ПО ДИСЦИПЛИНАТА "ИСТОРИЯ НА РУСКИЯ КНИЖЕН ЕЗИК"
Лекция №1
Исторически характеристики на езика.Историята на руския литературен език като наука. основни категории.1. Предмет на историята на руския книжовен език. Предмет на курса- историята на развитието на родния език, процесите на неговото развитие, тяхната същност. Призив към древни писмени паметници като обект на изследванеразбира се.
Историята на руския литературен език е наука за същността, произхода и етапите на развитие на руския национален език, използването му в различни речеви регистри, промяната на тези регистри, тяхната еволюция. Традиции за изучаване на историята на руския литературен език:историята на руския литературен език като исторически стил (в произведенията на В. В. Виноградов, Г. О. Винокур и техните последователи А. И. Горшков, Е. Г. Ковалевская), като историческа ортология (основателят на посоката е А. И. Соболевски, последователи - Н. И. Толстой, М. Л. Ремнева), като историческа социолингвистика (Б. А. Успенски, В. М. Живов).
Понятието за литературен език. Книжовният език като феномен на книжната култура. Историко-културна предпоставка и условия за формиране на книжовния език. Понятието литературен и писмен език, литературен език и езикът на художествената литература. Книжовен и разговорен език. Стилистична разнородност на книжовния език, промени в неговата природа в процеса на историческото развитие.
Понятието за езикова норма. Книжната норма като основа на книжовния език, езиковата норма като историческа категория. Езикова система и норма. различни видове норми. Спецификата на книжната норма. Връзката му с ученето и съзнателното усвояване, с книжовната и езиковата традиция. Връзка на историята на книжовния език с историята на културата.
2. Езикова ситуациякато фактор за развитието на книжовния език.Типология на културните и езикови ситуации: едноезичност, двуезичие (чужд език), диглосия. двисше образование- съвместно съществуване в обществото на два равни по функциите си езика. Диглосия- стабилна езикова ситуация, характеризираща се със стабилен функционален баланс на съвместно съществуващи езици, които са в допълнително разпространение. Признаци, които отличават диглосията от двуезичието: недопустимостта да се използва езикът на книгата като средство за разговорна комуникация, липсата на кодификация на говоримия език и паралелни текстове със същото съдържание. Промяна на езиковата ситуация в историята на развитието на руския литературен език. Доказателство за съществуването на диглосия в Древна Русия (Б. А. Успенски, В. М. Живов). Аргументи срещу диглосията (V.V. Kolesov, A.A. Alekseev).
3. Основните етапи в развитието на руския литературен език . Различни гледни точки по въпроса периодизация на хода на историята на руския литературен език: B.A. Успенски, A.M. Камчатнов и периодизацията, приета от повечето лингвисти.
I точка. Книжовният език на Древна Русия (XI-XIV век) е началният етап от литературната и езиковата история на източните славяни. II период. Развитието на руския книжовен език на основата на древноруските литературни и езикови традиции в контекста на консолидацията на руския народ (XIV-XVII век). III период. Формирането на руския книжовен език от нов тип (XVIII - началото на XIX век). Опит в нормализирането на руския книжовен език и изграждането на неговата стилистична система. IV период. Развитието на съвременния руски книжовен език (от началото на 19 век) като единна и универсална нормализирана система, обслужваща всички сфери на културната дейност. Формиране на системата на нормализирана устна реч като отражение на процеса на изместване на диалектите и народния език от сферата на устното общуване.
Лекция №2
Книжовен език на Древна Русия (XI-XIV век): произход на руския книжовен език.
1. Първо южнославянско влияние (х- XIвекове).След покръстването на Русия (988 г.) е възприет българският вариант на старославянския език – южнославянския език, и писмеността на този език се разпространява. Усвояването на южнославянската книжна традиция се дължи не толкова на ориентацията към България, колкото на посредническата роля на южните славяни като проводници на гръцкото културно влияние: ориентацията е гръцка, писмеността българска. Така християнизацията въвежда Русия в орбитата на византийския свят, а църковнославянският език действа като средство за византизиране на руската култура. Всичко по-горе ни позволява да говорим за първо южнославянско влияниеи свързва с него началната фаза от формирането на книжовния език на източните славяни. Всъщност първото южнославянско влияние е покръстването на Русия по източен модел и заимстването на древнобългарската писменост. Старославянският език рано започва да бъде изложен на влиянието на етническите езици и се разпада на различни издания (ревизии), по-специално се формира руската редакция на църковнославянския език. От друга страна, наличието на древноруски паметници в Русия свидетелства за съществуването на писменост на два езика. Важен въпрос от този период е следният: да се определи кой от тях е литературният език на Древна Русия.
2. История на научните спорове за .
История на научните спорове за произхода на руския книжовен езиксвързан с традицията за противопоставяне на теорията за старославянския произход на руския книжовен език A.A. Шахматов и теорията за оригиналната източнославянска основа на руския книжовен език от С.П. Обнорски.
Хипотеза А.А. Шахматова беше широко използвана. В работата "Очерк за съвременния руски език" A.A. Шахматов пише: „По своя произход руският книжовен език е църковнославянският (по произход старобългарски) език, пренесен на руска почва, който от векове се доближава до народния език и постепенно губи и губи чуждия си вид. По негово мнение „древният български език в Русия се е възприемал като чужд език за не повече от век, след което са свикнали с него като свой”, което ни позволява да говорим за „Русификация” на южнославянската основа. За да докаже тази теза, A.A. Шахматов посочва 12 признака на чуждоезиковата основа на съвременния руски език: 1) несъгласие; 2) комбинация ра, ляв началото на дума; 3) комбинация железопътна линия vm. добре; 4) африката SCH vm. з; 5) няма преход [e] > [o]; 6) начален Ю vm. в; 7) твърдо s vm. мека ( полезен, непретенциозен); 8) вокализация о ена мястото на намалените; 9) изчистване на гласните пясъкна мястото на времето намалено; 10) граматически формис църковнославянски флексии (м. Р.: -аго, -яго; добре. Р.: - нея); 11) Църковнославянско словообразуване; 12) Църковнославянска лексика.
През 50-те години. 20-ти век S.P. Обнорски излага теорията за източнославянската основа на руския книжовен език, като предполага, че съвременният руски език в своята генетична основа не е заимстван, а руски. В неговите произведения става дума за староруския книжовен език, който от времето на второто южнославянско влияние започва да претърпява църковнославянизиране, по-точно, "клевета" на руския език. Недостатъците на теорията: не е ясно каква е специфичната тежест на църковнославянския суперстрат; ориентация към жанрово ограничен кръг от източници на устната народна традиция, послужили за основа за формирането на наддиалектна форма - койне. В резултат на това църковнославянският език "замръзна", използван само в култовата сфера, и староруският език се развива.
След публикуването на произведенията на S.P. Обнорски (1934), започва научна дискусия, отбелязва се критично отношение към неговата теория (А. М. Селищев, В. В. Виноградов), появяват се нови концепции. Концепцията за диглосия (Б. А. Успенски, А. В. Исаченко), според която книжовният език е църковнославянският език, а народната разговорна реч съществува паралелно, а не като литературна форма. Концепцията за двуезичието (Ф. П. Филин, след М. В. Ломоносов) е съвместното съществуване на църковнославянски и староруски езици, всеки със свои разновидности. Хипотеза V.V. Виноградов - идеята за единство на книжовния език на общонационална основа. Два вида староруски книжовен език: книжно-славянски и народно-книжовен (според В. В. Виноградов).
Лекция №3
Литературен език на Древна Русия (XI-XIV век): характеристики на писмените паметници.
1. Видове писмени паметници на Киевска Рус.Традиционно е прието да се говори за два вида писмени паметници на Киевска Рус: християнски и светски. Създадени са паметници на християнската книжнина на църковнославянски език. Превод на християнска литературавключва Евангелие, Псалтир, Пролози, Патерикони. Жанрове на оригиналната християнска литератураса "Пътешествия", "Животи", "Думи", "Учения". Превод на светска литература- това са произведения, преведени от латински, гръцки (“История на еврейската война” от И. Флавий, “Дегениев акт”). Оригинална светска литература- народни книжовни паметници, създадени на староруски език (хроники, хроники; "Повест за миналите години", "Сказка за похода на Игор", "Учение на Владимир Мономах").
Разнообразието от писмени паметници на Киевска Рус определя и типологията на езиковите традиции и техните разновидности, които се характеризират със съотношението на различни езикови елементи в рамките на един древен текст.
Разновидности на езиковите традиции, основани на църковнославянския език: стандартен, сложен, шаблонен, опростен, хибриден църковнославянски. Стандартният църковнославянски език е езикът на Евангелието, живота. Сложният църковнославянски език е представяне, подсилено реторично, поетично, екзотично, експресивно, архаично лексеми. Формулният („клиширан“) църковнославянски език е директен цитат или перифразиране на канонични (библейски) текстове (крист целуване, подписване на кристал по някакъв начин и др.). Опростеният църковнославянски език се характеризира с включването на елементи от народния език. Хибридният църковнославянски език е райе, замяна на езиковите средства на църковнославянския език с елементи на народния език.
Разновидности на езиковите традиции, базирани на староруски език: стандартен, диалектен, сложен, делови (формула), славянизиран староруски език. Стандартният староруски език е езикова традиция, която демонстрира общите тенденции на староруския език. Диалектният староруски език отразява определени диалектни особености. Сложният староруски език е изложение, подсилено риторично, поетично, съдържа символична и образна употреба, отражение на фолклорните традиции. Бизнесът (формулата) староруски език се основава на използването на клишета, стандартни изрази на староруските документи (отидете във фирмата, съборете главата си, вземете лицето си и т.н.). Славянизираният староруски език е езикова традиция, при която само някои форми са несистемно славянизирани.
2. Състоянието на деловото писане в Древна Русия
В Древна Русия деловото писане има древна традиция, която се потвърждава от 3-те споразумения на Олег с гърците, открити в „Повест за миналите години“. Двусмисленият статус на деловото писане в историята на руския литературен език (изолация или стилистично дефинирана разновидност) е мотивиран от критичната социално ориентирана ситуация на неговото възникване. ОТИВАМ. Винокур дава аргументи, които свидетелстват за изолацията на бизнес езика: функционирайки само в областта на бизнес документацията, съдържанието на бизнес документи е ограничено от естеството на употреба, семантично ограничения състав на речника. А.И. Горшков, А.М. Камчатнов смята, че няма достатъчно основания за изолиране на деловия език от системата от разновидности на староруския език, тъй като „той (деловият език) е социално важна, стилистично обработена и подредена разновидност на употребата на староруския език. , а на следващите етапи на развитие постепенно засилва връзките си с „действително литературния „език и влиянието му върху него“. А.М. Камчатнов: „... XI-XIV век. характерно противопоставяне на три стила на книжовния език - свещен, славяноруски и делови.
Езиковата специфика на бизнес документите се определя от особеностите на тяхното съдържание, както се вижда например от изявлението на Афанасий Матвеевич Селищев: „Когато говореха за кражба, за бой, за разкъсана брада, за кърваво лице, използвана е и съответната реч - речта на ежедневието ... Не само стилът, но и точността на съдържанието делова реч, документалната точност изискваше използването на подходящи думи - руски думи с определено значение. Всъщност ставаше дума за предмети, явления и понятия, които са специфично руски. Следователно бизнес паметниците се основават на староруския език, връзката с терминологичната система на устното право и отсъствието на сакралност. По този начин могат да се отбележат следните характеристики на бизнес юридическото писане на Древна Русия („Руска истина“, дарителни и договорни писма): жанрово-функционална маркировка (използване за практически цели), семантично ограничен състав на структурата на съдържанието (използване на правни лексика: вира, видок, обслух, татба, головничество, иск и др.), монотонността на синтактичните конструкции (условни изречения, императивно-инфинитивни конструкции, нанизване прости изречения), наличието на езикови формули и липсата на образни и изразни средства.
3. Езикова специфика на произведенията от всекидневната писменост: писма от брезова кора (частна кореспонденция) и графити (ежедневни, посветителни, религиозни надписи).
Лекция №4
Културно и езиково положение на Московска Рус в края на 14 - средата на 15 век.
1. Начини на развитие на разговорния и книжовния език по време на формирането на Московската държава.
От втората половина на 14 век Московското княжество започва да се развива бързо, присъединявайки съседните. Москва е духовният и политически център на Русия: „Москва е третият Рим“. Московският диалект става пъстър, включително заемки от езиците на съседните народи. Образува се един от преходните диалекти - Московско койне, който стана основа на езика на великоруския народ. Този език се различаваше от староруския език, например, по своя речник (поради промяна в идеологията, реалностите). В допълнение към екстралингвистичните предпоставки, довели до преструктурирането на отношенията между книжния и некнижния език, бяха идентифицирани и вътрешнолингвистични причини, които характеризират говоримия език на Московската държава към 14 век. Сред тях са изменението на фонологичната система след процеса на падане на редуцираните; загуба на граматически категории (звателна форма, двойствено число); обединяване на видовете склонения в множествено число. часа; използване на перфекта без копула; разпространението на нови съюзи. В тази ситуация говоримият и литературният език започват да се различават един от друг: преди това неутрални (общи) форми стават специфично книжни, т.е. формират се нови съотношения на църковнославянски и жив руски. И така, формите на ruch, nozh, help, God, bake, moogl, me, cha и др. сега се противопоставят на формите на разговорната реч. Съответно дистанцията между църковнославянския и руския като книжен и некнижен език се увеличава.
2. Второ южнославянско влияние.
Един от спорни въпросив историята на руската писменост остава въпросът за ролята на т.нар до. XIV век. - рано 16 век - втората вълна на влияние върху руската книжна култура от страна на южнославянската писмена култура (България и отчасти Сърбия) след периода на християнизацията на Русия (X-XI в.). Това е реформа на принципите на превода от гръцки език, книжовния език и правописа, извършена през 14 век. Българският патриарх Евфимий Търновски, което се разпространи много бързо. Осъществяването на реформата в руската писменост се свързва с името на митрополит Киприан – сърбин или според други сведения българин по произход, емигрирал в Русия в общия поток на южнославянската емиграция. Оттук и друго име на процеса - Кипрановски вдясно.
Второто южнославянско влияние като кардинално събитие в историята на руския литературен език е забелязано за първи път през 19 век от А.И. Соболевски. Откритието на Соболевски беше широко признато. B.A. Успенски: „Това явление се основава на пречистващи и възстановителни тенденции: негов непосредствен стимул беше желанието на руските книжовници да пречистят църковнославянския език от онези разговорни елементи, които са проникнали в него в резултат на постепенната му русификация (т.е. адаптиране към местните езици). условия).“ На първо място, A.I. Соболевски обърна внимание на промените във външния дизайн на ръкописите, посочи нововъведенията в графиката, промените в правописа на тези писмени паметници в сравнение с предишни периоди. Въз основа на този материал той заключава, че руската писменост в периода от края на XIV век - нач. 16 век попада под силното влияние на южнославянската писменост, откъдето идва и терминът „второ южнославянско влияние”.Всъщност всички посочени промени доближиха староруските ръкописи до българските и сръбските писмени паметници от същата епоха. И наистина, образец за руските ръкописи са коригираните църковни книги на България и Сърбия, където към края на XIV в. редактирането на религиозни книги приключи и много видни църковни дейци (митрополит Киприан, Григорий Цамблак, Пахомий Логофет) пристигнаха в Москва. Във връзка с политическия и икономически растеж на Москва нараства и авторитетът на московската църква, църковната литература, а следователно и ролята на църковнославянския език. Следователно дейността по редактиране на църковни книги в Москва през този период се оказва подходяща. Коригирането и пренаписването на книгите се дължат преди всичко на превода на Руската църква от Студийската грамота, която преобладава във Византия до края на 11 век. и оттам дошло в Русия, в Йерусалимското владичество, установено през 14 век в целия православен свят. Консерватизмът и почитта към древността, естествени за църквата, накараха книжниците, от една страна, да запазят писмената традиция на древните текстове, умишлено архаизирайки книжния език, а от друга страна, славянски езициименно през XIV век те се променят толкова значително в системата на вокализма, консонантизма, акцентологията и в лексикалното и граматическото отношение, че използването на много знаци в древните текстове става неразбираемо. Това са букви като @, \, #, >, i, s, ^, h. Истинско разбиране за тяхното използване би могло да бъде постигнато въз основа на създаването на научна история на славянските езици, но църковните книжовници от XIV век все още били далеч дори от поставянето на такава задача. И сега се разработват изкуствени правила за писане на тези букви, чието използване е станало неясно. Сред руските книжовници тези изкуствени правила срещат тъпа, но упорита съпротива. Следователно целта на редактирането, предприето от книжниците, е да приведе църковните книги в оригиналния, най-точен, съответстващ на гръцките оригинали вид.
Последствия второ южнославянско влияние:
1) възстановяване в графиката на гръцки букви (j, k, ^, i), голям yus, който изчезна от практиката; появата на идеографски знаци и символи (Д. С. Лихачов отбелязва „геометричния орнамент на текста“);
2) премахване на йотацията, т.е. липсата на правописи с j в поствокална позиция преди a и #, сега йотацията се предава не с буквата ", а с буквите a и #: svo# (////// svoa), dobraa, дякон (писване neioted букви е гръцки образец);
3) правописът на ers се подчинява на разпределителни правила: в края на думата винаги има ь, в средата ъ. Това изкуствено правило се дължи на съвпадението на етимологичните рефлекси *ъ, *ь в една фонема, което прави тези букви хомофонични и взаимозаменяеми.
4) разпределението в правописа на буквите i и i: i се пише пред гласни, което също се свързва с гръцкия модел (това правило е възприето от гражданския правопис и се запазва до реформата от 1917-1918 г.);
5) отразяване на рефлексите и процесите на книжнославянския език (палатализации, първо пълно съзвучие);
6) увеличаване на броя на заглавията, горните индекси и препинателните знаци.
7) появата и разпространението на риторично декориран начин на писане - стил на тъкане на думи- като начин за изграждане на текст, който произхожда от църковни произведения, след което се пренася в светски. За първи път в Русия стил на тъканеписар от XIV век – нач. 15 век Епифаний Мъдри въведен в Житието на Стефан Пермски.
Стил на тъкане на думивъзникнало „от идеята на исихазма за непознаваемостта и неименуваността на Бога, т.е. името на Бога може да се приближи само чрез опити за различни начини за именуване” (Л.В. Зубова). Исихазмът е етична и аскетична доктрина за пътя към единството на човека с Бога, възхода на човешкия дух към божеството, „божествеността на глагола“, необходимостта от внимателно внимание към звука и семантиката на думата, който служи за назоваване на същността на субекта, но често не може да изрази "душата на субекта", предава основното. Исихастите отказаха думата: съзерцанието дава пряко общуване с Бога, затова исихастите са наричани още „мълчаливи“. Думата е "божествен глагол".
Терминът "тъкане на думи" не предава съвсем адекватно същността на стила. Изразът "тъка думи" е бил известен още преди Епифаний в смисъл "да произвежда нови думи"; в преводите на византийския химн срещаме: „словото тъче думата сладост“. Така нито терминът "тъкане на думи", нито богато украсеният реторичен стил за XIV - XV век. не са нови. Нов е мотивът за връщането към цветността. Исихастката идентификация на думата и същността на явлението, предизвикана в словесното творчество, изглежда, обратният резултат - плеоназъм, който за тази епоха беше оправдан, тъй като единството на висока идея с основна идея беше въплътено в обозначението на конкретността на едно „нещо“. И агиографският жанр натрупа разнообразна лексика с общо значение, важно се оказа общото значение, а не значенията на отделни думи, които станаха основа за развитието на полисемията и синонимията. При това акцентът е върху абстрактността, емоционалността, символиката, образността на езиковите изразни средства и конструкции.
Важна последица второ южнославянско влияниестава появата на корелативни двойки корелативни славянизми и русизми. Преки лексикални заемки от руски в църковнославянски станаха невъзможни. Създава се един вид двуезичен руско-църковнославянски речник (казвам - казвам, реклама - казах, днес - днес, истина - истина). По този начин, второ южнославянско влияниепредопредели прехода към двуезичието.
Като цяло трябва да се отбележи, че кипрската десница, която се проведе на фона на национален подем (векът между 1380 и 1480 г. е времето между Куликовската битка и пълното премахване на зависимостта на Русия от Златната орда), все още не предизвиква такова разцепление в църквата и обществото, което по-късно е причинено от никоновското право от 17 век, което се случва на фона на крепостничеството на селяните. Междувременно в края на краищата и двамата вдясно са два етапа от един и същ процес на формиране на съвременния църковнославянски език с неговия изкуствен правопис и други черти на неуместна архаизация, осъществен в атмосфера на пълно отсъствие на историята на славянските езици като наука.
Лекция №5
Езиковата ситуация от втората половина на XV-XVI век.
1. Архаизация на езика на журналистикатавтората половина на 15-16 век.
През втората половина на 15 век процесът на държавно изграждане е повлиян от мирогледа на две духовни и религиозни движения: мистично православие и богословски рационализъм. Идеите на мистичното православие бяха защитавани от „волжските старейшини“, водени от Нил Сорски, тъй като те се противопоставяха на църковната и монашеската земя, осъждаха украсата на манастирите, декларираха аскетизъм, откъсване от светските дела, включително политиката, продължаваха да развиват идеите на исихазъм. В своите послания „заволжските старейшини“ предпочитат религиозни и морални въпроси, изразяват критично отношение към Светото писание, следователно, за начина им на писане, стриктното спазване на нормите на църковнославянския език и липсата на реторични ексцесии са от значение . Максим Грек и Андрей Курбски следваха стила на представяне на „старейшините от Трансволга“. Идеологът на друго църковно-политическо течение от края на XV – първото половината на XVIвекове, наречен "йосифизъм", - Йосиф Волоцки (Иван Санин, 1439-1515) - е автор на ярки произведения от публицистичен характер. Възгледите на нейните привърженици са точно противоположни: те защитават неприкосновеността на църковните догми и политическото влияние на църквата, защитават църковната и монашеската земя собственост, подкрепят концепцията за абсолютна монархия, естетизирането на обреда. „Йосифите“ отделяха много внимание на описанието на конкретни събития, подробности от руския живот, така че техните произведения отразяваха както книжно-славянската буйна реторика, така и разговорните битови езикови елементи. Иван Грозни пише в стила на "йосифите".
2. Стилистични разновидности на светската литература и делово писане в московска Русия.
Спецификата на светската литература на Московска Русия- Засилване на обществено-политическото значение. Следователно онези произведения, които са имали изразени политически тенденции и са били насочени към прославяне и възвеличаване на младата московска държава, са направени с помощта на църковнославянския език („Легендата за Мамаевската битка“, „Сказание за превземането на Константинопол“) . Тази литература постепенно започва да се изравнява с църковно-религиозната литература, а в същото време се издига и авторитетът на народно-книжовния език. Освен това народно-книжовният тип език може да се различава не по структурни елементи, а по реторическа техника: наличието / отсъствието на риторично украсяване („Пътешествието отвъд три морета“ на А. Никитин е произведение на фолклорно-литературен тип език без реторични изразни средства).
Като цяло могат да се считат за специфични особености на светската литература през този период: семантична обусловеност при избора на езикова традиция; редуване на контексти, характерни за църковнославянския и староруския език, в рамките на едно произведение; умишлено смесване на езикови елементи от различни традиции в зависимост от контекста; укрепване на авторитета на народния книжовен език.
Разширяване на функциите бизнес език на московска Русия. Разнообразие от жанрове: от харти (частни писма) до правителствени актове, отразяващи стандартния команден бизнес език. Сближаване на деловия език с литературния език (списъци със статии). Нахлуването на народно-разговорния елемент в сферата на деловото писане (писма, "помпозни" речи, "въпросни" речи). Наличието на стандартни езикови формули - начални и крайни форми (отказни и ваканционни книги, молби). Овладяване на чужд речник и разширяване на темите и структурата на бизнес езика („Вести-Куранти”, списъци със статии).
Лекция №6
Културно и езиково положение на Югозападна Русия (средата на 16 век). Влиянието на книжната традиция на Югозападна Русия върху московската книжна традиция.
1. Характеристика на културно-езиковата ситуация на Югозападна Русия.
Към средата на XVI век. в Югозападна Русия се е развила ситуация на двуезичност, когато съжителстват два книжовни езика: църковнославянският език от югозападната руска редакция и "проста мова". В основата на „простия език“ е официалният духовен език на Югозападна Русия, официално признат в Полско-литовската държава като език на съдебните производства. Този език постепенно губи функциите на бизнес език и се превръща в литературен език. За разлика от книжнославянския език на Московска Рус, той разкрива в състава си несъмнен разговорен субстрат, който е изкуствено „книжен“ поради славянизация (украински вариант на „прост език“) и полонизация (белоруски „прост език“). До втората половина на XVI век. престижът на „простия език” расте: той се кодифицира (речници на Л. Зизания и П. Беринда); създават научни, публицистични произведения; превежда библейските книги на разбираем език. Църковнославянският език по това време заема статут на езика на изучавания клас: появяват се основните граматики на Лаврентий Зизания и Мелетий Смотрицки; ориентация към латински език в граматиката (конструкции и форми) и лексика (заемки-латинизми) в резултат на влиянието на западноевропейската католическа култура; наличието на полонизми и украинизми чрез светския бизнес и социално-битовия език на образованите хора. Така се формира югозападният вариант на църковнославянския език. Така югозападната редакция на Книжнославянски език и „простият (руски) език” са литературни и езикови посредници на западноевропейското влияние.
2. Лповторение на "руски барок"
В средата на XVII век. Украйна се обединява с Русия и се превръща от културен център в периферия. Местни книжовници се преместват в Москва: Симеон Полоцки, Силвестър Медведев, Карион Истомин, по-късно Феофан Прокопович. Тяхното творческо наследство лповторение на "руски барок", представена от тържествена, епистоларна, ораторска проза, стихове и драматургия. Езикът на тази литература е книжнославянски, но различен както от църковнославянския език на руската версия, така и от църковнославянския език на югозападната руска редакция. От „стария” църковнославянски се отличава с наличието на латинизми, полонизми, украинизми, имена на древни герои и богове. Отличава се от църковнославянския език на югозападната руска редакция с по-малък брой полонизми и провинциализми.
Лекция No7
Културно-езикова ситуация през първата половина на 17 век. Формиране на източнославянската граматическа традиция.
Процесът на стандартизация на книжовния език е свързан с развитието на книгопечатането. През 1553 г. в Китай-город е създаден Печатният двор. През втората половина на XVI век. Първите печатни книги се появяват в Москва. Типографията допринесе
разработване на единен правопис;
засилване на обединяващата роля на книжовния език по отношение на териториалните диалекти;
разпространение на книжовния език в цялата държава и сред всички социални групи грамотни хора.
Граматиката е съществувала преди началото на печата: през XI - XIV век. се появяват специфични лексико-граматични състави (донационален етап в развитието на граматическата традиция), през 16-17 век. - преводни граматики (преднационален етап на развитие на граматическата традиция). И така, през 20-те години. 16 век Дмитрий Герасимов превежда латинската граматика на Донат (IV в. пр. н. е.).
Граматичните произведения, публикувани през този период в Западна Русия, също са ориентирани към гръцките граматики. През 1596 г. граматиката Adelfotis (adelfotis от гръцки „братство“) е публикувана от учениците на Лвовското братско училище, което става първото ръководство за сравнително изучаване на славянската и гръцката граматика. Неслучайно пълната граматика се наричаше „Граматика на доброто-глаголния елино-славянски език”, съдържаше граматически категории, подобни на гръцките образци (дълги и къси гласни, полугласни и беззвучни съгласни).
Граматиката "Аделфотис" стана основа за друга граматична работа. Това е Граматиката на словенското съвършено изкуство на осемте части на словото на Лаврентий Зизаний, издадена във Вилна през 1591 г., където е изложено традиционното за античността „учение за осемте части на словото”. Някои части от граматиката на Зизания са представени по такъв начин, че текстът на църковнославянски е придружен от превод на „прост език“. Тази характеристика на граматиката отразява училищната практика на Югозападна Русия. Съществува контраст между формите на църковнославянския език и „простия език“ на различни нива: правопис (kolikw - kolkw, четири - chotyri), лексикално (преобладаващо - vhdane, известно - пеене) и граматично (таралеж - zhebysmy пише ). Към църковнославянските думи от гръцки произход в „простия език“ са проследяващите ги сложни думи, които по своята структура могат да се разглеждат като славянски думи (етимология – истински думи). Следователно противопоставянето на формите на църковнославянския език и „простия език” в едни случаи е противопоставяне на книжно и разговорно, в други – противопоставяне на гръцки и славянски. Така Лаврентий Зизаний явно изкуствено се стреми да се противопостави на появата на правопис на думи, които съвпадат в църковнославянския език и „прост език“. Специфични особености на граматиката: отделени собствени и общи съществителни (за разлика от "Аделфотис"), 5 гласа, 4 наклонения (индикативно, звателно, молитвено, неопределено). Граматическо приложение - "Лексис, тоест поговорките са събрани накратко и интерпретирани от словенския език на прост руски диалект" (1061 думи).
IN началото на XVIIв се появява най-пълният и задълбочен труд по църковнославянската граматика. Това е "Граматиката на словенската правилна синтагма", публикувана в град Евие през 1619 г. от Мелетий Смотрицки. Граматиката съдържаше следните раздели: „Правопис“, „Етимология“, „Синтаксис“, „Просодия“. Въведена е граматическа терминология: думите са срички, речта е дума, думата е изречение, етимологията е морфологията, частите на думите са части на речта. В граматиката на Смотрицки имаше 8 „части на думата“ „Частите на думата са осем: Име. Mhvalue. глагол. Причастие. наркомани. Предложение. Союз. Междуметие". В този случай прилагателното е част от името. Терминът "причастие" е въведен от М. Смотрицки за първи път. Така древното (гръко-римско) разделяне на речника на части на речта премина в славяно-руската граматика на Смотрицки. Отбелязани са специфични граматически категории: 7 рода (общ, мъжки, женски, среден, всеки, объркан, общ); 4 гласа (реален, пасивен, среден, суспензивен); 4 минали времена (преходно, минало, минало, неограничаващо); въвежда понятието преходни и непреходни глаголи, както и лични, безлични, упорити (неправилни), недостатъчни глаголи. В същото време М. Смотрицки превежда отделни граматически конструкции на „прост език“, като по този начин го кодифицира по определен начин.
През 1648 г. в печатницата в Москва е отпечатано преработено издание на Граматиката от Мелетий Смотрицки. При преиздаване на формуляра къде, абими т.н., тъй като бяха чужди на разговорната реч на московския справочник, се възприемаха като книжни и запазени в текста. Поради това формите на „простия език“, които имат за цел да обяснят църковнославянските форми на „Граматиката“ на Мелетий Смотрицки, са пренесени в ранга на нормативните църковнославянски форми. Ревизията засегна и много граматически правила, по-специално парадигмата на склонението, като ги доближи до традициите на разговорната великоруска реч. Промените се отнасят и до системата на ударенията, която в предишното издание отразява нормите на западноруското произношение.
Като цяло Граматиката на Мелетий Смотрицки е основен набор от граматически правила на църковнославянския език и нормативен модел за богослужебните книги. Именно този трактат стана основа за граматическото нормализиране на официалната версия на църковнославянския език до времето на М. В. Ломоносов, който самият изучава тази граматика.
Наред с посочените граматики през 16в. В Западна Русия се появяват църковнославяно-„руски“ речници. За да се оцени значението на това явление, достатъчно е да се отбележи, че в руските условия подобни речници ще бъдат публикувани едва през втората половина на 18 век.
В допълнение към посочения по-горе „Лексис“ на Л. Зизания, трябва да се спомене „Лексиконът на словенски руски и имена на превода“ от Памва Беринда (1 издание – Киев, 1627 г.). В речника има почти 7000 думи и този брой изглеждаше невероятен. В същото време „руската реч“ („проста мова“) се противопоставя на „волинска“ (украински) и „литовска“ (белоруска): tssl. phten - вол. пвен - лит. петел. „Лексиконът” на П. Беринда е по-широк в речника си. Към речника е приложен указател на собствените имена, съдържащи се в църквата „Свети”, който представя тълкуването на имената от гръцки, еврейски, латински произход.
Лекция No8
Нови традиции в развитието на книжовния език през втората половина на 17 век. Разширяване на функциите на църковнославянския език.
1. Никоновская вдясно(серXVIIв.).
Промяната в църковнославянския език под влиянието на югозападната идеология е резултат от необходимостта от нормализиране на езика, която се изразява в средата на 17 век. при провеждането на нова книга точно под ръководството на патриарх Никон. Езикови нагласи на реферите - редактиране на книги по гръцки образци. И така, правописите бяха въведени в гръцката кореспонденция: aggel, Исус. Изданието на Nikon регламентира промените в акцентологията на имената: Аввакум (вм. Аввакум); Майкъл (vm. Michael); при управление на дела: завинаги и завинаги (вм. завинаги и завинаги); в Христос (ум за Христос); в използването на стари словоформи: мой, твой (вм. ми, ти); Въпреки това, противниците на реформата - една наистина православна публика - изписването на Исус беше възприето като антихристиянски. Според тях промяната на формата на думата, номинирането на нещо води до изкривяване на самата същност на християнското понятие; Бог е авторът на текста и текстът не може да бъде променен; изразът трябва да е правилен, т.е. Кристиян. Следователно различното отношение към езиковата форма на думата става причина за разцеплението на църквата при патриарх Никон между противниците на реформата („староверци“) и нейните поддръжници („нововерци“).
Съотношението на църковнославянския език на Югозападна Русия и църковнославянския език на Московска Русия определя прякото влияние на първия върху втория, което се случва в процеса на никоновското и следниконовското книжно право: формалните характеристики на църковнославянският език на Югозападната руска редакция се прехвърля на църковнославянския език на Великоруската редакция, в резултат на това се отбелязва образование единно общоруско издание на славянската книга.
2. Активиране в употреба църковнославянски.
17-ти век - времето, когато руският литературен език започва да се оформя. Този процес се характеризира
появата на „учения” църковнославянски език под влиянието на грамотността на Югозападна Русия;
демократизация на литературата и литературния език, появата на нови жанрове, което е свързано със социално-икономическите промени на епохата. Югозападна Русия
В развитието на книжовния език през този период в Москва се наблюдават нови тенденции: 1) сближаване с говоримия език на народа; 2) моделиране на словенския език, което доведе до неговото изолиране и появата на нови явления - квазиславянизми. Най-просто казано, в системата на църковнославянския език се зараждат нови демократични тенденции. Техният ярък израз са произведенията на проповедническата и полемическа литература на старообрядците (дякон Фьодор, Епифаний, протойерей Аввакум и др.). „Вякание“ („разговорност“, противопоставено на църковнославянското красноречие) е основният стил на творбите на протойерей Аввакум. Аввакум съзнателно създава стилистичен дисонанс, който съчетава редуцирания разговорен и църковнославянски. У дома стилистична особеностнеговите текстове – неутрализацията на славянизмите, в рамките на които народните изрази се вграждат в църковно-библейски формули; Църковнославянизмите в съседство с разговорни изрази се асимилират ( пълен с мрежи дойде Богът на рибите...), т.е. появяват се квазиславизми.
Подобни тенденции се проявяват и в литературните жанрове, които имат малко общо със славянския език – в светските разкази от 17-18 век. („Приказката за Фрол Скобеев“, „Приказката за двора на Шемякин“, „Приказката за скръб-нещастие“ и др.), с чиято поява започва еформиране на демократична (посадска, търговска и занаятчийска) литература. Основните характеристики на произведенията на тази литература са стилообразуващият характер на разговорната ежедневна и емоционално експресивна лексика, липсата на единни норми на граматическата система, влиянието на устното народно творчество (техники и формули на епическия стил, пословици и поговорки, вид римувана проза).
Друга проява на книжовнославянското моделиране е пародийното му използване. Примерите от първата половина на 17 век свидетелстват за пародийното използване на книжнославянски език. (писмо от ръкописен сборник от 1-ва трета на 17 век). През втората половина на XVII век. нараства броят на пародии на книжнославянски език, което се свързва с упадъка на авторитета на църквата, църковната литература и църковнославянския език. Това са сатирични произведения, където църковнославянизмите често се използват за постигане на комичен ефект, където се разиграва използването на остарели формули („Легендата за селски син”, „Служба в механа”, „Приказката за Ерш Ершович” и др.).
Възможността за пародийно използване на книжнославянския език е доказателство за започващото унищожаване на диглосията. Освен това съвместното съществуване на паралелни текстове на църковнославянски и руски език (например в Кодекса от 1649 г.) е ясен признак за двуезичие и нарушение на принципа на диглосия. От сер. 17-ти век в Русия - положението на двуезичието. Друга тенденция е изместването на църковнославянския език от руския в периферията.
Лекция No9
Предпоставки за формирането на нов тип книжовен език (I четвърт на 18 век): културната и езиковата политика на Петър I.1. Целта на реформите на Петър.
Първоначалният период на формирането на нов книжовен книжен език се свързва с петровската епоха, която обхваща последното десетилетие на 17 век. – I четвърт на 18 век. Секуларизацията на руската култура е радикално постижение на петровската епоха. Основните прояви на този процес могат да се считат за създаването на нови образователни институции, създаването на Академията на науките, издаването на първия руски вестник "Ведомости" (1703 г.), въвеждането на Общия правилник (1720 г.), Таблицата на ранговете (1722 г.), увеличаване на броя на печатните книги и руско-чуждестранните речници. Конструкцията на езика е неразделен факт от реформите на Петър. В.М. Живов: „Опозицията на два езика е замислена като антагонизъм на две култури: старият книжен език (традиционен) е варварски, клерикален (църковен), невеж в идеите на реформаторите Петър Велики, а новият книжен език е да станем европейски, светски и просветени.
2. Графична реформа като първи етап от трансформациите на Петър в областта на езика.
Създаването на руския граждански шрифт (1708 - 1710) е по инициатива на самия Петър I. Дейността по създаването на нова азбука е извършена от Петър I съвместно със служителите на Московската печатница (Мусин-Пушкин, Ф. Поликарпов ), като се започне от 1708 г., когато е издаден указът на суверена „с нови азбуки да отпечата книга по геометрия на руски език, която е изпратена от военна кампания и други граждански книги за печат на същите нови азбуки“. На 29 януари 1710 г. Петър утвърждава нова азбука - граждански печатен шрифт, на корицата на който е посочено: „Изображения на древни и нови букви на славянски печатни и ръкописни“. На гърба на корицата Петър пише: „Тези писма трябва да бъдат отпечатани в исторически и мануфактурни книги и които са почернени, не ги използвайте в книгите, описани по-горе.“ До май 1710 г. в „новоизмислената” азбука – гражданин – са отпечатани 15 издания, сред които първото: „Геометрия на славянската земя”; „Методи на пергел и линийка“; „Комплименти или примери за това как да пишете писма до различни хора“ и т.н. Пример за стандартната употреба на граждански шрифт и правописната практика на новоотпечатаните книги е наборният ръкопис „Честно огледало на младостта“ или „Индикации за ежедневно поведение, събрани от автори от началото на 18 век“.
Параметри на реформирането на Петър на кирилицата:
промяна в азбучния състав: първоначално Петър нарежда да се изключат 9 (според В. М. Живов) / 11 (по А. М. Камчатнов) кирилски букви: и (подобно); w (омега); z (земя); q (UK); е(ферт); и (Ижица); k(xi); j (psi); ^ (лигатура "от"); @ (ние големи); # (нас малки). Но в окончателно одобрената азбука от 1710 г. бяха оставени следните: и (като); z (земя); q (UK); е(ферт); k (xi).
регулиране на буквите д, д, и(въвежда се буквата e; вместо >, "- i; вместо ~ - e);
редактиране на формите на самите букви (легализирани заоблени букви за разлика от квадратна кирилица);
въвеждане на нови обозначения на цифри (вместо букви, арабски цифри);
премахване на заглавия и горни индекси.
Нововъведеният граждански шрифт и църковният полуустав започват да се противопоставят функционално: както църковните книги не могат да бъдат отпечатани от гражданин, така и гражданските книги не могат да се печатат от църковен полуустав. Разделянето на азбуката на църковна и гражданска е доказателство за двуезичието (съжителството на два живи книжни езика) и двойната култура (противопоставянето на светско и духовно в печатните книги).
3. Вторият аспект на езиковите трансформации на Петър I - езикова реформа.
През 1697 г. Петър I в Европа открива „какво пишат, как казват“. Следователно основният принцип на езиковото изграждане в този период е формирането на нов книжовен език на народна основа. Основната цел е преходът от хибридния църковнославянски език към "простия" руски език. Начинът за създаване на нов литературен език е комбинация от европеизирана лексика и русифицирана морфология.
Основните тенденции в езиковото изграждане на петровската епоха:
Обогатяване на речника на родния език с европеизирана лексика.
Създаване на русифицирана морфология.
Изместването на командния език на московска Русия.
с появата на мощна преводаческа дейност, която решава и проблема с кадровата политика на държавата. Появата на преводната литература означава, че не само чуждата лексика влезе в руския език, но и новото съдържание изисква разработването на нови форми на родния език, както е посочено от предписанието на суверена: „... за да се превежда по-ясно , не е необходимо да държите речта от речта в превод, ... пишете на собствения си език възможно най-ясно ... ".
с процеса на реорганизация на административната система, реорганизацията на военноморското дело, развитието на търговията, фабричните предприятия, в резултат на което започва формирането на нова терминологична система от различни тематични групи.
1) прагматичен: лексикалните заемки са мотивирани най-вече от заемането на нови неща и понятия, които говорещите трябва да овладеят, за да бъдат кодифицирани;
2) семиотичен: използването на заемки свидетелства за усвояването на нова система от ценности и отхвърлянето на традиционните идеи.
В същото време последната функция се проявява в случаите, когато заемките са придружени в текста от гланц (гръцки „език, реч“), т.е. тълкуване на неразбираема дума чрез еквивалент на даден език, познат на читателя (например в „Общи правила или харта“ (1720)).
Като цяло процесът на заемане през този период се характеризира с
1) както излишък (наличие на гланциране), така и недостатъчност (преводачите не винаги са били в състояние да обозначават нови понятия и обекти, избирайки думи от руската употреба);
2) успешно проследяване ( продукт"работа", Сонестанд„слънцестоене“ и др.);
3) временно изместване от активната употреба на руски думи ( Викториявместо победа, биткавместо битка, фамилиявместо семейство, укреплениевместо крепости т.н.);
4) преходът към пасивния речник на изчезналите реалности ( сенат, лакей, камизол, кафтани т.н.).
По този начин широкото използване на заемки не реши основната езикова задача на Петър. Стабилна характеристика на езиковата политика от онова време бяха оплакванията за неразбираемост на правните документи (ряд заемки се появяват за първи път в законодателните актове). И така, във „Военния правилник“ (1716), в допълнение към тези заемки, които са гланцирани, има редица подобни лексикални елементи, които читателят трябваше да разбере сам ( патент, длъжностно лице, статия, изпълнение). За езиковата ситуация от петровската епоха е от значение не само двуезичието като знак за местно значение, но и многоезичието, свързано с появата на чужда лексика.
Друг поразителен знак за езиковата конструкция от това време е липса на единни морфологични норми: несистемно използване на руски, разговорни и църковнославянски елементи (писма и документи на Петър I, разкази от началото на 18 век). От една страна, влиянието на някогашната книжнославянска традиция се отразява в морфологичните особености на създавания език. На 19 април 1724 г. Петър I написа указ до Сенод за съставяне на кратки поучения, където заповяда „просто пишете, за да знае селянинът, или две: селянинът е прост, но в града е по-хубав за сладостта на онези които слушат...”. Създава се впечатлението, че отбелязаните църковнославянски елементи се възприемат като риторична украса или като социокултурна задача в дейността на поети и писатели, а не като общокултурно значение. Следователно църковнославянският вече не е универсален език. От друга страна, създаването на русифицирана морфология е опит за редактиране на текстовете в съответствие с новата езикова политика. Морфологичното редактиране включва замяна на аориста и несвършените форми с l-форми без копула, инфинитивни форми с -t, форми 2 l. единици гл. в -ш, двойствени форми във форми за множествено число, съвместно съществуване на звателни и номинативни форми в обръщение. Синтактичното редактиране се изразява в замяната на конструкциите "частица да + форма на сегашно време" със синтетични форми на повелителното наклонение, единично отрицателно двойно, конструкции със съществителни в род. н. на договорени фрази.
Стилово разстройство на книжовния езиккато генетична разнородност на езиковите изразни средства в състава му. Смесеният характер на речта е признак за формирането на културен диалект.
Две разновидности на литературната реч: славяноруският език и гражданският посредствен диалект. Славяноруският език е „секуларизиран“ църковнославянски: комбинация от църковнославянска граматика и малко количество народен език, заемки (проповеди на Феофан Прокопович, Стефан Яворски, преводни научни трудове, предговор към „Триезичния лексикон“ от Фьодор Поликарпов). Създаване на гражданска медиациякато достъпен и разбираем писмен книжовен език от нов тип - основната езикова настройка на Петър I. Сложният състав на този книжовен език: разговорен руски, разговорни, църковнославянски елементи, европейски заемки, изкуствени образувания, неологизми, калки, индивидуални авторски лексеми (преводи на технически книги, преведени романи, драми, интимна поезия, писма, вестници).
Ролята на „поръчковия“ език в развитието на книжовния език: преди това противопоставен на църковнославянския, сега се измества в периферията. В новите условия литературността на текстовете престава да се свързва с признаците на книжност и се определя от екстралингвистични параметри. В резултат на това се създава възможността за съществуване на нелитературни текстове на литературния език. Нов езикпридобива атрибута на полифункционалност: включването в езиковата култура на онези области, които са били извън границите на нейното функциониране (духовна литература, законодателство, деловодство).
Така културната политика на Петър I доведе до радикална промяна в езиковата ситуация:
„Задължителният“ език на московска Русия: извън употреба и в конкуренция с традиционния книжен език.
Църковнославянският губи своята многофункционалност: само езикът на богослужението.
формира се писмен книжовен език от нов тип – граждански посредствен диалект.
новият книжовен език се отличава със стилова безпорядък, смесица от старо и ново, свое и чуждо, книжно и разговорно.
Историята на руския литературен език като самостоятелна научна дисциплина възниква през 20 век. Въпреки че изучаването на особеностите на руския книжовен език принадлежи към много ранен период, тъй като „неясни и едностранчиви, но жизнено ефективни практически идеи за процеса на историческото развитие на езика неизменно съпътстват еволюцията на руската литература. език и предшестват появата на научната история на руския литературен език."
От 18 век се правят наблюдения върху връзките на руския книжовен език с други славянски и европейски езици, върху състава на църковнославянския език, приликите му с руския език и разликата му от него.
За разбиране на националната специфика на руския литературен език, създаването през 1755 г. на „Руската граматика“ от М. В. Ломоносов е изключително важно. Публикуването на „Речник на Руската академия“ (1789-1794), появата на учението на М. В. Ломоносов за трите стила на руския литературен език, изложени в дискусията „За полезността на църковните книги“, „ Реторика” и „Руска граматика”, тъй като творческата теория за първи път посочи основните елементи на руския литературен национален език, изпреварвайки стила на Пушкин (4, с. 18).
Въпросът за произхода на руския литературен език не е разрешен от експерти, освен това те твърдят, че окончателното решение не е близко.
Такъв жив интерес към проблемите на произхода на руския литературен език се обяснява с факта, че цялата концепция за неговото по-нататъшно развитие, формирането на националния книжовен език от 17-ти до 19-ти век зависи от едно или друго разбиране на процеса на формиране на староруския книжовен език (6, с. 53).
Историята на руския литературен език със своята очевидност убеждава, че езикът е реагирал много чувствително на различни промени в историята на народа и преди всичко в обществения живот, че историята на появата и употребата на много думи и изрази намира своето оправдание в развитието на обществената мисъл. Така например през 40-60-те години на 19 век в общата употреба влизат думи като социализъм, комунизъм, конституция, реакция, прогрес и др. (5, с. 4).
В резултат на Октомврийската революция самият състав на носителите на литературния език се разшири значително, тъй като още в първите години след революцията маси от трудещи се, които преди това не са имали възможност да направят това, започват да се присъединяват към литературен език.
В съветската епоха съотношението на литературния език и диалектите се промени. Ако по-ранните диалекти са имали известно влияние върху книжовния език, то след революцията, благодарение на мощното развитие на културата и разпространението на знания чрез училища, театър, кино, радио, населението започва енергично да се присъединява към средствата литературен израз. В тази връзка много характеристики на местните диалекти започнаха бързо да изчезват; останки от старите диалекти днес са запазени в провинцията главно сред по-старото поколение.
Руският литературен език се освободи в съветската епоха от влиянието на съществуващите в миналото класови жаргони и до известна степен повлия върху нормите на книжовния език. (5, стр. 415).
В края на 19 и началото на 20 век са публикувани библиографски прегледи, които обобщават изучаването на руския литературен език. Котляревски А.А. Древноруска писменост: опит от библиологичното представяне на историята на нейното изследване. - 1881 г.; Булич С.К. Очерк за историята на лингвистиката в Русия. - 1904 г.; Ягич И.В. История на славянската филология. - 1910 г.
През 20-ти век историята на руския литературен език става обект на специално внимание.
В. В. Виноградов направи много за създаването на науката за руския литературен език, списъкът с основните му трудове по история на руския литературен език и езика на писателите включва повече от двадесет произведения (4, стр. 19).
Произведенията на Г. О. Винокур оставиха дълбока следа в развитието на историята на руския литературен език: „Руският литературен език през първата половина на 18 век“, 1941 г.; „Руски език“, 1945 г.; "За историята на нормирането на руския писмен език през 18 век." 1947 г.; и т.н.
За решаване на проблемите на произхода на руския литературен език, формирането на руския национален език, изследванията на Л.П. Якубински - "История на староруския език", издадена през 1953 г., и "Кратко есе за възникването и първоначалното развитие на руския национален литературен език", издадена през 1956 г.
Въпросът за произхода на руския книжовен език, проблемите на формирането на руския национален език, историята на руския книжовен език от по-стария период (Московска държава) са предмет на трудовете на Ф. П. Филин (4, с. . 21).
Богатството и силата на руския литературен език се създава благодарение на продължаващото въздействие върху книжовния език на живия национален език. Езикът на Пушкин, Гогол, Тургенев, Салтиков - Шчедрин, Л. Толстой и много други светила на руското образно слово дължи своята яркост, сила, завладяваща простота преди всичко на живите източници на народната реч.
По този начин историята на руския литературен език е преди всичко история на непрекъснат и непрекъснато развиващ се процес на литературна обработка на богатството на националния език и творческо обогатяване и попълване за сметка на нови езикови и стилови стойности (5, стр. 46).
Колко често ние, рускоговорящите, мислим за такъв важен момент като историята на появата на руския език? В крайна сметка колко тайни се крият в него, колко интересни неща можете да разберете, ако се задълбочите. Как се развива руският език? В крайна сметка нашата реч не е само ежедневни разговори, тя е богата история.
Историята на развитието на руския език: накратко за основните
Къде излязоха нашите роден език? Има няколко теории. Някои учени смятат (например лингвистът Н. Гусев) за санскрита на руския език. Въпреки това, санскрит е бил използван от индийски учени и свещеници. Това беше латински за жителите древна Европа- "нещо много умно и неразбираемо." Но как речта, използвана от индийските учени, изведнъж се оказа на наша страна? Наистина ли с индианците започва формирането на руския език?
Легенда за седемте бели учители
Всеки учен разбира етапите от историята на руския език по различен начин: това е произходът, развитието, отчуждаването на книжния език от народния език, развитието на синтаксиса и пунктуацията и т.н. Всички те могат да се различават по ред (това е все още неизвестно кога точно книжният език се е отделил от народния) или тълкуване. Но според следната легенда седем бели учители могат да се считат за „бащи“ на руския език.
В Индия има легенда, която дори се изучава в индийски университети. В древни времена седем бели учители идват от студения север (районът на Хималаите). Именно те дадоха на хората санскрит и положиха основата на брахманизма, от който по-късно се ражда будизмът. Мнозина вярват, че този север е един от регионите на Русия, така че съвременните индуси често отиват там на поклонение.
Легенда днес
Оказва се, че много санскритски думи напълно съвпадат с - такава е теорията на известната етнографка Наталия Гусева, която е написала повече от 150 научни труда за историята и религията на Индия. Повечето от тях, между другото, са опровергани от други учени.
Тази теория не беше извадена от нищото от нея. Появата й беше интересен случай. Веднъж Наталия придружи уважаван учен от Индия, който реши да организира туристическо пътуване по северните реки на Русия. Общувайки с жителите на местните села, индусът изведнъж избухна в сълзи и отказа услугите на преводач, казвайки, че е щастлив да чуе родния си санскрит. Тогава Гусева реши да посвети живота си на изучаването на мистериозния феномен и в същото време да установи как се е развил руският език.
Наистина, наистина е невероятно! Според тази история представители на негроидната раса живеят отвъд Хималаите, говорейки език, толкова подобен на нашия роден. Мистик и само. Въпреки това хипотезата, че нашият диалект произлиза от индийския санскрит, е на мястото си. Ето го - историята на руския език накратко.
Теорията на Драгункин
И ето още един учен, който реши, че тази история за появата на руския език е вярна. Известният филолог Александър Драгункин твърди, че един наистина велик език идва от по-прост, в който има по-малко деривационни форми, а думите са по-кратки. Твърди се, че санскритът е много по-прост от руския. А санскритската писменост не е нищо повече от славянски руни, леко модифицирани от индусите. Но в края на краищата тази теория е точно къде е произходът на езика?
научна версия
И ето версията, която повечето учени одобряват и приемат. Тя твърди, че преди 40 000 години (времето на появата на първия човек) хората са имали нужда да изразяват мислите си в процеса на колективна дейност. Така се роди езикът. Но в онези дни населението беше изключително малко и всички хора говореха един и същ език. След хиляди години е имало преселение на народите. ДНК-то на хората се промени, племената се изолираха едно от друго и започнаха да говорят по различен начин.
Езиците се различаваха един от друг по форма, по словообразуване. Всяка група хора развива своя роден език, допълва го с нови думи и му придава форма. По-късно се появи нужда от наука, която да се занимава с описване на нови постижения или неща, до които човек е стигнал.
В резултат на тази еволюция в главите на хората възникват така наречените „матрици”. Известният лингвист Георги Гачев изучава подробно тези матрици, изучавайки повече от 30 матрици - езикови картини на света. Според неговата теория германците са много привързани към дома си и това послужи като образ на типичен немскоговорящ. А руският език и манталитет идват от концепцията или образа на пътя, пътя. Тази матрица лежи в нашето подсъзнание.
Раждането и формирането на руския език
Около 3 хиляди години пр. н. е. сред индоевропейските езици се откроява праславянският диалект, който хиляда години по-късно се превръща в праславянски език. През VI-VII век. н. д. тя е била разделена на няколко групи: източна, западна и южна. Нашият език обикновено се приписва на източната група.
А началото на пътя на староруския език се нарича образуването на Киевска Рус (IX век). По същото време Кирил и Методий изобретяват първата славянска азбука.
Славянският език се развива бързо, а по популярност вече настигна гръцкия и латински. Именно (предшественикът на съвременния руски език) успява да обедини всички славяни, именно в него са написани и публикувани най-важните документи и литературни паметници. Например "Сказката за похода на Игор".
Нормализиране на писането
След това настъпи ерата на феодализма, а полско-литовските завоевания през 13-14 век доведоха до факта, че езикът беше разделен на три групи диалекти: руски, украински и беларуски, както и някои междинни диалекти.
През 16 век в Московска Русия решават да нормализират писмеността на руския език (тогава се нарича „проста мова“ и е повлиян от беларуски и украински) – да въведат преобладаване на съставната връзка в изреченията и честото използване на съюзите „да“, „и“, „а“. Двойното число беше загубено и склонението на съществителните стана много подобно на съвременното. И характерните черти на московската реч станаха основата на литературния език. Например "akanye", съгласната "g", окончанията "ovo" и "evo", указателни местоимения (себе си, ти и т.н.). Началото на книгопечатането окончателно одобри книжовния руски език.
ерата на Петър
Това силно повлия на речта. В крайна сметка именно по това време руският език е освободен от „попечителството“ на църквата, а през 1708 г. азбуката е реформирана, така че да се доближи до европейския модел.
През втората половина на 18 век Ломоносов установява нови норми за руския език, съчетавайки всичко, което е било преди: разговорна реч, народна поезия и дори команден език. След него езикът е трансформиран от Державин, Радишчев, Фонвизин. Именно те увеличиха броя на синонимите в руския език, за да разкрият правилно неговото богатство.
Огромен принос за развитието на нашата реч направи Пушкин, който отхвърли всички ограничения на стила и комбинира руски думи с някои европейски, за да създаде пълна и цветна картина на руския език. Той беше подкрепен от Лермонтов и Гогол.
Тенденции на развитие
Как се развива руският език в бъдеще? От средата на 19-ти до началото на 20-ти век руският език получава няколко тенденции на развитие:
- Развитие на литературните норми.
- Сближаване на книжовния език и разговорната реч.
- Разширяване на езика чрез диалектизми и жаргон.
- Развитието на жанра "реализъм" в литературата, философски проблеми.
Малко по-късно социализмът промени словообразуването на руския език, а през 20-ти век медиите стандартизират устната реч.
Оказва се, че нашият съвременен руски език, с всичките му лексикални и граматически правила, произлиза от смесица от различни източнославянски диалекти, които са били разпространени в цяла Русия, и църковнославянския език. След всички метаморфози, той се превърна в един от най-популярните езици в света.
Повече за писането
Дори самият Татищев (авторът на книгата „Руска история“) беше твърдо убеден, че Кирил и Методий не са измислили писмеността. То е съществувало много преди да се родят. Славяните не само знаеха как да пишат: те имаха много видове писменост. Например черти-разфасовки, руни или капачка. И братята учени взеха точно това първоначално писмо за основа и просто го финализираха. Може би са изхвърлили около дузина писма, за да улеснят превода на Библията. Да, Кирил и Методий, но основата му беше писмо. Така се появи писмеността в Русия.
Външни заплахи
За съжаление нашият език многократно е бил изложен на външна опасност. И тогава бъдещето на цялата страна беше под въпрос. Например, в началото на 19-ти век целият „каймак на обществото“ говореше изключително на френски, облечен в подходящия стил и дори менюто се състоеше само от френска кухня. Благородниците постепенно започват да забравят родния си език, престават да се свързват с руския народ, придобивайки нова философия и традиции.
В резултат на това въвеждане на френската реч Русия може да загуби не само своя език, но и своята култура. За щастие ситуацията беше спасена от гениите от 19 век: Пушкин, Тургенев, Карамзин, Достоевски. Именно те, като истински патриоти, не допуснаха да загине руският език. Именно те показаха колко е красив.
Модерност
Историята на руския език е многосрична и не е напълно проучена. Не го описвайте накратко. Изучаването ще отнеме години. Руският език и историята на народа са наистина невероятни неща. И как можеш да се наречеш патриот, без да познаваш родния си говор, фолклор, поезия и литература?
За съжаление днешната младеж е загубила интерес към книгите и особено към класическата литература. Тази тенденция се наблюдава и при възрастните хора. Телевизия, интернет, нощни клубове и ресторанти, лъскави списания и блогове - всичко това замени нашите "хартиени приятели". Много хора дори престанаха да имат собствено мнение, изразявайки се в обичайните клишета, наложени от обществото и медиите. Въпреки факта, че класиката е била и остава в училищната програма, малко хора я четат дори в нея обобщение, който "изяжда" цялата красота и уникалност на произведенията на руските писатели.
Но колко богата е историята и културата на руския език! Например литературата е в състояние да даде отговори на много въпроси по-добре от всички форуми в Интернет. Руската литература изразява цялата сила на мъдростта на народа, кара те да изпитваш любов към нашата родина и да я разбираш по-добре. Всеки човек трябва да разбере, че родният език, родната култура и хората са неразделни, те са едно цяло. И какво разбира и мисли съвременният руски гражданин? За необходимостта да напуснете страната възможно най-скоро?
Основна опасност
И разбира се, чуждите думи са основната заплаха за нашия език. Както бе споменато по-горе, подобен проблем е бил актуален през 18 век, но, за съжаление, остава нерешен и до днес и бавно придобива чертите на национална катастрофа.
Обществото не само обича различни жаргонни думи, нецензурни езици и измислени изрази, но и постоянно използва чужди заемки в речта си, забравяйки, че в руския език има много по-красиви синоними. Такива думи са: „стилист”, „мениджър”, „PR”, „среща”, „креативен”, „потребител”, „блог”, „интернет” и много други. Ако идваше само от определени групи от обществото, тогава проблемът можеше да се пребори. Но, за съжаление, чуждите думи се използват активно от учители, журналисти, учени и дори служители. Тези хора носят думата на хората, което означава, че въвеждат пристрастяване. И се случва чужда дума да се настани толкова здраво в руския език, че започва да изглежда сякаш е родна.
Какъв е проблема?
И така, как се казва? Невежество? Мода за всичко чуждо? Или кампания, насочена срещу Русия? Може би наведнъж. И този проблем трябва да бъде решен възможно най-скоро, в противен случай ще бъде твърде късно. Например, по-често използвайте думата „мениджър“ вместо „мениджър“, „бизнес обяд“ вместо „бизнес обяд“ и т. н. В крайна сметка изчезването на един народ започва именно с изчезването на езика.
Относно речниците
Сега знаете как се е развил руският език. Това обаче не е всичко. Историята на речниците на руския език заслужава специално внимание. Съвременните речници се развиват от древни ръкописни и по-късно печатни книги. Първоначално те бяха много малки и предназначени за тесен кръг от хора.
Най-древният руски речник се счита за кратко допълнение към Новгородската пилотна книга (1282 г.). То включваше 174 думи от различни диалекти: гръцки, църковнославянски, еврейски и дори библейски собствени имена.
След 400 години започват да се появяват много по-големи речници. Вече имаха систематизация и дори азбука. Тогавашните речници са били предимно образователни или енциклопедични по своя характер, така че са били недостъпни за обикновените селяни.
Първият печатен речник
Първият печатен речник се появява през 1596 г. Това беше поредното допълнение към учебника по граматика на поп Лаврентий Зизания. Той съдържаше над хиляда думи, които бяха подредени по азбучен ред. Речникът беше обяснителен и обясняваше произхода на много старославянски и беше публикуван на беларуски, руски и украински езици.
По-нататъшно развитие на речниците
18-ти век е век на велики открития. Не подминаха и тълковните речници. Големите учени (Татищев, Ломоносов) неочаквано проявиха повишен интерес към произхода на много думи. Тредиаковски започна да пише бележки. В крайна сметка са създадени редица речници, но най-големият е „Църковният речник” и приложението към него. Повече от 20 000 думи са тълкувани в църковния речник. Такава книга положи основата на нормативния речник на руския език и Ломоносов, заедно с други изследователи, започна създаването му.
Най-значимият речник
Историята на развитието на руския език помни такава значима дата за всички нас - създаването на " обяснителен речникна живия великоруски език" от В. И. Дал (1866 г.). Тази четиритомна книга е получила десетки преиздания и е актуална и до днес. 200 000 думи и повече от 30 000 поговорки и фразеологични единици могат спокойно да се считат за истинско съкровище.
Нашите дни
За съжаление световната общност не се интересува от историята на появата на руския език. Сегашната му позиция може да се сравни с един инцидент, който някога се е случил с изключително талантливия учен Дмитрий Менделеев. В крайна сметка Менделеев така и не успя да стане почетен академик на Императорската Петербургска академия на науките (сегашната РАН). Имаше грандиозен скандал и все пак: такъв учен не може да бъде приет в академията! Но Руската империяи нейният свят беше непоклатим: те обявиха, че руснаците още от времето на Ломоносов и Татищев са в малцинство и един добър руски учен Ломоносов е достатъчен.
Тази история на съвременния руски език ни кара да се замислим: ами ако някой ден английският (или който и да е друг) ще измести такъв уникален руски език? Обърнете внимание колко чужди думи присъстват в нашия жаргон! Да, смесването на езици и приятелският обмен е страхотно, но не бива да се позволява на удивителната история на нашата реч да изчезне от планетата. Грижете се за родния си език!
Книжовният руски език започва да се оформя преди много векове. Досега в науката се водят спорове за неговата основа, за ролята на църковнославянския език в неговия произход. Руският език принадлежи към индоевропейското семейство. Произходът му датира от времето на съществуването и разпадането на общоевропейския (праславянски) език. От това общославянско единство (VI-VII в.) се открояват няколко групи: източна, западна и южна. Именно в източнославянската група по-късно ще се открои руският език (XV век).
В Киевската държава се използва смесен език, който се нарича църковнославянски. Цялата богослужебна литература, изписана от старославянски византийски и български извори, отразява нормите на старославянския език. В тази литература обаче проникват думи и елементи от староруския език. Успоредно с този стил на езика съществуват и светска и бизнес литература. Ако „Псалтирът“, „Евангелието“ и така нататък служат като примери за църковнославянския език, то „Сказание за похода на Игор“, „Повест за миналите години“, „Руска истина“ се считат за пример за светски и бизнес език на Древна Русия.
Тази литература (светска и делова) отразява езиковите норми на живия говорим език на славяните, тяхното устно народно творчество. Въз основа на факта, че в Древна Русия е имало толкова сложна двойна езикова система, за учените е трудно да обяснят произхода на съвременния литературен руски език. Мненията им се различават, но най-разпространената е теорията на академика В. В. Виноградова . Според тази теория в Древна Русия са функционирали две разновидности на литературния език:
1) книжно-славянски книжовен език, базиран на староцърковнославянски и използван главно в църковната литература;
2) народен книжовен език, основан на живия староруски език и използван в светската литература.
Според В. В. Виноградов това са два вида език, а не два специални езика, тоест в Киевска Рус не е имало двуезичност. Тези два вида език взаимодействаха помежду си дълго време. Постепенно те се сближават и на тяхна основа през XVIII век. се формира единен книжовен руски език.
Началото на етапа на развитие на руския литературен език се счита за времето на творчеството на великия руски поет Александър Сергеевич Пушкин, който понякога се нарича създател на съвременния руски литературен език.
A. S. Пушкин рационализиран художествени средстваРуският литературен език значително го обогати. Въз основа на различни прояви на народния език той успява да създаде в своите произведения език, който се възприема от обществото като литературен.
Творчеството на Пушкин наистина е определен крайъгълен камък в историята на литературния руски език. Все още четем неговите произведения лесно и с удоволствие, докато произведенията на неговите предшественици и дори много съвременници - с известна трудност. човек усеща, че са писали на вече остарял език. Разбира се, измина много време от времето на А. С. Пушкин и много се промени, включително руският език: нещо излезе от него, появиха се много нови думи. Въпреки че великият поет не ни е оставил граматика, той е автор не само на художествени, но и на исторически, публицистични произведения, той ясно разграничава авторовата реч и характери, тоест на практика поставя основите на модерното функционално и стилистична класификация на литературния руски език.
По-нататъшното развитие на книжовния език продължава в творчеството на големите руски писатели, публицисти, в разнообразната дейност на руския народ. В края на XIXв до наши дни - вторият период на развитие на съвременния литературен руски език. Този период се характеризира с добре установени езикови норми, но тези норми се подобряват с течение на времето.
Произход на руския език.Съвременният руски език е продължение на староруския (източнославянски) език. Староруският език е говорен от източнославянските племена, образували се през 9 век. Стара руска националност в рамките на Киевската държава.
Този език имаше голяма прилика с езиците на други славянски народи, но вече се различаваше по някои фонетични и лексикални характеристики.
Всички славянски езици (полски, чешки, словашки, сърбохърватски, словенски, македонски, български, украински, беларуски, руски) произлизат от общ корен - единен праславянски език, който вероятно е съществувал до 10-11 век.
През XIV-XV век. в резултат на разпадането на Киевската държава, въз основа на единен език на староруския народ, три независим език: руски, украински и беларуски, които с формирането на нациите се оформят в национални езици.
Формирането и развитието на книжната и писмената традиция в Русия и основните етапи от историята на руския език.Първите текстове, написани на кирилица, се появяват сред източните славяни през 10 век. До първата половина на X век. се отнася до надписа на корчага (кораб) от Гнездово (близо до Смоленск). Това вероятно е надпис, указващ името на собственика. От втората половина на X век. също са запазени редица надписи, указващи принадлежността на предметите. След покръстването на Русия през 988 г. възниква писането на книги. Хрониката съобщава за „много книжници“, които са работили при Ярослав Мъдри. Преписваха се предимно богослужебни книги. Оригиналите на източнославянските ръкописни книги са предимно южнославянски ръкописи, датиращи от творчеството на учениците на създателите на славянската писменост Кирил и Методий. В процеса на кореспонденция оригиналният език е адаптиран към източнославянския език и се формира староруският книжен език – руският вариант (вариант) на църковнославянския език. Освен книгите, предназначени за богослужение, се преписва и друга християнска литература: съчиненията на светите отци, житието на светиите, сборници с учения и тълкувания, сборници от каноническо право.
Най-старите запазени писмени паметници включват Остромировото евангелие от 1056-1057 г. и Архангелското евангелие от 1092 г. Оригиналните писания на руски автори са морализаторски и агиографски произведения. Тъй като книжният език се овладя без граматики, речници и реторически пособия, спазването на езиковите норми зависи от начетеността на автора и способността му да възпроизвежда онези форми и конструкции, които познаваше от образцови текстове. Хрониките представляват особен клас древни писмени паметници. Летописецът, очертавайки исторически събития, ги включва в контекста на християнската история и това обединява летописите с други паметници на книжната култура с духовно съдържание. Следователно летописите са написани на книжен език и се ръководят от същия корпус от примерни текстове, но поради спецификата на представения материал (конкретни събития, местни реалности) езикът на летописите е допълнен с некнижни елементи. Отделно от книжната традиция, в Русия се развива некнижна писмена традиция: административни и съдебни текстове, служебна и частна канцеларска работа, битови архиви. Тези документи се различаваха от книжните текстове като синтактични конструкции, както и морфологията. В центъра на тази писмена традиция са законови кодекси, започващи с Руска правда, най-старият екземпляр от които датира от 1282 г.
Правни актове от официален и частен характер се присъединяват към тази традиция: междудържавни и междукняжески споразумения, дарения, вноски, завещания, сметки за продажба и др. Най-старият текст от този вид е грамотата на великия княз Мстислав до Юриевския манастир (около 1130 г.). Графитите заемат специално място. В по-голямата си част това са молитвени текстове, изписани по стените на църквите, въпреки че има графити и друго (фактическо, хронографско, актово) съдържание. Започвайки от първата половина на XIII век. има разделение на древноруския народ на жителите на Владимиро-Суздалска Русия, по-късно Московска Русия и Западна Русия (по-късно - Украйна и Беларус). В резултат на развитието на диалектите през втората половина на XII век. - първата половина на XIII век. на бъдещата великоруска територия се развиват новгородски, псковски, ростовско-суздалски диалекти и известен още като диалект на горна и средна Ока и междуречието на Ока и Сейм.
През XIV-XVI век. оформят се великоруската държава и великоруската националност, това време се превръща в нов етап в историята на руския език. През 17 век оформя се руската нация и започва да се оформя руският национален език. По време на формирането на руската нация се формират основите на националния книжовен език, което е свързано с отслабването на влиянието на църковнославянския език и развитието на език от национален тип, основан на традициите на бизнеса. език на Москва. Развитието на новите диалектни особености постепенно спира, старите диалектни особености стават много стабилни.
Формиране на книжовния език.През втората половина на XVI век. в Московската държава започва книгопечатането, което е от голямо значение за съдбата на руския книжовен език, култура и образование. Първите печатни книги са църковни книги, буквари, граматики, речници. През 1708 г. е въведена гражданска азбука, върху която се печата светска литература. От 17 век тенденцията към сближаване на книжния и говоримия език се засилва. През XVIII век. обществото започва да осъзнава, че руският национален език е в състояние да се превърне в език на науката, изкуството и образованието. Специална роля в създаването на книжовния език през този период играе М.В. Ломоносов. Той притежаваше голям талант и искаше да промени отношението към руския език не само на чужденците, но и на руснаците; той написа "Руската граматика", в която даде набор от граматически правила, показа най-богатите възможности на езика. Особено ценно е, че М.В. Ломоносов смята езика за средство за общуване, като постоянно подчертава, че хората се нуждаят от него за „съгласувана обща кауза на потока, която се контролира от комбинацията от различни мисли“. Според Ломоносов без език обществото би било като разглобена машина, всички части на която са разпръснати и неактивни, поради което самото им „съществуване е суетно и безполезно“. М.В. Ломоносов пише в предговора към „Руската граматика“: „Майсторът на много езици, руският език, не само по необятността на местата, където доминира, но и по собственото си пространство и удовлетворение е велик пред всички в Европа. Невероятно, това ще изглежда чуждо и някои естествени руснаци, които са работили повече върху чужди езици, отколкото върху собствените си." И още: „Карл Пети, римският император, казваше, че е прилично да се говори на испански с Бог, френски с приятели, немски с врагове, италиански с женски пол. Но ако той владее руския език, тогава , разбира се, към това бих добавил, че е прилично да говорят с всички тях, защото открих в него великолепието на испанския, жизнеността на френския, силата на немския, нежността на италианския, освен това, богатството и краткостта на гръцки и силни в изображенията латински„От 18 век руският език се превърна в литературен език с общопризнати норми, широко използвани както в книжната, така и в разговорната реч.
Творчеството A.S. Пушкин положи основите на съвременния руски литературен език. Езикът на Пушкин и писателите от 19 век. е класически пример за литературния език до наши дни. В работата си Пушкин се ръководи от принципа на пропорционалност и съответствие. Не отхвърли нито една дума заради старославянски, чужд или общоприет произход. Той смяташе всяка дума за приемлива в литературата, в поезията, ако тя точно, образно изразява концепцията, предава смисъла. Но той се противопоставя на безмислената страст към чуждите думи, а също и срещу желанието да се заменят овладените чужди думи с изкуствено подбрани или съставени руски думи.
Ако научните и литературни произведения от епохата на Ломоносов изглеждат доста архаични на езика си, тогава произведенията на Пушкин и цялата литература след него станаха литературната основа на езика, който говорим днес.
