Тази книга принадлежи
сред малкото най-велики
човешки творения.
Карл Ясперс
Благословен е този, който е посетил този свят
В неговите фатални моменти,
Призоваха го всички добри
Като събеседник на празник.
Ф.И. Тютчев
Предговор
Пред вас е страхотна книга от велик човек.
Неговият автор не е просто изключителен учен, въпреки че това е вярно: по броя на почетните степени, присъдени му от различни университети по света, той няма равен сред психолозите и психиатрите. Той не е просто световна знаменитост, макар че е трудно да се спори и с това: 31 от книгите му са преведени на няколко десетки езика, той е пътувал по целия свят, а много видни хора и сили, които са, търсеха срещи с него - от такива видни философи като Карл Ясперс и Мартин Хайдегер и до политически и религиозни лидери, включително папа Павел VI и Хилари Клинтън. По-малко от десетилетие след смъртта на Виктор Франкъл малцина биха оспорили, че той се оказа един от най-големите духовни учители на човечеството на 20-ти век. Той не само изгради психологическа теория за значението и философия на човека, основана на нея, той отвори очите на милиони хора за възможността да открият смисъла в собствения си живот.
Актуалността на идеите на Виктор Франкъл се определя от уникалната среща на една мащабна личност с обстоятелствата на мястото, времето и начина на действие, които придадоха на тези идеи толкова силен резонанс. Той успя да живее много, а датите на живота му - 1905-1997 г. - погълнаха 20-ти век почти без следа. Той е живял почти целия си живот във Виена - в самия център на Европа, почти в епицентъра на няколко революции и две световни войни и близо до фронтовата линия от четиридесет години студена война. Той изживя всички тях, изживя ги и в двата смисъла на думата, не само като остана жив, но и като преведе преживяванията си в книги и публични лекции. Виктор Франкъл преживя цялата трагедия на века.
Почти по средата през живота му минава разлом, отбелязан с дати 1942-1945. Това са годините на престой на Франкъл в нацистките концентрационни лагери, нечовешко съществуване с малка вероятност да оцелее. Почти всеки, който е имал късмета да оцелее, би счел за най-голямо щастие да изтрие тези години от живота и да ги забрави като лош сън. Но в навечерието на войната Франкл по същество завърши развитието на своята теория за стремежа към смисъла като основен движеща силаповедение и развитие на личността. И в концентрационния лагер тази теория получи безпрецедентно изпитание на живота и потвърждение - според наблюденията на Франкъл, най-големите шансове да оцелеят не са тези, които се отличават с най-силно здраве, а тези, които се отличават с най-силния дух, които имат причина за живеене. Малко хора в историята на човечеството могат да бъдат запомнени, които са платили толкова висока цена за своите вярвания и чиито възгледи са били подложени на толкова жестоко изпитание. Виктор Франкъл е наравно със Сократ и Джордано Бруно, които приеха смъртта за истина. Той също имаше възможността да избегне подобна съдба. Малко преди ареста той успява, подобно на някои други професионалисти от висок клас, да получи виза за влизане в САЩ, но след дълго колебание решава да остане, за да издържа възрастните си родители, които нямаха възможност да тръгни с него.
Самият Франкъл имаше за какво да живее; в концентрационния лагер той взел със себе си ръкописа на книгата с първата версия на доктрината за значението и грижата му била първо да се опита да го спаси, а след това, когато това не успело, да възстанови изгубения текст. Освен това до освобождаването си той се надяваше да види жена си жива, от която беше отделен в лагера, но тази надежда не беше предопределена да се сбъдне - съпругата му почина, както почти всички негови роднини. Във факта, че самият той оцеля, и случайността, и закономерността се съгласиха. Беше съвпадение, че той не попадна в нито един от екипите на смъртта, не поради някаква конкретна причина, а просто защото машината на смъртта трябваше да се захранва от някой.
Моделът е, че той е минал през всичко това, запазвайки себе си, своята личност, своята „упоритост на духа“, както той нарича способността на човек да не се поддава, да не се пречупва под ударите, които падат върху тялото и душата.
Когато е освободен през 1945 г. и научава, че цялото му семейство е загинало в горнила на световната война, той не се счупи и не се втвърди. В продължение на пет години той публикува десетина книги, в които очертава своята уникална философска доктрина, психологическа теория на личността и психотерапевтична методология, основана на идеята за желанието на човек за смисъл. Желанието за смисъл помага на човек да оцелее, а също така води до решението да умре, помага да издържи нечовешките условия на концентрационния лагер и да издържи изпитанието на славата, богатството и честта. Виктор Франкъл премина и тези, и други изпитания и остана мъж с Главна буква, като тества върху себе си ефективността на собствената си теория и докаже, че си струва да вярваш в човек. „Всеки път има нужда от собствена психотерапия“, пише той. Той успя да намери този нерв на времето, тази молба на хората, която не можа да намери отговор - проблемът със значението - и въз основа на неговото житейски опитнамерете прости, но в същото време трудни и убедителни думи за основното. Този човек е рядък! – и има желание, и има какво да се научи в нашето време на всеобща относителност, неуважение към знанието и безразличие към авторитетите.
"Инат на духа" е собствената му формула. Духът е упорит, въпреки страданието, което може да преживее тялото, въпреки раздора, който може да преживее душата. Франкъл е осезаемо религиозен, но избягва да говори за това директно, защото е убеден, че психологът и психотерапевтът трябва да може да разбере всеки човек и да му помогне, независимо от неговата вяра или липсата на такава. Духовността не се ограничава само до религиозността. „В края на краищата“, каза той в лекцията си в Москва, „за Бога, ако съществува, по-важно е дали си добър човек, отколкото дали вярваш в него или не“.
Първата версия на книгата „Психолог в концлагер”, която е в основата на тази публикация, е продиктувана от него за 9 дни, малко след освобождаването му, и е публикувана през 1946 г. анонимно, без приписване. Първите три хиляди екземпляра бяха разпродадени, но второто издание се продаваше много бавно. Тази книга беше много по-успешна в Съединените щати; първото му английско издание се появява през 1959 г. с предговор на най-авторитетния Гордън Олпорт, чиято роля за международното признание на Франкъл е изключително голяма. Тази книга се оказа нечувствителна към капризите на интелектуалната мода. Пет пъти е обявена за "книга на годината" в САЩ. За 30 с допълнителни годинипремина през десетки издания с общ тираж от над 9 милиона екземпляра. Когато в началото на 90-те години на миналия век в Съединените щати беше проведено национално допитване, поръчано от Библиотеката на Конгреса, за да се установи кои книги имат най-голямо влияние върху живота на хората, американското издание на книгата на Франкъл, което държите в ръцете си, влезе в челната десетка!
Тази книга е едно от малкото най-велики човешки творения.
Карл Ясперс
Благословен е този, който е посетил този свят
В неговите фатални моменти,
Призоваха го всички добри
Като събеседник на празник.
Ф.И. Тютчев
Пред вас е страхотна книга от велик човек.
Неговият автор не е просто изключителен учен, въпреки че това е вярно: по броя на почетните степени, присъдени му от различни университети по света, той няма равен сред психолозите и психиатрите. Той не е просто световна знаменитост, макар че е трудно да се спори и с това: 31 от книгите му са преведени на няколко десетки езика, той е пътувал по целия свят, а много видни хора и сили, които са, търсеха срещи с него - от такива видни философи като Карл Ясперс и Мартин Хайдегер и до политически и религиозни лидери, включително папа Павел VI и Хилари Клинтън. По-малко от десетилетие след смъртта на Виктор Франкъл малцина биха оспорили, че той се оказа един от най-големите духовни учители на човечеството на 20-ти век. Той не само изгради психологическа теория за значението и философия на човека, основана на нея, той отвори очите на милиони хора за възможността да открият смисъла в собствения си живот.
Актуалността на идеите на Виктор Франкъл се определя от уникалната среща на една мащабна личност с обстоятелствата на мястото, времето и начина на действие, които придадоха на тези идеи толкова силен резонанс. Той успя да изживее много, а датите на живота му са 1905–1997. - погълна 20-ти век почти без следа. Той е живял почти целия си живот във Виена, в сърцето на Европа, почти в епицентъра на няколко революции и две световни войни и близо до фронтовата линия на четиридесет години на Студената война. Той изживя всички тях, изживя ги и в двата смисъла на думата, не само като остана жив, но и като преведе преживяванията си в книги и публични лекции. Виктор Франкъл преживя цялата трагедия на века.
Почти по средата през живота му минава разрив, отбелязан с дати 1942-1945. Това са годините на престой на Франкъл в нацистките концентрационни лагери, нечовешко съществуване с малка вероятност да оцелее. Почти всеки, който е имал късмета да оцелее, би счел за най-голямо щастие да изтрие тези години от живота и да ги забрави като лош сън. Но в навечерието на войната Франкъл основно завърши развитието на своята теория за желанието за смисъл като основна движеща сила на поведението и развитието на личността. И в концентрационния лагер тази теория получи безпрецедентно изпитание на живота и потвърждение - според наблюденията на Франкъл, най-големите шансове да оцелеят не са тези, които се отличават с най-силно здраве, а тези, които се отличават с най-силния дух, които имат причина за живеене. Малко хора в историята на човечеството могат да бъдат запомнени, които са платили толкова висока цена за своите вярвания и чиито възгледи са били подложени на толкова жестоко изпитание. Виктор Франкъл е наравно със Сократ и Джордано Бруно, които приеха смъртта за истина. Той също имаше възможността да избегне подобна съдба. Малко преди ареста той успява, подобно на някои други професионалисти от висок клас, да получи виза за влизане в САЩ, но след дълго колебание решава да остане, за да издържа възрастните си родители, които нямаха възможност да тръгни с него.
Самият Франкъл имаше за какво да живее: той взе със себе си в концентрационния лагер ръкописа на книгата с първата версия на доктрината за значението и неговата грижа беше първо да се опита да го спаси, а след това, когато това не успя, да възстанови загубения текст. Освен това до освобождаването си той се надяваше да види жена си жива, от която беше отделен в лагера, но тази надежда не беше предопределена да се сбъдне - съпругата му почина, както почти всички негови роднини. Във факта, че самият той оцеля, и случайността, и закономерността се съгласиха. Беше съвпадение, че той не попадна в нито един от екипите на смъртта, не поради някаква конкретна причина, а просто защото машината на смъртта трябваше да се захранва от някой. Моделът е, че той е минал през всичко това, запазвайки себе си, своята личност, своята „упоритост на духа“, както той нарича способността на човек да не се поддава, да не се пречупва под ударите, които падат върху тялото и душата.
Когато е освободен през 1945 г. и научава, че цялото му семейство е загинало в горнила на световната война, той не се счупи и не се втвърди. В продължение на пет години той публикува десетина книги, в които очертава своята уникална философска доктрина, психологическа теория на личността и психотерапевтична методология, основана на идеята за желанието на човек за смисъл. Желанието за смисъл помага на човек да оцелее, а също така води до решението да умре, помага да издържи нечовешките условия на концентрационния лагер и да издържи изпитанието на славата, богатството и честта. Виктор Франкъл премина и тези, и други тестове и остана Човек с главна буква, след като изпита ефективността на собствената си теория върху себе си и доказа, че човек си заслужава да вярваш. „Всеки път има нужда от собствена психотерапия“, пише той. Той успя да намери този нерв на времето, тази молба на хората, която не можа да намери отговор - проблемът със смисъла - и въз основа на житейския си опит да намери прости, но в същото време трудни и убедителни думи за основното. Този човек е рядък! – и има желание, и има какво да се научи в нашето време на всеобща относителност, неуважение към знанието и безразличие към авторитетите.
"Инат на духа" е собствената му формула. Духът е упорит, въпреки страданието, което може да преживее тялото, въпреки раздора, който може да преживее душата. Франкъл е осезаемо религиозен, но избягва да говори за това директно, защото е убеден, че психологът и психотерапевтът трябва да може да разбере всеки човек и да му помогне, независимо от неговата вяра или липсата на такава. Духовността не се ограничава само до религиозността. „В края на краищата“, каза той в лекцията си в Москва, „за Бога, ако съществува, по-важно е дали си добър човек, отколкото дали вярваш в него или не“.
Първата версия на книгата „Психолог в концентрационен лагер”, която е в основата на тази публикация, е продиктувана от него за 9 дни, малко след освобождаването му, и е публикувана през 1946 г. анонимно, без приписване. Първите три хиляди екземпляра бяха разпродадени, но второто издание се продаваше много бавно. Тази книга беше много по-успешна в Съединените щати; първото му издание на английски език се появява през 1959 г. с предговор на най-авторитетния Гордън Олпорт, чиято роля за международното признание на Франкъл е изключително голяма. Тази книга се оказа нечувствителна към капризите на интелектуалната мода. Пет пъти е обявена за "книга на годината" в САЩ. За повече от 30 години той премина през десетки издания с общ тираж от над 9 милиона екземпляра. Когато в началото на 90-те години на миналия век в Съединените щати беше проведено национално допитване, поръчано от Библиотеката на Конгреса, за да се установи кои книги имат най-голямо влияние върху живота на хората, американското издание на книгата на Франкъл, което държите в ръцете си, влезе в челната десетка!
Новото, най-пълно немско издание на основната книга на Франкъл, Все още казвам да на живота, беше публикувано през 1977 г. и оттогава постоянно се препечатва. Включва и философската пиеса на Франкъл „Синхронизация в Биркенвалд“, която е публикувана само веднъж, през 1948 г., в литературно списание под псевдонима Габриел Лион. В тази пиеса Франкъл намира различна, художествена форма за изразяване на основните си, философски идеи – и то не само в думите, изречени от затворника Франц, алтер егото на Франкъл, но и в структурата на сценичното действие. Това издание е от това издание. На руски преди това бяха публикувани съкратени версии на разказа на Франкъл за концентрационния лагер, направени според други публикации. Пълната му версия се публикува за първи път на руски език.
В края на живота си Франкъл посещава Москва два пъти и говори в Московския университет. Той посрещна изключително топло посрещане. Мислите му паднаха на плодородна почва и днес Франкъл се възприема в Русия по-скоро като свой, а не като непознат. Книгите на Франкъл, които бяха излезли по-рано, получиха също толкова топло посрещане. Има всички основания да се надяваме, че тази публикация ще има дълъг живот.
Дмитрий Леонтиев,
Доктор по психология
Виктор Франкъл
СТАБИЛНОСТ НА ДУХА
Тази книга принадлежи
сред малкото най-велики
човешки творения.
Карл Ясперс
Предговор
Пред вас е страхотна книга от велик човек.
Неговият автор не е просто изключителен учен, въпреки че това е вярно: по броя на почетните степени, присъдени му от различни университети по света, той няма равен сред психолозите и психиатрите. Той не е просто световна знаменитост, макар че е трудно да се спори и с това: 31 от книгите му са преведени на няколко десетки езика, той е пътувал по целия свят, а много видни хора и сили, които са, търсеха срещи с него - от такива видни философи като Карл Ясперс и Мартин Хайдегер и до политически и религиозни лидери, включително папа Павел VI и Хилари Клинтън. По-малко от десетилетие след смъртта на Виктор Франкъл малцина биха оспорили, че той се оказа един от най-големите духовни учители на човечеството на 20-ти век. Той не само изгради психологическа теория за значението и философия на човека, основана на нея, той отвори очите на милиони хора за възможността да открият смисъла в собствения си живот.
Актуалността на идеите на Виктор Франкъл се определя от уникалната среща на една мащабна личност с обстоятелствата на мястото, времето и начина на действие, които придадоха на тези идеи толкова силен резонанс. Той успя да живее много, а датите на живота му - 1905-1997 г. - погълнаха 20-ти век почти без следа. Почти цял живот живее във Виена – в самия център на Европа, почти в епицентъра на няколко революции и две световни войни и близо до фронтовата линия на четиридесет години на Студената война. Той ги преживя всичките, преживя ги и в двата смисъла на думата – не само като остана жив, но и като пренесе преживяванията си в книги и публични лекции. Виктор Франкъл преживя цялата трагедия на века.
Почти по средата през живота му минава разлом, отбелязан с дати 1942-1945. Това са годините на престой на Франкъл в нацистките концентрационни лагери, нечовешко съществуване с малка вероятност да оцелее. Почти всеки, който е имал късмета да оцелее, би счел за най-голямо щастие да изтрие тези години от живота и да ги забрави като лош сън. Но в навечерието на войната Франкъл основно завърши развитието на своята теория за желанието за смисъл като основна движеща сила на поведението и развитието на личността. И в концентрационния лагер тази теория получи безпрецедентно изпитание на живота и потвърждение - според наблюденията на Франкъл, най-големите шансове да оцелеят не са тези, които се отличават с най-силно здраве, а тези, които се отличават с най-силния дух, които имат причина за живеене. Малко хора в историята на човечеството могат да бъдат запомнени, които са платили толкова висока цена за своите вярвания и чиито възгледи са били подложени на толкова жестоко изпитание. Виктор Франкъл е наравно със Сократ и Джордано Бруно, които приеха смъртта за истина. Той също имаше възможността да избегне подобна съдба. Малко преди ареста той успява, подобно на някои други професионалисти от висок клас, да получи виза за влизане в САЩ, но след дълго колебание решава да остане, за да издържа възрастните си родители, които нямаха възможност да тръгни с него.
Самият Франкъл имаше за какво да живее; в концентрационния лагер той взел със себе си ръкописа на книгата с първата версия на доктрината за значението и грижата му била първо да се опита да го спаси, а след това, когато това не успело, да възстанови изгубения текст. Освен това до освобождаването си той се надяваше да види жена си жива, от която беше отделен в лагера, но тази надежда не беше предопределена да се сбъдне - съпругата му почина, както почти всички негови роднини. Във факта, че самият той оцеля, и случайността, и закономерността се съгласиха. Беше случайно, че той не попадна в нито един от екипите на смъртта, не поради някаква конкретна причина, а просто защото машината на смъртта трябваше да бъде захранвана от някой. Моделът е, че той е минал през всичко това, запазвайки себе си, своята личност, своята „упоритост на духа“, както той нарича способността на човек да не се поддава, да не се пречупва под ударите, които падат върху тялото и душата.
Когато е освободен през 1945 г. и научава, че цялото му семейство е загинало в горнила на световната война, той не се счупи и не се втвърди. В продължение на пет години той публикува десетина книги, в които очертава своята уникална философска доктрина, психологическа теория на личността и психотерапевтична методология, основана на идеята за желанието на човек за смисъл. Желанието за смисъл помага на човек да оцелее, а също така води до решението да умре, помага да издържи нечовешките условия на концентрационния лагер и да издържи изпитанието на славата, богатството и честта. Виктор Франкъл премина и тези, и други тестове и остана Човек с главна буква, след като изпита ефективността на собствената си теория върху себе си и доказа, че човек си струва да вярваш. „Всяка възраст изисква собствена психотерапия“, пише той. Той успя да намери този нерв на времето, тази молба на хората, която не можа да намери отговор - проблемът със смисъла - и въз основа на житейския си опит да намери прости, но в същото време трудни и убедителни думи за основното. Този човек е рядък! - и има желание, и има какво да се научи в нашето време на всеобща относителност, неуважение към знанието и безразличие към авторитетите.
"Инат на духа" е собствената му формула. Духът е упорит, въпреки страданието, което може да преживее тялото, въпреки раздора, който може да преживее душата. Франкъл е осезаемо религиозен, но избягва да говори за това директно, защото е убеден, че психологът и психотерапевтът трябва да може да разбере всеки човек и да му помогне, независимо от неговата вяра или липсата на такава. Духовността не се ограничава само до религиозността. „В края на краищата“, каза той в лекцията си в Москва, „за Бога, ако съществува, по-важно е дали си добър човек, отколкото дали вярваш в него или не“.
Първата версия на книгата „Психолог в концентрационен лагер”, която е в основата на тази публикация, е продиктувана от него за 9 дни, малко след освобождаването му, и е публикувана през 1946 г. анонимно, без приписване. Първите три хиляди екземпляра бяха разпродадени, но второто издание се продаваше много бавно. Тази книга имаше много по-голям успех в Съединените щати; първото му издание на английски език се появява през 1959 г. с предговор на най-авторитетния Гордън Олпорт, чиято роля за международното признание на Франкъл е изключително голяма. Тази книга се оказа нечувствителна към капризите на интелектуалната мода. Пет пъти е обявена за "книга на годината" в САЩ. За повече от 30 години той премина през десетки издания с общ тираж от над 9 милиона екземпляра. Когато в началото на 90-те години на миналия век в Съединените щати беше проведено национално допитване, поръчано от Библиотеката на Конгреса, за да се установи кои книги имат най-голямо влияние върху живота на хората, американското издание на книгата на Франкъл, което държите в ръцете си, влезе в челната десетка!
Новото, най-пълно немско издание на основната книга на Франкъл, Все още казвам да на живота, беше публикувано през 1977 г. и оттогава постоянно се препечатва. Тя включваше и философската пиеса на Франкъл „Синхронизация в Биркенвалд“ – публикувана преди това само веднъж, през 1948 г., в литературно списание под псевдонима „Габриел Лион“. В тази пиеса Франкъл намира различна, художествена форма за изразяване на основните си, философски идеи – и то не само в думите, изречени от затворника Франц, алтер егото на Франкъл, но и в структурата на сценичното действие. Това издание е от това издание. На руски преди това бяха публикувани съкратени версии на разказа на Франкъл за концентрационния лагер, направени според други публикации. Пълната му версия се публикува за първи път на руски език.
В края на живота си Франкъл посещава Москва два пъти и говори в Московския университет. Той посрещна изключително топло посрещане. Мислите му паднаха на плодородна почва и днес Франкъл се възприема в Русия по-скоро като свой, а не като непознат. Книгите на Франкъл, които бяха излезли по-рано, получиха също толкова топло посрещане. Има всички основания да се надяваме, че тази публикация ще има дълъг живот.
Дмитрий Леонтиев, доктор по психология
ПСИХОЛОГ В КОНЦЛАГЕР
Спомен за починалата майка
Неизвестен затворник
„Психолог в концентрационен лагер“ е подзаглавието на тази книга. Тази история е повече за преживявания, отколкото за реални събития. Целта на книгата е да разкрие, да покаже преживяванията на милиони хора. Това е концлагер, погледнат "отвътре", от позицията на човек, който лично е преживял всичко, за което ще се говори тук. Освен това няма да говорим за онези глобални ужаси на концентрационните лагери, за които вече се говори много (ужасите са толкова невероятни, че не всички и не навсякъде вярват в тях), а за онези безкрайни „малки“ мъчения, които затворникът преживяван всеки ден. За това как това болезнено лагерно ежедневие се отразяваше в душевното състояние на обикновен, средностатистически затворник.
Предварително трябва да се каже, че това, което ще бъде обсъдено тук, се е случвало главно не в големи, широко известни лагери, а в техните клонове, отдели. Известно е обаче, че тези малки лагери са били лагерите за унищожение. Тук няма да говорим за страданията и смъртта на герои и мъченици, а по-скоро за невидимите, непознати жертви на концентрационните лагери, за масите от тихи, невидими смърти.
Няма да засягаме това, което е изстрадал и за който е говорил някой затворник, който години наред е работил в ролята на т. нар. „капо”, тоест нещо като лагерен полицай, надзирател или друг привилегирован затворник. Не, говорим за обикновен, непознат обитател на лагера, на когото същият капо гледаше с презрение. Докато този неизвестен човек гладуваше жестоко и умираше от изтощение, храната на капо не беше лоша, понякога дори по-добра, отколкото през целия му предишен живот. Психологически, характерологически такъв капо по-скоро може да бъде приравнен не към затворник, а към SS, към лагерния пазач. Това е типът човек, който успя да се асимилира, психологически да се слее с СС. Много често капосите били дори по-строги от лагерните пазачи, причинявали повече страдания на обикновените затворници, отколкото самите есесовци, биели ги по-често. За ролята на капо обаче бяха назначени само онези затворници, които бяха подходящи за това; ако случайно се натъкне на по-свестен човек, веднага се изхвърляше.
Активен и пасивен подбор
Непознат и непосветен човек, който самият не е бил в лагера, като правило, изобщо не е в състояние да си представи истинската картина на лагерния живот. Тя може да бъде видяна от него в някакви сантиментални тонове, в воал на тиха скръб. Той не предполага, че това е била ожесточена борба за съществуване - дори между самите затворници. Безпощадна борба за ежедневен хляб, за самосъхранение, за себе си или за най-близките хора.
Например: формира се влак, който трябва да транспортира определен брой затворници до друг лагер. Но всички се страхуват и не без причина, че това е поредната „селекция“, тоест унищожаването на онези, които са твърде слаби и неработоспособни, и следователно този състав ще отиде направо в газовите камери и крематориуми, подредени в централната лагери. И тогава започва борбата на всички срещу всички. Всички отчаяно се борят да не попаднат в този ешелон, да защитят близките си от него, като по всякакъв начин се опитват да успеят да изчезнат от списъците на изпратените поне в последния момент. И за всички е абсолютно ясно, че ако този път бъде спасен, то на негово място в ешелона ще трябва да бъде друг. В крайна сметка се изисква определен брой обречени хора, всеки от които е само число, просто число! В списъка за доставка има само номера.
В края на краищата, веднага след пристигането, например, в Аушвиц, буквално всичко се отнема от затворника и той, оставен не само без най-малко имущество, но дори и без нито един документ, вече може да се нарече всяко име, да си присвои каквото и да било специалност - възможност, която при определени условия успя да използва. Единственото, което беше неизменно, беше номерът, обикновено татуиран върху кожата, и само номерът представляваше интерес за началството на лагера. Никой придружител или надзирател, който желаеше да обърне внимание на „мързеливия” затворник, не би се сетил да се поинтересува за името му – гледаше само номера, който всеки е длъжен да пришие и на определено място на панталон, яке, палто, - и записах тази стая. (Между другото, не беше безопасно да влезете в бележката по този начин.)
Но да се върнем към следващия ешелон. В такава ситуация затворникът няма нито време, нито желание да се занимава с абстрактни разсъждения върху моралните норми. Той мисли само за най-близките си - за онези, които го чакат у дома и заради които трябва да се опита да оцелее, или може би само за онези няколко другари по нещастие, с които е свързан по някакъв начин. За да спаси себе си и тях, той, без да се колебае, ще се опита да прокара някой друг „номер“ в ешелона.
От казаното по-горе вече става ясно, че капосите са пример за един вид негативна селекция: само най-жестоките хора са подходящи за такива позиции, въпреки че, разбира се, не може да се твърди, че тук, както и другаде, нямаше щастливи изключения. Наред с тази „активна селекция“, извършвана от СС, имаше и „пасивен“. Сред затворниците, прекарали дълги години зад бодлива тел, изпратени от лагер в лагер, които смениха почти дузина лагера, като правило, тези, които в борбата за съществуване напълно отхвърлят всяка концепция за съвест, които не спират при насилие или дори преди да открадне последния от собствения си другар.
И някой успя да оцелее просто благодарение на хиляди или хиляди щастливи инциденти или просто с Божията благодат - можете да го наречете по различен начин. Но ние, които сме се върнали, знаем и можем да кажем с пълна увереност: най-добрите не се върнаха!
Доклад за затворник № 119104 (психологически опит)
Тъй като „номер 119104“ тук се опитва да опише преживяното и промените си в лагера именно „като психолог“, трябва да се отбележи преди всичко, че той, разбира се, е бил там, разбира се, не като психолог, а дори - с изключение на последните седмици- не като лекар. Ще става дума не толкова за собствените му преживявания, не за това как е живял, а за образа или по-скоро за начина на живот на обикновен затворник. И с гордост заявявам, че не бях нищо повече от обикновен затворник, номер 119104.
Работих предимно в земните работи и железопътното строителство. Докато някои от моите колеги (макар и неколцина) имаха невероятното щастие да работят в нагорещени импровизирани лазарети, връзвайки там пачки ненужни хартиени отпадъци, на мен по някакъв начин се случи – сам – да прокопая тунел под улицата за водопроводи. И много се зарадвах на това, защото до Коледа 1944 г., като признание за трудовите си успехи, получих два т. нар. бонус талона от една строителна фирма, където работехме буквално в позицията на роби (фирмата плащаше определена сума за нас към началството на лагера ежедневно - в зависимост от броя на служителите). Този купон струваше на компанията 50 пфенига и ми се върна няколко седмици по-късно под формата на 6 цигари. Когато станах собственик на 12 цигари, се почувствах богат човек. В крайна сметка 12 цигари са 12 порции супа, това е почти спасение от гладуване, отлагането му за поне две седмици! Само капо, който имаше два гарантирани бонус купона всяка седмица, или затворник, който работеше в някаква работилница или склад, можеше да си позволи лукса да пуши цигари - където особено усърдие понякога се възнаграждаваше с цигара. Всички останали невероятно оценяваха цигарите, грижиха се за тях и буквално се напрягаха с всички сили, за да получат бонус купон, защото обещаваше храна и следователно удължаваше живота. Когато видяхме, че нашият другар внезапно запали цигара, която толкова внимателно пазеше, знаехме, че той вече е напълно отчаян, не вярваше, че ще оцелее, а и нямаше шанс да го направи. И това обикновено се случваше. Хората, които усетиха близостта на своя смъртен час, решиха най-накрая да получат капка поне малко радост...
Защо говоря за всичко това? Какъв е смисълът на тази книга все пак? В крайна сметка вече са публикувани достатъчно факти, които рисуват картина на концентрационен лагер. Но тук фактите ще бъдат използвани само дотолкова, доколкото са повлияли на психическия живот на затворника; психологическият аспект на книгата е посветен на преживяванията като такива, вниманието на автора е насочено към тях. Книгата има двойно значение в зависимост от това кой ще бъде нейният читател. Този, който самият беше в лагера и преживя какво въпросният, ще намери в него опит за научно обяснение и интерпретация на тези преживявания и реакции. Други, мнозинството, не изискват обяснение, а разбиране; книгата трябва да помогне да се разбере какво са преживели затворниците, какво им се е случило. Въпреки че процентът на оцелелите в лагерите е незначителен, важно е тяхната психология, техните особени, често напълно променени житейски нагласи, да бъдат разбрани от другите. В крайна сметка, такова разбиране не възниква от само себе си. Често чуваме от бивши затворници: „Не сме склонни да говорим за преживяванията си. Няма нужда да казвам на никого, който самият е бил в лагера. А тези, които не са били, пак няма да могат да разберат какво беше всичко това за нас и какво друго ни остава.
Разбира се, подобно психологическо преживяване среща определени методологични трудности. Психологически анализизисква известно разстояние от изследователя. Но дали психологът-затворник е имал необходимата дистанция, да речем, по отношение на преживяването, което е трябвало да наблюдава, има ли изобщо тази дистанция? Външен наблюдател може да има такова разстояние, но би било твърде голямо, за да направи надеждни заключения. За тези, които са "вътре", разстоянието, напротив, е твърде малко, за да се прецени обективно, но все пак той има предимството, че е - и само той! - знае тежестта на въпросните преживявания. Напълно възможно е, дори вероятно, и във всеки случай не е изключено мащабът да бъде донякъде изкривен в неговата гледна точка. Е, нека се опитаме навсякъде, където е възможно, да се откажем от всичко лично, но където е необходимо, нека имаме смелостта да представим лични преживявания. В крайна сметка, основната опасност за такива психологически изследванияв крайна сметка това не е неговата лична окраска, а тенденциозността на тази окраска. Спокойно обаче ще дам възможност на някой друг отново да филтрира предложения текст, докато стане напълно безличен и да изкристализира обективни теоретични заключения от този извлечение от преживявания. Те ще бъдат допълнение към психологията и съответно патопсихологията на затворника, оформила се през предходните десетилетия. Огромен материал за него вече е създаден от Първия Световна война, запознавайки ни с „болестта на бодлива тел” – остра психологическа реакция, която се наблюдава при затворници в лагери за военнопленници. Втората световна война разшири нашето разбиране за „психопатологията на масите“ (изигравайки заглавието на книгата на Льо Бон, ако мога така да се изразя), защото не само привлече огромни маси от хора във „войната на нервите“, но и предостави на психолозите онзи ужасен човешки материал, който накратко може да се обозначи като "опит на затворниците от концентрационни лагери".
Трябва да кажа, че първоначално исках да издам тази книга не под собственото си име, а само под моя лагерен номер. Причината за това беше нежеланието ми да изложа преживяванията си. И така беше направено; но започнаха да ме убеждават, че анонимността обезценява публикацията, а откритото авторство, напротив, повишава нейната познавателна стойност. И аз, преодолявайки страха от саморазкриване, събрах смелост да подпиша собственото си име за каузата.
Първа фаза: пристигане в лагера
Ако се опитаме, поне като първо приближение, да рационализираме огромния материал от наши и чужди наблюдения, направени в концентрационните лагери, да го приведем в някаква система, тогава в психологическите реакции на затворниците могат да се разграничат три фази: пристигане в лагера, оставане в него и освобождаване.
Виктор Франкъл. Кажете „Да“ на живота. Книга. Четете онлайн. 16 септември 2017 г KS
Тази книга принадлежи
сред малкото най-велики
човешки творения.
Карл Ясперс
Благословен е този, който е посетил този свят
В неговите фатални моменти,
Призоваха го всички добри
Като събеседник на празник.
Ф.И. Тютчев
Предговор
Пред вас е страхотна книга от велик човек.
Неговият автор не е просто изключителен учен, въпреки че това е вярно: по броя на почетните степени, присъдени му от различни университети по света, той няма равен сред психолозите и психиатрите. Той не е просто световна знаменитост, макар че е трудно да се спори и с това: 31 от книгите му са преведени на няколко десетки езика, той е пътувал по целия свят, а много видни хора и сили, които са, търсеха срещи с него - от такива видни философи като Карл Ясперс и Мартин Хайдегер и до политически и религиозни лидери, включително папа Павел VI и Хилари Клинтън. По-малко от десетилетие след смъртта на Виктор Франкъл малцина биха оспорили, че той се оказа един от най-големите духовни учители на човечеството на 20-ти век. Той не само изгради психологическа теория за значението и философия на човека, основана на нея, той отвори очите на милиони хора за възможността да открият смисъла в собствения си живот.
Актуалността на идеите на Виктор Франкъл се определя от уникалната среща на една мащабна личност с обстоятелствата на мястото, времето и начина на действие, които придадоха на тези идеи толкова силен резонанс. Той успя да живее много, а датите на живота му - 1905-1997 г. - погълнаха 20-ти век почти без следа. Той е живял почти целия си живот във Виена, в сърцето на Европа, почти в епицентъра на няколко революции и две световни войни и близо до фронтовата линия на четиридесет години на Студената война. Той изживя всички тях, изживя ги и в двата смисъла на думата, не само като остана жив, но и като преведе преживяванията си в книги и публични лекции. Виктор Франкъл преживя цялата трагедия на века.
Почти по средата през живота му минава разлом, отбелязан с дати 1942-1945. Това са годините на престой на Франкъл в нацистките концентрационни лагери, нечовешко съществуване с малка вероятност да оцелее. Почти всеки, който е имал късмета да оцелее, би счел за най-голямо щастие да изтрие тези години от живота и да ги забрави като лош сън. Но в навечерието на войната Франкъл основно завърши развитието на своята теория за желанието за смисъл като основна движеща сила на поведението и развитието на личността. И в концентрационния лагер тази теория получи безпрецедентно изпитание на живота и потвърждение - според наблюденията на Франкъл, най-големите шансове да оцелеят не са тези, които се отличават с най-силно здраве, а тези, които се отличават с най-силния дух, които имат причина за живеене. Малко хора в историята на човечеството могат да бъдат запомнени, които са платили толкова висока цена за своите вярвания и чиито възгледи са били подложени на толкова жестоко изпитание. Виктор Франкъл е наравно със Сократ и Джордано Бруно, които приеха смъртта за истина. Той също имаше възможността да избегне подобна съдба. Малко преди ареста той успява, подобно на някои други професионалисти от висок клас, да получи виза за влизане в САЩ, но след дълго колебание решава да остане, за да издържа възрастните си родители, които нямаха възможност да тръгни с него.
Самият Франкъл имаше за какво да живее; в концентрационния лагер той взел със себе си ръкописа на книгата с първата версия на доктрината за значението и грижата му била първо да се опита да го спаси, а след това, когато това не успело, да възстанови изгубения текст. Освен това до освобождаването си той се надяваше да види жена си жива, от която беше отделен в лагера, но тази надежда не беше предопределена да се сбъдне - съпругата му почина, както почти всички негови роднини. Във факта, че самият той оцеля, и случайността, и закономерността се съгласиха. Беше съвпадение, че той не попадна в нито един от екипите на смъртта, не поради някаква конкретна причина, а просто защото машината на смъртта трябваше да се захранва от някой.
Моделът е, че той е минал през всичко това, запазвайки себе си, своята личност, своята „упоритост на духа“, както той нарича способността на човек да не се поддава, да не се пречупва под ударите, които падат върху тялото и душата.
Когато е освободен през 1945 г. и научава, че цялото му семейство е загинало в горнила на световната война, той не се счупи и не се втвърди. В продължение на пет години той публикува десетина книги, в които очертава своята уникална философска доктрина, психологическа теория на личността и психотерапевтична методология, основана на идеята за желанието на човек за смисъл. Желанието за смисъл помага на човек да оцелее, а също така води до решението да умре, помага да издържи нечовешките условия на концентрационния лагер и да издържи изпитанието на славата, богатството и честта. Виктор Франкъл премина и тези, и други тестове и остана Човек с главна буква, след като изпита ефективността на собствената си теория върху себе си и доказа, че човек си заслужава да вярваш. „Всеки път има нужда от собствена психотерапия“, пише той. Той успя да намери този нерв на времето, тази молба на хората, която не можа да намери отговор - проблемът със смисъла - и въз основа на житейския си опит да намери прости, но в същото време трудни и убедителни думи за основното. Този човек е рядък! – и има желание, и има какво да се научи в нашето време на всеобща относителност, неуважение към знанието и безразличие към авторитетите.
"Инат на духа" е собствената му формула. Духът е упорит, въпреки страданието, което може да преживее тялото, въпреки раздора, който може да преживее душата. Франкъл е осезаемо религиозен, но избягва да говори за това директно, защото е убеден, че психологът и психотерапевтът трябва да може да разбере всеки човек и да му помогне, независимо от неговата вяра или липсата на такава. Духовността не се ограничава само до религиозността. „В края на краищата“, каза той в лекцията си в Москва, „за Бога, ако съществува, по-важно е дали си добър човек, отколкото дали вярваш в него или не“.
Първата версия на книгата „Психолог в концентрационен лагер”, която е в основата на тази публикация, е продиктувана от него за 9 дни, малко след освобождаването му, и е публикувана през 1946 г. анонимно, без приписване. Първите три хиляди екземпляра бяха разпродадени, но второто издание се продаваше много бавно. Тази книга беше много по-успешна в Съединените щати; първото му издание на английски език се появява през 1959 г. с предговор на най-авторитетния Гордън Олпорт, чиято роля за международното признание на Франкъл е изключително голяма. Тази книга се оказа нечувствителна към капризите на интелектуалната мода. Пет пъти е обявена за "книга на годината" в САЩ. За повече от 30 години той премина през десетки издания с общ тираж от над 9 милиона екземпляра. Когато в началото на 90-те години на миналия век в Съединените щати беше проведено национално допитване, поръчано от Библиотеката на Конгреса, за да се установи кои книги имат най-голямо влияние върху живота на хората, американското издание на книгата на Франкъл, което държите в ръцете си, влезе в челната десетка!
Новото, най-пълно немско издание на основната книга на Франкъл, Все още казвайки да на живота, беше публикувано през 1977 г. и оттогава непрекъснато се препечатва. Включва и философската пиеса на Франкъл Синхронизация в Биркенвалд, която преди това е била публикувана само веднъж, през 1948 г. , в литературно списание под псевдонима „Габриел Лион”. В тази пиеса Франкъл намира различна, художествена форма за изразяване на основните си философски идеи – и то не само в думите, които произнася затворникът Франц, алтер егото на самия Франкл, но и в структурата на сценичното действие.От това издание е направен този превод.На руски са публикувани съкратени версии на разказа на Франкъл за концентрационния лагер, направени по други издания.Пълната му версия се публикува за първи път на руски .
В края на живота си Франкъл посещава Москва два пъти и говори в Московския университет. Той посрещна изключително топло посрещане. Мислите му паднаха на плодородна почва и днес Франкъл се възприема в Русия по-скоро като свой, а не като непознат. Книгите на Франкъл, които бяха излезли по-рано, получиха също толкова топло посрещане. Има всички основания да се надяваме, че тази публикация ще има дълъг живот.
Дмитрий Леонтиев, доктор по психология.
Психолог в концентрационен лагер
Спомен за починалата майка
Неизвестен затворник
„Психолог в концентрационен лагер“ е подзаглавието на тази книга. Тази история е повече за преживявания, отколкото за реални събития. Целта на книгата е да разкрие, да покаже преживяванията на милиони хора. Това е концлагер, погледнат "отвътре", от позицията на човек, който лично е преживял всичко, за което ще се говори тук. Освен това няма да говорим за онези глобални ужаси на концентрационните лагери, за които вече се говори много (ужасите са толкова невероятни, че не всички и не навсякъде вярват в тях), а за онези безкрайни „малки“ мъчения, които затворникът преживяван всеки ден. За това как това болезнено лагерно ежедневие се отразяваше в душевното състояние на обикновен, средностатистически затворник.
Редактор Д. Леонтиев
Ръководител проект И. Серьогина
Технически редактор Н. Лисицина
Коректор О . Галкин
Набирач Е. Сенцова
Дизайнер на корици С. Прокофиева
© 1984 Виктор Е. Франкъл Публикувано по споразумение с имението на Виктор Е. Франкъл.
© Издателство Smysl, преведено на руски, 2004 г
© Издание на руски език, дизайн. LLC "Alpina non-fiction", 2009 г
© Електронно издание. Alpina Publisher LLC, 2012 г
Всички права запазени. Никаква част от електронното копие на тази книга не може да бъде възпроизвеждана под каквато и да е форма или по какъвто и да е начин, включително публикуване в Интернет и в корпоративни мрежи, за частна и обществена употреба, без писменото разрешение на собственика на авторските права.
Упоритост на духа
Тази книга е едно от малкото най-велики човешки творения.
Карл Ясперс
Благословен е този, който е посетил този свят
В неговите фатални моменти,
Призоваха го всички добри
Като събеседник на празник.
Ф.И. Тютчев
Пред вас е страхотна книга от велик човек.
Неговият автор не е просто изключителен учен, въпреки че това е вярно: по броя на почетните степени, присъдени му от различни университети по света, той няма равен сред психолозите и психиатрите. Той не е просто световна знаменитост, макар че е трудно да се спори и с това: 31 от книгите му са преведени на няколко десетки езика, той е пътувал по целия свят, а много видни хора и сили, които са, търсеха срещи с него - от такива видни философи като Карл Ясперс и Мартин Хайдегер и до политически и религиозни лидери, включително папа Павел VI и Хилари Клинтън. По-малко от десетилетие след смъртта на Виктор Франкъл малцина биха оспорили, че той се оказа един от най-големите духовни учители на човечеството на 20-ти век. Той не само изгради психологическа теория за значението и философия на човека, основана на нея, той отвори очите на милиони хора за възможността да открият смисъла в собствения си живот.
Актуалността на идеите на Виктор Франкъл се определя от уникалната среща на една мащабна личност с обстоятелствата на мястото, времето и начина на действие, които придадоха на тези идеи толкова силен резонанс. Той успя да изживее много, а датите на живота му са 1905–1997. - погълна 20-ти век почти без следа. Той е живял почти целия си живот във Виена, в сърцето на Европа, почти в епицентъра на няколко революции и две световни войни и близо до фронтовата линия на четиридесет години на Студената война. Той изживя всички тях, изживя ги и в двата смисъла на думата, не само като остана жив, но и като преведе преживяванията си в книги и публични лекции. Виктор Франкъл преживя цялата трагедия на века.
Почти по средата през живота му минава разрив, отбелязан с дати 1942-1945. Това са годините на престой на Франкъл в нацистките концентрационни лагери, нечовешко съществуване с малка вероятност да оцелее. Почти всеки, който е имал късмета да оцелее, би счел за най-голямо щастие да изтрие тези години от живота и да ги забрави като лош сън. Но в навечерието на войната Франкъл основно завърши развитието на своята теория за желанието за смисъл като основна движеща сила на поведението и развитието на личността. И в концентрационния лагер тази теория получи безпрецедентно изпитание на живота и потвърждение - според наблюденията на Франкъл, най-големите шансове да оцелеят не са тези, които се отличават с най-силно здраве, а тези, които се отличават с най-силния дух, които имат причина за живеене. Малко хора в историята на човечеството могат да бъдат запомнени, които са платили толкова висока цена за своите вярвания и чиито възгледи са били подложени на толкова жестоко изпитание. Виктор Франкъл е наравно със Сократ и Джордано Бруно, които приеха смъртта за истина. Той също имаше възможността да избегне подобна съдба. Малко преди ареста той успява, подобно на някои други професионалисти от висок клас, да получи виза за влизане в САЩ, но след дълго колебание решава да остане, за да издържа възрастните си родители, които нямаха възможност да тръгни с него.
Самият Франкъл имаше за какво да живее: той взе със себе си в концентрационния лагер ръкописа на книгата с първата версия на доктрината за значението и неговата грижа беше първо да се опита да го спаси, а след това, когато това не успя, да възстанови загубения текст. Освен това до освобождаването си той се надяваше да види жена си жива, от която беше отделен в лагера, но тази надежда не беше предопределена да се сбъдне - съпругата му почина, както почти всички негови роднини. Във факта, че самият той оцеля, и случайността, и закономерността се съгласиха. Беше съвпадение, че той не попадна в нито един от екипите на смъртта, не поради някаква конкретна причина, а просто защото машината на смъртта трябваше да се захранва от някой. Моделът е, че той е минал през всичко това, запазвайки себе си, своята личност, своята „упоритост на духа“, както той нарича способността на човек да не се поддава, да не се пречупва под ударите, които падат върху тялото и душата.
Когато е освободен през 1945 г. и научава, че цялото му семейство е загинало в горнила на световната война, той не се счупи и не се втвърди. В продължение на пет години той публикува десетина книги, в които очертава своята уникална философска доктрина, психологическа теория на личността и психотерапевтична методология, основана на идеята за желанието на човек за смисъл. Желанието за смисъл помага на човек да оцелее, а също така води до решението да умре, помага да издържи нечовешките условия на концентрационния лагер и да издържи изпитанието на славата, богатството и честта. Виктор Франкъл премина и тези, и други тестове и остана Човек с главна буква, след като изпита ефективността на собствената си теория върху себе си и доказа, че човек си заслужава да вярваш. „Всеки път има нужда от собствена психотерапия“, пише той. Той успя да намери този нерв на времето, тази молба на хората, която не можа да намери отговор - проблемът със смисъла - и въз основа на житейския си опит да намери прости, но в същото време трудни и убедителни думи за основното. Този човек е рядък! – и има желание, и има какво да се научи в нашето време на всеобща относителност, неуважение към знанието и безразличие към авторитетите.
"Инат на духа" е собствената му формула. Духът е упорит, въпреки страданието, което може да преживее тялото, въпреки раздора, който може да преживее душата. Франкъл е осезаемо религиозен, но избягва да говори за това директно, защото е убеден, че психологът и психотерапевтът трябва да може да разбере всеки човек и да му помогне, независимо от неговата вяра или липсата на такава. Духовността не се ограничава само до религиозността. „В края на краищата“, каза той в лекцията си в Москва, „за Бога, ако съществува, по-важно е дали си добър човек, отколкото дали вярваш в него или не“.
Първата версия на книгата „Психолог в концентрационен лагер”, която е в основата на тази публикация, е продиктувана от него за 9 дни, малко след освобождаването му, и е публикувана през 1946 г. анонимно, без приписване. Първите три хиляди екземпляра бяха разпродадени, но второто издание се продаваше много бавно. Тази книга беше много по-успешна в Съединените щати; първото му издание на английски език се появява през 1959 г. с предговор на най-авторитетния Гордън Олпорт, чиято роля за международното признание на Франкъл е изключително голяма. Тази книга се оказа нечувствителна към капризите на интелектуалната мода. Пет пъти е обявена за "книга на годината" в САЩ. За повече от 30 години той премина през десетки издания с общ тираж от над 9 милиона екземпляра. Когато в началото на 90-те години на миналия век в Съединените щати беше проведено национално допитване, поръчано от Библиотеката на Конгреса, за да се установи кои книги имат най-голямо влияние върху живота на хората, американското издание на книгата на Франкъл, което държите в ръцете си, влезе в челната десетка!
Новото, най-пълно немско издание на основната книга на Франкъл, Все още казвам да на живота, беше публикувано през 1977 г. и оттогава постоянно се препечатва. Включва и философската пиеса на Франкъл „Синхронизация в Биркенвалд“, която е публикувана само веднъж, през 1948 г., в литературно списание под псевдонима Габриел Лион. В тази пиеса Франкъл намира различна, художествена форма за изразяване на основните си, философски идеи – и то не само в думите, изречени от затворника Франц, алтер егото на Франкъл, но и в структурата на сценичното действие. Това издание е от това издание. На руски преди това бяха публикувани съкратени версии на разказа на Франкъл за концентрационния лагер, направени според други публикации. Пълната му версия се публикува за първи път на руски език.
