Да, chalavecstva празнува своя народ. Есе по беларуска литература. Допълнителна мелодия на guchyts „Моят роден кут“

Има много важни думи: мир, земя, труд, свобода, хляб.

Има родни, скъпи думи: майка, баща, приятел, баба, дядо, родина.

Какво означава думата "родина"? Това е гора, и поле, и тясна пътека, и птичи песни, и градове, и села. Това е мястото, където човек се е родил, живее.

Какво наричаме родина?

Слънцето е в синьото небе.

И ухаещо, златисто

хляб на празничната трапеза.

Какво наричаме родина?

Къщата, в която растем.

И брези, покрай които,

Ръка за ръка, да вървим.

В света има много страни, но само под небето на Отечеството можете да намерите своето място, да разкриете напълно своето Творчески умения, донесете най-голямата ползаобщество и се чувстват истински щастливи. Затова посвещаваме първия си урок на нашата Родина.

Както знаете, всяка страна има свои символи, с какво да се гордеем, какво е отличителна чертадържави. Сигурно сте чували израза:

Кожата знае, че буселът е символ на родната Беларус.

Защо щъркелът се смята за символ на Беларус? Има много от тях в Беларус. Разпервайки белите платна на крилете си, те се реят над нашата Земя. Сякаш покриват страната ни с крилата си. Затова се нарича така - земята под белите крила. И те също смятат бизона, собственикът на Беловежката пуща, за символ на нашата земя. Това са национални символи. Въпреки това, Република Беларус, както всяка държава, има държавни символи. Това е националното знаме, герб, химн.

знаме на страната

Знамето на нашата страна е основният символ на нашата родина.

Националното знаме изразява важна информация за страната ни. Всеки гражданин трябва да разбира добре езика на беларуското знаме, за да го почита съзнателно и да се гордее с него, както се гордее със своя народ и славната му история.

Нашето знаме е трицветно: червено, зелено и бяло. Червеният цвят от древни времена служи като знак на Слънцето, символизира кръвните връзки, братството, борбата за справедлива кауза. Това означава висока съдба в съдбата и победата. В същото време това е знак за щастлив живот. В старите времена знатните хора носели червени шапки и червени ботуши.

Зеленото е цветът на природата, нашата кърмачка, нашата първа майка. Това е цветът на полетата и горите, които отдавна заемат основната част от територията на страната ни.

Вечнозелените растения растат не само в топлите южни страни, има много от тях в нашите гори и блата. Сред тях са хвойна, смърч и бор, различни мъхове и билки.

Зеленото е цветът на доброто, растежа, развитието, просперитета и мира.

И накрая, бялото е преди всичко цветът на свободата. Нищо чудно, че вярват, че името на нашата страна - Беларус - е свързано с неугасимата воля на народа за свобода. В същото време бялото е цветът на моралната чистота и мъдрост. И тези качества трябва свято да се пазят в душата му от истински син на беларуската земя.

Знамето на Беларус има още един важен, особеност, друг важен детайл е червен народен модел или, с други думи, орнамент. Орнаментът по същество е символична рисунка, графичен начин за извикване на висши божествени сили. Чрез модели или орнаменти хората са изразявали различни желания и предписания дори в онези дни, когато е нямало писменост. Хората, които все още не са имали книги, са искали да предадат уроците на живота на новите поколения. За тази цел служат орнаментите, използвани за бродиране на дрехи, украса на къщи, хамути, оръжия, домакински съдове - гърнета, чаши, ковчежета.

От многобройните варианти на беларуския народен орнамент, част (фрагмент) от най-древния и типичен орнамент е изобразен на държавния флаг на Република Беларус. Творбата е завършена през 1917 г. и е на обикновена селянка Матрьона Маркевич от село Костелище, Сенненско.

Какво означава този орнамент? Какво символизира? На първо място - трудолюбието и трудовите умения като предпоставка за всяка щастлива съдба. С други думи, тя изразява най-съществените качества на хората и като че ли моли небесните сили да запазят тези качества. Нека да разгледаме по-отблизо орнамента. В центъра му има ромб с дебели "куки", или "рога", или "гребла", означаващи вечност и движение. А самият ромб е най-старото изображение на богинята на земята и плодородието. Той обаче е символ на засятата нива. Той е заобиколен от знаци за реколта, късмет и изпълнение на праведни, добри желания. По-малките ромби също са заклинания - „хляб“, тоест храна, която трябва да се разбира като храна за духа и храна за тялото.

Ето каква мъдрост се изразява в бродерията на проста селска жена, която ни е запазила „послание“ от древни времена!

Знамето е издигнато над сградата, в която работи президентът на Република Беларус. Знамето постоянно се вее и над сградите на други важни държавни органи. Знамето на Република Беларус има всички изпълнителни органи на области и региони, учебни заведения, предприятия, военни части, организации и научни институти.

Сегашната емблема и знаме на Република Беларус са приети в резултат на народно гласуване на 14 май 1995 г.

В своята история беларусите са използвали различни знамена и гербове. От 1919 г. беларуската държава използва червения флаг. От 1951 г. - във връзка с влизането на беларуския съвет социалистическа републикакъм ООН - използвано е червено-зелено знаме (с бял орнамент).

От 1991 г. в Беларус се използва бяло-червено-бял флаг, но повечето хора не смятат този флаг за национален. Като герб е използвано изображение на конен рицар с меч, което е служило като герб на Великото литовско херцогство - някога е включвало беларуски земи. Рицарят беше отхвърлен като заем, който не отразява истинската същност беларуска история, въпреки че беларуските воини от древни времена са участвали в големи битки и са се покрили с неувяхваща слава като смели и упорити защитници на родината си.

На втората неделя на май страната ни отбелязва Деня на държавния герб и държавното знаме. Националният характер на нашата свободна, независима държава се утвърждава не само със символи - герб и знаме, но и с ежедневната грижа на държавата за развитието на икономиката и културата на нашата Родина.

Моята родна страна, Беларус,

Нека винаги лети свободно над теб

Нашето знаме, в което щастливо се вляхме

Цветове, които всички обичаме.

Зелен цвят на полета, ливади, гори,

А червеното е цветът на живота и надеждата,

И белият цвят, като символ на всички възрасти,

Поддържане в сърцето и любов, и вярност.

Вторият държавен символ е гербът.

Излъчва чудесна светлина.

Той има висока съдба

И може би в целия свят няма

По-благороден от нашия герб.

Първото нещо, на което всеки ще обърне внимание, е зеленият контур на територията на Република Беларус, както е изобразен на географска карта. Зеленият контур е в златните лъчи на изгряващото слънце.

Контурът на държавата е в средата на герба, образуван от венец от житни класове, преплетени от едната страна с розови цветя от детелина, а от другата със сини ленени цветя.

Венец (направен от рози, палмови листа, лаврови листа и др.) се използва от народите от древни времена като награда за победителя и олицетворява победата. Същевременно е символ на паметта и неразривната връзка между съвременници и предци.

Венецът, оформен от сноп жит, има свещено значение за всички славянски народи от древни времена. Славяните вярвали, че куп или сноп зърнени класове - По най-добрия начинобръща се към божествените сили с молба да изпрати или дари нова реколта и просперитет. Човек, жертващ част от реколтата си на боговете, сякаш казва: „Ето плодът на моя труд и благодатта на природата, утре ще работя усърдно и неуморно, нека подкрепата на висша сила не ме напусне!“ . До днес много жители на нашите села поставят в къщата сноп или китка класове от нова реколта. Като гаранция за трудов успех в бъдеще. В старите времена "дожиночният сноп" се смяташе за чудотворен и свещен и украсяваше главния ъгъл на хижата - плашеше злите сили.

Детелината е символ на връзката с творческия свят на животните: кон, крава, овца, за които тя е най-добрата храна. Древните хора правилно са вярвали, че човек е част от целия свят на живите същества, способен да спаси живота си и да осигури просперитет само ако останалата част от животинския свят е запазена и просперираща.

Ленът е памукът на Севера, отличен материал за облекло. От древни времена от лен се правят красиви и издръжливи неща. Ленът е символ на преобразяващата сила на труда, знак за доброта и просперитет.

Под контура на границите на Република Беларус има глобус с изгряващо слънце над него и златни лъчи. Земното кълбо е знак, че Република Беларус възприема всички народи на Земята като равни приятели и партньори, готова е да бъде приятел и да търгува с тях, да обменя продукти и знания.

Единството на Земята и Слънцето е основният признак на живота. Тази символика е уловена в най-древните митове на човечеството. Може да се намери на паметниците на древен Египет и Древна Гърцияи древен Китай.

От елементите на герба вниманието привлича червената звезда. Петлъчевата звезда е символ на човека и човечеството, знак за смелост и възвишени мисли. В това си качество червената звезда е използвана по време на съществуването на велика държава - съветски съюз. Една от нейните републики беше Беларуската съветска социалистическа република.

Гербът е обвит с червено-зелена лента, върху която в долната част е направен златист надпис - "Република Беларус". Гербът изобразява основните национални духовни ценности на беларусите: гражданско единство, работа, желание за усъвършенстване на своята личност и цялото общество, миролюбие и в същото време готовността да отстояват своята свобода и суверенитет.

Гербът на Република Беларус символизира суверенната воля на народа, използва се от всички държавни органи на страната. Гербът украсява държавните институции, така да се каже, формализира техните правомощия. Всички най-важни документи и печати съдържат изображения на държавния герб.

Всеки областен център на Република Беларус има свой собствен герб.

Минск- на синьо поле женска фигура между два ангела.

Гомел- рис на синьо поле, на щита е прикрепена градска корона.

Витебск- на синьо поле лице на мъж, под което има червен меч.

Могилев- на синьото поле има три кули, а в отворената врата - рицар с меч в ръка.

Брест- на син фон сребърен лък със стрела, насочена нагоре.

Гродно- върху синьо поле елен със златен кръст между рогата.

Земля, твоята гора е разорана

Залата е декорирана в национален стил.

Книжна изложба „Зъмля, защо е разорана твоята гора”.

Гучицка мелодия „Дъбови мелодии” от А. Иванов.

Вядучи 1.Добър ден, скъпи Syabry! Хубав ни е денят на добрите хора, които дойдоха и ни пуснаха до края на гората „Земьо, защо е твоята гора разорана“. Падаража в родната ви земя, където познавате старите градини и замъци на Беларус, с реките и азерите, лясами и техните жители, минаващи през пътеки и пътища. Пагавори наш скъп роден куток, страхотни меса, дребност ни дарагия, право, което живее в сърцата ни цял живот.

Гучиц беларуски мелодии.

Читач. Miazhue от Полша, Украйна,

Русия, Латвия, Литва

Вашата родна земя, вашата Айчина -

Животът е твой и твой хонорар.

Спомням си името,

Като небето, слънцето и зората,

Вашата земя, вашата Радзима

Наречена светлина

Бела – рус.

Ю. Свирка

Ведучи 2. Искам твоята праведност на земята, която е за мен, и, mabyts, не само за мен - най-доброто за всичко, най-красивият и очарователен кут.

Какво Яна, майска земя? Geta zalatyya sbazhyns със сини метличини вази, ярък ад byaroz hai, че адът на птичия звън е скучен и пухкав, dze е горд да носи короната на алени на купчината. Geta byaskontsyya zhyly rek, yakіh плешив babras и риба на гърба на слънцето, и това amal adzínatstatsat хиляди азери, чисти, като усмивка dzítsyatsi.

Ведучи 1. Charounny kut, стара казашка земя - нашата Беларус. От стария часовник са живели в гетайските земи нашите продукти, казаците са били осиновени, нашите бащи и dzyads. Там и хората наричат ​​​​земята на своите svaíh prodkaў „земята на бащата“, в кабала на страната се нарича друг ад, давайки му име. По името на амал дермалната гънка лесно разбираме кои повечето от нас живеят тук.

Читач.Нашата Радзима е Беларус,

И ако не се шегуваш,

Не те познавам на цялата земя

Майли, chym gety land.

Вие не познавате такива хора,

Іх сирци - дъбриня;

Yana flow, liezza ў light

Криничка калпав.

Няма нужда да се живее

Nyashchyrym, skvapnym, зло.

Не забравяйте, вие сте беларус,

остани с тях.

Ведучи 2. Ние - беларусите - сме основният спомен за Прага Гета и Ганарица Гетим. Каб белоруси наричаха, Каб Беларус ви стана скъп, старите времена трябва да знаете. Там баща ни на адски живот с първите ти гимназисти край родната земя.

Песента на Гучиц „Обичам цябе, Бяла Русь”, т. У. Каризна, музика. аз Лучанка.

Вядучи 1.Нашата родна беларуска земя! Те скачат и по своему са умели в началото, следобед, на изхода и на спирката. Те са скачачи и нелетци със свои реками и азери, със свои лясами и ливади, със свои кръстове и дарогами.

Мелодия на Гучиц "Спадчина", текст. И. Купала, музика. аз Лучанка.

Ведучи 2. Спадчина! Каква проста дума и какъв прост смисъл! Спадчина е това народно звучене и култура, това е нашият роден език, това е величието и славата на народа.

Ведучи 1. Zhytstso хората не може zyhodnaga точка. Новата дата не е официална: имаше среща по-рано. Всички Веди аб близо до миналото се приближават към нас, плачейки алчно за миналото минало yashche от болка.

Ведучи 2. В старите планини на кожата, в много стари весаци, на парчетата, по бреговете на река и азери има макуларна информация за минулаг Славутаг и Чорнага - руините на замъка, паселища, гробни могили.

Ведучи 1. Коженият замак може да натрупа легенда, история, купища мистерии. Например, и в наши дни има много вяра на първото място на замъка Нясвиж - Черната панна. И до замъка Kreўsky седи като плетен vyalіkі принц Vіtаўt. Ямата беше разорана от ўtsyachy adtul z dapamogay zhonki, който се превърна в слугиня и пасеше, за да стане сапрофен газпадар и арогантни надути на нашите магутници и независими.

Ведучи 2.

Muler motsny mura

Sklaў kalіstsi ў Mіra,

I село могъщ замък

Вече да sennya на планините.

Читач.

Моята любима земя, мила, давърлива -

Клянов лист е далеч от земята.

Вие наблюдавате, живеете и асфалтирате,

Хоц вяки те преплува.

Очите са сини, а небето е високо

Adbіvaetstsa ў полилеи азер,

В бара песен се лее от ветровете,

Изразявам гласа си - niby dakor.

Adgukaetstsa ў sirtsy мелодии:

Две струни - клинови кранове.

Този, който коси земята,

Само че съм верен син.

Моята земя е светла, ветровита астужана,

Толкова много обичам tsyabe - сърцето на shchymyts ...

За всички намерения и цели, аз съм приятелски настроен с вас,

Без tsyabe - не спи за мен, не живей.

Песента на Гучиц „Земята на май“, текст. У. Някляева, муз. L. Zachлеунага.

Вядучи 2.И tsyaper пасторални prykazki за последния месец, dze кожата от вас naradzŭsya. Аз ще чета, а вие сте padkazhytse, кали ласка, aposhniya думи.

Уважаеми tay hut, dze naradzila meane ... (утроба).

Роден земевладелец, като zmoranamu ... (пасцел).

Myakchey родна земя, като непознат ... (pyaryna).

Nyama е по-вкусен от vadzitsy, yak z ... (роден криници).

Всички са добри, но у дома ... (nailepsh).

Циха гучиц мелодия „Моят роден кут” по думите на Я. Колас.

Вядучи 1.В осем часа започна нашето раждане върху незабравимите изрази на родната земя. Помиришете тези светли спаминни срещи живи в сърцата ви, извикайте ярки пачуци и подушете кожата си, възхищавайки се на синовете на собствената си земя.

Читач.Адски вятър gnuzza verbalose,

Бячиц дарога направо.

Моята земя е byalutkiya biarozy

Абапалов син рак.

Вясна ў изряза кръга в небето,

Lyatsya за синьото небе.

Не забравяй, приятелю,

Погребвам моята земя, моята родна земя.

Моята земя - ливади и пералески,

Krynitsy звънене и чист шум,

Моята земя е черни гори

По склоновете ранните са ясни

Допълнителна мелодия на guchyts „Моят роден кут“

Таямници Беловежка пуща

Belavezhskaya пух ... Dzіvosny на харизмата на гнездото на родната природа, dze толкова byaskontsa tayamníchaga, dze bagaty и ní z chym са несравнимо разпространение и животворна светлина.

Соня, цял свят знае страхотно, много от първокласните танци на нашите Белавежки пущи.

И какво знаем ние?

(Zvarnuzza и pissant, чувайки няколко
разбира се).

И нека да разкопаем блоковете при таямницата на защитената пущанска гора.

Беловежката пуща е най-старият резерват край Свеце. Яна ahoўvaetstsa и líchytstsa до защитените dzarzhau гори на Х1У stagodzia, кали княз Yagayla ab’yaviў yae zavvednaya, pakіnuўshy право изгаряне за себе си и братята му Vitalds.

Угарът има адска форма, Belavezha Pushcha има много различни имена - резерват, резерват, резерват-palyavn_chaya gaspadarka. От началото на 1991 г. Яна става първият национален парк у нас.

Границите на пухчетата се колебаеха, газпадарите трептяха и всички stagodzí yana бяха уловени от ahoўvaemay vyalіkakniazhaskay или кралската ulasnastsyu и неразрушимите горски масиви.

В хрониката на Беловежката пуща дните на царския огън на 6-ти и 7-ми ден през 1860 г. са погребани при възлите на четирима чуждестранни принцове и херцога аднего. Да, посещението на царя беше усърдно. Ramantavali darogі, ladzіlі gatsі, navodzіlі masty. В първия ден император Александър 11 асабиста застреля седемнадесет години, имаше четири бизона в лицето си. Imknіlіsya pokazat своя скрит преди gaspadar и състояние. За 2 дни vyníku имаше 28 бизона и 68 други живота.

На парите на гетайската кланица Александър 11 направи памет за пастора. Praz 2 bastards бяха осветени чигуна бизони в естествен размер във фабриката в Пецярбург и инсталирани в село Белавежа.

След час знакът на 11-те десни мерки на Александър стана традиционен в Belavezha Pushchy. През 1888 г. godze pushcha е прехвърлен към кралската класа sam'i. И през 1889 г. Царският дворец е построен към пачав двореца на Будаваца в близост до центъра на Беловежката пуща - Беловежката паселка. Budaўnіtstvа іshlo 5 gadov. В vynіku palats staў sapraўdnye творения arhіtekturnaga умение.

Всичките 10 души от Беловежката гора бяха изсечени в живота. Budauniks се справи с предишната задача - да създаде дворци за горите на простите хора, кабината гета би била умение.

Belavezha lyasy е от векове месеци на незначителни битки, резби и zhorstkі palyavanyaў z vіshchennym syago zhyvog.

В часа на есента на 1863 г. кръг от бизони близо до оръдието беше наранен от 377 адзинака и войските и селяните отбелязаха цял живот.

В края на 1915 г. германската армия атакува територията на оръдието. Вестниците казваха, че бизоните, които не са унищожили нацистите и жорсткастите на хората, се втурнаха към атрад, падайки на самите войници. На adkaz са използвали разстрел бизон от куламет.

През 1920 г. в стазиса остават само адзинските зубри, през 1921 г. апошните са застреляни.Едва през 1929 г. някои бизони са донесени от Пушчу от парковете на Европа. От тях uknaўlenné гледката се влошаваше. През 1941 г. гозе (и петно ​​от авина) вече имаше 19 бизона в пушата.

В часа на първата истинска война кали пуща лежеше на земята, Яна падна върху ящето и непоклатимите пасове на жорсткастите на поляните на ласото. За два дни за Германия са изнесени 4,5 млн. куб. м. М. Драунини, скачащи, най-кестенявите хора. Geta amalstolki, тъй като беше отсечен в пух за ўsyu papyarednuyu история.

През 1919 г. Пуща дойде до края на Полша и се практикува изсичането на гората. На 20-те влечуги британците отсякоха пух.

През 1939 г. територията на pushchy ў 129 хиляди хектара на adysh на БССР. През 1940 г. adpavedna z asobnai pastanovai usya terytoriya pushchy pavіnna е държавен резерв. Еле, войната се разрастваше, а някогашната история се ровеше. Червени 22, 1941 - датата, която падна на цената на пух и се превърна в голяма трагедия. Да, getaga за един час vyalіki гора havai magily изведени тук и разбити zhykharov.

В часа на призоваването на огъня на ада на германо-фашистката zahopnіkaў ў да изведе военните dzeyannў през нощта на 16 април 1944 г., огънят на patsyarpeў іmperial palyаўnіchy на дворците беше осветен. Да, същите „dapamagli” месни мараджии, начупиха най-много кестени.

Pa dagavor през 1945 г. ab dzyarzhaўnay myazhi pamízh Полша и СССР входната част на пуха понякога от пчелина на Белавежа и Полша. Останалата част от часа няма спречки - каква е работата на дворците. Vyrashyli ўzarvats. Оказа се, че работата на гетата не е проста. Dynamіt z tsyazhkastsyu razburaў budynak, така че беше motsna.

Според специалистите,

Как „белоруският клон“ израства върху генеалогичното дърво на Пушкин

Но кой друг би могъл да каже толкова гениално точно за кръвното и духовно родство на руснаци и беларуси?! Разбира се, Александър Сергеевич Пушкин. Корените на родословното дърво, което свързва поета с Беларус, произхождат от древния Полоцк. Пушкин го подмина само веднъж, и то само по пътя. Но името на този древен град, основан през 9 век по заповед на княз Рюрик, се среща неведнъж на страниците на ръкописите на Пушкин.

Градът на Горислава, полоцката принцеса Рогнеда, наречена така заради злощастната си съдба, се нарича Полоцк. Хрониката запази тъжната история за ухажването на княз Владимир Червеното слънце към гордата красота Рогнеда и нейния горчив брак ...

Тази древна легенда е била известна и на Пушкин. Но на поета не беше дадено да знае, че както полоцката принцеса Рогнеда, така и великият киевски княз Владимир, който някога завладя Полоцк и насила взе за жена красавицата, която обичаше, и тяхната далечна пра-правнучка, принцеса на Витебск и Полоцк Александра Брячиславна, която стана съпруга на светия княз Александър Невски, са свързани с него - Александър Пушкин - кръвни връзки на родство.

На генеалогичното дърво на Пушкин е израснал „белоруски клон“.

"Старият" Полоцк се свързва с името на друг прародител на поета, който му е дал своята знойна африканска кръв - Абрам Петрович Ханибал. Вярно е, че в нито едно от безбройните произведения, посветени на неговата необикновена съдба, пълна с възходи и падения, не се споменава нищо за престоя на тъмнокож прадядо в този беларуски град...

И все пак си позволявам да твърдя, че малкото черно момче, което по това време носеше името Ибрахим, живееше в Полоцк и ако Пушкин, който държеше и най-малките подробности за своя прадядо, знаеше за това, той нямаше пропуснете да спрете в този славен град.

Това се дължи на една грешка, свързана с годината на кръщението на прадядото на поета и неволно повторена от Александър Сергеевич.

Ето какво пише Пушкин в "Началото на една автобиография" - бележки за собственото си родословие:

„Родословното дърво на майка ми е още по-любопитно. Дядо й беше негър, син на суверенен принц. Руският пратеник в Константинопол някак си го измъкнал от сарая, където бил държан от аманата, и го изпратил при Петър Велики заедно с двама други арапчани. Суверенът кръсти малкия Ибрахим във Вилна през 1707 г. с полската кралица, съпругата на Августа ... ".

Несъмнено Пушкин извади тази погрешна дата от така наречената „немска биография“ на Ханибал, написана от зетя на Абрам Петрович, германския Роткирх, след смъртта на черния цар на царя. Годината на кръщението на Абрам Ганибал е посочена от неговия биограф като 1707 г. Но именно тази година предизвика много съмнения както сред историците, така и сред пушкинистите. През 1707 г. нито полският крал Август II, нито съпругата му кралица Кристина-Ебергардина може да са били във Вилна (Вилнюс). През февруари 1706 г. Август II, предавайки съюза с Русия, сключва отделен мир с шведския крал Карл XII. И едва след победоносната битка при Полтава през юни 1709 г. приятелските отношения между руските и полските монарси са възстановени.

И отново бележките на поета за неговия прадядо: „При кръщението той беше наречен Петър, но тъй като плачеше и не искаше да носи ново име, до смъртта си го наричаха Аврам.“

Фамилното име Ханибал Абрам Петрович започва да се подписва много по-късно, в зрелите си години, първото фамилно име - Петров, както и бащино име, е дадено в чест на "наследника на август".

Пьотър Петрович Петров - това трябваше да е името на царския кръщелник. Арапчонът се оказал пъргав и не искал да носи име, което не му харесва. Да, и той отказа даденото му фамилно име. Той ще остави само бащиното си име в памет на Петър Велики, неговия кръстник ...

Известно е, че Ибрагим, сред „тримата арапи на малки грабежи“, е доведен в Русия през есента на 1704 г. - малкият „басурман“ очевидно не би бил държан като нехристос в царския двор в продължение на три дълги години .

И така, годината е 1705. От няколко години Русия води Северна война със Швеция: Петър I се бори за излаз на Балтийско море със своя противник, шведския крал Карл XII. Полоцк, който по това време беше част от Общността, се превърна в стратегически важен град, през неговите земи трябваше да се преместят шведските отряди, за да се свържат с хетман Мазепа. През февруари 1705 г. руските полкове, водени от княз Александър Меншиков, тръгват на поход и създават военен лагер близо до Полоцк. Самият суверен отива на местата на възможни военни събития и взема със себе си умно и пъргаво черно момче.

Кога Петър Велики кръщава чернокожото си момче?

Нека се опитаме да възстановим хронологията на онези древни събития. Нека отворим "Историята на Петър" на Пушкин:

„1705 година ... Петър се канеше да отиде в Полша, но на 5 май се разболя от треска - и успя да напусне не по-рано от края на май. На път за Полоцк разгледах градинката и църквата в град Микалишки...

В Полоцк Петър намери Шереметев, Огилви, Репнин, вече обединени ...

На 1 август, след като дава командването на армията във Вилна на Огилви ... той самият отива в Курландия, за да преследва Левенхаупт.

Времевата рамка се стеснява: Петър прекарва само две седмици във Вилна - втората половина на юли 1705 г. Точно по това време той кръсти любимеца си!

Изненадващо във Вилнюс, на фасадата на църквата "Св. Параскева Пятница", е запазена паметна плоча с гравиран върху нея стар текст: "В тази църква император Петър Велики изслуша благодарствен молебен през 1705 г. за победа над войските на Карл XII, й даде знамето, отнето при тази победа от шведите, и кръсти в него африканския Ханибал - дядото на нашия известен поет А. С. Пушкин.

И може би самият Абрам Петрович е оставил най-тежкото свидетелство за своя августовен кръстник: „... И Негово Величество в Литва в град Вилна през 1705 г. беше мой кръстник от светите шрифтове в град Вилна през 1705 г. ... ".

Абрам Петрович имаше шанс да стане участник в много известни битки, водени от Петър Велики: битката при Полтава, морска биткав Гангут, кампанията Прут.

Младият чернокож мъж беше неотлъчно до суверена, ревностно изпълнявайки задълженията на своя батман и секретар. Петър отговори на любимеца си с искрена любов и обич.

Пушкин е сериозен историк. AT последните годиниПо време на живота си поетът е очарован от делата и от самата личност на Петър Велики, а цялата информация, която получава от архивите, където той всеотдайно работи, по собствените му думи, буквално е „заровена“ в тях. Така че няма никакво съмнение относно достоверността на историческите факти и събития.

Заслужава да се отбележи, че през 1707 г. Петър I отново посети Вилна и много вероятно той също беше придружен от малък черен арап. Но маршрутът на руския цар беше съвсем различен - Петър, придружен от свитата си, тръгна за Вилна от Варшава. И Пушкин също споменава това в Историята на Петър.

Очевидно, следователно, годината на кръщението на неговия прадядо не предизвиква съмнения сред поета.

Има много доказателства за престоя на руския цар в Полоцк. Дори старата къща, в която Петър I е живял почти месец, е оцеляла.Каменното едноетажно имение, здраво вкоренено в земята, стои на брега на Западна Двина, в самото историческо сърце на града. Той оцелява по чудо по време на двете най-кръвопролитни войни – Отечествената от 1812 г. и Великата отечествена война, които не подминават древния град.

Преди век над прозорците на къщата е имало мазилка на двама (!) гении, държащи лента с гравиран латински надпис: „Петрус Примус. Anno Domini MDCCV“ („Петър Велики. Година Господня 1705“). Днес само паметна плоча на стената на старото имение свидетелства за престоя на Петър Велики в него.

Но именно тук през юни 1705 г. неговият любимец, малкият Ибрахим, е при руския цар! В края на краищата малкото черно беше неразделно от своя висок покровител.

Момчето имаше необичайно чувствителен слух - поради тази причина императорът нареди на малкото черно момиче да спи до него в царската спалня или някъде наблизо. Както историкът I.I. Голиков, младият Ханибал, „колкото и дълбоко да спеше, винаги се събуждаше и отговаряше на първото искане“.

А малко по-рано в Полоцк, на 29 юни, в деня на светите апостоли Петър и Павел, тридесет и три годишният руски цар отпразнува своя имен ден и любезно прие поканата на отците йезуити да вечеря с тях. В чест на августовския рожденик, по време на наздравица за неговото благополучие, от оръдията, които стояха пред входа на Колегиума, дадоха залпове.

Някога философът и богослов Симеон Полоцки предсказал по звездите раждането и великото бъдеще на руския император. И наставникът започна своя духовен път млад Петърмного близо до имението, където е живял неговият царски ученик в Полоцк - в килиите на Богоявленския манастир и в класовете на известното братско училище ...

В този знаменателен ден малкият черен Ибрахим със сигурност се взира с любопитство в куполите на Света София и бавно течащата Двина в подножието на хълма, Йезуитския колегиум и мощния вал от времето на Иван Ужасният.

Кой тогава би се заел да предскаже, че чернокосо момиче, дошло от африканските брегове в северна страна, ще стане в бъдещето известен човек? Той ще остане в историята на Русия като опитен инженер, математик, фортификатор, допринесъл с труда си за нейния просперитет.

... Израснал, ревностен, неподкупен,

Кралят е довереник, а не роб.

Съдбата ще подготви необичайна съдба за кръстника на руския цар - да стане прадядо на един от най-великите поети на земята. И векове по-късно в къщата, където е живял малкият Ханибал, ще бъде открита библиотека, на рафтовете на която ще има поетични томове на неговия правнук.

И още един парадокс на историята. Величието на държавните постижения на Петър I не засенчва, изглежда, толкова малко нещо - участието на императора в съдбата на неговия кръщелник, арабско дете.

Странно е дори да си помислим сега, ами ако руският цар не би измислил странна идея - да доведе чужди араби в Русия ?! Не само вътрешната култура, но и цялата история на Русия би била различна.

Не, хиляди пъти права беше Марина Цветаева, която нарече тази царска прищявка, прищявка, най-великото дело на Петър. Безсмъртен дар за всички времена.

... И сега музейната експозиция "Разходка по Нижняя Покровская" се намира в полоцката къща на Петър I. И си струва да си припомним, че преди три века по тази стара улица, водеща към църквата „Света София“, се разхождаше малкият черен Ибрахим със своя висок покровител.

Старият Полоцк, по някаква прищявка на съдбата, се превърна в онзи вечен кръстопът, където се събират пътищата на руския цар Александър Пушкин и черния му прадядо.

И друг беларуски град Бобруйск с право може да се нарече Пушкин - той е свързан с живота на внучката на поета Наталия Пушкина.

Тя е родена в Санкт Петербург през август 1859 г. в семейството на Александър Александрович Пушкин, най-големият син и любимец на поета. Наталия Николаевна Пушкина-Ланская все още имаше време да се зарадва на раждането си - в чест на знаменитата баба новороденото беше кръстено.

В младостта си Наталия Пушкина се влюбва в щаб капитан Павел Воронцов-Вельаминов, героят Руско-турска война, военен офицер, служил в полка при баща си. Чувството беше взаимно - скоро изиграха сватба. И след известно време Павел Аркадиевич подаде оставка и младите съпрузи заминаха за семейното му имение във Вавуличи (сега село Дубровка) близо до Бобруйск. А в самия Бобруйск Воронцови-Веляминови имаха къща, известна с гостоприемството си.

Наталия Александровна се отличава с много таланти: тя рисува красиво (романтичните й пейзажи са запазени), пее беларуски народни песни и дори пише поезия. Вярно, тайно, тя никога не ги е публикувала никъде, помнейки заповедта на своя прадядо: не се занимавайте с поезия!

Тя беше обичана от околните селяни заради нейната нежност, постоянната й готовност да помогне на ближния си не само с думи, но и с дело. Наталия Александровна помагала на селяните с хляб и зърно, давала им пари назаем за закупуване на добитък или за построяване на къща, лекувала болните.

С нейни усилия е издигната църква в близкото село Телуша и е построено училище за селски деца. А Наталия Александровна също подреди новогодишни елхи за децата, където всеки със сигурност имаше коледен подарък. В селото се появила библиотека, която изгоряла през последната война.

Но в Бобруйск все още работи градската библиотека, открита през 1901 г. с най-активното участие на внучката на поета и носеща името на Пушкин.

Наталия Александровна се радваше на наистина всеобщо уважение и любов. И всички нейни деца, родени в Беларус (Мария, София, Михаил, Теодосий, Вера), наследиха добротата и честността на майка си.

Внучката на поета намери последното си убежище на беларуска земя - Наталия Александровна беше погребана недалеч от църквата "Св. Николай", в село с необичайно топло име Телуша. Споменът за нея все още свято се пази по тези места.

Така че „формулата на родството“ на руснаци и беларуси, изведена от Пушкин, се потвърждава не само от историята, но и от самия живот на внуците и правнуците на руския гений.

Специално за "Век"

Янка Купала е класик на беларуската литература. Заслужена. Не е безупречен. Тук не може да има две думи, розови наемници. Класиците стават големи майстори, те признават навременните празници, те действат, за да ходатайстват за своя народ и за всички chalavets, при проблемните, насипни влечуги, те спират с грозни zmagars за Radzima. Класика - гета предци на нацията, yakiya vyaduts за хората. И така, как е нашата Янка Купала. Вѐв да преоценка от 1917 г., kali svedchyў, че беларусите отиват на сбора, в Batskaushchyn, че те, подобно на другите народи от „пагардската епоха“, започнаха да викат „хората викат“ („А кой е там идзе?“). Vј i паша, kali padlіchvaў, причинени от слоевете на слоевете, преживявайки, че можем да kanchatkov stratsіts spadchyna - "Стар местен" ў силата на трагичната abstavіnaў ("Spadchyna").

Kali Peresna, on the golas of the prarice of our болка prauznizhanasc I napanatsenatz at the zmaganni for Syaba, for my gonar (Бях в усвояването на paranannne nasita vena, the vene of the Veniyki, Krydlovye, Ale, Ale, Ale, Ale, Ale, Ale, Ale, Ale, Ale, Ale, но navat „виж, осмели се да плюеш“ bayazza, „strushchany on a peep“, в горната част на „Perad to be“, написан през 1922 г.). Вьов, Пакул не се грижи за ласката на праведността и свободата на мисълта на Сталин.

Ние запаметяваме забавленията на програмата в същото време най-трагичните върхове на поета, които са написани през 1918-1920 г. от влечуги: "Kryўda", "От славата на славата", "Payazdzhane", "Аз съм първо". Джани са написани - драматичен час за Радзима, кали е залепен на картата на основаването на Беларус като суверенна държава. Ішлі zahopnіkі z Zahadu - kaiserovskіya, а след това и Belapolskiy войски. Не на големите, а на балшавишкия тип Мясников и Кнорин ни се падна независимост, макар и аднозивен, беше голямата столица на териториите на бившата царска империя. Беше всичко. И Купала живя тези часове близо до Минск. Издаване на вестник Звон. Iago, на 15 години, създателите на dzeynasts не хамбар pravodzіts от 1920 г., akupatsyynya полски ўlady. Пясняр, между другото, показа вярата си в свободна Беларус. Прага е най-доброто писане и ў публицистични статии, че шегите не са peradrukovalis, по дяволите е gramadskasts. Tsyaper yana narukavany znoў i pashyryuts May ўyаўlenne great songra-proroka. Млади, akazvaetstsa, да бъдат смели граждани, да не се страхуват да говорят адски е името на мнозина.

Ale geta - перспектива на палитра. Бих искал да кажа повече за голямото майсторство на произведенията на двойката Пераломнай. Яна е трагична, балуча, с кръпка и ужасен ад, страшно копеле, което се стрелна в Беларус. Бях възхитен от Купалаваг Верш от 1919 г. „Беларуски синове“:

На беларуското буйно поле

Z ясно и ново ясно

Растат покриви и падат покриви

СЗО? - Беларуски синове.

Много беларуси по това време имаха такъв дял. Много пожари паднаха с ковани покриви върху собствените си и чужди пожари. Як ваяри. бежанци якове. Като хриле-bespritulnіkі. Изпях песента на месото, омагьосана, peratvaryl ў vаўkalakў, zbíla sa shlyakha и се въртя до края на лек вихър подарък, при „zatsmіshchy и воал“. Пра гета се казва на върха на "Паязджане". Усещам миризмата на музиката - музиката на „papauzukhi-zavirukhi” („Шепча, прошепни щос в ухото”). Преживявам много мрачния образ, който обозначавате за нашата трагична ситуация, която се формира в сгънат и драматичен час. Гета е образ на “вечното дамане”, което е бързането на яселнага на паязджанския влак предварително. Adnak dzelya patsvyardzhennya купища мисли, не малко radkov, това, което беше запомнено и да, getaga trymayutstsa ў паметта като празник, papyaredzhanna, ако жегата не ни задуши на трапец в стария лагер:

Подът е опушен, подът е цимент,

Беспатолна и гънка,

Без ями, без униние,

Като вечна дама.

Предположеният връх има много трагични места в изображението на детайла. Іmі z "Аз съм sloўlyayutstsa sloўlёnchyya kin (пътеки) - епитети, paraўnanny. Amal използват yans - точно мрачен, zavіrushnaya," razbersanae ", като поговорка на някои хора, които знаят нашия роден език, zhytstsezhnaya пух:" ”, “ близо до полето опушено, ў поле tsemna, Bespatolna и счупено”, „papauzukha-zavirukha - злият дух на злия дух.” Бях само омагьосан, никога не съм живял в летаргичен сън, младата жена погледна „Payazdzhany”, „ като дзеци, като гълъб на зазоряване” Да, вие сте като светли изображения - adzinkavy ў върхове, z "се появяват веднъж цяла непроницаема мъгла и знак, топящ се в бял сняг, близо до tsemra, криещ се в дама. Колко ужасна е работата, ако четем такова нещо 80 паша за влечуги писмената работа! И как се patchuvalsya tady, в този час на народния автор на песни? Балюча и хълм! Верш Гучиц. като музика, като реквием за мъртви животи и души. В такъв манталитет се къпах, в такова настроение живея. Iago, сърцето на perapaўnyaў, е пълно с болка за хората и Radzіm, yakіya се скита около zatsmіshchy и tsі излизат на prastsyagi novaga zhitstsya - да не се виждат.

Не магьосник не може да скочи и yashche adzin versh getaga periyadu - известната елегия "Spadchyna". Тую, превърнало се в песен, беше възхвалено от ансамбъл „Песняри“. Thuyu, какъв мъгъл беше и химните на Беларус, още Yana - точно вечен: nazgasy lyubov и tago, какъв ад е samaga naradzhennya с теб и да, денят е aposhnyaga - природа с asilka дъбове близо до центъра, вискозни гробове и " мъхест tynam", "blyyany avechak » на пасища и пролетни дни. Paet е просто paralіchvae prykmety скъпа старица, ale getae paralіchenne може да означава символ, ударът на кожата върху partretse на Radzima напомня бавни усещания, може да означава първа стъпка, prytsyagvae, като магнит, да, нашата визия е наша.

На iled на класа, казах, че носеше Padruchnіku са слаби Pikhazza Praee, Schuliki Belaruska Paet Admabytza ° Swim Създаването на ада Giuchanaga Patryyatm, не отваряйте абстрактни фрази и крайните диапазони на Peni, които човек изразява истинска спадчина, такава нужда да бъдеш шанавац и да се грижиш за ада на непознат, - „усяго стар скъп“. Добре и правилно казано! Без напрежение. Па-сялянску е мъдър. Pa-chalavechy shchyra и tsepla.

В училище научихме наизуст върховете „Крюда“ и „От славата на славата“. Яна Таксъм пише за драматичните периоди от живота на Радзима и Яе автор на песни, датирани adpavedna 1918 и 1919 влечуги. В asnova първата стъпка е алегорията на великия Kryўdu, който „се оплете в светлината“, „построи вечни набори“ и „кара магията без час“. Яна Хацела налага робство в планетарен мащаб:

Hell huts yes huts s hvala,

Ўvyalіchvala тронове, carons;

Роби окови кавала,

Pladzila susvetnya stacks.

Getai real Kryўdze-zlybedze paet suprastaўlyaye "pazhar on ўkhodz", преоценка, която разтърси целия свят, толкова много, че "робските обрати трепнаха". Paet pakazvae ўseagulnuyu радост, prachuvanne lyudzmі законна свобода. Така че беше spachatku, повече "Apali karony, pasadas", "Z nyavolníkaŭ akovy slept". Все още съм на финала, върхът на сцвярджаеца не е далеч, за да получа свобода завинаги. Аказваеца (версия на паета), бившите роби-роби не се оправиха с призванието си и се предадоха. Затварящите кръгове на сътворението са лесни за запомняне. Може би, там, че яновете са правото вечно, правото свобода на чалавецага на духа, което гарантира само лудостта на робските копияри. Роби на духа, нават без ланцет на целта, остават като роби. Робството е сплескан начин на тяхното създаване, естествен начин на живот:

Освободен роб vydaў -

Духът на чалавеча не се издигна, -

Братство Няволник от Крим

I ў mach й даде купчина рамене.

Magchyma, върхът и падането на отплуваните padzes, yakiya преживя Беларус през първите есенни месеци за оценка, Kaliyana не стана свободна. Може би, ytar от тези радостно разочаровани ў th лозунги, които бяха abveshchany adrazu, tsі прост bachyў, че не всичко е zdzyaysnyayetstsa на практика. Ale, това беше напълно разумно и byassprechna: Янка Купала преживяваше заплахата от paўtornaga в заетостта.

И наставницата ни каза, и на свекъра беше писано, че гетите са романтични в стил. Sapraudy, yon literal са поръсени с традиционни романтични образи - Kryўda, Pazhar, Fetters, Share, Glory и insh. Ще призная, че творението е хитроумно, многозначно. Майсторът на препращането на хората в Магчимасци трагично разочарован в идеалите, Калияна е заета и не си отива и духовна свобода и независимост. Те имат paet-priarok, който извиква chalavec и paslyadounaga vykanannya zapaveta revalyutsy, ако се случи такава adbudzetsa. Преоценката за Купала е гаранция за духовна свобода.

Върхът на „От славата на славата“ е написан до години по-късно, близо до Минск, кали пает zhyў syarod akupantov и свята вяра в беларуската десница, в могъщите сили на народа и мастацтвата. Versh правилният, който е необходим, за да си спомним светите, а не tsuratstsa роднини на бащата, zmagaztsa е зает. Върхът на gety guchyts като stogn и malіtva, призивът на хората и mastakov uvaskresnuts и да бъде жив, разкъсан от войни. Спомних си само две radkі z yago - "Високо, че ўsyo, че спа в сън, аз оставам жив." И си спомням, че paetu khochatsa, как призивната песен и abujennya се разпространиха в цялата страна, abudzila „спящи сили“ и daishla „да бащина магия“.

Янка Купала е свещеник на националната аграрна кампания на Беларус и Беларус. За гетата обичам Яго Найпърс. Искам да бъда и Яго проститутка.

Sakavik 2017 не беше лесен. Брутално разпръскване на Деня на свободата, aryshty на "Дясното на патриотите", byaskontsy дни за активисти и падащи минаки, maўchanne или nyaўtsyamnye tlumachennye от страна на политическите лидери ...

Пася повече от година "либерализация", движейки се покрай Захад и живея в близост до граматичност и справедливост, кали хатселася щира вяра в лозунга: "Ние сме адзин хора."

Лозунгът на Sennya toy sama guchyts често е като изпитание: „Ние хора ли сме адзин?“ През повечето време главите на хората имат едни и същи думи: „страх“. Страх от apynuzza за kratami, страх от това да бъдеш възхитителен студент, страх от не-magchymass aplacist кредити albo просто sam'yu на фона на икономическа криза.

Страхът е не само парализиращ инстинкт, но и страх от утрешния ден, дива тревога. Паднете, защо всички ариенцири са бити: защо е така, а не иначе? Chamu седна за kraty getyh, не tyh? Кои идват? Dze поне някакъв легален танц за dzeynasts "ŭ между закона", tyya "червени stsyazhki", за които не е лесно да се таксува?

Добротата е експеримент, паста некали над пацуками. Adna zhyvelka padykhodzila и karmushki, яде, аз не chapali. Вторият дакел беше paddyhodzíla, но макар и пернат беше на течения. Нямаше логика – ту бяха, ту не. Patsuk, yakі apynuўsya ў ў so stavіshchy, дакелите нямат adkaza на теста: „За какво?“. Ale padykhodzý: esci hatselasya.

На следващите, tym mams, папановите имаха различни задачи, лабиринти и g.d. Zhyvelka, сякаш беше течения, просто не решаваше най-простите задачи: тя имаше жив страх, nyaupenance, който парализира всякакви действия на nasts. Пацук, не се справям добре със задачите.

На пръв поглед padaetstsa, че в ситуацията на тази nyashchasnaga patsuka възникна само апокалиптичната част от граматиката, някаква разходка на митинга, ladzіts pratesta, „mutsіts vado“, като padaetstsa ўlads. А какво да кажем за другите? Magchyma, обожаваш ли собствения си pa-insham? Magchyma, Albo пенсионерите изхвърлени от работническата класа? Magchyma, тази адекватна част от бюрократите на Jarzhaparat, която, разбира се, е необходимостта от промени и икономически реформи? ..

Naўrad qi. Кожата ви знае, че „утре“ е неясна абстракция, но вие не знаете нищо за нищо. По-точно, познавайки само сегмента на висшето образование в Беларус - най-високата степен на близост за мен. Rashta е zastaetstsa ў „тъмен пакет“ и можете да zdagadvatstsa, ако имате удобен нож, това е свещен превключвател, или той вървеше по пътеката между пакетите ... Хората са с кожи на главата. Хората Tsel са героите на експеримента.

Tsyazhka така се наричаше и стана фалота. Kamustsі velmі печелившо mets amal 10 милиона suaychynnіkaў z paralyzavanai воля и всяка творческа енергия. Искате ли нещо да работи - да организирате бизнес, да събудите къща, да се съберем с вас, да се присъединим към dzeynasts на града или просто да кажем нали, какво "кипи"? Ужасно. И raptam нещо подобно ... Можете да atrymaetstsa, и можете да и течения на kalya karmushki atrymaesh.

С такъв алгоритъм можете да използвате фабриката за птици albo "father's calonia". Граматика и dzyarzhava - naўrad tsі. Qi могат ли пилетата-бройлери да бъдат стопани на купчина птицефабрика? Ще бъдете ли осъден агнешко купчина вашата kalonia ў изблик на текущата заплаха? Rytarychnye изпитания.

Чалавек е като празен мислител, но не и глупак за най-важните инстинкти, може да обича, да успява и да удря само този месец, като любовта. Беларус, за съжаление, е по-малко от желателно за такъв месец.

Има ли изход? Емиграция? Безнадежден бунт? Здравейте, да и да. Единственият проблем е, че такава перспектива не може да бъде самоподдържаща се. Patrebnaya като волята "отдолу", такава е и волята "отгоре". Кожени pavіnen paisci на sastupki, pakul sіtuatsyya ўеmnaga ўеmnaga nedaver и navat nánavіstsі не отиде твърде далеч. Inaksh palyuchy къща tushits вече не budze kamu.

Свобода и dyyalog - tyya faktar, yakіya може да pamagchy vyystsі z krizіsu daveru, razburyts атмосфера на страх, анулиране на наводнени и надземни защитени покриви. И така, бойният ред беше даден за свободата на хората. Bo for ўlady geta trynne ўlady, prabachtse за каламбура. Maўlyaў, само тотален контрол над ситуацията, не позволявайте да „разпръснете глупостите“.

Но как да получите татален контрол? Няжжо раздути щати на властта, системата на данос и картатека върху кожата на СССР, Румъния, ГДР? В ситуацията хората бяха наранени за лоши adkinuts іdeals и aўtarytety, yakіya те бяха наложени от dzesyatsіgodziami. Защото птиците не могат да бъдат патриоти на птицефабриката, затворниците няма да агне собствените си бараки, грамаджиите не са готови да живеят, те са патриби, пазачите за държава, такъв бачиц икс е изключен от практическата сила или криницата падатка.

Zdaetstsa, yashche не знае "ключа назад" и се обръща към същества и хора. Nawat at Frank z Pinachetam geta atrymalasya: реформи, свобода, мирно предаване на реда. Bo peradavatsya рана qi know ўse hella davyadzetsa. Аз lepsh zrabіts geta с по-малък покрив, не спя къщата, dze кожа за нас yashche zhyts.

Франциск Скарина и Микола Гусовски са изключителни продградове на беларуската култура от 16 век. Смислена е тяхната литературно-асветницкая дзейнаци.

Съвременна беларуска проза, yae tematyka, asnounyya geroi on prikladze two or three tvorau.

Ежедневна беларуска драматургия, yae tematika, asablivasci on prikladze two or three tvorau.

Тема Vyalikay Aichynna суетна в съвременната беларуска проза на prikladze две или три tvorau.

Tema gistarychnaga minulaga в такава беларуска проза на prikladze две или три tvorau.

Днешната белоруска паетия, т.е. теми и образи на prikladze на творчеството 2-3 paetau.

Падзеи и факти от беларуската история ў "Словото на Великия Паход на Игараў".

"Ако нямаше окови..."

Спасяваме духа на часа от литературата, значи загребваме хаоса, проблемите се развиха, да видим хората какво живеят, познаваме манталитета. Основните извори на бързината на часа и граматиката са така преплетени зад основните извори на литературното развитие, че ix i трябва да се видят понякога: бързината на часа - поривът на живота - поривът на литературата. Dzyakuyuchy към произведенията на литературата, ние познаваме земята, живота на хората ў getym kpai, ние познаваме себе си и отваряме света.

На pratsyaga stagodziau беларуската литература даде на света голям шанс, което светлината знае правилно. Яна се развива върху старомодните каштунасти В шегите на марала асноу белоруската литература, подобно на расистката, не е креда, по думите на Бялинскаг, своите сиредних вяков. Литературата на Беларус prahodzila своите pascoran пътеки, разработени през XIX - XX stagodzi не само ў avalodan нови жанрове-стилове, разкрити majlivastsami, paskarans пътеки на фармацевтични шепоти и zahaplenyau, но аз hutka разработих различни тенденции, начини, трикове. В Asnova купчината на Яна се оказа реалистична, не сте по-малко, в нея бяха наказани срамежливи, лирични, романтични, фантастични, натуралистични и други доминанти на стила.

Много жанрови тенденции и майсторски адаптации скочиха до точката на придобиване на това, което се нарича "от листа", в chystavik.

Беларуската литература се развива от словесни апавяданяу, народни жартау, анекдоти, сценак, маналогау, дялогау, паданияу, легенди, казаци и скокове. Яна живееше със соковете на творческите хора на народа, никога не губеше връзката си с фолклора, който нагъваше и нагъваше могъщия пласт на стана. Сред хората, вашите творения са живели часове и часове, zahoўvayuchysya, превръщайки се във фолклор, като не-addzel ад към фолклора.

Уявим сега себе си, като у далечния час прихода на християнства на нашите земли па дарогите Беларуси цягнулись цялата ваза рэлiгiйных кнiг, а в манастырах Полацка и Наваградка, Турава и Смаленска беларуския чарняцы-мнихi пераписвали старабеларусккрия тексты, притежаващи слiбизиращи Бiблiю, казанни, апо.

Писма до Беларус са изпращани понякога от християнската вяра до X Stagodze. Историята на историята на беларуската литература М. Гарецкаг може да бъде разделена на: а) стара беларуска литература (адът на въвеждането на християнството и XIX век); б) нови (от 19-ти век и 80-те копелета) i в) най-новите (по дяволите от 80-те години на 19-ти век и нашия дзен). Като специален етап, според нас, разработих XX stagodze с Iago необикновени падения и живот за един час, с възли и спадове в литературата.

Писмата в Беларус са креда като основа за развитието на царско-славянския пачатак (X-XII век), двойката (XIII-XV век), „залатия век” (XVI век), упадъка на писмеността (XVII век) и ледът не е загубен зает от XVIII чл. Яно се разхождаше, дякую там, че беларуските князе и изповедници, писмени хора четат и преписват текстове от царските, ръкописни книги на гръцки език за вярата и душата. Spachatku geta са произведения от византийската писменост (X-XI век). Текстовете са копирани от текстовете и трапелите на асабливаците на старите беларуски народни гавораци. Някои преводи на царско-наславянския език, дзе сутракалас шмат прост, като казашки, вулгарен език на месните хора, бяха значителни стъпки на самоизработени творения.

Yashche i dagetul живеят с хората на gutarks, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty z wusnaў старейшини, lirnikaў, които hadzili на беларуски kirmashakh, perakazvayuchi, napryklad, "Zhytstse Alakseya, Chalaveka bozhaga". Шамари на старец с пляскане-pavadyr - фигура мистериозна и tayamnichaya сред народните wusna-poetychnay creativs, галони в образа на masstatsve, dy i ў zhytstsi себе си, ролята на yakog ў pashyrenni скачащ огън на писане в Беларус спря много години. Имаше митологични предания, казан, апокрифи аб Багородзица ("Як хадзила Багородзица в мъки"). След това паишли „Хроники“ (Хроники), аповести, преповести, преразкази на Туравското евангелие от 11 век. 3"яулялiся арыгiнальныя, собственобеларускiя твори, да каквито се адносят така, както, например, животапiсы Бориса и Глеба, Кандрата-пакутнiка, или Тэклi-първапакутнiцы. А бързо в трох беларускiх княствах се з"явипся и първата беларускiя гiсьменнiкi-първапраходцы, духовни пастири на народа - Кирил Типайски, Ефрасиня Полацкая, Аўрам Смаленски, Климент Смаляцич и инш. Shmat може да ни бъде отприщен Kazan i малък Кирила Turaўskaga, avtar shmatlik pramoў, jumpy - старомодни модели на джъмпера на писане върху западноевропейските монашески творения syarednyavechcha.

Големият пост на счетоводителя, сейбит "разумен, мил, вечен" духовник и създателите на Ефрасинна Полацкая.

Nedze z XII stagodzia се разпадна в беларуската летаписанне. Много хроники на Полацк, Туран и Смоленск не ни казаха, въпреки че е ясно, че са били, виждаме цитати от тях.

За Беларус и беларуси можете да sustrets ў "Apovests of the past Hours" и Галицко-Валинската хроника. Самите poўny letapis - Baby Byhaўtsa. На териториите на Беларус са изпратени документи на дясното ръководство: „Приятно писмо на Полоцк до германците през 1200 г.“, „Умова Полацк от Ригай в 1210 г.“, „Приятно писмо до германците през 1214 г.“ и инш.

Adzin с модели на белоруско писане - "Smalensk Umova z Germans 1229" - ръкохватка с два резервоара-palitichnae pagadnnenne, която беше придружена от петна от беларуския закон.

Metryki, Статутът се появява на часовника Vyalikaga на Литовското княжество на беларуски език.

Епохата на Adrajan в Беларус е свързана с имената на Pershadrukar и Litaratar, доктор по медицина и философия Францишка Скарина, yaki nicay pradmovy i paslyasloўi и книги, yakiya yon раздаване на този език, толкова близък и gavorak myastsovaga хора. („Не капете дупки под приятеля си, сам ще паднете гол. . .“) На 3 април излезе неизменна песен - "Песента на големия бизон", написана в далечната Рима, духът на белоруския народ и родната земя Беларус, непакору и свободата на любовта са вечни. Богати слоеве на палемическата литература в Беларус, за миналия век, не само прекосиха пътя от Запад до изхода, бира и мисли, погледи, виснови (Изафат Кунцевич и Лявон Карпович, Мялеций Сматрицки, Лажренций, Канічій Зізаній). З „Аз съм палемичен публицист: „Пръмова мялешки“, „Листда на Абухович“.

Nevіna, но byada на беларуската литература, че много творения в нея isnavalі і іsnuyutsya в adzіnkavym, relіktavy лагер: adzіny върхове, adzіny raman, adzіny колекции. В Ловдане адзините ни бяха вързани с белезници от песента на селянския поет Павлюк Багрим „Играйте, играйте, момчетата са малки“. Geta и някакъв дял от необходимостта от zakhattsa, ако не искате малък измамник за себе си, navat и снизхождение („... Ако не се кълна в голям ад на бащините колела“). "Енеида навиварат" и "Тарас на Парнас" - народни поеми от лицето на анонимни творци. Тарас, прост селянин, тъпче и буболечки на Парнас. Гета в образа на Беларус в светла светлина, като hatseuba bachyts и литературата на народа svaygo е наравно с други и adzin обикновени литературни практики. Pra geta dbali Jan Chachot и Franz Savich, Adelya z Ustroni и Artsyom Vyaryga-Dareўskі, чиновник на Витебската камара на Dzharzhaўnyh Mayomasts paet-democracy Karafa-Korbut.

"Беларуски Малиер" - Винсент Дунин-Марцинкевич - ключът към развитието на драмата, венците, себе си с дъщерите си azhshtsyaўlyaў pastanovku p "es ("Gapon, "Sialyanka", "Pinsk gentry"). Издателят, публицист и поет, кандидат по право 26-гадов Кастус Калиновски - "Пугачов з университета" - издава вестник "Мужицкая правда", върховете на Друкава. Още един „мужицки адвокат” – Францишак Багушевич става първият велик поет в беларуската литература. Geta yon upershynu vyveў Беларус, yaki pazbaўleny svaygo іmyya, и paem "Kepska budze". В ада на света и собствените му книги има съкращения на географските (териториални) граници на Беларус.

Пает не беше адзина. Следват Алгерд Абухович-Бандинели, Феликс Тапчевски, Адам Гуринович, Янка Лучина. Не бъдете luchynka, но огънят на беларуската писменост пламна с добри дупки. „Погледни в слънцето и ў нашия край” – така се казваше изданието на „нашата двойка” (по дяволите се казва вестник „Наша Нива”). Беларуската дума намери правна форма за създаването си. Вестниците "Беларус", "Гоман", "Свободна Беларус", "Грамада", часовете "Лучинка", "Саха", "Крапива", "Раница" бяха публикувани на беларуски език yashche ў darevalyutsynny час. Вестниците „Наша долита” и „Наша нива” стават истински народен трибунай. Появиха се 3 книги от алманаха „Малка Беларус“, беларуски календари.

Правилният час на зазоряване на беларуската литература е един час от XX век. На небето белоруската песен, проза, драматурзи възпяха будното първо величие - Янка Купала и Якуб Колас, Максим Багданович. В плен са работили Цетка (Алаиза Пашкевич), Алес Харун, Карус Каганец, Ядвигин Ш., Максим Гарецки. Druku има едно към едно z "yamynya izyargea Paluyan, Anton il ivana Luckevichi, Vaclav Lastoskaga. Беларуска нива prauda, ​​​​dubba zodzeyay за добри саги il bagata. overrukavatsya, беларуски върхове за часове се открояват за българското qi yashche yakі -nebudz інshy.

Да, нашите хора никога не опаковат песни, думите на предшественика, mastakaga, ако не знаете следващия ужасен vikhury, ако не се изгубите в черната бездна на бездуховното, aslyaplennya, zanyadbanastsi. Литературата пороби народа на нацията, като мъгъл, възкликна на бездуховен и забравен Чарнобил. Uladzimir Duboўka yashche zadouga и charnobyl авария ў 1926 година pisaў:

О, Беларус, май шишин,
Зелен лист, черен цвят!
Вятърът dzikim няма да умре,
Няма да преживеете Чернобил.

Какво е гета? Прабачане, неизменно неизменно обемисти и необикновени родоначалници на немиролюбивия дух?

Peremagayuchy извънземно, повърхностно, изпратено до камбаната, беларуската литература отиде в svaygo на националната идентификация, kondavaga, asnatvornaga, padvalinnaga. Имайки предвид радостта на майсторския творец на ХХ век, ние сме като селянин - най-известният герой на беларуската литература - внимателно наблюдаван, че той не се отличава с нищо, всички сте еднакви, ние сме съжалявам, времето "смях през сълзи" ubachyts и adchue, че тя вече не е същата, че тя се променя, става не такава, като dagetul, че тя "излезе" като svaygo, kondavaga, advechnaga скочи до светлината. Защо Беларус е по-скоро като беларуси, сама по себе си, какво е по-„muzhychaga” byyao ў іm, каква болка са имали chalavechaga, но в образния израз на Алес Разанава, tym повече zemnoga, agulchalavechaga.

Пред чуждестранни моряци, пред дълбоки събрания - основната тенденция в развитието на беларуската литература. Адът на "разпръснатите гнезда" близо до Й. Купала на петно ​​​​стагодзия - и вътрешността на светлината на "хора на балози", развълнувани от дрифтовете на външния абставін и ідеалогіі ў І. Мележа, ако се възползвате от новата цивилизация да се дава не толкова закинутая вьосачка, замкнёная система марально-этических и духовных ценностей на човека, а нишчица, ниво се създава и раздира се на кавалка душа селянина-работника, което всичко още няма място в новия свят - такъв път на нашата литература ХХ етап.

През 20-те копелета, "разпръснатата" Беларус живееше свой собствен живот. Чувам гласа на режийните и chakanny на демократичните промени на paetau "z-падане на страховете от салам" Zakhodny Belarus, yakіya разкри настроението на практическите маси: Ul. Жилка, И. Абдзиралович, Н. Арсеннева, К. Сваяк, Ф. Аляхнович, Xв. Ilyashevich, M. Tank, V. Taўlay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak, - техните гори, и творчески, и asabisty, образуваха притча.

Във възхвала на широкия, абвещанайските "първи белоруски" актове - втурнали се за бързане - изпращат все нови и нови сили към литературата на потомката Беларус. Първият изникна литературното обединение "Маладняк", което от инициативната група от шасти души създаде до 500 автора. Не всички от техните класически литературни литератури. Примерна заполитичност, лозунгавост и "бурапенност" - касмично-планетарна мотивация на творчеството им бързо се пренарежда на нови литературни групи , Z "се появи" Uzvyshsha ", като креда върху metze", за да даде "sapright развито художествено творчество, баланс на други литератури по света. Pazne utvarylisya "Polymya", "Problisk", "Belarusian Literary-Mastatskaya Kamuna" и други литературни supolki. Письменники знаідіся "ў віри живота", бъдеще ўцягненымі ў вірите патоки времена, а часами высвечвающими и "крывавые віры" человеческай психологии, бачачы, като "вири часа" закръгват, затягаващи в своя кръга-бег, у сутонне всичкидазволености, камчванства и деспатии.

При ЗО-тата копелета литературата ни се превърна в нищо друго освен улица зад руините на Аднабаков. Днес гети практиките ни характеризират близостта на литературата и живота. Творенията бяха изпълнени с бурния патос на първите пет години, адът на литературата беше дефилиран, Каб яна дапамагала "вариц" стомана, "падане" цеглу, а фигурата на Пает се люлееше не така на ръба на казармата за нов начин, по дяволите, yago patrabatarza променям Да, адски лошо е, адски лошо е литературата, че Яна е станала „гарачи цехове“, нещастни часове за цял живот. Известни в сутарените на сталинската турма, много белоруски писания са научени наизуст от ГУ-ЛАГ. Adny s іh почина, други amal на tr dzesyatsіgodzі изключени от литературната практика. В. Мараков, Т. Кляшторнаг, М. Чарот, А. Дудар, А. Волнаг, М. Гарецкаг, М. Зарецкаг, П. Галавач, В. Кавал, С. Баранавых, С. Дарожнаг, ул. Галубка, М. Мрия, А. Моркауки, Б. Микулича и др. Adpakutavali ў deaf taize ўl. Duboўka, S. Grahoўsky, Ya.Skrygan, S. Likhadziewski, A. Palcheўsаа и інш. Обобщените афаризми на Сталин, yak, ra-guyuchy на arysht apoishgіh syamnatatsi беларуски писма, raptam zmyanіў gnў na litas: "Ликвидация на заповеди и издаване на заповеди."

Така наречената "теория без конфликти" спечели така наречената "теория без конфликти" от paslyavaennaya литература, кали мастак би бил malyavatsya гората на peramozhtsaў, показвайки baratzba добродушно yashche за тортите. Те изпълниха култа към силата и енергията, в образа на zhytstsyastaykasts: мускулест, с квадратни създания на великолепие asilak ў kambinezon и енергичен джъмпер с rusyavay kasa и пружиниращ hadoy. Zhytstse се занимаваше като zamozhnaya, shchaslivaye, богохулство. Банкети, vyaselli, vecharynki zapaŞyali стари книги - "вино cyaklo рак, sused paіў suseda". Такъв би бил реализъм по поръчка – соцреализъм сред децата. Адът на литературата е нов герой. "Nyashchasnaya tay kraína, such a pastayan May patrebu ў heroes" - Б. Брехт.

Обадете се на "Урджай" да отидете в литературата на нови изписани имена на бившия пачатак от 60-те години на гадовете. Гетата не се нарича пакален, абпаленний вена или yashche phylalagic suzor "em. Интелектуалното ниво на тази литература беше доста високо. Paesia geta имаше: Р. Барадулин, С. Гаўрусёў, А. Вярцински, В. Зуйонак, П. Макалич , А. Лойка, А. Грачаников, А. Писин и др. В прозата се отличават: М. Стралцов, Караткевич Ст., И. Чигринаў, Б. Сачанка, И. Пташников, А. Кудравец, Ю. Сипаков, В. Адамчик и др.

Rztsydyvy стари заболявания се изкачиха горе при часовника Брежневская, кали vytvorchasts и "изход от почивките", meliyaratsy и zmaganne за ўrajay znoў zapalanili, като в 30-те копелета, творения на mastatstva. Излезте от кризису литературата шеговито в истории и философии, интелектуална проза, paese, драма. Tamu nevypadkovy бързане, yakí падна до много издадени писма Ul. Караткевич, М. Стральцова и инш.

"Senana Asfalce" - Veska ў Goradze - това е нейната собствена формула на изгаряне на живота shastsіdzesyatnіkaў, paetau и prazaіkaў, а самата колекция трябва да се нарече така, като и много произведения на М. Стралцов, geta - прозата е висока gatunka , пластмаса, пластмаса. Razam от книгите на Y. Sipakov "Всички сме от хижата", "Живей, като hochatsa", албум ў adnachass z yagonai интелектуална проза (цикъл на apovyadannya ў "Zhanchyna syarod muzhchin", сборник "Spadzyavanne for joy" и іnpathya tsі і зbornіk "20 hvіlіn z Nemіzіday") - ярка z"yava ў navelisty," платноходки със spakoy", zhyrae zhadanne излизат към новата zhanvaravyаўlіnchyya tendentsyі ў literatura, придавайки някакъв вид реализъм, не само maglo be, sheruючы праяването на характери в нови измервания, които дълго време не се развиват в своите персонажи, а срещайки ги "на улицата, в други други" - своеасабливата открита проза - в несъмнено близост до известното ни патоку съзнание. mastatsva - не typovye ў typovym, на chrystamaty, но лагистични герои ў lagiziravanyh abstavinah, това е смисълът на логиката на мастските фантазии, създадени в образи в не по-малко pavyadníkantszptsyі), z експресен дял от dydaktykі, ярко ярко разкрити елени и автарская аценки. Амал, всички герои на тази проза развяват своите очарователни дни. Ale ўcharashnyaga няма да се върне. Трябва да събудиш живота си. Такъв е изводът на литературната работа.

Pratsesy Perabudovy grammastva ў много хора бяха близо и нашата литература. В пастообразните творения те пееха идеите за "живот не на гривата", заклинанието на "двойния марал", паступовите взеха надмощието на agulna-vechy pachuzzi, нормите и pryntsypy.

Chalavek може да направи много, ако някоя ситуация е по-здравословна, можете да я направите сами. И такива ситуации, първото обвинение, са създадени в екстремни умове, на параеа "живот и смърт", на границите на доброто и злото, vernasts и здравето, на чувалите на чалвийските майливи. Творенията на В. Бикава, великият суетен, великият работник на фронта, спечелиха пълна слава. Адът "натрупва" истината за писане ishoў и философската представа за войната като "знак за лош късмет", символизиращ лош късмет - скачане от земята на земята, ограбване на човека. Творенията на В. Бикав са написани върху материалите на военни копелета, но яновете се разпадат и нашият велик сенен час, те казват на великата стара душа. Голямата заслуга на В. Быкава, според нас, е, че той показва моята сила на духа, крайните граници на моя живот, граничния стрес на физическите и духовните сили, апошнята на namagann, калибъра на chalavek imknetsa vyzhyts, chalave kamsta.

Vyazannne Vyadzetsets за Myazhi "Zhytsia I Sumy", "Vernassky I Podsyda", "Herasta I Palakhlivasz", много Mastatskiya Rachi ў prazaki Mayuts са агент, Saprada Spradai "Speradia", "заместници", "алтернативи" "(V. Bykaў : "Яго батальон", "Здраве", "Пастка", "Паиски и Неварнуца", "Джиц и Светаня", "Кар" ер "," Скюжа "," Аблава "," В мъглата "и инш.).

Освен споменатите по-високи иоги бели автори, обръщайки внимание на лиричните миниатюри, празничните абразки Я. Брыля и его "Нижнія Байдуны", където живе стихия каларитного народного живота, съседните гумар и сатира, е уменният автор да се загледа в душата на народа, завважни острова наблюдение, analііychny zrok, по-умни "zhyvapisatsya думи", давайки ярко malyuyak ubachanaga.

Tsíkavi Z "Yalyayutsza I genreva-Stylevyvyvyvyuyuy, Belaruskai Litarati XX век, мога да направя следващите етапи, Създаване на Evalyutsi, аз съм час, имам час. фразата на съсед с реалистично писане, макар и на казашките zachyns. Такъв е прозата на М. Линков, В. Кавал, М. Никанович, С. Хурсик, А. Дудар, А. Волнаг. zhytstse heroў "праз копелета" (П. Галавач), z "имаше ramanas-хроники на apovesci- гори, apavyadní-история на живота. Широко използвани са така наречените „тренировъчни“ рамани, аповесци, аповяданни - „прамова факти“, дзе „аживали“, „зехавя ежедневие“, „копелета, като буря“, доменни пещи, хидростани, канали.

В "неконфликтната" проза на пасляваната двойка се развиват "папяри", "кремови" герои и се развиват такива "блакитни" страсти. Гета беше илюзорна проза, създадена върху теорията за "beskanflasgnasci".

В лирико-философската проза на 60-те години започнаха да говорят копелетата, бадаите, литературата с пълен глас, правилната Беларус и Беларус, правилните национални наказания, самабитнастите на пачутсйаў и земи, не-миналите торнасти на чалавската адчування. Geta беше "spavyadalnaya проза", dze vyalіkae месеци заеха рогозките на asabistag, perazhytaga. Литературата в по-голямата си част е преминала през много неприятности и празайки на силно пристрастени интелектуалци. Мустаците на копелетата на копелетата учеха в университета, работеха в редакциите на вестници и на радостта, направиха добра филалагична реч. Гета били празаики Св. Караткевич, И. Chygrynaў, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, I. Пташник. В паезия В. Зуйонак, Р. Барадулин, А. Вярцински, Г. Бураукин, Н. Гилевич, А. Лойка, Ю. Свирка и др.

Прозата на 70-те години - на първо място, е "заявяване" с купчина, тъй като самият такъв машинописец би бил роб, за да научи за доброто и злото и zhytstsi. Яна с часове беше фактографска, апикална, грачи-ла-шмат на какви ли не подробности и ежедневие.

В "застоялите" копелета литературата рисува героя на емоционален магьосник, малко сърце към сърцата и мека душа, бучка-шапка-чустевага, с абсолютно възхищение от доброто, истината, правдата, но не и здравословното suprastayatsya nahrapistamu и vayunicham zneshnyamu. 3 творения - създаването на "vandraval" getkiya "бедни хора" - neўdalnye Дон Кихоти от Брежневски часове - безгръбначни, макулни ценности на живите хора. Kraina е живял двоен елен, patanala ў khabarnіtstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstve, nyadbaynastsі. И в старите жени KNIG, u, kino, на сцената на сцената, Isnavali, не-малките, nyapludy и nyadalians "Studante Kalinarnaga Tehnikum" ol Redanninsk, Khazanava, tsi p "Yanai" "Yana" "Yanai" " Яна" "жанчин на хората" - Garadsky и vyaskovay - Aўdozzi Níkіtsіchny i ​​​​Veranіkі Mаўrykієvna.

Юнаци без нокти, бясребранки, детективи и интелектуалци, живеещи на „сън и наяве“, като ада небето адървали, но не давали земята, светили стари книги. Strachanae pakalenne?!? Само природата - победана за екологията, за нашите гори и реки, за огнищата и ливадите, за нашите кожи и се бори за героите. („Паляване на апошняга на жерав” от А. Жук, „Неруш” от В. Казко, „Пуща” от В. Карамазава).

"Животът и живота" на чалавека изпяха писмата на първия палов от 80-те години. Различните естетически аспекти на доброто и злото и техните особености в характерите на героите попаднаха върху пастообразните творения. Прозата се втурна да разкрие трохите и раните на душата на халавека, да даде брачния живот на героя. Zhytstse chalavek - geta sachynenne на безплатна тема, и като yago пиша - угар menavita ада tsyabe adnago. Такова място на ramana A. Kudraўets "Sachynenne On a free theme" и дакелът на много творци от този час: "Neprykayanny maladzіk" A. Asipenki, "Gradaboy" L. Misko, "Proof of hell protseleglaga" V. Gigevіch , "Сънувам" А Жук, "Интернат на Нямиза" И. Навуменко, „Спакуса” Т. Бовдар и инш.

Философско-каноничният поглед към света на чалавека е характерен белег на литературата апошняга час. Литературата, така да се каже, отваря нова светлина и век и тази светлина, развива рогозките на "chalaveka ў тук" и "тук" и ў хора", и "хората в света", юздят agulchalavevchyya kashtoўnasts.

PISMEMENIKI NATSYANALYYA, Народна Amal ZASEDYA Z "Java Susvetnaya Litarati. Pra -Rakhodzhazi, но kniga, Bloppad, Ya. Kolas" New Zamlya " - не olde, но yashche Bolsho. И chalaveka над земята, Iago advechnaya imknenne metz lusny над главата, "jump your kut", бъдете gaspadar на купчина abloz.

Да, принос към фонда на беларуската култура могат да направят рекламодатели и творци на планетата kasmíchnaplanetarnag, ale realistychnaga и great zimnoga winged winged - byaskrydlag" от пает М. Багданович, от paezіy yakog Chalavek Zorka - Susvet - Земята на kasmіchnaplanetary земя. Кои сме ние? Само padarozhny, - paputníki syarod nyabyos. Е, на земята, заваряване и звезди, болка и горчивина. Kali ўsё ние всички времена lyatzim Да зори? ”- така на лопатата на нашата stagodzia zvyartaўsya и хората paet-vyashchun, paet-principal, класикът на беларуската литература Максим Багданович. Kanseptualny място на поезията на Максим Багданович - гората на Беларус и Беларус и ў sveetsі.

Янка Купала и хора и chalavets от мисълта за Великата млада Беларус, която е "от свещеното място" i, което е основното занимание на "своя собствена pachesny pastad между народите". и те бяха раздадени за meazhoy, сред paet изрази купчина paetychny kantseptsvo dzyarzhaўnasts на Беларус, adknasts kozhnaga за гората на страната, хората, за гората на родната мева, да, zreshty, и за тяхната красива гора.

В баронираните, рапиращи върхове и пеми на Й. Купала, яки адносяца и някои креативни хора от спестяващия час и яго творчески дар на ценни двойки, имаше мисли и нещастие над горите на Батскаущина, вярата е най-добрата част от хората. Geta малки върхове и пеми на Й. Купала от двойката Дакастричницкая: „Земята е отнета“, „Приказка за песни“, „Беларусчина“, „Папросту“, „Сваяки“, „Смейте се! „Брат-Беларус“, "Над Неманс", "На Kutsyu", "3 минали zens" и творенията на дакела на спасения час, yakiya не е често, но zusim не се откроява в колекциите на творчеството: "Kryuda", "Zhydy “, „Нашата газпадарка”, „Перад будучиняй”, „Пазвали ви”, „На Вайскови мативы”, „Стойте за народа наш...”, „Акоў паломаний гендар”. Пает беше на свобода, но върховете на ягоните бяха известни с "щайгите", падна цензурираният барон. Цяпърите са върнати на хората. Произведенията на К. Чорнаг, И. Мележ, И. Чигринава, И. Пташникова, А. Кудраўца, В. Казко, Я. Скригана, И. Шамякин. За майсторите-хроникьори на нашия час аз съм писател И. Шамякин, феномен на бързината, включително, според нас, актуалност, надмощие, проблематичност и заемки. , prazaika $ a glybokaga, saproda Maystra Mastatskay проза. Изтъкнати хора на Agnesny Zhitzin на saprada са здрави ўzvshasya душа I.bagacets, davili велики F. Skarynu, V. Kotun "Kryzh milasernasts" - велики Tsetku, V. Khomchanki "Pry apaznan - zatrymats" - велики F. Bagushevich.

Беларуската паезия има най-ярко изразените акроними на некалкулни тенденции, плуване, и тези моцни са свързани с традицията на народната песен, като арентуецца на фолклорни отпадъчни води, моцна със сваим тривали каранями от народния глебай, П. Другият е традиционен класически склад с хармония на форма и място (върхове и паеми на А. Куляшов, А. Писина, С. Законникова).

Гласът на поета е изразителен с ярка разкрита грамадска болка, dze "пропаганда и изповед", ​​"лирика и публицистика" са слети в adzinae tselae, "велико-pushchany" praz sertsa, kali paeziya - geta ўchynak, "удар на pae на всякакви несправедливи създания", ражку, падайки в тесни гърла - чуцен е далеч (песия на П. Панчанка, Р. Барадулин, А. Вярцински и др.).

Широка галиница фолк-традиционна, ейл и наватар под формата на философско-интелектуална паезия. И така, M. Tank upershynu толкова широк "ўzhyў" на белоруския gleba verlibre - безплатни върхове, безплатни адски рими, часове и ритъм, върхове, хора от сплави, хармонии на мисли и pachuzza, топ-razvagu, анализ, импровизиран, вие най-много pastavivshy вашите имена ў адски sherag с известните майстори на жанра getaga ў ефирна литература (Pablo Neruda-Chyli, Janis Rytsos-Gretsyya, Jacques Praver - Франция и инш.). М. Танк близо до адски svaіh vershaў-verlibraў pisaў: „Zakalikhvayuchy, Pevna, изнемогвайки, мама оплака: Не на вяра, Но на сърцето на май изпях песента си.

Nítkay matchynai z"yaўlyaetstsa ўsya paezіya getaga vydatnaga paeta slavyanskаga svedom, vyadomagaў svece majstra svobodnaga versha - verlibra. (беларуская Ганна Ахматава), продължаващата традиции на последствието асветници и последнего кананизирующей святой на Белоруссии Ефрасінні Полацкай, последния час се стремеше да се дастукаца да сърцаў братоў-беларусаў, с трімценнем несучы па нялёгким живота на Бацьковщини и националного Адрождення.

Гората не беше литична и съблазнителна, но Яна не беше ядосана, както много хора от Западна Беларус. Вучи се от мъжете в Чехії, там се добави към българското народницко-независимо движение, станала зхавителката на Белорусския архив на БНР в Празе, след войната беше департирана от органите на НКВД в Мінск, се включи в стабилните лагери, претърпя астракизъм и последващо развитие в родната Зелве след връщането, но излезе и . . . перамагла. Документалната епифания "Споведз" и стихосбирката "Бял сън" - лаконични, срамежливи и изконни радости, написани "с покрив на сърцето":

За родния език на бащата,
За културата, за истината на купчината,
Аз за вярност към думата на майка ми
Толкова мъки в залива Нярой!
Не, Daremna заплахи и zdzeki,
Трибунали, платна, ланцети,
Ние сме за права - бъдете чалъвци,
Аз за ръба на мустаците ни!
В адски svaіh vershaў paetesa shchyra pryznaetstsa:
. . . За вашата скъпа Беларус
Мустаци, това в sertsy, да addal.

Важен принос в поезията са направили К. Буйло, Е. Лос, В. Върба, Я. Янищиц, съвременни поети В. Ипатава, Р. Баравикова, Н. Мацяш, Г. Каржанеўская, Т. Бондар, В. Аколава, В. , Koŭіun, чиито припеви са прекрасни ў manygalossi на нашите зени, които са adchuvant s "Аз съм за много от нас камертони на ценна душа. Geta драматизиран ейл и pachuzza лирика, "Плача без сълзи", прочувствена изповед, paese of болка, слой, лакут Творенията на много паета, празаика в чужбина: М. Сяднева, У. Глибиннаг, ул. Клишевин, Ю. Адванс и много други.

Паетеса Актина се застъпваше за прилагането на националната независима идея в Беларус, въпреки че по никакъв начин не беше политически лидер. Aposhnіm часове ў yae върхове, още по-изразителни бяха стъпките на духовния pachatak, вярата va ўsemagutnasts boskay сили, която не е същата като всеки народ, нито земята на daragi. Могъщи Боже! Uladar suvetaŭ, Vyaliznyh слънца и малки сърца, Над Беларус tsikhoy и vetlay Разпръскване на похвала на купчината.

So radka z versha N. Arsennevay "Malitva". Включени са литературни произведения на А. Мрий, Б. Микулич, М. Гарецкаг, А. Харун, Ул. Жил, Л. Родзевич и др.

През 80-те години копелетата се „появиха“ и беларуски и p "esa Y. Kupala "Tuteyshya", motsna ўznyaўshy ўlevel на нашата adzіnayna sennyashní дзен на беларуската литература. Y. Kupala nekali pisau:

Аз не съм бюрократ, нито граф, нито принц,
Taxama - не съм турчин и не съм грък.
Аз нават не е паляк и не е маскал,
И аз съм просто tuteishy chalavek!

Младежта - нова нация - широк idze ў literaturu, на петте реда zmagayuchychy за новата Adrajenne. "Тутейшя" - това беше името на новия литературен аб "Яднания на 80-те години на гадовете, които, инструктирани от" Талака "," Узгор "ем" и други движения на националната общност, бяха свързани с младите хора, те действали за плуване на литературните произведения развитието на литературата и родния език, израстването на националното самочувствие на народа. Л. Галубович (Колекция "Таемнаец Агню" и "Изповеди на фаготска душа"), А. Глобус ("Парк", "Адзинота на стадиона"), А. Сис ("Агмеяй", "Пан гора"), С. , Sokalaў- Voyush ("Crown in the bag") и много други млади поети практикуват и svaygo chitacha praz toshchu natsyanalnaga nіgіlіzmu, sillya іdealagіchnyh dogmaў, epigonism и graphomania. Младите хора практикуват в литературата на ўpeўnen, добре, често експериментират.

Кали щеше да притисне театралния афиш с таорами на националната драматургия, така че щеше да има нефатална песен на Купала „Паулинка“, която идва на кожата на новия сезон в театъра на името на Я. „есавадевил „Сялянка“ (паводле на В. Дунин-Марцинкевич), п" ее К. Крапива ("Мила глава", "Брама немиручасци"), А. Макайонка ("Пагарелци", "Свята прастата"), А. Дударава ("Вечар", "Радавия" , "Kupala", "Prince Vitaўt"), M. Matukowskaga ("Amnesia", "Scarlet Instance"), A. Petraipkevich ("Written Zastaaetstsa", "Salt"), U. Butrameev ( "Kryk to khutary" или " Страст към Аудзея").

„Опитайте сами“ - осем лейтмата на много произведения на А. Макайонок, като „извеждане“ на беларуската драматургия и shyrokaga gledach и четене на ада на Брест и ўладайвасток. и дакел за границите на миналото на СССР. Бив час, когато п"еси драматурга ставиха във васьмидзесяці театрах веднага. Те наблизиха това в своите павсядневни иснавания, бо артистите винаги отказаха кализиите на марсовото общество и природата на човека, гарманизацията на личността, която играе на себе си постоянно напрежение.

Zaўважни постижения на беларуската литература на знания и капаци, naipersh, dzyakuyuchy подарък на S. Александрович, ул. Калесник, Р. Бярозкин, А. Малдзис, ул. Конан, Г. Кисялев, М. Мушинскаг, А. Сидаревич, С. Лаушук, С. Кавалева и др.

Беларуската литература е целта на света - богата, населена, със свои лопати и проблеми.

Sonnya Беларуска литература ў vyalіkay khadze, на подарък да dabra, истина, правота.

Не пейте и не прав bachytstsa нашата беларуска литература за нас. Яна се развива наравно с други литератури по света. Gzta литература, като ўsebakova и ab "ektyўna, каза истината за Беларус и Беларус в света, истината за хората върху древните легенди на часа. Яна се развива отново и отново сред народите, abnaўlyalas и adrajalas. развитие на Беларус.

Книгата на великия безскрупулен воин е висока идея stavіtstsa pobach с създадени от човека спомени за chalavchay dzeynasts - z paўsyadzennaya pratsay човек.

В такъв „затворник ab zhytstsi“ z „имам предвид цялата ни беларуска литература, която не без причина се нарича скачащи писания.

Литература:

1. "Беларуско знание" (Навучальны дапаможнік) - (П. Брыгадзин, Л. Лойка)
2. "Беларуска литература" - (А. Кавалюк, М. Зюгин)
3. "Език наш" - (П. Апатавец)