Любопитно е, че през 1990 г. тя отива пеша до Йерусалим от Москва. Тя беше инструктирана да напише грандиозен разказ за вестник. След това пътуване тя стана вярваща.
Относно "Полетът на глухарчетата"
Може би във всяка библиотека трябва да има книги от православен автор. В нейните творби сякаш се усеща магнетизъм или видение за чудеса.
Например книгата „Полет на глухарче” засяга трудната тема за любовния триъгълник. В ситуация на предателство е много трудно да се намери изход, но писателят се опитва да го разбере.
Според сюжета не е имало физическо предателство. Главният геройстрада, опитва се да разбере своите цели, стремежи, бърза. В тази книга читателят научава, че мъжът среща истинската любов.
Наталия Сухинина разказва историята на формирането на трима души. От тази книга читателят ще научи как неприятностите ще станат отправна точка за духовното израстване на хората. Те ще преминат през загуба и през болка, за да станат различни хора, да станат по-добри.
От книгата на Сухинина можете да научите как да се справяте с проблемите и да останете хора, как да разберете себе си и да приемете правилно решение. За да разреши проблемите си, юнакът отива в Атон. Много му помогна един старец, когото срещна.
За други произведения на писателя
- "Какъв цвят е болката?"
- "Не продавай перлена огърлица."
- Къде живеят щастливите хора?
- "Билет до края".
- "Приспивна песен за вятъра".
- „Жена в цветно“.
- — Къде отидоха снегирите?
- "Полет на глухарчета"
- "Бяла врана".
Разбира се, можете да го изтеглите, но е по-добре да държите новите книги на Наталия Сухинина в ръцете си и заедно с нейните герои да се потопите в света на човешките емоции, да потърсите правилното решение, правилния изход от различния живот ситуации.
Когато библиотеката се попълни добри работи- това винаги изпълва читателите с полезна информация, тъй като православният автор помага в своите произведения да намери отговори на важни житейски въпроси.
Къде да купя книги от Наталия Сухинина?
Можете да вземете всички книги на Наталия Сухинина в нашия онлайн магазин. Можете да се поглезите и да четете добри книги- често имаме специални оферти, а можете да разчитате и на 50% отстъпка - всичко зависи от обема на поръчката.
Приятна особеност на нашия онлайн магазин е, че винаги имаме книги на склад. Има специални атрактивни условия за религиозните организации. Повече подробности можете да намерите, като се свържете със служител на нашия православен онлайн магазин.
Всички наши книги са подпечатани от Издателския съвет на Руската православна църква. Това предполага, че публикациите са с високо качество и не съдържат информация, която противоречи на каноните на Православната църква.
Искате ли да купите нови книги от Наталия Сухинина? Изберете подходящия продукт, щракнете върху бутона "Купете" и вашият продукт ще бъде в "Кошницата". Операторът ще се свърже с вас възможно най-скоро. Доставяме в Москва за 2-3 дни.
Сега знаете, че в нашия онлайн магазин можете да закупите книги от Наталия Сухинина на достъпна цена и да получите поръчката си възможно най-бързо в Москва или в друг регион.
Писателката Наталия Сухинина е една от номинираните за патриарси литературна награда. Най-често срещаните са героите на произведенията на Сухинина истински хора(всеки има прототип), с когото, изглежда, понякога се случват невероятни неща. Не външни чудеса, а чудеса на вътрешно прераждане...
В интервю за Правмир Наталия Евгениевна говори защо за първи път в живота си е решила да напише детска книга, защо тя последните временаразстройва това, което се случва в Неделя на прошка, и на каква тема тя никога няма да пише ...
- Сега е популярно да се обсъжда дали има такова нещо като православна литература?
Не съм много склонен да мисля, че това понятие съществува, защото не наричаме „Капитанската дъщеря“ например „православна литература“, нали? Въпреки че творбата е пропита с християнски, православен дух.
Ако има някакъв морален урок в едно литературно произведение на изкуството, ако има някакви дълбоки разсъждения за мястото на човека в живота, тогава това може би може да се нарече православна литература, но в глобален смисъл. По същество, не по форма. Така че няма нужда да забивате всичко в някаква рамка, да се опитвате да го разделите, да го поставите под някакъв параграф.
Имаме крайности, има православни кафенета, православни фризьори, православни агенции за недвижими имоти.
Макар че, изглежда, навсякъде, където работят честно и със страх Божий, всичко това е православна работа. Така е и в литературата: ако един писател пише със страх Божий, с разбирането, че ще трябва да отговаря пред Божия съд за всяка написана дума, това сигурно ще е православна литература. И църковните теми, външните атрибути, които показват вярата, не играят роля тук.
- Има ли теми, които никога няма да подхванете, колкото и да ви се иска?
Преди много години, с Божията благодат, имах духовен баща архимандрит Георгий (Тертишников), да успокои душата му. Тогава работех в Руския дом и отец Георги четеше всяка моя бележка. Всичко, което излезе от мен – всичко излезе като с негова благословия. Защото ужасно се страхувах, че някъде мога да превиша властта си.
И тогава ми каза: „Запомни: за теб няма тема“. Тоест – не ходи там, където не е нужно. И за мен това е закон. Въпреки че изглежда, че всичко може да бъде написано красиво: човек се приближава до Чаша, свещи горят ... Но - не можете. Никога няма да си позволя да говоря за Причастие.
Всъщност да се говори за това е страшно. Единствената причина е благоговейното мълчание.
И не можете да обясните с думи, дори на децата, какво е Причастие. Това е, което се разбира от себе си. Израснал в атеистично семейство, никой не ми обясни какво е Причастие. Но в един момент разбрах, със сърцето си, а не след като прочетох някакви книги, обясненията. И, слава Богу, все още разбирам.
Трябва да се отнасяме с благоговение към тази тема. Когато показват православни филми, излъчват служби и демонстрират какво се случва в олтара – мисля, че това е грешно.
Даниел, роден на творческа среща
Вашият нова книга, разказващ за житието на светците – детски. Защо решихте да се обърнете към необичайна за вас публика?
Имаше нужда да се заемем с детска тема, но дълго време се страхувах. След като вече написах девет книги, реших, че все пак ще се опитам да направя десетата книга за деца. Въпреки че все още е страшно, излезе едва наскоро, няма много ревюта.
- При написването на тази книга трябваше ли да промените нещо в подхода към работата?
със сигурност. Все пак това са житията на светиите. Най-трудното беше да се изберат животите, защото все още не всичко може да се каже на децата: в животите се показват много ужасни мъки и страдания и всичко това може да е неразбираемо за децата. Децата трябва да бъдат доведени до това по много дозиран начин.
Е, трябваше не просто да преразказвам животите на детски език, а да въведа малките читатели в книгата, да направя историята забавна. Авторският текст предоставя такава възможност. Например, ако говоря за светия праведник Прокопий, който ще говори и за падащи камъни, първо казвам, че имам колекция от камъчета у дома и сред тези камъни има специален камък, който ми беше представен във Велики Устюг. И по-нататък – вече за св. Прокопий.
- Книгата е посветена на момчето Даниел. Кой е?
Веднъж, по време на моята творческа вечер, една жена, която седеше в залата, роди. Тя беше откарана в болницата и скоро се роди момчето Даниел. Когато беше на около две години, той дойде на моята творческа вечер с майка си със собствените си крака. Той се качи на сцената, толкова сериозно дете, с вратовръзка. И му дадох обещание пред всички (там имаше 500 човека): „Ще издам детска книжка, ще е посветена на теб“. Сега тя изпълни обещанието си.
- Всички герои на вашите произведения имат реални прототипи. Знаете ли бъдещата им съдба?
Имам история, наречена „Времето на бране на смокини“. За мъж, който е бил в затвора за убийство. В затвора той стана вярващ, стана член на църквата.
Даден му е отпуск за добро поведение, през тази ваканция той идва в храма при свещеника, разказва (не на изповед, разбира се) своята история. Батюшка го разказа на моя приятелка, която, не можейки да го понесе, ми каза. Веднага исках да пиша за нея.
Обадих се на свещеника, за да поискам разрешение да напише историята, която е чул за първи път, на което той първо ми отговори: „И с какво право ще пишете, въобще, кой ви е благословил?“ Отговорих: „Татко, съжалявам, не се представих. Но аз пиша на православни теми.”
Той пита: „И фамилията ти е случайно Сухинина?“ След като получи потвърждение, той продължи: „Знаеш ли, че имам кутия шоколадови бонбони за теб от една година? Аз“, казва той, „искам да го дам на всички ви за вашите книги“. Тогава разбирам, че имам шанс. Казвам: „Татко, позволете ми, моля!”.
И той позволи. И тогава, по-късно, се срещнах в двора на храма с героя на моята история. Той също даде съгласието си и дори не пожела името да бъде сменено в книгата: „Искам да ме молят, такъв съм“.
Минават шест месеца, телефонно обаждане: „Помниш ли, седяхме в двора на храма“. Казвам: „Разбира се, че те помня много добре. Какво ми напомняш, аз съм притеснен като теб сега. Къде си сега?" Той казва: „В манастира. Но нямам благословията да кажа коя. Казвам: „Е, не е нужно. Какво правиш там?" „Аз – отговаря той – съм работник, работя в кухнята.
След известно време той отново ми се обажда и казва: „Наталия Евгениевна, сега ще ви кажа нещо. Работя някак си в кухнята, чистя рибите, твърда е, драска ме по ръцете. И жената, която отговаря там, започна да ми се кара: „Какви са ти ръцете, откъде растат? Е, какъв човек си ти? Има истински мъже, чела съм за един в книга. И той започва да разказва моята описана от вас история. Минава време, тя притича с изпъкнали очи и ми казва: „Какво ми казаха! Казват, че този човек е в нашия манастир!”
Режисьор на колене
Моля, запомнете историите, които все още не са включени във вашите книги и които характеризират съвременните хора.
Ако говорим за добри примери, има много от тях. Спомням си, когато застанахме на опашка, за да се сбогуваме с покойника. Те стояха пет часа. Беше просто прекрасна опашка, всички там се обичаха, всички си помагаха. Развенчавайки твърденията, внушенията, че руснаците са се напили, загубили вяра.
Наблюдавах следната картина: недалеч от явно не беден мъж в кожено палто с огромен букет рози стоеше бедна баба. Тя продължаваше да се оплаква, че няма да успее навреме и трябва да се качи на последния влак, за да се прибере вкъщи, до друг град. И тогава този човек каза: „Бабо, не се притеснявай, ще дойдеш при мен, ще пренощуваш при мен“.
Тоест всичко това е добро у хората и когато е необходимо, се събужда. Това е нашата генетика.
И има много такива моменти. Трябваше да пътувам много, бях на Север. Дълбочината е толкова далеч, че дори мобилен телефон не поема. Селото зад Котлас, от което все пак трябва да отидеш и да си тръгнеш.
Разказаха ми за местна жена – бивш директор на маслобойна. Като шеф, тя се държеше с голям мащаб: обиждаше хората, уволняваше, правеше каквото искаше с тях. Живее, разбира се, удобно.
И така тя дойде при Бог. Веднъж тя обиколи всички къщи, пред всеки обиден от нея, падна на колене и поиска прошка. Сега тя пече просфора в храма, видях я. Мисля по-късно да напиша история за нея.
Какво не харесвате в съвременния живот?
Много се притеснявам от известна условност на съвременния живот. Младите хора казват такава дума - "тип". Ето ни - както вярваш, както обичаш, като създаваш семейство. Има някаква лъжа в това. Животът е измислен и ето, че живеем. Знаем, че има някакъв набор от житейски конвенции и изразходваме енергия за преодоляване на пречките пред тези конвенции, за да имаме някакъв статус. Това е "типът", който най-много ме притеснява. Все пак – неискреността боли.
За съжаление се сблъсквам с това. Има моменти, когато наистина виждам, че ме използват за собствените си цели. И в същото време всичко е опаковано в едни такива красиви думи, в уверения за приятелство. И аз като искрен човек често си падам по това. И тогава много боли.
От друга страна, как да бъдеш тук? Не се доверявай на никого? Това е другата крайност. И как да разбера веднага на кого да вярвам, на кого не, все още не съм научил, не знам. Човешката неискреност в отношенията много ме притеснява. Нека е по-добре да са лоши, но - открито, искрено.
- Какви грешки, според вас, допускат съвременните християни?
Най-голямото нещо, което просто убива е. Ние сме затънали в това лицемерие и самите ние го знаем много добре. Напоследък просто се изморявам от това, което се случва в . Почти театър.
— Бог да те благослови, прости ми. „Бог ще прости, и ти ми прости“, казват си непознати.
Или стоя на опашка за изповед. В странен храм изобщо не познавам никого. И сега жената, стояща пред мен, се обръща към мен, покланя се и казва: „Съжалявам!“ Защо? За какво си виновен пред мен, виждам те за първи и последен път. Идват някои игри...
Но когато трябва да поискате прошка от някой, пред когото наистина сте виновни, това се забива.
- Най-интересните и значими скорошни срещи?
О, има толкова много срещи, слава на Тебе, Господи. Пътувам много, канят ме на срещи с читатели в различни краища на страната. И по време на тези пътувания виждам невероятен, прекрасен живот. Особено нашия хинтерланд – той пази нещо важно, истинско.
От най-ярките скорошни срещи мога да посоча среща с игуменката на Николския манастир в град Приволжск - игуменката Анатолия. За мен разговорът с нея, изненадващо ярък човек, се превърна в истински празник. Сега знам, че тя се моли за мен, това ми дава сила...
И от онези срещи, които се състояха преди много време и които помагат да се премине през живота - среща с Александър Генадиевич Петринин, директор на Центъра за психологическа рехабилитация и корекция на Хабаровск. Познаваме се повече от 30 години и се радвам на успехите му, радвам се, че има още сили да спасява „трудни” деца.
За мен неговият навик, в разгара на огромна заетост, голям брой случаи, е много ценен, да се обадя, просто кажете: „Наталия Евгениевна, обичам те“ и затвори. И знам, че сме заедно.
Като цяло се радвам на приятели, които много обичам и които винаги са готови да ме подкрепят.
Сборник от есета и разкази, чиято основна тема е морален избор. Между любовта и омразата, между паметта и забравата, между доброто и злото, между живота с Бог и - без Него... Героите на разказите на Н. Е. Сухинина са хора, които тя среща по време на многобройни творчески командировки в различни краища на Русия.
Наталия Сухинина
КЪДЕ ОТИСНАХА СНЕГИРИТЕ?
Вместо предговор
В предговора на професор Михаил Михайлович Дунаев към наскоро издадения сборник с разкази и есета на Наталия Евгениевна Сухинина „Къде живеят щастливите?“ (Катедрала Троица, Яхрома, 2006 г.) четем: „Сухинина учи Православието. Не догмата, разбира се, и не църковните канони - има специални книги за това. Тя учи православното разбиране на живота на прости ежедневни примери. И това е нещо, от което читателят просто има нужда...“. Този сбит – ясен и сбит – израз на същността на съдържанието на сборника може да се отдаде изцяло на тази книга. Да, това е разбираемо, защото същият автор, сходен сюжет и стилистични характеристики.
Светото Православие не е просто учение (въпреки че му е отделено място), което лесно би могло да бъде сведено до определени понятия и ограничено от система. Православието е духовен живот, духовен път, живот по Божиите заповеди, поклонение на Бога в Дух и Истина; той се познава в подвиг - на опит, както вкусът на храната се познава чрез яденето, а не чрез изследването му. Колкото и да се стараем красиво и мъдро да изградим схема на Православието – да излекуваме света, да го преобразим, да го изпълним с блага радост, това няма да бъде схема, а истински образ.
Непреходната стойност на свидетелствата на Наталия Евгениевна е, че с дълбока вяра в Божието провидение и внимателно отношение към човек, тя забелязва нещо, което за мнозина не е нещо значимо и просто не се забелязва в тяхната постоянна светска суматоха, в земност, тя е проницателна, артистична, необичайно топла, някак на роден начин описва това, което е видяла, за което е чула, с какво е влязла в контакт. Историите на Наталия Сухинина не са абстрактни трактати, които изсушават мисълта или претендират за бъде някаква стипендия, но разкриването на това, което ни заобикаля, вълнува, тревожи, че до нас, а може би и в самите нас.
Замисленият поглед на читателя вижда много и разнообразни съдби на хората с техните мъки и радости, с техните неволи и щастие, с техния мир и мъчително душевно страдание... Но авторът изобщо не се стреми да намери виновните на всяка цена или да положи върху тях и без това тежко бреме, но напротив, той е изпълнен с най-добро желание да им помогне да се изправят, търпеливо да сподели товара с тях и да посочи, че единственият истински и спасителен път е в Светото Православие, където е силата дадена за борба и победа над суетата, гордостта, самовъзвисяването; там, където има непрестанна Небесна Помощ, където Самата Богородица... - Тя пази „майчините сърца от отчаяние, като винаги им изпраща надежда“; Тя простира Своя небесен омофор над светите манастири, благославя нашите градове и села със „синьото на ясното небе...” (Виж: „Спасителят на удавниците” и др.). - И тук човек неволно си спомня призива, отправен към всички нас, великият руски пастир, свети праведник Йоан Кронщатски (+1908 г.): „Прославете Русия, прославете всеки верен син на Църквата, вашата Небесна Застъпница, Богородица, за нейната майчина непрестанна милост към Русия и към вас. Само чрез Нейното застъпничество Русия е напълно изцелена, мощна и славна. Можем смело да кажем, че ако Русия винаги стриктно се придържаше към благочестието, ако руснаците бяха твърдо отдадени на своята вяра и на Православната църква, нейното величие и просперитет щяха да се увеличават от година на година и нейният свят нямаше да има граници... Какво ще се страхуваме ли тогава да имаме такъв ходатай, чиято любов и сила нямат граници?!”
Възпроизвеждането на житията на светиите, както и други описания, е представено толкова живо, жизнено, че неволно спираш да забелязваш ситуацията около теб, забравяш днешния ден и се пренасяш в омайния свят на разказвача. - Заедно с монаха Герасим Йордански живеете в знойна пустиня, докосвате крана на тихо стенещ лъв и освен това не вървите заедно с „царя на животните“, бягате към гроба на монаха ... („Да опитомиш звяра с любов“). С Преподобна Мария (на име Марин) вие сте изпълнени с желанието да изпълнявате покорно най-трудната работа и да се молите горещо „в този зъл и лицемерен век” („Марин на име Мария”). В общение със св. Симеон Верхотурски се отива „далеч от светските грижи, далече, далече...” („Наречете го Симеон”). Или като майка-аскет споделяте тежкото бреме на детските нещастия („Два живота на Евгения Ревкова“). Зашеметяващ с житейската си истина и заключението на тази история: „Да мислиш за себе си, разбира се, е необходимо, но при условие, че няма за кого друг да мислиш.“
Дълбоко назидателен е разказът за скъпия на всички ни жертвен подвиг, светата Обител на св. Сергий Радонежски в. Време на смут- и не само. Смелите думи на най-смирения архимандрит Дионисий звучат като токсин: „Братя!... Трябва да се откажем от всичко, а самите ние някак си... За да освободим Русия от нашествениците, нашият народ трябва да се събере. Поотделно не можете да спечелите. И трябва да спечелите ... "- И призивите отлетяха от манастира във всички краища на родната им земя ... ("Сергий послушник").
Разказвачът говори и за обикновените хора - тези, с които се срещаме често, които ни заобикалят, на които самите ние понякога приличаме, и в същото време случващото се в живота им действа като нещо необичайно, което ни принуждава да спрем в земното си движение и помисли дълбоко, дълбоко: защо си дошъл на този свят, защо живееш в него, носиш ли топлина и светлина, няма ли да се огорчиш в края на земния си път за неосъщественото високо призвание на християнина, и просто човек,) И какво ви очаква тогава - отвъд прага на този път?! (Вижте: „Бебешка душа детски лекар”,„ Тежест”, „Ще бъдеш брат на жена ми”, „Купа за двама”, „Брошка с Мадона”, „Три червени рози в тънък кристал”, „Десет дни заради ваканция ”,„ Изтъкани от молитви ...) .
Авторът иска да изрази благодарност за откровението на Божиите заповеди, при това чрез най-достъпния, визуален, ярък и следователно ефективен метод! Въпреки че тук има малко радост, повече горчивина, но повечето лекарства не са сладки! "Всички сме виновни един за друг." И тази вина се вижда не в някакви велики дела (ние не ги вършим), а по правило в малките неща, които съставят нашия живот. „Започваме да виждаме, искаме да следваме Христос и отиваме на мястото, където е най-вероятно да се срещнем с Него. Към храма. И ето първото нещо, което виждаме – изкривеното лице на чистачката на храма, бършеща пода. Не й пука, че виждаш ясно. Тя току-що изми пода, а ти отново си мръсен за нея. „И почти с парцал в лицето си: намазахте се, сложихте шал, ще примамите в ресторант, вижте, облечен! ..” Или отстрани по време на службата: „Как стоиш?“ мисия". - Същността на Заповедите, заедно с автора, може да се сведе до едно: „Освободете се от греха. И не поглеждай назад. Не поглеждай назад. В противен случай неприятности ... "(Вижте: "Не слушай приятеля си", "Прави неподходящи неща", "Не пожелавай искрената си съпруга").
Разсъжденията на Наталия Евгениевна за гнева се доближават до наставленията на светите отци на Църквата. - „Най-важното нещо, което гневът не понася, е мълчанието... Стисни устни и мълчи... Трудно е да мълчиш... Неопровержимите аргументи сърбят на върха на езика, изглежда, че ги произнасям , и те ще се потопят в срам моя толкова горещ и червен от гняв противник. Измама! Опонентът има свои собствени неопровержими аргументи ”(„ Скъпи се мъмрят - просто се забавляват?).
Всемогъществото на майчиното жертвено сърце е показано в разказа „Колкото по-дълбока е скръбта...”. – Би могло да се нарече по друг начин: „Живот заради децата“. - След като прочетете тази история, мислено се поклонете на Елена и Людмила и благодарете на Господ, че има такива хора.
Текуща страница: 1 (общо книгата има 17 страници)
Наталия Евгениевна Сухинина
КЪДЕ ЖИВЕЯТ ЩАСТЛИВИТЕ?
разкази и есета
Предговор
ПРАВОСЛАВНА ВИЗИЯ ЗА СВЕТА
Руските хора са православни. И който не е православен, в това рускостта му става съмнителна. За мнозина това вече е обичайно място още от времето на Достоевски. Но какво означава да си православен? Не се дава при раждането. Не, Православието трябва да се учи, да се възпитава в Православието. Но като?
Разбира се, да ходи на църква: който се постави извън църквата, неизбежно е извън вярата – на когото Църквата не е майка, Бог не е баща. Това, отново, отдавна е безспорно, макар и не за всеки, така че е полезно от време на време да се повтаря и повтаря несъмненото. Задължително е да четете Свещеното Писание, изпитвайки себе си с светоотеческа мъдрост, защото с вашето разбиране можете да четете такива ереси, че би било по-добре да не вземате тези книги в ръцете си. Необходимо е да се осмислят доктриналните основи на Православието, догматичните истини. И накрая, трябва да се опитаме да живеем според заповедите, което е много трудно.
Следвайки всичко това обаче, ние сме застрашени да превърнем необходимото във външното, формалното, което не овладява пълнотата на нашето същество. Човек може да стане драскач, горд фарисей, но това няма да има никаква полза. В края на краищата фарисеят беше много благочестив, изпълнявайки дори повече от това, което се изискваше, и въпреки това, от самия Божи Син, той беше поставен по-ниско от грешника-публика.
За да приемем истините на Православието, е необходимо, наред с други неща, да ги усвоим чрез собствените си житейски опит- тогава те ще станат не външна догма, а насоки по пътя към спасението. Защо нашите първи родители съгрешиха? Защото те не са имали опит да бъдат извън Бога. Всъщност тяхното наказание беше голяма благодат, учение, предоставено по провидение за цялото човечество в името на придобиването на най-ценния опит, без който е невъзможно да бъдем твърд в следване на Божията воля. (Не всички се възползваха от този опит, но това е друга тема.)
Въпреки това, човек не може да разбере сложността на живота със собствения си опит. Морето от живот е твърде огромно и безгранично за един човек. Но можете да използвате за свое добро духовния опит на ближните си, както добър, така и отрицателен. Следователно тези, които събират подобен опит малко по малко и го правят публична собственост, вършат страхотна работа. Особено ценно е, ако всичко събрано получи православно, тоест истинско, осветяване и тълкуване.
Признавам, че винаги с голямо опасение се заемам да чета произведения, в които авторът си поставя такава цел. Защото Православието често се разбира външно: изглежда, че си струва да си спомним името на Бог, благочестиво докоснато - и това е достатъчно. И това, което излиза, е маниерност, шепелене, фалшива благочестие, захаросана екзалтация, умишлено дразнене. Православието не търпи точно това, въртенето на очи и позите на картината са противопоказани за него. Онези творби, в които една дума не се казва простотия, а всички с „благочестива“ гримаса, само вредят на каузата, откъсвайки душите, които не търпят лъжа.
Книгата на Наталия Сухинина на всеки, който я чете с безразличие, ще даде много полезни неща, необходими за обогатяване на собствения си опит, тъй като предлага строг, трезвен, смел, понякога твърд и в същото време мъдър, наистина добър поглед към живота . Тук се събира най-ценният опит, разкриващ не спекулативно, а на живи примери – да бъдеш с Бога и без Бога.
Су хинина преподава Православие. Не догмата, разбира се, и не църковните канони - има специални книги за това. Тя учи православното разбиране на живота на прости ежедневни примери. И това е просто необходимо за читателя, тъй като светският опит е ненатрапчив, но понякога по-убедителен от най-разумните назидания.
Кой, например, не знае истината на св. Серафим Саровски: „Придобийте дух на мир и около хиляди ще се спасят”? Можете да говорите дълго и упорито за това. В Сухинина това се разкрива на отрицателен пример, в ежедневна ситуация, разпознаваема от всички (историята „Последните цветя от нашата градина“): немирен дух, униние - отровят всичко около себе си, правят съседите нещастни, изпълнени с дух на злоба. И няма нито едно помнене на Божието име напразно, няма споменаване на светите отци, но светоотеческата мъдрост „унинието е наслаждение на дявола“ (св. Тихон Задонски) е твърде очевидна, за да се съмняваме в нея.
Няма нужда да преразказвате смисъла на всички истории - просто трябва да ги прочетете. Авторът учи да се вглеждаме в хората, да виждаме отвъд външното вътрешна същностгерои и действия. И учи на любов, която започва със симпатия дори към най-непривлекателния човек. Учи в смирение да прощаваш, когато е толкова трудно да се прощава.
Всеки вярващ знае: Бог му помага във всички житейски обстоятелства, в изпитания, смут. Необходимо е само с вяра да се търси такава помощ. И ако съмненията надделеят? Но прочетете за истинските истории, случили се в живота на най-обикновените хора - това не е ли живо свидетелство?
Четеш книгата и неволно укрепваш убеждението си: с вяра е добре и лесно да се живее (не в обикновения, а в духовния смисъл), без Бог е болезнено и безнадеждно. Руските хора отдавна знаят, че без Бог не е до прага. И всички тези истории са още едно потвърждение за това.
И неволно идва на ум един страничен аргумент, който вероятно не е включен в изчисленията на автора: колко престъпно мислят и се държат онези, които все още се борят срещу вярата, които говорят с омраза за православието. На какво обричат един човек, цялата нация, опитвайки се да забият в съзнанието на всеки своите потискащо вулгарни стереотипи за самодостатъчността на човек, за плурализма, за консуматорските идеали? Тези, които са истерични, трябва да започнат да говорят за необходимостта да се учат децата на основите на Православието, обричайки хората на израждане и смърт. Статистиката е плашеща: ние сме на първо място по самоубийства сред младежта. И не се заблуждавайте: в неверието, в безбожието това ще се влошава все повече и повече. Какво постигат онези, които се борят с вяра? Не знам какво правят? Някой в собственото си самодоволство и глупаво самочувствие наистина не знае, но някой ...
Човек се води през живота, предпазвайки от падения (а ние често се съпротивляваме на това - и така или иначе падаме), провиденциалната Божия воля. Не бива обаче да се предполага, че тази проста мисъл е примитивно проста. Просто често се изисква истински подвиг на вярата, защото православните изисквания към човека понякога са силно парадоксални и неприемливи на ниво ежедневие. В този смисъл разказът „Тъжен флейтист в весела пекарна” се превръща в своеобразен тест за проверка на нашата вяра. Цялото ни същество се противопоставя на избора, който участниците в разказаната история направиха смирено, подчинявайки се на волята на стареца. Но в крайна сметка духовната мъдрост на стареца е само следствие не от собствения му произвол, а от духовното разбиране на Провидението. Да се противопоставяш на Провидението означава винаги да се обричаш на предстоящото бедствие. Лесно е да се каже, но отидете и опитайте, когато ви докосне. В крайна сметка ние съдим за всичко от нашето ограничено времево пространство и всичко ни изглежда така, сякаш знаем по-добре от всеки къде е нашето добро. Провидението определя всичко по законите на вечността и от вечността, колкото и мъдро да е, винаги е по-ясно. Не приемайки това със собствения си ограничен ум, ние се изгаряме, изпадайки в липса на вяра. И ако приемем, дори въпреки вътрешния си протест, получаваме нещо, за което може би отдавна сме загубили надеждата си (историята „Прерастване на роклята”).
Не е наша задача, повтаряме отново, да изброяваме всички добри уроци, които могат да се научат от четенето на историите на Наталия Сухинина. Който го прочете, сам ще види и разбере всичко. И накрая, трябва да се каже за несъмнените художествени достойнства на предложената книга. Това е много важно: лошата форма може да обезсмисли всяко добро намерение. Сухинина, от друга страна, умело владее формата, лаконично изгражда разказа, умело подбира най-точните и изразителни детайли, ясно изгражда композицията на историята, правилно избира правилната интонация.
За майсторството на словесното рисуване може да се съди поне по следния пасаж (разказът „Злата старица със синя мрежа“):
„Тя беше малка, пъргава, с малко набръчкано лице, дълбоко поставени очи, които горяха с въглени Светът. Тя бързо, с походка на забързан, много делови човек, влезе в портите на църквата, важно се прекръсти на куполите и се смила на предна врата. На вратата тя направи още три ниски поклони и влезе под сводовете на храма. И работата започна с лактите. Лактите бяха остри, тя самата беше пъргава и затова бързо се промъкна през тълпата. Напред към солта, в центъра
В ограниченото пространство на текста - нищо излишно. Но колко видимо е дадено описанието... Ние не само виждаме външния вид на човек, но вече отгатваме характера, съпоставяйки го с това, което самите ние знаем от опит. И като неочаквано и експресивно създадено слово: промъкна се през тълпата... Това е висшият висш пилотаж на словесното изкуство.
Книгата с разкази на Наталия Сухинина е необходима, полезна, мила. Всеки, който чете, неизбежно ще се съгласи с това.
Михаил Дунаев,
Професор в Московската духовна академия
ОБЕЦИ ОТ ЧИСТО ЗЛАТО
Мери е на седем години. Тя ходи или по-скоро тича в първи клас. Защо бяга? не знам. Сигурно защото не може да ходи. Краката се носят, тънки, сръчни, пъргави крака, едва докосват земята, тангенциално, почти в пунктирана линия, напред, напред... Мария е черноока и остроока, въглищни джунджурии гледа с любопитство в Божия свят , радвайки се на ярките цветове на земното съществуване и тъга от неизразителни цветове. Харесва ли името си? Тя го обича. Мария... Как да не харесваш такова име? Разбира се, Маша, Маруся, Маня не са толкова хармонични, понякога дори не искате да отговаряте, но тя отговаря. Няма да отговорите, но тя беше извикана там, където е интересно. Мария живее в православно семейство, има три по-големи сестри и няма по-малки. Семейството я обича, но не я глезят. Самата Мария разбира, че глезотиите няма да доведат до добро и от люлката научи, че човек трябва да се задоволява с малко. Беше доволна, докато не дойде този незабравим ден.
Тя скачаше през локвите, а раницата нежно блъскаше по гърба й, това е забавно, толкова забавно: днес не я питаха по математика! А вкъщи днес - баници! Мария отиде на училище, а най-голямата й сестра Лена сложи тестото:
- Прибираш се от училище, а те са горещи...
Има такива дни. Всичко върви добре, дори да скача през локви лесно и грациозно, сега ще избягам ... И - станах. И черните очи на джоба светнаха от наслада. Една красавица тръгна към Мери. Пепелявите й коси се стичаха по раменете, походката й е лека и независима, в очите й личи щедро снизхождение към всички човешки слабости, взети заедно. А в ушите - обеци! Лудост, а не обеци! Мигащи, треперещи светлини на слънцето. Мария дори си помисли, че звънят. Като пролетни капчици - звънят, дрънчат...
Сърцето на момичето започна да бие под синьото яке, върху синтепон, по-силно от този звън, звън... Слънцето избледня. Вкусът на очакваните пайове стана неуместен и груб. Красавицата мина покрай, като грациозно заобиколи голяма искряща на слънцето локва. И Мария спря пред една локва в безсилие – да не прескочи. Лекотата в краката беше заменена от оловна тежест. Тя се довлече вкъщи и с размах хвърли раницата си в зелен космат заек, мирно седнал на дивана и безразличен втренчен в стенния календар с гледки към зимния Торонто. Заекът смирено утихна под тежестта на трудните учебници на Мери. А самата тя, както беше с яке, свила се до заека, обърна се към стената и горчиво заплака. Мама дойде и седна до мен. Тя мълчаливо сложи ръка върху нагорещената глава на дъщеря си. Най-голямата сестра дойде и постави чиния с пай на масата до нея. Най-малката от по-големите сестри дойде уплашена:
- Е, какво си, Маш, какво си?
Нямаше татко, той работеше вечерната смяна, а друга сестра, тя беше в института. Събралите се около дивана чакаха обясненията на Мария.
И те ги чуха:
„Искам обеци“, изстиска Мария, хлипайки, „малки, от чисто злато“. Но ти никога няма да ми ги купиш…” и тя отново изрева, горчиво размазвайки сълзите си по нещастното си лице.
Вечерта, когато всички се събраха и Мария, уморена от шока на деня, спеше дълбоко, в кухнята започна „съветът във Фили” за правилната тактика и мъдра стратегия. Разбира се, семейният бюджет няма да може да се справи с обеци за Мария. И защо едно малко момиче има нужда от такива глезотии? Три дъщери са израснали без тези капризи и Маша ще се справи, трябва да говорите с нея строго. На кого? татко? Голяма сестра? мама? мамо.
„Знаеш ли, това е много скъпо нещо и не можем да си го позволим. И ако видиш палто от норка на някого, искаш ли и ти? Това не е добре, ние сме православни хора, луксът не е добре за нас. Растеш, учиш се, отиваш на работа...
Мария беше ужасена от дългия път към заветната си мечта. Побъркай - порасни, учи се. Исках обеци сега. Ярки светлини, златни капки горяха сърцето и в сладка униние то болеше и мърмореше против майчината логика.
- Ще минат сто години. И сега искам! Не ми купувай нищо, нито ботуши за зимата, нито пуловер, ами купувай си обеци...
- Спри да хленчиш. Вижте модата взе - да поиска. Няма да получите никакви обеци.
Скачащото момиче беше натъжено, натъжено. И тя трябваше да се срещне с красивата изкусителка? И ето какво е интересно: жестоката сентенция на майката „няма да получиш обеци“ още повече разпали сърцето й. Тя искаше да говорим само за обеците.
Тя застана пред огледалото и си представи, че е щастлива, усмихната, с обеци в ушите. Динг - обърна се надясно, Динг - обърна се наляво.
- Купи го...
- Маша, спри.
„Е, не ми трябват зимни ботуши.
- Колко можеш да кажеш за едно нещо?
- О Моля те...
Получи шамар от най-малката от по-големите сестри. Плаках. И - отново за своите.
Решението дойде неочаквано. Тя осъзна, че никога няма да прежали онези, които са упорити в тежкия си инат у дома. Трябва да тръгнем по другия път. И пътят беше определен от нея.
Неделята беше сива, тежка, киша.
- Отивам на разходка.
- При такова време? Но не за дълго.
Тичам, без да се обръщам назад, към влака. Станах във вестибюла, зарових носа си в стъклото, ако не и контролерите. Тя има само четири спирки. Тя е в Сергиев Посад. В Лавра. На св. Сергий.
Огромна опашка до катедралата Троица до светилището с мощите на св. Сергий. Тя стоеше в опашката, малко, чернооко тръстиково момиче с най-сериозни намерения. Тя ще поиска от преподобния обеци. Казват, че е страхотен молитвеник, чува всички, утешава всички. И тя е православна, кръстена, майка й я води на църква, причастява се, дори се опитва да пости. Тя, православна християнка Мария, няма ли право да моли преподобния за помощ? Идва дъжд. Жената отпред я сложи под чадъра. Бавно, бавно, към рак...
Възрастна жена падна на колене със сълзи от отчаяние - помогнете!
Мария за момент се усъмни в решението си. Хората са в беда, молят за помощ в беда, а аз - обеци... Преподобният дори няма да има време за мен, има толкова много хора и всички питат - за сериозни неща!
Но щом се качи на стъпалото пред рака, тя забрави за всичко освен за обеците. Коленете на децата бяха съборени от чиста искряща молитва. Очите бяха сухи, но сърцето трепереше.
Вкъщи се притесняваха. Но Мария решително отиде в кухнята и поиска храна. Семейството се спогледаха и пуснаха. И на другия ден тя отново отиде в лаврата. Веднага след училище, без да се прибирам. Имаше по-малко хора и тя бързо се озова пред светата светиня. Отново попита тя – упорито и упорито. Трети път - провал. Мария в лаврата е открита от приятел на по-голямата сестра на Лена.
- Вие сте сами? Знаят ли вкъщи?
Е, разбира се, че го направи. „Знаеш ли, твоята Маша ...“ Мария получи за своеволие напълно. Тя упорито мълчеше, когато семейството й попита защо е отишла в лаврата. Накрая тя не издържа и извика:
- Да, помолих преподобния за обеци! Ти не ме купуваш. Обеци!
Започнаха дълги педагогически разговори. Мама каза, че трябва да помолим преподобния за усърдие в учението, той помага на слабите в науките. А ти, Маша, нямаш ли нещо да попиташ преподобния? Добър ли си с математиката например?
И отново Мария стана тъжна. Истината на мама я засрами, зависи ли от обеците на монах Сергий, ако от цяла Русия отиват при него за тестове, изпити, тестове?
И беше вечер, тихо и топло. Един слънчев ден успя да стопли земята и сега раздаде натрупаното на нежния здрач, който настъпи навреме за смяната. Мама влезе в къщата мистериозна, мълчалива и красива. Тя дълго гледаше Мария, не се втурна, както обикновено, към кухнята, за да дрънка ястия, да се пържи и приготви на пара, а седна на дивана и прегърна дъщеря си.
— Дай ми ръката си — меко помоли тя.
Малка уютна кутия падна в дланта на Мария. И в нея...
- Обеци... Мамо, обеци! Купи ли? Скъпо? Но не ми трябва нищо, ботуши за зимата...
- Не, дъще, това не е моят подарък. Това ти даде св. Сергий.
През нощта, когато шокираната Мария, скрила грижливо заветната кутия под възглавницата си, спеше, притихналото домакинство слушаше историята...
Мама бързаше към влака и приятел я настигна. Не сме се виждали отдавна, как и какво, как е къщата, как са децата?
О, не питай. Имаме военна среда у дома. Мария прави това. Видях нечии обеци на улицата и - искам тези и това е. Злато, не каквото и да е. И убеден, и наказан, нищо не помага. И така, какво измисли тя? Тя започнала да ходи в лаврата и да се моли в светилището на св. Сергий, за да й даде обеци!
Приятелят спря учуден.
- Обеци? Молихте ли се на преподобния? чудеса...
Тих приятел отведе майка си до влака и когато тя вече беше влязла във вестибюла и искаше да махне с ръка, тя изведнъж бързо свали обеците си:
- Вземи го! Това е Машке.
Вратата се затвори, а обърканата майка остана да стои в вестибюла с обеци в ръце. Цял път се укоряваше за нетактична история. Отидох на следващия ден да дам. Но тя не го приема: не е от мен, от св. Сергий.
Съпругът на тази позната, Наталия, е дякон на една от църквите край Москва. Мина много време, а той все още не е ръкоположен за свещеник. И те ще трябва да решат при пристигането си, да подобрят живота си. И Наталия отиде да поиска помощ от Свети Сергий. Също като Мария, тя застана в дълга опашка, също коленичи пред светилището. Помогни, Христов светец! И изведнъж, в молитвено усърдие, тя обеща:
- Ще ти подаря златните си обеци, помогнете...
Скоро съпругът на Наталия беше ръкоположен. Той стана ректор на една от църквите в Московска област. Време е да изпълним обещанието. Тя дойде в лаврата, ходи объркана: къде отива с тези обеци? Не можете да го оставите на рак, не трябва да се предава на някого, но на кого? Тя вървеше и вървеше, но така и не измисли как най-добре да благодари на Свети Сергий със златните си обеци. Тя напусна лаврата и там срещна майката на Мария. И не можех да повярвам на ушите си.
- Нашата Мария отива в лаврата, за да й преподобният да й даде обеци ...
Тя свали своите златни капчици-светлинки. С благословията на преп. И Наталия не може да наруши тази благословия.
Но Мария не беше изненадана от особено скъпия подарък, сърцето на детето се отвори за среща със светия старец и искрено се надяваше на помощта му. Молитвата е специална работа. То има своя тайна, свои закони и свой занаят. Скъп подарък от св. Сергий в малка кутия. Особената радост на черноокото момиче, което потвърди с чистата си вяра и усърдност, без любопитни очи, молитва, естествения ред на един живот в Бога, който се настройва от хиляди години.
Ушите на Мери не са пробити. А майка й се страхува да й позволи да носи обеци на училище. Наистина е рисковано. Докато обмисляха как да постъпят, поп Максим се обади. Онзи, чиято майка се моли на преподобния. И тя обеща да дари скъп подарък.
— Слушай, Мария, това е така — каза той сериозно. - Катедралата ни трябва да бъде реставрирана, няма край на работата. Стенописите се нуждаят от сериозна реставрация. Искам да ви помоля да се молите Господ да ни даде сила да работим за Божията слава. И щом реставрираме фреските, веднага ви благославям да носите обеци. Съгласен?
„Благослови ме, отец Максим“, смирено отговори слугата Божия Мария.
Тя наистина иска това да се случи възможно най-скоро. И всяка вечер той става да се помоли пред иконата на св. Сергий, кланя се до земята, и пита, и се надява, и вярва. И катедралата се казва Троица. И в това също се вижда ясно чудесното Божие Провидение. Свети Сергий е служител на Троицата от рождението си до блажената си смърт. С молитви всички Троицки манастири и църкви на Русия живеят и стават по-силни. И този няма да остави без духовното му напътствие, още повече че има специален молитвеник за храма, момиченце с красиво име Мария. Черноока Палечка, която наистина ще подхожда на обеци от най-чистото злато в света.
ПИКНИК КРАЙ РЕКАТА НА ЕЛЕНА
Слънчогледът се оказа по-смел от прословутите си събратя: те се скупчиха на един слънчев хълм, а този смело вдигна луничавия си нос точно до бордюра. И стои като войник, на внимание, не прегъва гърба си дори пред най-готините чужди коли.
- Красотата! — възкликна майка Барбара.
- Красота, - потвърди нашият шофьор Володя.
— Красавица — съгласих се аз.
Излязохме от колата да се снимаме със слънчогледа. Майка внимателно го прегърна, притисна го към монашеската си рокля и погледна в обектива през големи очила тъжни очи, обрамчени от черен апостол.
Ще занеса тази снимка в Австралия...
Не успокоявайте тъгата, която се нави в сърцето на майката. За да я развеселя, започвам да философствам:
- Тук един слънчоглед живееше отстрани на пътя, а върху теб направи шеметна кариера и отиде в Австралия. Ето какво означава да си на точното място в точното време.
Караме нататък, говорим за съдбата на кариеристичния слънчоглед. И майка Сибир положи под колелата ни равна покривка от домоткани, но много добри пътища. И сега имам пред себе си карта със снимка: майка и слънчоглед. И наблизо няма нито едното, нито другото. Майката отлетя за Сидни, а слънчогледът с нея завижда на онези плахи неудачници, които останаха на сибирския хълм. Тъжно ми е да гледам снимката. Но тъгата е добра, тя връща хубави спомени.
Телефонно обаждане до апартамента ми. Жена на средна възраст ясно и бавно произнася думите:
- Аз съм майка Барбара. Преди много години се срещнахме с вас в Йерусалим. Бях игуменка в манастира на Елеонската планина, ти дойде при нас...
Трескаво си спомням. Майка Барбара? Да, да, преди единадесет години, когато за първи път дойдох в Светата земя, наистина отидох за няколко часа в манастира на Елеон, наистина се срещнах с игуменката там, поговорихме си малко. Но минаха единадесет години.
- Не се учудвайте. Случайно видях пост, подписан от теб. Помислих си, изведнъж си спомням. Редакторите ви дадоха вашия телефонен номер.
- Дойдох в Русия от Австралия, бих искал да видя ...
Всичките ми планове бяха незабавно коригирани за тази невероятна среща. Прегърнахме се като семейство. Майка Варвара никога не е била в Русия. Родителите й напуснаха веднага след революцията. Не, не, думата „ляво“ е грешна, твърде просперираща, спокойна. Имаше семейна вечеря, първата беше сервирана. Но тогава дотичаха развълнувани съседи; след два часа влакът беше помолен да мине - трябва да тръгнете. От няколко седмици, не повече, градът е неспокоен, всичко може да се случи.
Баща й е казашки атаман. Всъщност всичко може да се случи. Те станаха от масата, без да разпознаха вкуса на неделната супа. В това, което бяхме (две седмици не са период, можем да се справим) побързахме към гарата.
И до ден днешен тези две седмици се проточват. Родителите прекараха две години в мъки, лишения, невероятно страдание, за да стигнат до Харбин. Китайската земя е приютила много нещастни, преследвани руснаци. Тя се превърна в приют за руското семейство казашки атаманкойто обичаше Русия, както децата обичат единствената си, дадена от Бога майка. Тук, в Харбин, се роди момичето Женя. Ще мине малко време и тя ще разбере, че е рускиня и че животът в Китай е принуден за семейството й и че часът ще удари и те ще се върнат. Но времето минаваше и майката все по-често започва да повтаря на растящата си дъщеря:
- Вероятно вече не мога да посетя Русия, но определено трябва да я видите ...
След това имаше монашески постриг с името Варвара, монашеско послушание за слава Божия, игуменство в манастира Елеон, години живот в Австралия. И за първи път от седемдесет допълнителни годинимайка тръгва на пътешествие, за да изпълни заповедта на починалата си майка, за да види как Русия възкръсва от мрака на безбожието.
- Страхувах се да отида. Двадесет и осем часа полет, но не това е въпросът. Основното е как ще ме срещнат, дали мога да видя това, което покойната ми майка искаше да види.
Оказва се, че майка Варвара не седи в Москва:
- Искам да видя дълбините. Беше в Украйна. В Псковска област, Новгород. Много искам да стигна до Соловки, но най-вече до Сибир.
И аз летя за Сибир онзи ден, вече си купих билет. Един познат от Москва, чиито родители живеят в Минусинск, обеща да се срещне с мен и да ме разведе из Сибир. Той остава при тях и ме покани да остана при тях. Разказвам на майка ми за това и си спомням, че моят московски познат някога е учил в Австралия.
- Той случайно не се казва Володя? - пита майка ми и ме поглежда напрегнато.
„Володя“, промърморвам аз, вече осъзнавайки, че нещо важно ще се случи.
- Володя, Володя ... - майката рови в тетрадката, - дадоха ми телефона на един Володя, но аз се обаждам, но телефонът не отговаря.
Познат набор от числа. Телефон на моя Володя.
- Той няма да отговори. Той е в Минусинск, с родителите си и след три дни летя до него ...
„Донесох му лък от свещеник в Сидни. И още не е доставен...
- Майко, трябва да летим до Минусинск! С мен на същия полет. Трябва да летим до Сибир! В крайна сметка толкова искахте да видите руския хинтерланд! - Тревожа се,
Страхувам се, че идеята ми ще се стори луда на майка ми, но тя спокойно отговаря:
- Бих летял, но би било учтиво, защото не познавам Володя, родителите му.
„Сигурен съм, че ще бъдат щастливи. И поздрави...
Самолетът излетя. Нощна Москва се разпростира
под нас огромно черно петно. До нея в кресло седи майка Варвара. Господи, благослови ни на дългия път!
Гледам снимката и се сещам. Може би майката сега е в далечната си Австралия и също гледа същата снимка? А жълтият слънчоглед между нас е като весел удивителен знак, забраняващ на две православни сърца да бъдат тъжни: нито километри между нас, нито континенти, нито часови зони, а молитва. Молитвен мост от сърце към сърце, спасителен, утешителен, издръжлив.
Помниш ли, майко? Седяхме в малък двор близо до Минусинската църква на Спасителя Неръкотворен и две руски жени, Елена Ивановна и Любов Василиевна, учителки в неделното училище, ни говореха за децата, които обучават?
„Те са по-добри от нас. Те са по-чисти от нас. Те ще спасят Русия.
И ти плачеше, майко, и се смути от сълзите си, но те все пак - изпод очилата на тънки струйки. И когато сибиряците, чувайки, че сте от далечна Австралия, се изненадаха: „Колко добре говорите руски!”, Вие, майко, се смутихте и винаги повтаряхте едно и също:
- Аз съм руснак. Това е моят роден език. Живеех в Харбин, но съм руснак.
Съжалявам, майко. Хората не искаха да те обидят. За тях Австралия е екзотика с папагали и кенгурута, екзотика за тях е и руснак от Австралия. А относно факта, че си руснак всяка минута очите ти крещяха и любознателният ти ум не искаше безделие:
Какво е това дърво, клен? Не изглежда така. И тази ръж се класира? Да, да, ръж, виждам. Какво продават хората в кофи? Лисички! Цели кофи, колко интересно! Виж, коне! И момчето спи в количката, какво очарователно бебе. Стадо крави... Голямо, но защо всички са червени?
Матушка попиваше алчно Русия, като пътник, копнеж за кладенец. Спомням си, когато отидохме да почиваме в къщата на свещеника отец Василий в село Ермаковское, майка ми поиска разрешение да разгледаме градината им. Тя се върна тихо и ме попита:
- Моля, направете снимка на картофено поле зад къщата, колиби. Парче от Русия. Трябва да покажа снимка в Австралия, там има много руснаци! Но не всеки може да посети тук.
Дъщерята на отец Василий, Настя, нямахме време дори да мигнем с око, тя сготви супа.
- На колко години си? Седем? А ти направи ли супа? Мога ли да отворя капака? Копър, лук, морков, ама мирише! Вие сами ли го приготвихте?
Настя ни наля пълна чиния. Майка все още беше изненадана, а ние бяхме изненадани от майката - добре, какво чудо, момичето сготви супа?
- В Австралия децата не могат да готвят супа?
- Да, от чанти могат. Хвърлих го във вряща вода и е готова, но истинската едва ли.
Сравнявахме много - с нас, с тях. Те раждат малко, не искат и в края на краищата не са измислили нищо, за да помогнат на майките си. Натискайте бутоните навреме и няма проблеми. Вярно е, че имаме големи свещенически семейства, особено в селата. Но и градските православни вече са се опомнили, раждат, кръщават. И църквите ни са претъпкани, особено по празници. Майката е като гъба, попива всичко, помни всичко, поставя всичко в дълбока кутия с памет. И имен ден на Володя определено ще попадне в него, в тази касичка. Именните дни се оказаха благородни, с домашно вино, подаръци, баници. Майката на Володя, Людмила Ивановна, се зае да готви пайове с боровинки, зеле и яйца. Майката доброволно се отзовала да помогне. Всяка домакиня има ли свои тайни? Не винаги. Оказа се, че и Людмила Ивановна, и майката пекат пайове по абсолютно същия начин. Колко яйца добавяте към тестото? И правя толкова много. Колко време месите тестото? И аз също. Как печете пайове? О, и аз съм абсолютно същата! Две домакини са заети на печката, две руски жени. Те имат различен житейски опит, различен манталитет, различни съдби. Но те са руснаци и за тях понятията за гостоприемство, сърдечно отношение към съседа и тайните на пайовете са едни и същи. Имен ден си отиде.
А утре рано сутринта отиваме при Саяните.
„Който не е видял Саян, не е видял Сибир“, каза бащата на Володя, Вадим Петрович.
Но майка ми и аз мислехме, че сме виждали малко Сибир. От спиращата дъха стръмност на скалата, могъщата тайга изглежда като бушуващо море. Сериозно се пени от вълни и изглежда, че изобщо не стоите над скала, а правите смел полет със самолет над океанските дълбини. В далечината планински върхове, покрити със сняг, като жадувани брегове, примамващи със спасителна твърд.
„Вижте, има спящ Саян“, сочи Володя към дълга планинска верига.
Наистина, застиналият в камък великан лежи по гръб, със скръстени покорно ръце на гърдите, изпънати крака. Сънят му е дълбок и дълъг, от колко века нито студените сибирски ветрове, нито гръмотевицата са го събудили, той е безразличен дори към тази Божия красота. Спящият Саян е най-високата точка на планинския проход. Майка събра букет от ярко розова върба, жълта Св.
Някога тя е била успешна светска журналистка и, за да напише грандиозен материал за вестника на ЦК на КПСС „Социалистическа индустрия“ (в двора беше 1990 г.), реши да отиде пеша от Москва до Йерусалим. Няколко месеца по-късно Сухинина върна друг човек. вярващи.
Наталия Евгениевна има способността да привлича (или вижда?) чудеса: това се усеща в нейните книги. Да, и в живота на Сухинина има не по-малко чудеса ...
– Новата ви книга „Полети с глухарчета” е посветена на ситуацията с „любовния триъгълник”. Може би изход от това? В края на краищата, предателството е извършено, връзките са разбити ...
- Положението не е лесно. Въпреки че нямаше предателство във физически, общоприет смисъл. Героят се опита да разбере себе си, не му беше лесно ... Но той наистина срещна страхотно, истинско, сериозно чувство.
Въпреки това той успя да приеме и разбере, че такава любов има право да съществува преди появата на деца. Веднага след като децата се родиха, основното беше осъзнаването на дълга към тях.
Това беше прието от Даша, момичето, за което Иля щеше да се ожени. Много отиде при Вика - жена му, тя страдаше, прогони Иля от себе си. Тази история за формирането на трима души и неприятностите, които ги обединиха, станаха точка на тяхното духовно израстване. Чрез болка, чрез загуба...
Казват ни какво е възможно и необходимо. Знаем и оставаме същите. Основната трагедия на съвременните християни е, че всички знаем, но не можем да направим нищо.
Тази наука е много трудна за мен. Помня обидите от доста време. Това също е въпрос, който не разбирам: не искам да си спомням обидата, но го правя. Какво трябва да направя? Не, не мога да покажа негодувание външно, мога да кажа, както е обичайно: „Спасете Господа!”, „За слава Божия!” - всички знаем добре какво да кажем, особено в. И най-важното – какво има вътре. Как да прогоним негодуванието отвътре?
По принцип имам чувството, че повтаряш едно и също нещо в изповедта, но не мърдаш от мястото си. И годините минават... Горките свещеници, колко слушат това наше!
Какви други проблеми имат християните днес?
- Имаше едно "набръчкано": всенощна служба, литургия, изповед, причастие, празници - и толкова. . Това е наш проблем.
Когато имах период на активно църковение, моите материали изобилстваха от всякакви християнски термини... И тогава ме беше срам да декларирам всичко това. И сега намалих до минимум "термините". В моята книга „Сезони“ има малко думи за Православието, за това свидетелстват действията на героите.
Срещал съм много хора, които не са църковни, не ходят на църква, не постят. Но те са християни по действията си. И ние се увлякохме с декларацията.
Преди имах известна арогантност: ето ме – църковен човек! Тогава погледнах: няма причина за гордост.
В Пицунда съседът ми Серьожа, арменец, ми помага много в къщата. Веднъж отидохме с него в Камани по работа и той казва: „Наталия Евгениевна, наистина искам да отида в храма!“ Той влезе и след това се притесни: „Вероятно е направил всичко нередно, прекръсти се по грешен начин и не толкова пъти, колкото е необходимо.“ Как се кръсти - трябваше да видиш! Той вложи душата си в движението на ръцете си. И ние, църковниците, често размахвахме ръце: всеки се прекръстваше. И този Серьожа, който не пости, може да каже силна дума, се оказва по-близо до Бога.
За да се върнем към Бога, към Христос, ние, църковните, трябва да анализираме своите действия, отношението си към живота. И се измъкни. В крайна сметка това е задънена улица. Всеки го е чел, знаем – отскача от зъби, отиваме на изповед – знаем как да кажем, какво да кажем, в кой момент и как да вземем благословия... И какво от това?
Явно това е етап от пътя, който трябва да се измине и да се достигне до ново ниво – християнската любов. Но не е лесно да се направи крачка и да се разхождаш из годишния кръг на църквата без вътрешен стрес е някак по-удобно ...
И хората са умирали за Христос. И всичко е спокойно при нас, оттук и нашата хладост... Има един такъв анекдот: започва служба в храма, хора с маски изскачат от олтара, с картечници: „И така, бързо: кой е готов да умре за Христос, за вярата – вдясно. Останалите са оттук." Минута по-късно в храма има двама души. „Е, сега да започнем литургията“, казва свещеникът, като сваля маската си.
Сега не живеем в същата опасност като свещениците през 30-те години на миналия век, които се погребваха един друг. Определено не им пукаше един за друг! И ние сме спокойни, че живеем в такова спокойствие. мисля че ще свърши...
Ами ако героят се обиди?
- Какво липсва в живота ви?
- Директност, откритост. Защото, уви, трябваше да ме бият. И така имаше определена поза, която всъщност не ми харесва. Жалко, че го няма - искрените чувства радват преди всичко душата на самия човек. От друга страна, това е нормално: възрастта предполага известна умора, разочарование. Трябва да се научим да живеем с това и да се отнасяме разумно към него.
- Обикновено хората се страхуват от самотата ...
- В книгата "Полет на глухарчета" просто говоря за това: Дашенка не можа да се ожени. Докато се пързаля, тя мисли за самотата и казва, че ако това е етап от живота, тогава няма нужда да се страхувате от него. Много момичета правят много глупости от страх от самотата. Ако се настроите правилно, те могат да бъдат избегнати...
Самотата в напреднала възраст е друго нещо. Отнасям се към самотата като към награда. Хареса ми независимо от възрастта. Винаги съм искал да избягам от шумната Москва, чувствам се комфортно на малки места. Ето го дефилето за мен - това е просто щастие. Понякога не виждам никого по една седмица. Не казвам нито дума, единственото е, че ще махна с ръка на съседите от верандата. Обичам го толкова много! Обслужвайки лятната суматоха, когато винаги има много гости, си мисля: всички ще си тръгнат, аз ще остана сам и ще пиша. Може би всичко това се дължи на факта, че съм търсен човек. Не третирам самотата като някакъв вид скала: това е състояние, което мога да променя във всеки един момент. Явно тук има лукавство: ако искаш, как ще се озова сред хората...
