Робът, доволен от положението си, е двойно роб, защото не само тялото му е в робство, но и душата му. (Е. Бърк)
Човекът е роб, защото свободата е трудна, но робството е лесно. (Н. Бердяев)
Робството може да унижи хората до степен, че те започват да го обичат. (Л. Вовенарг)
Робите винаги успяват да се сдобият със собствен роб. (Етел Лилиан Войнич)
Който се страхува от другите, е роб, макар че не го забелязва. (Антистен)
Робите и тираните се страхуват един от друг. (Е. Бошен)
Единственият начин да направиш един народ добродетелен е да му дадеш свобода; робството поражда всички пороци, истинската свобода пречиства душата. (П. Буаст)
Само робът вдига отново падналата корона. (Д. Джибран)
Робите-доброволци произвеждат повече тирани, отколкото тираните произвеждат роби. (О. Мирабо)
Насилието създаде първите роби, страхливостта ги увековечи. (Ж. Ж. Русо)
Няма по-срамно робство от доброволното робство. (Сенека)
И докато хората чувстват, че са само част, без да забелязват цялото, те ще се отдадат в пълно робство.
Който не се страхува да погледне смъртта в лицето, не може да бъде роб. Който се страхува, не може да бъде воин. (Олга Брилева)
Самият роб е роб, по-лош от илотите! (Иван Ефремов)
Наистина ли това е нашият незначителен дял: да бъдем роби на нашите похотливи тела? В крайна сметка, нито един от живите на света. Не можах да задоволя желанията си. (Омар Хайям)
Правителството ни плюе, не говорете за политика и религия - всичко това е вражеска пропаганда! Войни, катастрофи, убийства - целият този ужас! Медиите правят тъжна физиономия, характеризирайки това като голяма човешка трагедия, но ние знаем, че – медиите не преследват целта да унищожат злото на света – не! Неговата задача е да ни убеди да приемем това зло, да се приспособим да живеем в него! Властите искат да сме пасивни наблюдатели! Не ни оставиха никакъв шанс, освен един рядък, абсолютно символичен общ вот – изберете куклата отляво или куклата отдясно! (Неизвестен автор)
Не струва свободата, който може да стане роб. (Мария Семьонова)
Робството е най-лошото от всички нещастия. (Марк Тулий Цицерон)
Отвратително е да си под игото – дори в името на свободата. (Карл Маркс)
Народ, който поробва друг народ, изковава собствените си вериги. (Карл Маркс)
... Няма нищо по-ужасно, по-унизително от това да си роб на роб. (Карл Маркс)
Животните имат онази благородна особеност, че поради страхливост лъвът никога не става роб на друг лъв, нито конят роб на друг кон. (Мишел дьо Монтен)
Всъщност проституцията е просто друга форма на робство. Въз основа на нещастие, нужда, пристрастяване към алкохол или наркотици. Зависимост на жената от мъжа. (Януш Леон Вишневски, Малгожата Домагалик)
Няма безнадеждно робство от робството на онези роби, които се смятат за свободни от окови. (Йохан Волфганг фон Гьоте)
Почти всички хора са роби и това се дължи на същата причина, по която спартанците обясняват унижението на персите: те не могат да произнесат думата "не" ... (Никола Шамфорт)
Робът мечтае не за свобода, а за собствените си роби. (Борис Крутиер)
В тоталитарна държава всемогъща кохорта от политически босове и армия от подчинени на тях администратори ще управляват население от роби, които не трябва да бъдат принуждавани, защото обичат своето робство. (Олдъс Хъксли)
И така, другари, как е организиран животът ни? Нека си го кажем. Бедност, прекомерна работа, преждевременна смърт - това е нашата съдба. Ние се раждаме, получаваме достатъчно храна, за да не умрем от глад, и работните животни също се изтощават от работа, докато всички сокове не се изстискат от тях, а когато вече не сме добри за нищо, ние биваме убивани с чудовищни жестокост. Няма животно в Англия, което да не се сбогува с свободното време и радостта от живота веднага щом навърши една година. Няма животно в Англия, което да не е било поробено. (Джордж Оруел.)
Само човек, който е победил роба в себе си, познава свободата. (Хенри Милър)
Така че всички знания, които му дадоха учени със солидни дипломи и впечатляващи титли, като безценни съкровища, бяха просто затвор. Той смирено благодари всеки път, когато му беше леко удължена каишка, която оставаше каишка. Можем да живеем без каишка. (Бернард Вербер)
Властта над себе си е най-висшата сила, робуването на своите страсти е най-страшното робство. (Луций Аней Сенека)
- Ето как умира свободата - под гръмотевични аплодисменти... (Падме Амидала, Междузвездни войни)
Този, който може да бъде щастлив сам, е истински човек. Ако щастието ти зависи от другите, значи си роб, не си свободен, ти си в робство. (Чандра Мохан Раджниш)
Виждате ли, щом робството се узакони някъде, долните стъпала на социалната стълбица стават страшно хлъзгави... След като започнете да измервате човешкия живот в пари и се оказва, че тази цена може да намалява стотинка по стотинка, докато няма нищо изобщо остана. (Робин Хоб)
По-добра свобода в ада, отколкото робство в рая. (Анатол Франс)
Хората мрънкат, опитвайки се да не закъсняват за работа, много от тях мърморят на мобилните си телефони в движение, като постепенно привличат сънените си мозъци в сутрешната суматоха на града. ( Мобилни телефонив момента изпълнява, наред с други неща, и функцията на допълнителен будилник. Ако първият ви събужда за работа, то вторият ви уведомява, че вече е започнал.) Понякога въображението ми рисува бали по гърбовете на леко прегърбени фигури, превръщайки ги в крепостни роби, ежедневно отдаващи почит на своите господари в форма на собственото им здраве, чувства и емоции. Най-глупавото и най-ужасното нещо в това е, че те правят всичко това по собствена воля, при отсъствието на каквото и да било крепостно робство. (Сергей Минаев)
Робството е затвор на душата. (Публий)
Навикът се примирява с робството. (Питагор от Самос)
Самите хора държат на робския дял. (Луций Аней Сенека)
Красиво е да умреш - срамно е да си роб. (Сър Публий)
Освобождаването от робство принадлежи на закона на нациите. (Юстиниан I)
Бог не е създал робството, а е надарил човека със свобода. (Йоан Златоуст)
Робството унижава човека до степен, че той започва да обича оковите си. (Люк дьо Клапие дьо Вовенарг)
Най-голямото робство е да нямаш свобода, да се смяташ за свободен. (Йохан Волфганг фон Гьоте)
Няма нищо по-робско от лукса и блаженството и нищо по-царствено от работата. (Александър Велики)
Тежко на хората, ако робството не може да ги унижи, такъв народ е създаден да бъде роб. (Пьотър Яковлевич Чаадаев)
Властта над себе си е най-висшата сила; поробването на своите страсти е най-страшното робство. (Луций Аней Сенека)
Ти робски ми служиш, а после се оплакваш, че не се интересувам от теб: кой ще се интересува от роб? (Джордж Бърнард Шоу)
Всеки човек, роден в робство, е роден в робство; нищо не може да бъде по-вярно от това. Във вериги робите губят всичко, до желанието да се освободят от тях. (Жан-Жак Русо)
Дългът е началото на робството, дори по-лошо от робството, защото кредиторът е по-неумолим от робовладелеца: той притежава не само вашето тяло, но и вашето достойнство и може понякога да му нанесе тежки обиди. (Виктор Мари Юго)
Откакто хората започнаха да живеят заедно, свободата изчезна и се появи робството, тъй като всеки закон ограничава и стеснява правата на един в полза на всички, като по този начин посяга на свободата на индивида. (Рафаело Джованьоли)
Слугите, които нямат господар, не стават свободни хора заради това – в душата им има слугини. (Хайнрих Хайнрих)
За да станеш свободен човек... Трябва капка по капка да изстискаш роб от себе си. (Чехов Антон Павлович)
Който по природа не принадлежи на себе си, а на друг, и в същото време все още е човек, е роб. (Аристотел)
Мечтата на робите: базар, където можете да си купите господар. (Станислав Йежи Лец)
Модерно обществосе състои от редица институции. От политически, правни, религиозни институции до институции на социални слоеве, семейни ценности и професионални специализации. Очевидно дълбокото влияние, което тези структури имат върху формирането на нашето съзнание и взаимоотношения. Въпреки това от всички обществени институции, сред които и ние
роден, който ни ръководеше и от когото сме разчитали, изглежда няма система, която да се приема за даденост и неразбрана като парична система.
Вземайки почти обхват на религията, установената парична система съществува като една от най-неоспоримите форми на вяра. Как се създават парите, правилата, управляващи паричния поток и как те наистина се отразяват на обществото, са жизненоважна информация, която се укрива от огромното мнозинство от населението.
В свят, в който 1% от населението притежава 40% богатствопланети. В свят, където 34 000 деца умиратвсеки ден от бедност и от лечими болести и където 50% от световното население живее по-малко, от 2 долара наден ... Едно е ясно - нещо не е наред.
И независимо дали го осъзнаваме или не, жизнената сила на всички наши основни институции, а оттам и на самото общество, са пари. следователно, разбиранеТази институция на паричната политика е от решаващо значение за разбирането защо нашият начин на живот е такъв, какъвто е.
За жалост, икономикачесто изглежда объркващо и скучно е. Безкрайните потоци от финансов жаргон, съчетани с плашещата математика, бързо отблъскват хората от опитите да разберат всичко.
Има обаче факт: сложността, приписвана на финансовата система, е справедлива маска, предназначена да скрие една от основните социални парализиращи структури, които човечеството някога е издържало.
[ ЧАСТ 1. " Няма по-безнадеждно робство от робството на онези роби, които смятат, че са свободни от окови.” - Йохан Волфганг Гьоте - 1749-1832]
Колкото и нефункционално и регресивно да изглежда всичко [паричната система], има още едно нещо, което оставихме извън това уравнение. Това е елементът от структурата, който наистина е измамно лицесамата система.
Използването на проценти.Когато държавата заема пари от Централната банка или човек взема заем от банка, заемът винаги трябва да се изплаща с първоначалната лихва. С други думи, почти всеки съществуващ долар (гривна, рубла) в крайна сметка трябва да бъде върнат на банката заедно с процента.
Но,ако всички пари са взети назаем от Централната банка и са умножени от търговските банки чрез заеми, в паричното предлагане се създава само това, което ще се нарича "главница". И така, къде са парите, които покриват всички натрупани лихви?
Никъде. Те не съществуват.Последствията от това са зашеметяващи. Защото сумата пари, която дължим на банката, ще бъде винаги повече количествопари в обръщение. Ето защо инфлацията е константа в икономиката. Защото винаги са необходими нови пари, за да покрият безкрайното дефицитпроизтичащи от необходимостта от плащане на лихва. Това също означава, че математически, фалити и фалитибуквално вградени в системата. И винаги ще има бедни ниши в обществото, които се третират несправедливо.
Аналогия би била играта на въртележка: щом музиката спре, някой винаги е губещ. И това е целият смисъл. Това неизменно премества съществуващото парично предлагане от индивида към банките.
Защото ако не можеш да си платиш ипотеката, те вземете имуществото си. Това е особено вбесяващо, когато разберете, че подобно неизпълнение не само не е неизбежно поради методите на системата на частични резерви, но и защото парите, които банката ви е дала на заем, законно никога не са дори не съществуваше.
Има често срещано погрешно схващане, че робът е човек в окови, който мисли само как да се освободи. Истинският роб най-често не е заключен. Основният ужас на робството се крие не във факта, че човек не е свободен, а във факта, че не може и не иска да живее по друг начин. Когато попаднах на изследване на Кевин Бейлс, което обяснява психологията на съвременните роби в Западна и Югоизточна Азия, бях изненадан колко много обяснява нашия руски живот.
Малцина държат на робството, повечето държат на своето робство.
Луций Аней Сенека
В Индия, където официалното робство отдавна е престанало да съществува, има много често срещана практика на дългово робство, която може да се предава от поколение на поколение. Като част от тази практика, човек, заемайки пари, предава себе си и своите потомци в робство на кредитора. Но това е скучна предистория и се надявам да ви заинтересувам от историята на индиеца Балдев, наследствен дългов роб. Това е положителна, щастлива история. Все пак един ден жена му получи наследство и Балдев успя да изплати дълга. По-нататък, историята на самия Балдев:
« След като жена ми получи наследството си и изплатихме дълга, можехме да правим каквото си искаме. Но през цялото време се притеснявах. Ами ако едно от децата ми се разболее? Ами ако имам лоша реколта? Ами ако държавата ми поиска пари? Тъй като вече не принадлежахме на земевладелца, не получавахме повече храна от него всеки ден, както преди. Накрая отидох при собственика на земята и го помолих да ни върне. Не трябваше да вземам пари назаем от него, но той се съгласи да ме вземе обратно като дългов роб. Сега вече не се тревожа за нищо. знам какво да правя» .
Мислите ли, че това е специфично за индийската психология? Уви, както каза Едмънд Бърк: „Робството е плевел, който расте във всяка почва.
Рефлекс на робско подчинение
Няма безнадеждно робство
От робството на тези роби
Който си вярва
Освободен от окови.
Йохан Волфганг фон Гьоте
Знаете ли, че премахването на крепостното право в Русия през 1861 г. не предизвика радост сред хората? През първите 5 месеца след премахването на крепостното право има 1340 масови вълнения на селяните. Разбира се, социалистическите историци приписват тези бунтове на несправедливите условия на освобождение. Дори и да забравим, че Александър II продаде Аляска, за да предостави на селяните 49-годишен заем за закупуване на земя, фразата „несправедливи условия за освобождение“ е озадачаваща.
- Първо, няма ли освобождението сама по себе си стойност? Какво, свободата сама по себе си е несправедлива и никой не се нуждае от нея?
- Второ, както земята, така и крепостните селяни са били собственост на земевладелците. Според условията на реформата значителна част от имуществото им - работната сила - се отнема от собствениците на земя без никакво изкупуване. Освен това в редица случаи тази работна сила напуска с парцела. Но не се бунтуват ограбените, а освободените!
Нека направим още един скок във времето и да посетим Стокхолм през 1973 г., където двама разбойници, въоръжени с пистолети и динамит, превзеха банка, взеха четирима заложници (три жени и един мъж) и ги държаха в продължение на 131 часа. Интересното в тази история е как заложниците започнаха да се държат след освобождаването си. Тези хора, които са били заплашвани, тормозени дълго време, по време на разследването започва да защитава тези обирджии, една от жените се влюбва в един от нападателите, а друг бивш заложник започва кампания за събиране на средства за адвокат на престъпниците. Тази история даде името "Стокхолмски синдром" на много често срещано психологическо явление - рефлексът на пристрастяване към роб.
Ето как Павлов описва този синдром: „ Очевидно наред с рефлекса на свободата съществува и вроден рефлекс на робско подчинение. Добре известен факт е, че кученцата и малките кучета често падат по гръб пред големи кучета. Това е отдаване на волята на най-силния, аналог на човешкото хвърляне на колене и падане на колене – рефлекс на робство, разбира се, който има своето категорично оправдание в живота. Умишлената пасивна поза на най-слабия естествено води до спад в агресивната реакция на най-силния, докато, дори и безсилна, съпротивата на най-слабия само увеличава разрушителното възбуждане на най-силния. Колко често и по много начини рефлексът на робството се проявява на руска земя и колко полезно е да осъзнаем това!Да вземем литературен пример. Разказът на Куприн „Реката на живота“ описва самоубийството на студент, чиято съвест е заседнала заради предателството на другарите му в Охрана. От писмото на самоубиеца става ясно, че ученикът е станал жертва на робския рефлекс, наследен от сговорчивата майка. Ако разбираше това добре, той, първо, би се преценил по-справедливо, и второ, би могъл чрез системни мерки да развие в себе си успешно забавяне, потискане на този рефлекс.» .
Може би примерът на Павлов звучи донякъде противоречиво, но самоубийството на освободен роб не е измислица, а факт на нашето време.
Кристин Таленц от Комитета за борба с модерното робство разказа следната история от собствения си парижки опит за освобождаване на роби, доведени от азиатски дипломати. „Въпреки насилието, ужасните условия на живот и работа, хората в робство имат известна цялостност на отношението и защитни механизми на мислене. Те дори се радват на определени аспекти от живота си, като сигурността или разбирането им за това как работи светът. Ако световният им ред бъде разрушен, всичко се обърква в главите им. Някои освободени жени направиха опит за самоубийство. Лесно е да се обясни всичко с насилието, на което са били подложени през целия си живот. Въпреки това, за някои от тези жени робството беше крайъгълният камък на живота им. Когато им беше отнето робството, те загубиха смисъла на живота.
Но да се върнем към „рефлекса на робството на руска земя“. Едно от най-ярките прояви на „Стокхолмския синдром“ е любовта на руснаците към Сталин, който невинно уби много милиони наши сънародници. Характерно е, че дори децата на репресираните проявиха любов към него. Този синдром е толкова силно развит сред хората, че неговите зачатъци са видими и днес.
Тъй като говорим за времето на Съветския съюз, трябва да се справим с едно идеологическо объркване, което възникна по това време.
Един от крайъгълните камъни на комунистическата идеология беше лозунгът за абсолютната стойност на свободата. Това означаваше, че социалистът е свободен, макар и беден, а работникът при капитализма е роб, дори и да живее много по-добре. Този пример на Оруелово „двойномислие“ силно изкриви съзнанието на руснаците. В резултат на това и днес ние възприемаме свободата като абсолютно благо, без да мислим за нейния смисъл.
Така че нека първо да отделим мухите от котлетите и да отговорим на два въпроса:
Как свободата се различава от робството?
Свободата е да се изправяш пред ситуации
в които сте изпаднали по собствена воля и поемете пълната отговорност за тях.
Жан-Пол Сартр
Нека започнем с дефинирането на понятието "свобода".
По времето на Сократ и Платон свободата се разбира като „свобода в съдбата”. В бъдеще философското разбиране за свободата се върти около избора между добро и зло. Съществува и политическа интерпретация на свободата. За нашите цели на психологическия анализ на робството обаче нищо от това не е от значение. РечникОжегова предлага следното тълкуване на думата „свобода“: „като цяло, липсата на каквито и да било ограничения, ограничения в каквото и да било“, което звучи изключително нереалистично, защото е невъзможно да бъдеш напълно свободен от всичко. Затова предлагам да се придържаме към определението на Сартр: „Свободае способността да вземате всякакви решения по собствена воля и да носите пълна отговорност за последствията взети решения". И ключова думаето каква е "отговорността", която така уплаши потомствения роб Балдев.
Невъзможно е да разберем какво е свободата, без да разберем понятието „робство“. Истинското робство не е точно това, което обикновено се разбира под тази дума.
Какво е робство?
- Искам да ти предложа - тогава жената извади няколко 
списания ярки и мокри от снега - вземете няколко списания в полза на децата
Германия. Петдесет парчета.
— Не, няма да — отвърна рязко Филип Филипович, като хвърли кос поглед към
списания.
По лицата се изрази пълно удивление, а жената беше покрита с червена боровинка.
- Защо отказвате?
- Не искам.
- Не симпатизирате на децата на Германия?
- Съчувствам.
- Съжаляваш ли за петдесет долара?
- Не.
"Е защо не?"
- Не искам.
Булгаков "Кучешко сърце"
В статия, изследваща психологията на съвременното робство, Кевин Бейлс пише: „Разпространената идея за роб като човек в вериги, който е готов да избяга при най-малкия шанс за свобода, няма нищо общо с реалността. Историята на Балдев, както и много други истории, доказва, че подобна идея е наивна. От опит знам, че често робите разбират незаконността на своето поробване. Принудата, насилието, психологическият натиск обаче ги карат да приемат позицията си. Когато робите започнат да приемат ролята си и да се идентифицират със своя господар, те вече не трябва да бъдат насилствено държани под ключ. Те възприемат положението си не като нечии злонамерени действия срещу тях, а като част от нормален, ако не и идеален ред на нещата."
Бейлс е изучавал живота на нелегалните роби имигранти в западните страни и дълговите роби в Индия, но колко точно неговите наблюдения отразяват еволюцията на съветската система! Да си припомним съветски съюзпо времето на Хрушчов и Брежнев. Анна Ахматова нарече тези времена „вегетариански“. По това време наказателният компонент на съветския режим на практика е премахнат. За анекдоти и четене на самиздат не само не ги затвориха, но дори не ги уволниха от работа. Ако човек искаше да се освободи от системата, можеше да работи като портиер или кочегар, да мисли каквото и да е, да си бъбри в кухнята със съмишленици. Такива хора обаче бяха малко. Абсолютното мнозинство от съветските хора продължиха да играят по правилата „с дълбок ентусиазъм“: присъединете се към партията и комсомола, отидете на митинги и демонстрации, дарете пари, за да помогнете на децата на Германия.
В епохата на Брежнев хората доброволно делегираха на партията и правителството отговорността за своето настояще и бъдеще, колкото и оскъдно да е това настояще и неперспективно това бъдеще. Няма значение. Основното нещо е освобождаването от отговорност.
Но след това дойде преструктурирането. Кратката еуфория от 90-те години, когато екзотичната храна се появи в хладилника и красивите дрехи в гардероба, беше заменена от 1998 г. с дълбоко разочарование. съветски хоратой осъзна, подобно на Балдев, че трябва да понесе пълната неразделна отговорност за съдбата си. И не му хареса. Според скорошно проучване на Левада център само 13% от руснаците смятат, че гражданите трябва да се грижат сами за себе си. А 73% са сигурни, че държавата трябва да се погрижи за тях 5 . Изглежда сега руският народ повтаря пътя на Балдев.
И тук логично подходим към втория въпрос, поставен по-горе:
Абсолютно добро ли е свободата?
И какво е воля? И така, дим, мираж, измислица... Глупости на тези злощастни демократи.
Булгаков "Кучешко сърце"
В любимия ми сериал Имало едно времефразата „За всяка магия, която трябва да плащате“ постоянно звучи. Магията на свободата не е евтина!
- Икономическите кризи трябва да бъдат платени за пазарната икономическа свобода.
- За политическа свобода - екстремистки партии и групи.
- За свободата на словото – разцветът на сексуалните извращения.
- За свободата да изберете своя път - възможност за грешка, разочарование, пълен крах на надеждите.
Изглежда, че този постулат на комунистическата идеология (че свободата е абсолютно благо) не издържа на проверка. Не е случайно, че огромното мнозинство руско населениеприветства връщането към старите начини. Те се надяват да прехвърлят върху някого отговорността за живота си и в същото време за бъдещето на страната.
Както каза Николай Александрович Бердяев, „човекът е роб, защото свободата е трудна, но робството е лесно“.
И така, какво се случва: „който е роден да пълзи, не може да лети“? Робите не искат свобода?
Рефлекс на свободата
Свободата е основният вътрешен знак на всяко същество, създадено по образ и подобие Божие:
в този знак се крие абсолютното съвършенство на плана на сътворението.
Бердяев
« За Мира коренна промяна в живота започна с една рупия. Когато преди три години социален работник дойде в тъжното село Мира в планините на Утар Прадеш, цялото население на селото беше в наследствено дългово робство. Селяните вече не помнят кога по времето на техните дядовци или прадядовци семействата им са се предавали в робство за парични заеми. Дългът се предаваше от поколение на поколение. От петгодишна възраст децата започват да работят в кариери, трошейки камъни в пясък. Прахът, хвърчащите парчета камъни, влачещите тежести направиха много селяни инвалиди.
Социалният работник събра няколко жени и им предложи радикален план. Ако 10 жени се обединят и отделят по една рупия всяка седмица от оскъдните пари, които кредиторът им дава за закупуване на ориз, той ще запази тези пари за тях на сигурно място и след време жените, една по една, ще бъдат способни да се изкупят от робството. Тогава Мира и още девет жени формираха първата група. Рупите постепенно се натрупваха. Три месеца по-късно групата има достатъчно пари, за да изкупи Мира. Тя започна да получава пари за работата си, което значително ускори изкуплението на останалите жени. Сега всеки месец една от жените от тяхната група ставаше свободна.
Останалите селяни последваха примера. Социалният работник ме заведе до това село два пъти”, казва Кевин Бейлс. - Сега всички негови жители са свободни, а децата им са започнали да ходят на училище» .
Изказването на Павлов обяснява тази история: „... Рефлексът на свободата е обща собственост, общата реакция на животните, един от най-важните естествени рефлекси. Ако не беше той, всяко най-малкото препятствие, което животното би срещнало по пътя си, би прекъснало напълно хода на живота му.
Освобождението от робската психология обаче не винаги е толкова безболезнено, както в случая с Мира и нейните съселяни.
По-лошо от затвора и домашното насилие
Да можеш да бъдеш свободен е нищо, трудно е да можеш да бъдеш свободен.
Андре Жид
Сидни Литън, американски психиатър, който консултира освободени роби, отбелязва: Човешкото страдание е скрито под различни маски, но ужасът на робството е трудно да се скрие, ясно се вижда за изправените пред него. Дори ако човек не е бил бит или физически измъчван, робството води до психологическа деградация, което прави бившия роб неспособен да живее във външния свят. Работил съм със затворници и жертви на домашно насилие, но робството е много по-лошо».
В същото време е забележително, че психологията на робството се споделя не само от роби, но и от робовладелци. Кевин Бейлс казва: Психологията на робството се отразява и от робовладелеца. Това е дълбока взаимна зависимост, от която не е по-лесно да избяга робовладелецът, отколкото робът.". Един държавен служител, откъдето живее Балдев, също има дългови роби. Ето неговите думи: Няма нищо лошо в дълговото робство. Това е от полза и за двете страни. Знаеш ли, по начина, по който работи, аз съм като баща за моите служители. Това са отношенията на баща и син.Аз ги защитавам, напътствам ги. Понякога, разбира се, трябва да ги наказвам, както прави всеки баща.».
Кевин Бейлс настоява за необходимостта от психологическа рехабилитация както на роби, така и на робовладелци. Да, на Запад освободените роби преминават през продължителна психологическа рехабилитация.
Фактът, че Антон Павлович Чехов цял живот е изстисквал роб от себе си, капка по капка, може би не е такава фигура на речта. Нека си признаем: ние, руснаците, в една или друга степен сме наследствени роби или робовладелци, ние сме наследили психологията на робството от много предишни поколения на нашите предци. Неслучайно в началото на 20 век, когато социалистическа революцияспечели не само в Русия, но и в Германия и Унгария, съветската система се вкорени само в Русия, където зачатъците на крепостничеството бяха живи в психологията на хората, и Западна Европае бил свободен от робство в продължение на много поколения.
Избор
Робството не е нито добро, нито лошо. Това е един начин на живот. Това е особеност на нашата национална психология. А свободата не е толкова привлекателна, колкото я представят. Това обаче е „един от най-важните естествени рефлекси“.
Можем да последваме примера на Балдев, а може и по стъпките на Мира и Чехов.
Винаги имаме избор.
Ще допълня статията с цитат от Борис Стругацки:
„Свободата не е ЦЕЛ на човешкия живот. Свободата е задължително Условие за пълнотата и смислеността на живота.
Този, който не иска да има свобода на избор творчески начин, просто свободата да избират областта на приложение на техните сили, той според мен е достоен за позорното звание "идиот". За съжаление има много такива хора. Не бих казал, че това е тяхна вина, по-скоро е нещастие („проклето феодално социалистическо възпитание“), но обективно всички заедно съставляват самия „труп на гниещ албатрос“, който виси на шията на Русия като тежък тежест и забавя прехода днес към постиндустриално общество. Ето защо влагам толкова много излишни емоции в термина "идиот".
Според мен процентът на "присъщо свободните" във всяко общество е поне 15% - доста приличен процент.
