Историята на любовта му към Беатриче Данте Алигиери (1265-1321), известният италиански поет, автор на Божествена комедия, поема за посещение в отвъдното, разказана в стихове и проза в разказа "Нов живот" (Vita Nuova или латински Vita Nova). Написана е малко след ранната смърт на Беатрис през 1290 г.

Какъв смисъл е вложил Данте в такова невероятно заглавие на своята младежка творба, не е съвсем ясно. Той пише за „книга на паметта“, вероятно тетрадка, където е вписвал откъси от книги, стихотворения, и там намира рубрика, отбелязана с думите Insipit vita nova - Започва нов живот - може би със сонети и бележки, свързани с Беатриче, който обособява като „малка книга на паметта”.

В очите си тя пази Любовта;

Благословено е всичко, което тя погледне;

Тя върви - всички бързат към нея;

Ще поздрави ли - сърцето му ще трепне.

И така, целият объркан, той наведе лице

И въздиша за греховността си.

Надменността и гневът се стопяват пред нея.

О, дони, кой няма да я похвали?

Цялата сладост и цялото смирение на мислите

Познава този, който чуе нейната дума.

Блажен е този, на когото е съдено да я срещне.

Начинът, по който се усмихва

Речта не говори и умът не помни:

Така че това чудо е блажено и ново.

Всяка поява на Беатриче сред хората, според Данте, е чудо, всички „тичаха отвсякъде, за да я видят; и тогава чудесна радост изпълни гърдите ми. Когато тя беше близо до някого, сърцето му ставаше толкова любезно, че той не смееше да вдигне очи или да отговори на нейния поздрав; за това мнозина, които са го преживели, биха могли да свидетелстват на онези, които не биха повярвали на думите ми. Увенчана със смирение, облечена в дрехи на скромност, тя мина, без да покаже ни най-малък признак на гордост. Мнозина казаха, докато минаваше покрай нея: „Тя не е жена, а един от най-красивите небесни ангели“.

А други казаха: „Това е чудо; Благословен да бъде Господ, който върши необикновеното.” Казвам, че тя беше толкова благородна, толкова пълна с всички благодат, че блаженството и радостта се спуснаха върху тези, които я видяха; но те не успяха да предадат тези чувства. Никой не можеше да я съзерцава, без да въздъхне; и нейната добродетел имаше още по-чудни ефекти върху всички.

Размишлявайки върху това и търсейки да продължа нейните възхвали, реших да съставя стихове, в които да помогна да се разберат нейните превъзходни и прекрасни изяви, така че не само онези, които могат да я видят с телесна визия, но и другите да знаят за нея всичко, което умее да изразява думи. Тогава написах следния сонет, започващ: „Толкова благороден, толкова скромен понякога...“

Толкова благороден, толкова скромен

Мадона, отговаряйки на поклона,

Че близо до нея езикът мълчи, смутен,

И окото не смее да се издигне до него.

Тя отива, не обръща внимание на ентусиазма,

И се облечете в нейното смирение,

И изглежда: свален от небето

Този призрак за нас, но чудо тук е.

Тя носи такава наслада в очите си,

Че когато я срещнеш, намираш радост,

Което невежият няма да разбере,

И сякаш от нейната уста излиза

Любовен дух, изливащ сладост в сърцето,

Казвайки на душата: "Дишай ..." - и въздиша.

Изследователите говорят за "младежкия труд" на Данте, въпреки че той е бил на 25-27 години, когато е написал "Нов живот", а това е доста зряла възраст за онази епоха. Данте, по всяка вероятност, е учил в университета в Болоня, вероятно преди 20-годишна възраст, и през 1289 г. е участвал във военна кампания. Бил е активен участник в кръга на поетите от "новия сладък стил". Но историята дори не споменава конкретно Флоренция, а от обкръжението, предимно дами, само Беатрис понякога се нарича по име.

По особената си тоналност изповедта в стихове и проза наистина звучи като младежка, което обаче си има своето обяснение. Смъртта на Беатрис и спомените за нея потапят поета в детството и младостта му. В крайна сметка той за първи път видя и се влюби в Беатрис на девет години, а тя още не беше на девет. Оттогава той я вижда само отдалеч. Дългогодишните преживявания оживяха, обрасли със спомени и мечти, съхранени в стихове, но толкова смътни, че се наложиха коментари, в духа на онова време, вонящ на схоластика.

С една дума, жизненото съдържание в историята е оскъдно, само мечти и чувства, но чувствата са силни и дори прекомерни, още повече че са били скрити от всички и от Беатрис. За първи път той видя Беатрис в дрехи от "най-благородния кървавочервен цвят". На 18-годишна възраст тя се появява пред него, „облечена в ослепително бели дрехи, сред две дами, по-възрастни от нея“.

Беатрис го поздрави и човек може да разбере, че за първи път чу гласа й, обърнат директно към него. Той я нарече „най-благородната“, а сега „дама на спасителния поздрав“, което беше неговото най-голямо блаженство.

Данте вижда сън, как някакъв владетел - Амор - събужда голо момиче, леко покрито с кървавочервен воал - той разпознава Беатриче, - Амор й дава да яде "това, което гори в ръката му, и тя яде плахо" , след което радостта на Амор преминава в ридания, той прегръща господарката и бързо се издига - струва му се - в небето. Изведнъж усети болка и се събуди.

По същото време е написан сонет, чийто смисъл сега, с разказа на поета за един сън, е съвсем ясен.

Чийто дух е пленен, чието сърце е пълно със светлина,

На всички, пред които се появява моят сонет,

Кой ще ми разкрие смисъла на неговата глуха,

В името на Дамата на любовта, здравейте им!

Вече една трета от часовете, когато се дава на планетите

Блести по-силно, проправяйки си път,

Когато любовта се появи пред мен

Така че ми е ужасно да си спомня това:

В забавлението беше Любовта; и в дланта на ръката ви

Сърцето ми се сдържаше; но в ръцете

Тя носеше Мадоната, спяща смирено;

И след като се събуди, даде на Мадоната да опита

От сърце, - и тя яде объркана.

Тогава Любовта изчезна, цялата в сълзи.

Превод на А. М. Ефрос.

Любовта и любовта са едно и също, което отговаря на средновековните представи, няма споменаване на Купидон Апулей или Ерос на Платон; Амор е по-скоро ангел на любовта.

От действителните събития това се случва. Веднъж Данте погледна отдалеч Беатриче, може би на някакъв празник, който не се споменава, и между тях имаше една благородна дама, която неволно започна да се обръща към него и той реши да я избере като воал, дама на закрила, така че че любовта му към Беатрис.

Стиховете бяха посветени на тази дама, въпреки че той имаше предвид любовта си към Беатрис - тези стихотворения не бяха включени в историята - и това продължи доста време, през което време Беатрис се омъжи, ако не и по-рано, но това не се споменава в „малката книжна памет“. Някъде по това време „повелителят на ангелите благоволи да призове славата на своята млада дама с благородна външност, която беше скъпа на всички в споменатия град“, пише Данте, „видях безжизненото й тяло да се обляга, жално оплакан от много дами.”

Изглежда, че това също е воал, сякаш поетът не може да си представи безжизненото тяло на Беатриче, дали го е видял или не, ние не знаем.

Случвало се „закрилницата” да напусне града и поетът счел за добре да избере друга дама вместо тази, която да пази булото. Дамите забелязаха това и започнаха да упрекват Данте за недостойното му поведение, което стигна до Беатриче и тя му отказа своите „сладки поздрави, в които беше цялото ми блаженство“, според поета, което го потопи в най-голямата скръб.

Той постоянно лееше сълзи, губеше лицето си, ставаше крехък и по това време отново видя Беатрис сред други дами, на сватбата на една от тях, което само го потопи в нови мъки и той беше извън себе си, а дамите се смееха и което беше по-лошо, дори Беатрис му се смееше с тях.

Ти ми се смееше сред приятелите си,

Но знаеш ли, Мадона, защо

Не можеш да познаеш лицето ми

Когато стоя пред красотата ти?

О, ако знаеше - с обичайната любезност

Не можахте да сдържите чувствата си:

В края на краищата, Любовта, пленяваща ме цялата,

Тиранизирайки с такава жестокост,

Това, царуващо сред плахите ми чувства,

Екзекутирайки други, изпращайки други в изгнание,

Само тя има поглед върху теб.

Ето защо моят необичаен външен вид!

Но дори и тогава техните изгнаници

Толкова ясно чувам мъката.

Изглежда, че знатните дами бяха извели младия поет на открито, с триковете му да тича наоколо с воала, те не можеха - или Беатрис - да не отгатнат коя е истинската дама на сърцето му. Данте, като млад мъж, криеше чувствата си, въпреки че всичките му преживявания бяха отразени във външния му вид и поведение, да не говорим за сонетите.

През 1289 г. Фолко Портинари, бащата на Беатрис, умира; Данте чу речите на дамите, как те й съчувстваха и й се възхищаваха, забелязаха скръб и състрадание на лицето му, което не можеше да отвори очите им за причината за поведението му.

И тук Данте споменава смъртта на Беатриче като факт, известен на всички и преживян от него, тъй като цялата история беше изповед на сърцето му на гроба й, с възнесението след душата й в най-висшите сфери на Рая.

Как! И това е всичко?!

В един глас се сливат всички стенания

Звукът на моята тъга

И зове Смъртта, и търси неотклонно.

Към нея, към нея само моите желания летят

От деня на мадоната

Беше взет от този живот внезапно.

Тогава, че, хвърляйки нашия земен кръг,

Чертите й блестяха толкова чудесно

Велика, неземна красота,

Разлято в небето

Любовна светлина - че ангелите се поклониха

Всичко е пред нея, а умът им е висок

Чудете се на благородството на такива сили.

Данте призовава Смъртта, душата му е отнесена след Беатриче, издигайки се над кръговете на Ада, над первазите на Чистилището, в сферите на Рая, сияещи от светлина, идеята на стихотворението проблясва като видение и той заявява, че ако животът му трае, ще каже за нея каквото още не е спомената нито една жена.

Поетиката на „Нов живот“ на Данте несъмнено е засегнала творчеството на Сандро Ботичели, в неговите фантазии-сънища за „Пролет“ и „Раждането на Венера“. И дори можете да цитирате сонет, в който минава програмата на известните картини на художника.

Чух как се събудих в сърцето си

Любящият дух, който дремеше там;

Тогава в далечината видях любовта

Толкова щастлива, че се усъмних в нея.

Тя каза: „Време е да се поклоним

Ти си пред мен ... ”- и в речта прозвуча смях.

Но само любовницата се вслушах,

Милият й поглед се втурна към моя.

И monna Vannu с monna Bice I

Видях тези да отиват в тези земи -

Зад чудесно чудо, чудо без пример;

И както е съхранено в паметта ми,

Любовта каза: „Това е Примавера,

А това е Любовта, толкова си приличаме с нея.

Продължението на историята за любовта на Данте към Беатриче намираме в поемата "Божествена комедия".

След смъртта на Беатриче, Данте се жени за момиче, за което е сгоден на 12-годишна възраст, и се включва в политическия живот във Флоренция с целия плам на душата си, което е придружено от работа върху трактатите „Пир“ и „На Народно красноречие“. Кариерата му се развива успешно, което се отразява в съдбата му: с идването на власт на "черната" партия - привърженици на папата и благородно-буржоазния елит на републиката (и поетът принадлежи към буржоазно-демократичния елит), Данте е изгонен от Флоренция и когато поетът реагира гневно, той е осъден задочно на смърт.

От 1302 г. до смъртта си през 1321 г. Данте прекарва в изгнание в различни градове на Италия и в Париж, трагична ситуация за гордия дух на поета. И идеята на „Комедията” напълно съответства на състоянието на неговата душа, в която кипи гняв, възникват въпроси за битието и образа на Беатриче в нейното детство, в младостта й и във висшите сфери на Рая, където той я отгледа.

Жанрът на комедията, както Данте нарича поемата си, предполага щастлив край и е свързан с видение, много често срещано през Средновековието. Като цяло цялата система на задгробния живот с всякакви форми на възмездие в Ада, Чистилището и Рая е разработена от църковната ортодоксалност с изключителна изтънченост и тук Данте не е трябвало да измисля нищо. Но идеята и сюжетът на комедията е изцяло творение на Данте като поет и личност с цялата гама от неговите стремежи и преживявания от детството до края на живота му, която вече не се вписва в средновековния мироглед и предвещава себе- съзнание на човек от нова епоха.

Основното събитие в живота на Данте до 25-27-годишна възраст, съдейки по съдържанието на Новия живот, е любовта му към Беатриче, дълбоко скрита, болезнена по силата на впечатленията, като преживяването на нейната смърт. Очевидно в общи линии такъв е съставът на душата и характера му - страстно и болезнено интензивно да изживява всички търсения на мисли и впечатления от битието.

Данте разглежда вселената, живота на човечеството, отнесен с мислите си в най-висшите сфери на Рая след Беатриче, каквато е идеята и сюжетът на неговата поема, с посещение в отвъдното в духа на средновековния жанр на виденията, със сцени на възмездие, което е последната истина за вярващия. Жанрът на виденията, всъщност моралната рефлексия, се появява при Данте в нова светлина, изпълнена с чисто поетично съдържание на живота му от детството, защото му предстои среща с Беатриче.

Това е целият смисъл. Именно поетичното съдържание на комедията, в допълнение към всевъзможните мъки на грешниците, я прави цялостно произведение, в жанрово отношение световна драма, като Омировата Илиада или Гьотевия Фауст. Следователно "Комедията" на Данте започва да се нарича божествена, което е фиксирано в името й - "Божествена комедия". Моралният размисъл и вярата отстъпиха пред силата на поетическото чувство на поета, чувството за любов, чувството за природата, чувството за историята, чувството за изкуството.

Спомням си първия път, когато прочетох "Ад", отделна предреволюционна публикация, взета от интерес към старата книга. Седях в лятната градина сред вековни дървета и скулптури; Бях изненадан от превода - не от терците на Данте, а от опростен размер, който обаче не ми попречи да се пропия от страховете на поета, който внезапно, като в сън, се озова в мрачна гора и рис, лъв, вълчица се появиха пред него - и оживяха в мен страхове от младенчество и детство от дивата природа, от нощта, от вселената като цяло.

Цялото съдържание на „Ад“ ме отведе в Далечния изток, местата на моето детство, тъй като скритите спомени на поета от детството оживяха, въпреки че той говори за мъките на грешниците в кръговете на Ада, в които има нищо поетично, но ужасното се трансформира в най-загадъчните и поетични впечатления от природата във всичките й проявления. Ето истинското поетично съдържание на част I от Божествена комедия.

Сега взех Божествената комедия в превод на М. Л. Лозински и много дни, години Данте живя, четейки всичко, което е написал, всичко, което е писано за него - разбира се, не всичко, но това, което ми попадна в книжарниците и в библиотека на Дома на писателите. Това бяха моите дейности в свободното време, като разходка из града и посещение на Ермитажа или Руския музей. В същото време винаги оживяваха в мен още първите впечатления от стихотворението, неговото всеобхватно поетично богатство.

Преминал половината от земния живот,

Озовах се в тъмна гора

Изгубил правия път в мрака на долината.

Вергилий идва на помощ на Данте, авторът на Енеида, негов любим поет, но не сам, той е призован при Беатриче и изпратен при него, за да го придружи през Ада и Чистилището до Земния рай. Началото на сюжета на стихотворението, когато видението - привидно посещение в отвъдното - се изпълва с истинското поетично съдържание на любовта на поета, създава аура на най-съкровените спомени от детството и младостта, които - все пак ужасяващи страхове от Ада - мъченията на грешниците - усещате в Чистилището, издигайки се до Земния рай, където Данте среща Беатриче.

Когато четях „Чистилище“, по невероятен начин в мен оживяха спомени за първата ми любов, за любовните вълнения в детството ми на Амур и в младостта ми на брега на Нева, а за Данте трябва мисля, в хода на работата си върху „Чистилище“, - цялото съдържание „ Нов живот.

За да разберем структурата на Ада, Чистилището и Рая, според Данте, за яснота ще използваме бележките на М. Лозински. Адът е създаден от триединното божество като място за екзекуция на падналия Луцифер. „Данте изобразява ада като подземна фуниеобразна бездна, която, стеснявайки се, достига до центъра на земното кълбо. Склоновете му са заобиколени от концентрични издатини, „кръговете“ на Ада.

Данте съчетава понятията и образите на християнската религия и античната митология, което, строго погледнато, е несъвместимо, но съвместимо, ако християнската религия тук разкрива и своя основен принцип – митологията. Това се случва и нищо не остава от средновековния жанр на видението - пред нас е поетично произведение на изкуството, като Омировата Илиада.

И така, каква изненада! – „Божествена комедия” не може да се възприема като произведение от „високото средновековие”, нито дори като проторенесансово, тя изразява напълно естетиката на Ренесанса, както в поемата на Омир – естетиката на класиката?! Една цялостна поетична творба, освен религиозни представи от дълбините на хилядолетията, разкрива класическа форма на изкуство.

Адът на Данте е потопен в Хадес, като религиозно и теологично съдържание на възмездието и спасението в античната митология, което ще се превърне в определяща черта на ренесансовата естетика, с възраждането на класическия стил.

„Реките на древния подземен свят текат и в Ада на Данте. По същество това е един поток, образуван от сълзите на Критския старец и проникващ в недрата на земята. Отначало той се появява като Ахерон (на гръцки - реката на скръбта) и опасва първия кръг на Ада. След това, течейки надолу, образува блатото Стикс (на гръцки - омразен), иначе - Стигийското блато, в което се екзекутират гневните и което измива стените на град Дита, граничещ с бездната на долния Ад. Още по-ниско се превръща във Флегетон (гръцки - изгаряне), пръстеновидна река от кипяща кръв, в която се потапят изнасилвачи срещу ближния си.

След това под формата на кървав поток, който продължава да се нарича Флегетон, пресича гората на самоубийците и пустинята, където вали огненият дъжд. Оттук с шумен водопад тя се спуска дълбоко, така че в центъра на земята се превръща в ледено езеро Коцит (на гръцки - оплакване). Мухата (на гръцки - забрава) Данте поставя в земния рай, откъдето водите й също текат към центъра на земята, отнасяйки със себе си спомена за греховете; към нея добавя Евной.

Така вътрешната форма на Ада и Чистилището е обмислена от Данте въз основа на древната митология, която е направила най-голямо впечатление на Пушкин (а не на изтънченото мъчение на грешниците): „единният план на (Дантевия) „Ад“ е вече плод на висок гений“, каза той.

Там намираме всички герои на Хадес: Харон, Цербер, Минос и др., много герои от гръцката митология и гръко-римската история, върху които, строго погледнато, юрисдикцията на християнската църква не може да се разпростре, както и върху пророка Мохамед (Мохамед), когото Данте поставя в деветия кръг на ада като отстъпник, до Луцифер. Такъв беше възгледът на създателя на исляма през Средновековието, който показа отхвърлянето от християнската църква на ренесансовите явления в историята на мюсюлманите, в допълнение към отхвърлянето на всяка друга религия, освен християнската.

Но историческата и религиозна ограниченост на мирогледа на Данте не бива да ни смущава, тя се преодолява от него чрез чисто поетичното пресъздаване на трите сфери на човешкия живот – природа, история и култура, според определението на Шелинг. Четенето на „Ад” оставя пълно впечатление за дивата и плашеща природа и съответно човешката природа с всичките й слабости, извращения и творческа сила, способна да създаде нов свят, да види „ново небе и нова земя”.

Данте изобразява Чистилището „под формата на огромна планина, издигаща се в южното полукълбо в средата на Океана. Има формата на пресечен конус. Бреговата линия и долната част на планината образуват Предчистилището, а горната е заобиколена от седем издатини (седем кръга на Чистилището). На плоския връх на планината Данте поставя пустинната гора на Земния рай.

Издигайки се през кръговете на Чистилището до Земния рай, Данте наблюдава различни, вече по-милостиви форми на наказание за умрелите под църковно отлъчване, небрежни и небрежни, умрели насилствено и пр. прахосници, чревоугодници, сладострастници.

В земния рай, с появата на Беатрис, Вергилий изчезва и сега тя ще придружава поета в полетите му из небесните сфери на рая.

Във венец от маслини, под бял воал,

Появи се жена, облечена

В зелено наметало и в огненочервена рокля.

И духът ми, въпреки че времената отлетяха,

Когато тя го потопи в тръпки

Със самото си присъствие тя

И тук съзерцанието беше непълно, -

Преди тайната сила, която идва от нея,

Бившата любов опита от чара.

Беатриче посреща Данте строго, упреквайки го за факта, че веднага след като тя умря, той „отиде при други“.

Когато се възнесох от тялото към духа

И увеличена в сила и красота,

Душата му към любимата му е охладнела ...

Толкова дълбоки бяха проблемите му,

Че е възможно да му се даде спасение

Само спектакълът на мъртвите завинаги.

Беатрис се обръща директно към него с упреци.

Природата и изкуството не са дали

Вие сте завинаги по-красиви наслади,

От моя вид, разпаднал се в гроба.

Тъй като сте загубили най-високата от оградите

С моята смърт това, което е в смъртта, споделя

Може ли все пак да привлече вниманието ви?

Трябва да имате при първата инжекция

Това, което е смъртно, да се стреми към полет

След мен, не смъртен, както досега.

Данте в рая се издига до Емпирея. „Над деветте небеса на Птолемеевата система Данте, в съответствие с църковното учение, поставя десетото, неподвижно Емпирей (на гръцки - огнено), обиталището на божеството.“ Първото небе е луната; Данте и Беатриче се потапят в недрата му, както ще бъде и на други планети, изтъкани от светлина, чието сияние ще нараства към Емпирея, а Дантевият „Рай” е впечатляващ – не по съдържание: на Луната виждаме нарушители на обети, на Меркурий - амбициозни, на Венера - любящи, на Слънце - мъдреци, на Марс - борци за вяра, на Юпитер - справедливи, на Сатурн - съзерцателни, в звездното небе - тържествуващи, където Дева Мария, Ева, апостолите и други триумфални души, образуващи много кръгли танци - но чрез непрекъснатото нарастване на блясъка и сиянието на светлината..

В деветото, кристално небе, това е Първичният двигател, живеят ангели. И ето го Empyrean с лъчезарна река и райска роза.

Тук високият дух излетя;

Но страстта и волята вече се бориха за мен,

Сякаш колелото се върти равномерно,

Любов, която движи слънцето и светилата.

„Достигнал най-високото духовно напрежение“, както М. Лозински обяснява последните редове на поемата, „Данте престава да вижда нищо. Но след преживяното озарение, неговата страст и воля (сърце и ум) в стремежа си са завинаги подчинени на ритъма, в който божествената Любов движи Вселената.

Сега, след като преразгледах Божествената комедия след поредица от статии за естетиката на класическата античност и Ренесанса, виждам, че поемата на Данте и нейната поетика предопределиха основните характеристики и свойства на естетиката на художници, архитекти, мислители на Ренесанса в Италия .

В най-висшите сфери на Рая, сред ангелите, Богородица, първите библейски герои и апостоли, ние виждаме, подобно на Данте, една Беатриче, която в своята красота и интелигентност стана като ангели, превръщайки се в най-висшето въплъщение на човечеството, което е същността на хуманизма, когато в центъра на света, вместо Бог, излиза човекът.

Insipit vita nova - Данте влезе в живота с усещането за неговата новост, както се случва през пролетта, и беше изпълнен с любовта му към Беатрис в детството и младостта им, с пробуждането на призванието. Смъртта на Беатрис го тласка към познанието за основите на живота. В своята обширна поема Данте обобщава хилядолетията на човешката цивилизация, предусещайки настъпването на нова ера.

В очите си тя пази Любовта;

Благословено е всичко, което тя погледне;

Тя върви - всички бързат към нея;

Ще поздрави ли - сърцето му ще трепне.

И така, целият объркан, той наведе лице

И въздиша за греховността си.

Надменността и гневът се стопяват пред нея.

О, дони, кой няма да я похвали?

Цялата сладост и цялото смирение на мислите

Познава този, който чуе нейната дума.

Блажен е този, на когото е съдено да я срещне.

Начинът, по който се усмихва

Речта не говори и умът не помни:

Така че това чудо е блажено и ново.

В очите си носиш Kokhannya, -

На когото погледнеш, да се радваш;

Както тук, всички спят зад нея,

Трипоче сърце в нейната витаня.

Вин бледо, nikne, множители на zіthannya,

Успокойте собствения си егоизъм.

Гордостта и гнева му да живеят.

О, Дони, как можеш да сгънеш прославата?

Който я чувства - смирението на мислите е свято

Проникнете любезно в това сърце.

Някой strіv я, че vtísheniy spovna.

Ако все още се смиха,

Marnіє rozі і за заглушаване на устата.

Take-bo цена ново и красиво чудо

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Данте Алигиери Фрагмент от поемата "Божествена комедия"

Преминал половината от земния живот,

Озовах се в тъмна гора

Изгубил правия път в мрака на долината.

Какъв беше той, о, как се произнася,

Тази дива гора, гъста и заплашителна,

Чийто стар ужас нося в паметта си!

Той е толкова горчив, че смъртта е почти по-сладка.

Но след като намери добро в него завинаги,

Ще разкажа за всичко, което видях в това по-често.

Не помня как влязох там

Така сънят ме оплете с лъжи,

Когато се изгубих.

Но приближавайки подножието на хълма,

Което затвори тази долина,

Свивайки сърцето ми от ужас и трепет,

Видях, щом вдигнах очи,

Че светлината на планетата, водеща навсякъде,

Вече слезе на плещите на планините.

След това въздъхнете по-свободно

И душата преодоля дълъг страх,

Изтощен от безнадеждна нощ.

И като онзи, който дишайки тежко,

Идвайки на брега от бездната от пяна,

Поглежда назад, където вълните бият, плашещи,

Такъв е и духът ми, тичащ и объркан,

Обърна се назад, гледайки надолу по пътеката,

Водейки всички към предсказаната смърт.

На pіvshlyakh на вашия земен свят

Пих в мрачната гора,

Като сложа шев, ще го изплюя.

О, ще си взема дрехите от рози

За listatii tsei, suvorii, wild,

Бог zhah от гатанки началото на растежа!

От смъртта се страхувам от горчиви вина, страхотно, -

Ейл за доброто на онези, които знаят там,

Нека да говорим за всичко, което е в паметта, вземайки уроците.

Аз съм неприятно tyamly, сякаш съм създал schov,

Защото сънливостта така ме плени,

От песента на пътя аз съм zіyshov.

Облегнах се на стената на гърбицата,

Яким кинчався тесен дил,

Страхът лежеше на сърцето с воал.

Погледнах нагоре по хълма и поклатих бузи,

Вече почиствам сънната стая,

Какво дават на хората свежи сили.

Todi постепенно утихна tremtinnya,

Какво не ми даваше мира

Цяла нощ, ако застраховката е мрачна.

На земя viyshov, рита ukritiy,

Гледам окачените вири, -

Така че духът ми, не спирай да лети,

Поглеждайки назад и гледайки шева,

Яка не позволява на никого да живее.

Тази красива традиция започва с трогателна история за една любов. Преди много време, през 3-ти век от н.е., римският император Клавдий III издава указ, с който забранява на хората да се женят. Военният владетел реши, че бракът държи хората у дома, не им позволява да покажат смелост на бойното поле.

"Любовта е красива страна"

Всичко започва с любов...
Казват: "В началото беше словото..."
И пак заявявам:
Всичко започва с любов!
Всичко започва с любов!
И осветление и работа.
Очите на цветята, очите на детето -
Всичко започва с любов!
Всичко започва с любов!
С любов, знам със сигурност.
Всичко. Дори омразата е скъпа
И вечната сестра на любовта.
Всичко започва с любовта:
Мечта и страх, вино и барут.
Трагедия, копнеж и подвиг
Всичко започва с любов...
Пролетта ти шепне: "Живей" ...
И се разклащаш от шепот.
И се изправете и започнете.
Всичко започва с любов!
Р. Рождественски

Любовта е най-поетично възвишеното, чисто и красиво чувство. Темата за любовта е неизчерпаема в литературата и изкуството, защото самото това чувство е вечно и непреходно, винаги ново и уникално за всеки човек.

14 февруари - Свети Валентин. От древни времена този ден се смята за празник на влюбените.

Тази красива традиция започва с трогателна история за една любов. Преди много време, през 3-ти век от н.е., римският император Клавдий III издава указ, с който забранява на хората да се женят. Военният владетел реши, че бракът държи хората у дома, не им позволява да покажат смелост на бойното поле. И само един - единственият свещеник Валентин се противопостави на заповедта и тайно продължи да венчава влюбените. Той бил докладван на императора и Валентин бил хвърлен в затвора, осъден на смърт. Дъщерята на тъмничаря, като видя Валентин и научи историята му, се влюби в него. Свещеникът й отвръща със същото. Тъй като не можеха да се видят, влюбените общуваха чрез кореспонденция. В деня на екзекуцията, 14 февруари 270 г., смелият свещеник изпраща последната си бележка до любимата си, подписана "от Валентин". Сега такива бележки се наричат ​​"валентинки", които по-късно започват да означават декларации за любов и вярност. Екзекуцията приключи. Тленните останки на Валентин са погребани в църквата Свети Праксидис в Рим. След това портите на тази църква започват да се наричат ​​„портите на Свети Валентин“. Според легендата през пролетта край гроба му цъфти розов бадем, който се смята за символ на истинската любов.

14 февруари за ученици от 10 - 11 клас MBOU средно училище № 1 се проведе поетична вечер "Любовта е красива страна". По време на събитието показахме примери за истинската красота на любовта – единствената любов за цял живот, любов, която не винаги е споделена, но извисява и облагородява. Слайд презентацията, съпътстваща поетичната вечер, визуално допълни събитието.

На учениците беше разказано за любовта към Беатриче Данте Алигиери, известната италианска поетеса. Беатриче, която Данте обича, прославя, оплаква и въздига до идеала за най-високо морално и физическо съвършенство. Данте казва това за Беатрис: „Казвам, че тя беше толкова благородна, толкова пълна с всички благодат, че блаженството и радостта се спуснаха върху тези, които я видяха; но те не успяха да предадат тези чувства. Никой не можеше да я съзерцава, без да въздъхне; и нейната добродетел имаше още по-чудотворни ефекти върху всички.

В очите си тя пази Любовта;
Благословено е всичко, което тя погледне;
Тя върви - всички бързат към нея;
Ще поздрави ли - сърцето му ще трепне.

И така, целият объркан, той наведе лице
И въздиша за греховността си.
Надменността и гневът се стопяват пред нея.
О, дони, кой няма да я похвали?

Цялата сладост и цялото смирение на мислите
Познава този, който чуе нейната дума.
Блажен е този, на когото е съдено да я срещне.

Начинът, по който се усмихва
Речта не говори и умът не помни:
Така че това чудо е блажено и ново.

Децата научиха и любовната история на Ф. Петрарка и Лаура, която разказва за чистотата и всеотдайната любов. Според собствените му писания 23-годишният Петрарка видял Лаура за първи път на Великденската литургия. Очевидно тя имаше голямо семейство, беше достойна съпруга. Петрарка прие свети ордени и не можеше да се ожени. Но той пренесе през целия си живот любовта към своята Лора, която обичаше дори след смъртта й.

По време на събитието се разказа за любимата на адмирал Нелсън, която беше легендарна. За нея се композират песни и се пишат истории, а лейди Хамилтън остава в историята като жена, успяла да разпали огъня на страстта в сърцето на най-великия военноморски командир в Европа. Смел адмирал, обожаван от войници и моряци, Хорацио Нелсън все още е символ на британския флот.

За себе си красива женаИспания от онова време – херцогинята на Алба, която е била музата в живота на художника Гоя и е вдъхновила художника да създава велики шедьоври, разказаха специалистите от Централната библиотека. „Когато тя вървеше по улицата“, пише един френски пътешественик, „всички гледаха през прозорците, дори децата хвърляха игрите си, за да я гледат.“

Музиката е израз на широк спектър от вътрешни човешки преживявания. Музиката, подобно на другите изкуства, отразява чувствата на отделния човек и настроението на цялото общество. Ако концепцията, затворена в музикална обвивка, носи и възвишено послание, то тя автоматично увековечава музикалното произведение, прави го безсмъртно завинаги. единедно от най-известните музикални произведения на великия, ненадминат в историята Бетовен, наречено „Лунна соната“, е посветено на младата Жулиета Гуичарди. Момичето спечели сърцето на младия композитор, а след това брутално го разби. Но именно на Жулиета дължим факта, че можем да слушаме музиката на най-добрата соната на брилянтен композитор, която прониква толкова дълбоко в душата.

„Не ти, а съдбата беше виновна,
Че скоро ти ме промени.
Тя ти даде прелестите на жените.
Но тя инвестира женско сърце "

Тези редове на Лермонтов към Варенка Лопухина са пропити с болка и тъга. Като тийнейджър поетът я среща в Москва. През целия си живот поетът пренася силно чувство към тази грациозна и нежна жена.

Очите ти са като два облака.
Наполовина усмивка, наполовина плач
Очите ти са като две лъжи
Покрит в мъгла от провали.
Комбинация от два пъзела:
Наполовина наслада, наполовина уплаха
Пристъп на безумна нежност,
Очакването на смъртта измъчва.
Когато дойде тъмнината
И бурята идва
От дъното на душата ми трепти
Твоите красиви очи

"Любовта е само капка отрова върху острото жило на красотата." – казали древните. Наистина в историческите извори могат да се намерят много примери за нейното всемогъщо дихание.

Петър 1 осъди любимата си Мария Хамилтън на смърт заради любовта й към батман. Нито след мъченията, нито на ешафода тя се отказа от любовта си към Иван Орлов. След като лично отряза непокорните глави на Стрелцов, Петър този път повери екзекуцията на палача. Осъдената жена, подпряна на ръката на царя, се качи на ешафода и направи реверанс, както веднъж направи реверанс за първи път на събранието, когато императорът я покани на танц. Петър рязко дръпна Мери към себе си, но като видя яростна омраза в очите й, потрепери, осъзнавайки безсилието си. Разбрах, че чувството към Орлов е по-силно от смъртта. "Не можеш да обичаш по поръчка - по поръчка можеш само да умреш." Младата шотландка смело се приближи до платформата и наведе глава пред блока за рязане. И тогава, пред очите на тълпата от кървавия ешафод, Петър вдигна отсечената глава на тази, която обичаше безумно, целуна я по устните и заповяда да бъде съхранявана завинаги в Кунсткамерата...

Класически пример за истинска любов е подвигът на съпругите на декабристите. Млади, знатни, богати жени изоставят светския живот, лукса и отиват на каторга в далечния Сибир, където са заточени съпрузите им декабристи, за да споделят изгнанието с тях, да подкрепят смелостта и волята им за борба с любовта си. Царят, след като им позволи да последват съпрузите си, предупреди, че когато заминат, те са лишени от благороднически права и статус и никога няма да могат да се върнат в столицата. Съпругите на декабристите трябваше да преодолеят съпротивата на роднини, закъснения и препятствия по пътя, тежестта на зимното пътуване, сибирския студ и самотата. Колко беше необходимо да обичаш и да вярваш, за да издържиш всички тези изпитания и да останеш страстно любяща съпруга и предан приятел докрай!

В ясна и безлунна нощ небето е осеяно с хиляди звезди. Някои блестят като диаманти, други са едва видими. Те изпращат своята далечна светлина на влюбените. За тези мистериозни звезди един влюбен мъж създаде поетични митове и легенди. За някои от тях говорихме на нашата поетична вечер: Андромеда и Персей, Орфей и Евридика.

Какво е любов?

На този въпрос се опитахме да отговорим с гимназисти в края на часа поезия.Има много гледни точки. Някои вярват, че любовта е щастие, божествен дар отгоре. Други - че това е наказание за грехове. Някой си мисли: любовта е просто хормони, инстинкт, желание да продължиш състезанието. Има дори такова крайно мнение: „любовта е физиологично или психологическо заболяване, насочено към триумфа на природата над личността“. Има хора, които смятат любовта за основното в човешките отношения. И вероятно това е правилно - в края на краищата колко стихотворения, поеми, балади, легенди са написани за любовта в света ...

Глава Сервизен отдел МБУК

„Оловянинская междуселищна централна библиотека“

АЗ СЪМ С. Тимиршаяхов