ড), কাজান ক্যাথিড্রাল, মাইনিং ইনস্টিটিউট(এএন ভোরোনিখিন), এবং জেনারেল স্টাফ, সিনেট এবং সিনোডের সমাবেশ(কে.আই. রসি) সেন্ট পিটার্সবার্গে, বড় থিয়েটার (A.A. Mikhailov - O. Bove) এবং মস্কো ইউনিভার্সিটির বিল্ডিং আগুনের পর পুনর্নির্মিত হয় (D. Gilardi)।

1830 এর শেষ থেকে। সরকারী জাতীয়তার তত্ত্বের প্রভাবে, একটি সারগ্রাহী রাশিয়ান-বাইজান্টাইনশৈলী ( গ্র্যান্ড ক্রেমলিন প্রাসাদ, অস্ত্রাগার, ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রাল, সেন্ট পিটার্সবার্গে মস্কো রেলওয়ে স্টেশন এবং মস্কোর পিটার্সবার্গ- সব K.A. স্বর)।

19 শতকের প্রথমার্ধ ভাস্কর্য শিল্পের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত, এবং প্রাথমিকভাবে স্মৃতিস্তম্ভ। বীরত্বপূর্ণ পৃষ্ঠাগুলি মূল থিম থেকে যায় জাতীয় ইতিহাস: কাজান ক্যাথেড্রালের কাছে (B.I. Orlovsky) মস্কোতে মিনিন এবং পোজারস্কির স্মৃতিস্তম্ভ (আইপি মার্টোস), কুতুজভ এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে বার্কলে ডি টলি। ভাস্কর্য দল " ঘোড়া taming» সেন্ট পিটার্সবার্গের আনিচকভ ব্রিজে।

XIX এর প্রথম দিকেভিতরে. থিয়েটার এবং থিয়েটার দলের সংখ্যা একটি বরং নিবিড় বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত. 1824 সালে, মস্কোতে বলশোই এবং মালি থিয়েটারগুলি গঠিত হয়েছিল। 1832 সালে, আলেকজান্দ্রিনস্কি থিয়েটার সেন্ট পিটার্সবার্গে তার কার্যক্রম শুরু করে। অভিনয় শিল্পে বাস্তববাদের প্রতিষ্ঠাতা এম.এস. শচেপকিন। অসামান্য ট্র্যাজিক অভিনেতা পি.এস. মোচালভ, ভি.এ. কারাটিগিন, এম.এস. শচেপকিন শেক্সপিয়ার, শিলার, গোগোল, অস্ট্রোভস্কি, তুর্গেনেভের নাটকে স্মরণীয় চিত্র তৈরি করেছিলেন।