চিন্তার বিকাশ এবং বক্তৃতা বিকাশের মধ্যে সংযোগ। চিন্তাভাবনা এবং বক্তব্য। চিন্তার বিকাশ। চিন্তার বিকাশ হ'ল বক্তৃতা অনুশীলনের ভিত্তি

অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার বিবেচনা আমাদের কী দিয়েছে তা সংক্ষিপ্ত করা বাকি। এটা আবার অনেক হাইপোথিসিসের বিরুদ্ধে উঠে আসে। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার বিকাশ ফিসফিস এর মাধ্যমে বা অহংকেন্দ্রিক পুনঃ এর মাধ্যমে ঘটে কিনা, এটি বহিরাগত বক্তৃতার বিকাশের সাথে একই সাথে ঘটে বা এটির তুলনামূলকভাবে উচ্চ স্তরে ঘটে কিনা, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা এবং এর সাথে সম্পর্কিত চিন্তাভাবনাকে একটি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। আচরণের যে কোনও সাংস্কৃতিক রূপের বিকাশের নির্দিষ্ট পর্যায় - নির্বিশেষে, বাস্তব গবেষণার প্রক্রিয়ায় এই সমস্যাগুলি কীভাবে সমাধান করা হয় সর্বোচ্চ ডিগ্রীনিজেদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন, মূল উপসংহার একই থাকে। এই উপসংহারে বলা হয়েছে যে অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা দীর্ঘমেয়াদী কার্যকরী এবং কাঠামোগত পরিবর্তনের সঞ্চয়নের মাধ্যমে বিকাশ লাভ করে, এটি বক্তৃতার সামাজিক এবং অহংকেন্দ্রিক ফাংশনগুলির পার্থক্যের সাথে শিশুর বাহ্যিক বক্তৃতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় এবং অবশেষে, বক্তৃতা কাঠামোগুলি একীভূত হয়। শিশুর দ্বারা তার চিন্তার প্রধান কাঠামো হয়ে ওঠে।

একই সময়ে, একটি মৌলিক, নিঃসন্দেহে এবং সিদ্ধান্তমূলক সত্য প্রকাশিত হয় - বক্তৃতা, চিন্তার উপায় এবং শিশুর সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার উপর চিন্তার বিকাশের নির্ভরতা। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার বিকাশ মূলত বাইরে থেকে নির্ধারিত হয়, শিশুর যুক্তির বিকাশ, যেমন পাইগেটের গবেষণায় দেখা গেছে, তার সামাজিক বক্তৃতার একটি সরাসরি কাজ। শিশুর চিন্তাভাবনা - এইভাবে একজন এই অবস্থানটি তৈরি করতে পারে - চিন্তার সামাজিক উপায়গুলির আয়ত্তের উপর নির্ভর করে বিকাশ হয়, যেমন বক্তৃতার উপর নির্ভর করে।

একই সময়ে, আমরা আমাদের পুরো কাজের মূল প্রস্তাবনাটির প্রণয়নের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি, সমস্যাটির সম্পূর্ণ গঠনের জন্য সর্বোচ্চ পদ্ধতিগত তাত্পর্যের একটি প্রস্তাব। এই উপসংহারটি বক্তৃতা এবং বুদ্ধির বিকাশের সাথে অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা এবং বক্তৃতা চিন্তার বিকাশের তুলনা থেকে অনুসরণ করে, কারণ এটি প্রাণী জগতে এবং প্রাথমিক শৈশবকালে পৃথক, পৃথক লাইন বরাবর এগিয়েছিল। এই তুলনা দেখায় যে একটি উন্নয়ন কেবল অন্যটির সরাসরি ধারাবাহিকতা নয়, তবে বিকাশের ধরণটিও পরিবর্তিত হয়েছে - জৈবিক থেকে সামাজিক-ঐতিহাসিক পর্যন্ত।

আমরা মনে করি যে পূর্ববর্তী অংশগুলি যথেষ্ট স্পষ্টতার সাথে দেখিয়েছে যে মৌখিক চিন্তাভাবনা একটি স্বাভাবিক, স্বাভাবিক আচরণের রূপ নয়, তবে একটি আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক রূপ এবং তাই প্রধানত বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং নিদর্শনগুলির মধ্যে পার্থক্য যা প্রাকৃতিক আকারে আবিষ্কার করা যায় না। চিন্তা এবং বক্তৃতা.. কিন্তু মূল বিষয় হল, বক্তৃতা চিন্তার ঐতিহাসিক প্রকৃতির স্বীকৃতির সাথে সাথে, আমাদের অবশ্যই আচরণের এই রূপের মধ্যে সেই সমস্ত পদ্ধতিগত বিধানগুলিকে প্রসারিত করতে হবে যা ঐতিহাসিক বস্তুবাদ মানব সমাজের সমস্ত ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। পরিশেষে, আমাদের অবশ্যই আগাম আশা করতে হবে যে, এর মৌলিক রূপরেখায়, আচরণের ঐতিহাসিক বিকাশের খুব প্রকারটি সরাসরি মানব সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের সাধারণ আইনের উপর নির্ভরশীল হবে।

কিন্তু এই সত্যের দ্বারা চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা সমস্যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিগত সীমানাকে ছাড়িয়ে যায় এবং মানুষের ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় সমস্যাতে পরিণত হয়, অর্থাৎ সামাজিক শারীরবিদ্দা; একই সময়ে, সমস্যার পদ্ধতিগত গঠনও পরিবর্তিত হয়। এই সমস্যাটিকে সম্পূর্ণরূপে স্পর্শ না করে, আমাদের কাছে এই সমস্যার মূল পয়েন্টগুলিতে চিন্তা করা প্রয়োজন বলে মনে হয়েছিল, যে পয়েন্টগুলি পদ্ধতিগতভাবে সবচেয়ে কঠিন, তবে মানব আচরণের বিশ্লেষণে সবচেয়ে কেন্দ্রীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ, যা ভিত্তি করে নির্মিত হয়। দ্বান্দ্বিক এবং ঐতিহাসিক বস্তুবাদ।

চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার এই দ্বিতীয় সমস্যাটি, পাশাপাশি দুটি প্রক্রিয়ার মধ্যে সম্পর্কের কার্যকরী এবং কাঠামোগত বিশ্লেষণের অনেকগুলি বিশেষ দিক যা আমরা পাস করার সময় স্পর্শ করেছি, একটি বিশেষ অধ্যয়নের বিষয় হওয়া উচিত।

পঞ্চম অধ্যায়। ধারণার বিকাশের পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন।

আমি

সম্প্রতি অবধি, ধারণাগুলির অধ্যয়নের প্রধান অসুবিধা ছিল একটি পরীক্ষামূলক কৌশলের বিকাশের অভাব যার সাহায্যে কেউ ধারণা গঠনের প্রক্রিয়ার গভীরতায় প্রবেশ করতে পারে এবং এর মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির তদন্ত করতে পারে।

ধারণা অধ্যয়নের সমস্ত ঐতিহ্যগত পদ্ধতি দুটি প্রধান গ্রুপে পড়ে। এই পদ্ধতিগুলির প্রথম গোষ্ঠীর একটি সাধারণ প্রতিনিধি হল তথাকথিত নির্ধারণের পদ্ধতি এবং এর সমস্ত পরোক্ষ বৈচিত্র। এই পদ্ধতির জন্য প্রধান জিনিস হল তাদের বিষয়বস্তুর মৌখিক সংজ্ঞার সাহায্যে শিশুর মধ্যে তৈরি, ইতিমধ্যে গঠিত ধারণাগুলির অধ্যয়ন। এটি এই পদ্ধতি যা বেশিরভাগ পরীক্ষার গবেষণায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

এর বিস্তৃত বন্টন সত্ত্বেও, এটি দুটি উল্লেখযোগ্য ত্রুটিতে ভুগছে যা এই প্রক্রিয়াটির সত্যই গভীরভাবে অধ্যয়নের জন্য এটির উপর নির্ভর করার অনুমতি দেয় না।

1. তিনি প্রক্রিয়াটির গতিশীলতা, এর বিকাশ, কোর্স, এর শুরু এবং শেষকে ক্যাপচার না করে একটি সমাপ্ত পণ্য সহ ধারণা গঠনের ইতিমধ্যে সম্পূর্ণ প্রক্রিয়ার ফলাফল নিয়ে কাজ করেন। এটি একটি প্রদত্ত পণ্য গঠনের দিকে পরিচালিত প্রক্রিয়ার চেয়ে একটি পণ্যের অধ্যয়ন। এটির উপর নির্ভর করে, প্রস্তুত-তৈরি ধারণাগুলি সংজ্ঞায়িত করার সময়, আমরা প্রায়শই শিশুর চিন্তাভাবনার সাথে এতটা ডিল করি না যতটা রেডিমেড জ্ঞান, রেডিমেড, অনুভূত সংজ্ঞার প্রজনন নিয়ে। শিশুর দ্বারা এক বা অন্য ধারণার প্রদত্ত সংজ্ঞাগুলি অধ্যয়ন করার সময়, আমরা প্রায়শই অনেক বেশি পরিমাণে শিশুর জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, তার ডিগ্রি অধ্যয়ন করি। বক্তৃতা উন্নয়নশব্দের সঠিক অর্থে চিন্তা করার চেয়ে।

2. সংজ্ঞার পদ্ধতিটি প্রায় একচেটিয়াভাবে শব্দের সাথে কাজ করে, ভুলে যায় যে ধারণাটি, বিশেষ করে শিশুর জন্য, সেই উপলব্ধি এবং প্রক্রিয়াকরণের সাথে সম্পর্কিত যা এটির জন্ম হয়; সংবেদনশীল উপাদান এবং শব্দ উভয়ই ধারণা গঠনের প্রক্রিয়ার প্রয়োজনীয় মুহূর্ত, এবং এই উপাদান থেকে ছিঁড়ে যাওয়া শব্দটি ধারণাটিকে সম্পূর্ণরূপে মৌখিক সমতলে সংজ্ঞায়িত করার সম্পূর্ণ প্রক্রিয়াটিকে অনুবাদ করে, যা শিশুর বৈশিষ্ট্য নয়। অতএব, এই পদ্ধতির সাহায্যে, বিশুদ্ধভাবে মৌখিক সংজ্ঞায় শিশুর দ্বারা শব্দের সাথে সংযুক্ত অর্থের মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্ক স্থাপন করা প্রায় কখনই সম্ভব নয় এবং এর প্রক্রিয়ায় শব্দের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ প্রকৃত অর্থ। বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে জীবন্ত পারস্পরিক সম্পর্ক এটি নির্দেশ করে।

একটি ধারণার জন্য যা সবচেয়ে প্রয়োজনীয় - বাস্তবতার সাথে এর সম্পর্ক - তা অনাবিষ্কৃত রয়ে গেছে; আমরা অন্য শব্দের মাধ্যমে একটি শব্দের অর্থের কাছে যাওয়ার চেষ্টা করি এবং এই অপারেশনের সাহায্যে আমরা যা প্রকাশ করি তা শিশুদের ধারণার প্রকৃত প্রতিফলনের পরিবর্তে পৃথক আত্মীকৃত মৌখিক নীড়গুলির মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্কের জন্য দায়ী করা উচিত।

পদ্ধতির দ্বিতীয় গ্রুপ হল বিমূর্ততা অধ্যয়নের পদ্ধতি, যা সংজ্ঞার সম্পূর্ণরূপে মৌখিক পদ্ধতির ত্রুটিগুলি কাটিয়ে উঠতে চেষ্টা করে এবং যা প্রক্রিয়াকরণের ভিত্তিতে ধারণা গঠনের প্রক্রিয়ার অন্তর্নিহিত মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন এবং প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করার চেষ্টা করে। সেই চাক্ষুষ অভিজ্ঞতা যা থেকে ধারণার জন্ম হয়। তারা সকলেই শিশুর মুখোমুখি হয় কংক্রিট ইমপ্রেশনের একটি সিরিজে কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যকে বিচ্ছিন্ন করার, এই বৈশিষ্ট্যটিকে বিমূর্ত বা বিমূর্ত করার বা এই বৈশিষ্ট্যটিকে উপলব্ধি করার প্রক্রিয়ায় এটির সাথে একীভূত করার এবং এই বৈশিষ্ট্যটিকে সাধারণ করার জন্য ছাপ একটি সম্পূর্ণ সিরিজ.

পদ্ধতির এই দ্বিতীয় গোষ্ঠীর অসুবিধা হল যে তারা প্রাথমিক প্রক্রিয়াটিকে প্রতিস্থাপন করে যা জটিল সিন্থেটিক প্রক্রিয়ার জন্য এটির অংশ গঠন করে এবং ধারণা গঠনের প্রক্রিয়ায় শব্দের ভূমিকা, চিহ্নের ভূমিকাকে উপেক্ষা করে, যার ফলে প্রক্রিয়াটিকে অসীমভাবে সরল করে। বিমূর্ততা নিজেই, শব্দের সাথে সম্পর্কের ধারণা গঠনের জন্য নির্দিষ্ট, বৈশিষ্ট্যের বাইরে নিয়ে যাওয়া, যা পুরো প্রক্রিয়াটির কেন্দ্রীয় স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। সুতরাং, ধারণাগুলি অধ্যয়ন করার ঐতিহ্যগত পদ্ধতিগুলি বস্তুগত উপাদান থেকে শব্দের পৃথকীকরণ দ্বারা সমানভাবে চিহ্নিত করা হয়; তারা হয় উদ্দেশ্যমূলক উপাদান ছাড়া শব্দ দিয়ে কাজ করে, অথবা শব্দ ছাড়াই বস্তুনিষ্ঠ উপাদান দিয়ে।

ধারণাগুলির অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি বিশাল পদক্ষেপ ছিল এমন একটি পরীক্ষামূলক কৌশল তৈরি করা যা ধারণা গঠনের প্রক্রিয়াটিকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করেছিল, যার মধ্যে এই দুটি মুহূর্ত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: উপাদান যার ভিত্তিতে ধারণাটি বিকাশিত হয় এবং শব্দ যা দিয়ে এটি উদ্ভূত হয়।

আমরা এখন ধারণাগুলি অধ্যয়নের এই নতুন পদ্ধতির বিকাশের জটিল ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করব না; আসুন শুধু বলি যে এটির প্রবর্তনের সাথে, গবেষকদের সামনে একটি সম্পূর্ণ নতুন পরিকল্পনা উন্মুক্ত হয়েছে; তারা তৈরি ধারণাগুলি নয়, তাদের গঠনের প্রক্রিয়াটি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিল। বিশেষ করে, N.Akh দ্বারা ব্যবহৃত ফর্মের পদ্ধতিটিকে যথার্থই সিন্থেটিক-জেনেটিক পদ্ধতি বলা হয়, যেহেতু এটি একটি ধারণা তৈরির প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করে, একটি ধারণা তৈরি করে এমন অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য সংশ্লেষ করে, একটি ধারণা বিকাশের প্রক্রিয়া।

এই পদ্ধতির মূল নীতি হল বিষয়ের জন্য কৃত্রিম, প্রাথমিকভাবে অর্থহীন শব্দগুলির পরীক্ষায় প্রবর্তন, যা শিশুর পূর্ব অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত নয় এবং কৃত্রিম ধারণা, যা বিশেষভাবে পরীক্ষামূলক উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যকে একত্রিত করে যা বক্তৃতা দ্বারা চিহ্নিত আমাদের স্বাভাবিক ধারণার জগতে এই ধরনের সংমিশ্রণে ঘটে না। উদাহরণস্বরূপ, Axa-এর পরীক্ষায়, "গাটসুন" শব্দটি প্রাথমিকভাবে বিষয়ের জন্য অর্থহীন, অভিজ্ঞতার প্রক্রিয়ায় বোঝা যায়, অর্থ অর্জন করে, ধারণার বাহক হয়ে ওঠে, বড় এবং ভারী কিছু বোঝায়; অথবা "ফল" শব্দটি ছোট এবং হালকা বোঝাতে শুরু করে।

অভিজ্ঞতার প্রক্রিয়ায়, গবেষক একটি অর্থহীন শব্দ বোঝার, একটি শব্দ দ্বারা অর্থ অর্জন এবং একটি ধারণা বিকাশের পুরো প্রক্রিয়াটি প্রকাশ করে। কৃত্রিম শব্দ এবং কৃত্রিম ধারণার এই প্রবর্তনের জন্য ধন্যবাদ, এই পদ্ধতিটি বেশ কয়েকটি পদ্ধতির সবচেয়ে প্রয়োজনীয় ত্রুটিগুলির একটি থেকে মুক্তি পেয়েছে; যথা, পরীক্ষায় বিষয়ের মুখোমুখি সমস্যা সমাধানের জন্য, তিনি পূর্বের কোন অভিজ্ঞতা, পূর্বের কোন জ্ঞান অনুমান করেন না এবং এই ক্ষেত্রে শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের সমান করেন।

N.Akh তার পদ্ধতিটি একটি পাঁচ বছর বয়সী শিশু এবং একজন প্রাপ্তবয়স্কের জন্য সমানভাবে প্রয়োগ করেছে, উভয়কেই তাদের জ্ঞানের ক্ষেত্রে সমান করেছে। সুতরাং, তার পদ্ধতিটি বয়সের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এটি তার বিশুদ্ধ আকারে ধারণা গঠনের প্রক্রিয়া অধ্যয়নের অনুমতি দেয়।

সংজ্ঞা পদ্ধতির প্রধান ত্রুটিগুলির মধ্যে একটি হল এমন পরিস্থিতিতে যে ধারণাটি তার স্বাভাবিক সংযোগ থেকে বেরিয়ে আসে, একটি হিমায়িত, স্থির আকারে নেওয়া হয়, চিন্তার সেই বাস্তব প্রক্রিয়াগুলির সাথে সংযোগ ছাড়াই যেখানে এটি ঘটে, জন্ম হয় এবং বেঁচে থাকে। . পরীক্ষক একটি বিচ্ছিন্ন শব্দ নেয়, শিশুকে অবশ্যই এটি সংজ্ঞায়িত করতে হবে, তবে একটি ছিঁড়ে যাওয়া, বিচ্ছিন্ন শব্দের এই সংজ্ঞা, একটি হিমায়িত আকারে নেওয়া, এই ধারণাটি কী কাজ করে, শিশু কীভাবে এটির সাথে কাজ করে তা আমাদের জানায় না। একটি সমস্যা সমাধানের জীবন্ত প্রক্রিয়ায়, যখন এটির জন্য একটি জীবন্ত প্রয়োজন হয় তখন তিনি কীভাবে এটি ব্যবহার করেন।

কার্যকরী মুহূর্তটিকে উপেক্ষা করা মূলত, যেমন N.Akh এটি সম্পর্কে বলেছে, ধারণাটি একটি বিচ্ছিন্ন জীবন যাপন করে না এবং এটি একটি হিমায়িত, স্থাবর গঠনের প্রতিনিধিত্ব করে না, তবে, এটিকে বিবেচনায় নিতে ব্যর্থতা বিপরীতভাবে, সর্বদা একটি জীবিত পাওয়া যায়, চিন্তার কম-বেশি জটিল প্রক্রিয়া, সর্বদা যোগাযোগ, উপলব্ধি, বোঝাপড়া, কিছু সমস্যা সমাধানের এক বা অন্য ফাংশন সম্পাদন করে।

এই ত্রুটিটি নতুন পদ্ধতি থেকে বঞ্চিত, যেখানে ধারণার উত্থানের জন্য কার্যকরী শর্তগুলি অধ্যয়নের কেন্দ্রে রাখা হয়। তিনি একটি নির্দিষ্ট কাজ বা প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত একটি ধারণা গ্রহণ করেন যা চিন্তাভাবনা, বোঝাপড়া বা যোগাযোগের সাথে, এই বা সেই কাজটি, এই বা সেই নির্দেশের পরিপূর্ণতার সাথে সম্পর্কিত, যার গঠন ছাড়া বাস্তবায়ন অসম্ভব। একটি ধারণা এই সব একসাথে নেওয়া গবেষণার নতুন পদ্ধতিকে ধারণার বিকাশ বোঝার জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল্যবান হাতিয়ার করে তোলে। এবং যদিও এন.আখ নিজে বয়ঃসন্ধিকালে ধারণা গঠনের জন্য খুব বেশি গবেষণা করেননি, তবুও, তার গবেষণার ফলাফলের উপর নির্ভর করে, তিনি এই দ্বৈত লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হতে পারেননি - বিষয়বস্তু এবং চিন্তাভাবনার ধরন উভয়ই কভার করে - একটি বিপ্লব যা মধ্যে ঘটে বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশবয়ঃসন্ধিকাল এবং ধারণার মধ্যে চিন্তাভাবনার পরিবর্তন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

রিমাত বয়ঃসন্ধিকালের ধারণা গঠনের প্রক্রিয়ার জন্য একটি বিশেষ, খুব বিশদ অধ্যয়ন উত্সর্গ করেছিলেন, যা তিনি কিছুটা সংশোধিত Axa পদ্ধতির সাহায্যে অধ্যয়ন করেছিলেন। এই অধ্যয়নের প্রধান উপসংহারটি হল যে ধারণাগুলির গঠন শুধুমাত্র বয়ঃসন্ধিকালের সূচনার সাথে ঘটে এবং এই সময়ের আগে শিশুর কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়।

"আমরা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করতে পারি," এই লেখক বলেছেন, "জীবনের 12 তম বছর শেষ হওয়ার পরেই স্বাধীনভাবে সাধারণ উদ্দেশ্যমূলক ধারণাগুলি গঠন করার ক্ষমতাতে তীব্র বৃদ্ধি ঘটে। আমার কাছে মনে হচ্ছে এই সত্যটির প্রতি মনোযোগ দেওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ধারণার মধ্যে চিন্তা করা, চাক্ষুষ মুহূর্তগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, শিশুর উপর এমন চাহিদা তৈরি করে যা জীবনের দ্বাদশ বছর পর্যন্ত তার মানসিক ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যায়" (30, পৃ. 112)।

আমরা এই অধ্যয়ন পরিচালনার পদ্ধতিতে বা অন্য তাত্ত্বিক সিদ্ধান্ত এবং ফলাফলের উপর চিন্তা করব না যা এটি লেখককে নিয়ে যায়। আমরা মূল ফলাফলের উপর জোর দেওয়ার জন্য নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করব যে, কিছু মনোবিজ্ঞানীর দাবির বিপরীতে যারা বয়ঃসন্ধিকালে কোনো নতুন বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপের উত্থান অস্বীকার করে এবং দাবি করে যে 3 বছরের প্রতিটি শিশুর সমস্ত বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপ রয়েছে যা একটি চিন্তাভাবনা তৈরি করে। কিশোর - এই বিবৃতির বিপরীতে, বিশেষ গবেষণা দেখায় যে শুধুমাত্র 12 বছর পরে, i.e. বয়ঃসন্ধিকাল শুরু হওয়ার সাথে সাথে, প্রথম স্কুল বয়সের শেষে, শিশু এমন প্রক্রিয়াগুলি বিকাশ করতে শুরু করে যা ধারণা এবং বিমূর্ত চিন্তাভাবনার গঠনের দিকে পরিচালিত করে।

"আপনি কি শিশুদের মনের সাহস সঞ্চার করতে চান,
গুরুতর বুদ্ধিবৃত্তিক কাজে আগ্রহ,
একটি ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্বায়ত্তশাসন,
তাদের মধ্যে সৃজনশীলতার আনন্দ সঞ্চারিত করুন,
তারপর এমন পরিস্থিতি তৈরি করে,
যাতে তাদের চিন্তার স্ফুলিঙ্গ তৈরি হয়,
চিন্তার রাজ্য, তাদের সুযোগ দিন
এটিতে একজন মাস্টারের মতো অনুভব করুন"

ভূমিকা

আপনি জানেন যে, 6 থেকে 12 বছর সময়কাল শিশুর বিকাশের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সময়। এই বছরগুলিতে, কল্পনা, সৃজনশীল চিন্তাভাবনা বিকাশ হয়, কৌতূহল জন্মায়, ঘটনাগুলি পর্যবেক্ষণ এবং বিশ্লেষণ করার, তুলনা করার, ঘটনাগুলিকে সাধারণীকরণ করার, সিদ্ধান্তে আঁকতে সক্ষম হয়; কার্যকলাপ, উদ্যোগ, স্বাধীনতা উত্থিত হয়, আগ্রহ এবং প্রবণতা আকার নিতে শুরু করে এবং পার্থক্য করতে শুরু করে। অতএব, এই বয়সে স্কুলছাত্রীদের শিক্ষামূলক কাজকে এমনভাবে সংগঠিত করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যাতে তাদের প্রত্যেকের দক্ষতা সর্বাধিকভাবে বিকাশ করা যায়, সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে পৃথক বিষয়ে শেখার আগ্রহ তৈরি করা যায়।

প্রকৃতি প্রত্যেক ব্যক্তিকে সেই বিশ্বকে জানার ক্ষমতা দিয়েছিল যেখানে সে জন্মেছিল:

- চারপাশের বিশ্বকে অনুভব করার এবং উপলব্ধি করার ক্ষমতা - মানুষ, প্রকৃতি, সংস্কৃতি, বিভিন্ন বস্তু এবং ঘটনা;

- মনে রাখার, চিন্তা করার, চিন্তা করার ক্ষমতা;

- অন্য মানুষের বক্তৃতা বলতে এবং বোঝার ক্ষমতা;

- মনোযোগ দেওয়ার ক্ষমতা।

এই সমস্ত ক্ষমতাগুলি নিজের দ্বারা নয়, একজন ব্যক্তির সক্রিয় জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপে বিকাশ এবং উন্নতি করে।

একটি শিশুর বক্তৃতা বিকাশ ঘনিষ্ঠভাবে বক্তৃতা এবং তার নিজের বক্তৃতায় আগ্রহ গঠনের সাথে, বিশেষ করে, এটি উন্নত এবং সমৃদ্ধ করার প্রয়োজনের সাথে জড়িত। স্কুলে শিশুর শিক্ষার প্রথম দিন থেকেই এই কাজ শুরু করা প্রয়োজন। আমার কাজ হ'ল শিক্ষার্থীদের জন্য একটি অ্যাক্সেসযোগ্য আকারে প্রকাশ করা, বক্তৃতার প্রধান কাজগুলিকে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে, নির্দিষ্ট তথ্যের সংক্রমণ এবং আত্তীকরণ, সংগঠন এবং কার্যক্রমের পরিকল্পনা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করা।

লক্ষ্য হল দেখানো যে প্রাথমিক স্কুল বয়সের শিশুদের মধ্যে বক্তৃতা বিকাশ তাদের চিন্তাভাবনার বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

- বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্য এবং বিকাশ অন্বেষণ করতে;

- যোগাযোগের সংস্কৃতি এবং কৌশল শেখানো (অন্যদের প্রতি আগ্রহ এবং মনোযোগ, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি প্রকাশ করার ক্ষমতা, বিরোধের সংস্কৃতি, নিজের মামলা প্রমাণ করার ক্ষমতা এবং অন্যের সাথে একমত হওয়া)।

প্রাথমিক গ্রেডে শিশুদের চিন্তার বিকাশ, চিন্তার বিকাশের একটি অধ্যয়ন

স্কুলে পড়ার প্রথম তিন থেকে চার বছরে শিশুদের মানসিক বিকাশের অগ্রগতি বেশ লক্ষণীয় হতে পারে। একই বয়সে, শিশুদের সাধারণ এবং বিশেষ ক্ষমতাগুলি বেশ ভালভাবে প্রকাশিত হয়, যার ফলে তাদের প্রতিভা বিচার করা সম্ভব হয়।

প্রাথমিক বিদ্যালয়ের বয়সে শিশুদের বুদ্ধির জটিল বিকাশ বিভিন্ন দিকে যায়: চিন্তার মাধ্যম হিসাবে বক্তৃতার আত্তীকরণ এবং সক্রিয় ব্যবহার; সংযোগ এবং পারস্পরিকভাবে সমৃদ্ধকরণের প্রভাব একে অপরের সমস্ত ধরণের চিন্তাভাবনার উপর: দৃশ্যত - কার্যকর, দৃশ্যত - রূপক এবং মৌখিকভাবে - যৌক্তিক; বিচ্ছেদ, বিচ্ছিন্নতা এবং দুটি পর্যায়ের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশে তুলনামূলকভাবে স্বাধীন বিকাশ: প্রস্তুতিমূলক এবং নির্বাহী।

যদি এই দিকগুলোর কোনো একটি খারাপভাবে উপস্থাপন করা হয়, তাহলে শিশুর বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ একমুখী প্রক্রিয়া হিসেবে এগিয়ে যায়। ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের আধিপত্যের সাথে, চাক্ষুষ - কার্যকর চিন্তাভাবনা প্রধানত বিকশিত হয়, তবে রূপক এবং মৌখিক - যৌক্তিক চিন্তাভাবনা পিছিয়ে যেতে পারে। যখন রূপক চিন্তাভাবনা প্রাধান্য পায়, তখন কেউ ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক বুদ্ধিমত্তার বিকাশে বিলম্ব সনাক্ত করতে পারে। শুধুমাত্র শিশুদের মধ্যে উচ্চস্বরে যুক্তি করার ক্ষমতার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়ে, ব্যবহারিক চিন্তাভাবনা এবং রূপক জগতের দারিদ্র্যের একটি পিছিয়ে রয়েছে। এই সব শেষ পর্যন্ত শিশুর সামগ্রিক বুদ্ধিবৃত্তিক অগ্রগতি আটকে রাখতে পারে।

বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনার বিকাশের বৈশিষ্ট্য

শিশুর স্কুলে প্রবেশের সাথে সাথে যোগাযোগ এবং খেলার সাথে সাথে শেখার কার্যক্রম সামনে আসে। শিক্ষা কার্যক্রমএকজন স্বাধীন হিসাবে এই সময়ে সঠিকভাবে বিকাশ করে এবং 6-7 থেকে 10-11 বছর বয়সী শিশুদের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ অনেক ক্ষেত্রেই নির্ধারণ করে। যাইহোক, এটি অবিলম্বে ঘটে না, তবে প্রাথমিক বিদ্যালয়ের বয়সের শেষের দিকে, প্রায় 3-4 গ্রেডের মধ্যে। স্কুল বয়সে, চিন্তাভাবনা এবং বক্তব্যের মধ্যে সংযোগগুলি আরও জটিল হয়ে ওঠে। বক্তৃতা বুদ্ধিবৃত্তিক ফাংশন গঠিত হয় যখন এটি চিন্তার একটি উপকরণ হিসাবে কাজ করে। শব্দটি জ্ঞানীয় কার্যকলাপের ফলাফলকে ঠিক করে, শিশুর মনে এটি ঠিক করে। শিশু শুধুমাত্র অনুভূত বা অতীত অভিজ্ঞতার পুনরুত্পাদন করে না, সে যুক্তি দেয়, উপসংহার টানে, বিষয়ের মধ্যে লুকানো সংযোগ এবং নিদর্শনগুলি আবিষ্কার করে। জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপে বক্তৃতা অন্তর্ভুক্তি সমস্ত জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির বুদ্ধিজীবীকরণের দিকে পরিচালিত করে। বক্তৃতা সংবেদনশীল জ্ঞানকে পুনর্নির্মাণ করে, চিন্তাভাবনা এবং কর্মের অনুপাতকে পরিবর্তন করে, মূল্যায়ন, বিচারকে শক্তিশালী করে এবং উচ্চতর ধরণের বৌদ্ধিক কার্যকলাপের বিকাশের দিকে নিয়ে যায়।

চিন্তাভাবনা বিকাশের উপায় হিসাবে বক্তৃতা

এটা জানা যায় যে আধুনিক স্কুল শেখার প্রক্রিয়ায় চিন্তাভাবনার বিকাশে অনেক মনোযোগ দেয়। প্রশ্ন উঠছে: এই সমস্যা সমাধানে বক্তৃতা এবং বক্তৃতা অনুশীলনগুলি কী ভূমিকা পালন করে? চিন্তার বিকাশের সাথে বক্তৃতা বিকাশকে চিহ্নিত করা কি সম্ভব?

বিমূর্ত চিন্তাভাবনায়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাটি ধারণাগুলির অন্তর্গত যেখানে ঘটনার প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি সংক্ষিপ্ত করা হয়। একটি ধারণা বোঝানো শব্দটি জানা একজন ব্যক্তিকে এই ধারণাটির সাথে কাজ করতে, অর্থাৎ চিন্তা করতে সহায়তা করে। এইভাবে, ভাষা, শব্দভান্ডার এবং ব্যাকরণগত ফর্মের দখল চিন্তার বিকাশের জন্য একটি পূর্বশর্ত তৈরি করে। মনোবিজ্ঞানী N.I. জিনকিন লিখেছেন: "বক্তৃতা বুদ্ধি বিকাশের একটি চ্যানেল। ভাষা যত তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করা হবে, জ্ঞান তত সহজ এবং পূর্ণ হবে।

যাইহোক, চিন্তার বিকাশের সাথে বক্তব্যের বিকাশকে চিহ্নিত করা ভুল হবে। চিন্তাভাবনা বক্তব্যের চেয়ে বিস্তৃত, এটি কেবল ভাষার উপর নির্ভর করে না। চিন্তাভাবনা বক্তব্যকে উদ্দীপিত করে। বক্তৃতার সমৃদ্ধি, ঘুরে, চিন্তার বিকাশে ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে নতুন ভাষা সরঞ্জামযে ছাত্র শেখে প্রকৃত অর্থে ভরা। এটি চিন্তাভাবনা এবং বক্তব্যের মধ্যে সংযোগ প্রদান করবে।

এর অর্থ হল বক্তৃতা চিন্তাকে পালিশ করে, এটিকে উন্নত করে, চিন্তার বিকাশ ঘটায়। বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনার বিকাশের মধ্যে এটিই দ্বান্দ্বিক সংযোগ।

যোগাযোগের বৈশিষ্ট্য

যখন একটি শিশু স্কুলে প্রবেশ করে, তখন অন্য লোকেদের সাথে তার সম্পর্কের পরিবর্তন হয় এবং বেশ উল্লেখযোগ্য। যোগাযোগের বিষয়বস্তু পরিবর্তিত হয়, এতে এমন বিষয় রয়েছে যা গেমের সাথে সম্পর্কিত নয়, অর্থাৎ এটি একটি বিশেষ হিসাবে দাঁড়িয়েছে ব্যবসায়িক কথোপকথনএকজন প্রাপ্তবয়স্কের সাথে।

ছাত্রদের মধ্যে, ছাত্র এবং শিক্ষকদের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি:

- সহকর্মী ছাত্রদের উত্তর শোনার জন্য ছাত্রদের ক্ষমতা;

- শিক্ষার্থীর তার দৃষ্টিভঙ্গি সঠিকভাবে প্রকাশ করার ক্ষমতা;

- শিক্ষককে শিক্ষার্থীর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দেখানোর সুযোগ প্রদান করা;

- ছাত্রের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ব্যবহার করে;

- পাঠে শিক্ষার্থীদের মানসিক তৃপ্তি;

- পাঠে কার্যকলাপের পদ্ধতির সর্বোত্তমতার শিক্ষার্থীদের দ্বারা মূল্যায়ন;

প্রতিটি ছাত্রের জন্য শিক্ষকের প্রতি শ্রদ্ধাশীল।

বক্তৃতা বিকাশে তিনটি লাইন রয়েছে:

- শব্দের উপর কাজ করুন;

- বাক্যাংশ এবং বাক্যে কাজ করুন;

- সংযুক্ত বক্তৃতায় কাজ করুন।

সুসঙ্গত বক্তৃতায় অনুশীলন: গল্প, পুনঃ বলা, প্রবন্ধ - বক্তৃতা অনুশীলনের একটি জটিল সিস্টেমের সর্বোচ্চ পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে, সমস্ত দক্ষতা তাদের মধ্যে একত্রিত হয় - উভয় অভিধানের ক্ষেত্রে এবং বাক্য স্তরে এবং যুক্তি এবং রচনায় পাঠ্য এবং গ্রাফিক এবং বানান দক্ষতা।

ব্যাখ্যামূলক বক্তৃতা হল বক্তৃতার সবচেয়ে কঠিন রূপ ছোট বয়স. এটি চিন্তাভাবনার বিকাশের উপর ভিত্তি করে এবং শিশুর বক্তৃতায় কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক স্থাপন এবং প্রতিফলিত করতে সক্ষম হওয়া প্রয়োজন। ব্যাখ্যামূলক বক্তৃতা একটি বরং জটিল বিষয়বস্তু বহন করে।

চিন্তার বিকাশ হ'ল বক্তৃতা অনুশীলনের ভিত্তি

বক্তৃতা অনুশীলনের জন্য উপাদানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উত্স হ'ল জীবন নিজেই - বাচ্চাদের ঘিরে থাকা সমস্ত কিছু, তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা। এবং স্কুলছাত্রীদের অভিজ্ঞতায়, এর অংশ বিশেষভাবে মূল্যবান - পর্যবেক্ষণ। বই থেকে সংগ্রহ করা উপাদানের সাথে পর্যবেক্ষণের উপাদান এবং প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার সমন্বয় স্কুলছাত্রীদের চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা বিকাশের একটি উপায় হিসাবে কাজ করে, বিশেষত সুসংগত পাঠ্যগুলিতে।

বক্তৃতার বিকাশের সাথে কেবল বিষয়বস্তুরই নয়, ভাষার আলংকারিক, সংবেদনশীল দিকটিরও বিকাশ জড়িত। বক্তৃতা যত বেশি অভিব্যক্তিপূর্ণ, তত বেশি এটি বক্তৃতা, এবং কেবল ভাষা নয়, কারণ বক্তৃতা যত বেশি অভিব্যক্তিপূর্ণ, বক্তা তত বেশি তার মুখ, নিজেই এতে উপস্থিত হয়। সুতরাং, অভিব্যক্তিকে বক্তৃতার একটি গুণগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের প্রকাশের সাথে যুক্ত।

নিম্নলিখিত অনুশীলনগুলি বক্তৃতা প্রকাশের উপায় শেখাতে ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, আপনি বাচ্চাদের বিভিন্ন স্বর (বন্ধুত্বপূর্ণ, আকস্মিকভাবে, জিজ্ঞাসা করা, ইত্যাদি) সহ সবচেয়ে সাধারণ শব্দগুলি উচ্চারণ করতে আমন্ত্রণ জানাতে পারেন: নিন, আনুন, সাহায্য করুন ইত্যাদি। অথবা যুক্তিযুক্ত চাপ পুনর্বিন্যাস করে আপনি কীভাবে বাক্যাংশটির অর্থ পরিবর্তন করতে পারেন সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করুন: "আমাকে একটি পুতুল দিন", "মা আমার জন্য এসেছেন" ইত্যাদি। একই সময়ে, আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে শিক্ষকের স্বরভঙ্গি একটি রোল মডেল, তাই বাচ্চাদের একটি কাজ দেওয়ার আগে, আপনাকে বারবার এটি সম্পূর্ণ করার চেষ্টা করা উচিত।

এটি আরও পরিষ্কার হয়ে যায়, আপনার চারপাশের বিশ্বের কাছে আরও অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে যখন আপনি জানেন কেন একটি বেরিকে একটি স্ট্রবেরি এবং আরেকটি ব্লুবেরি বলা হয়েছিল, কেন কুকুরের একটি জাত একটি রাখাল কুকুর এবং অন্যটি একটি ভুষি, কেন একটি ফুল একটি ড্যান্ডেলিয়ন এবং অন্যটি একটি ঘণ্টা

চারপাশের বিশ্বের পাঠে বক্তৃতা বিকাশ

শিশুদের বক্তৃতা বিকাশের জন্য, আমি পার্শ্ববর্তী বিশ্বের পাঠ ব্যবহার করেছি। শিক্ষার্থীদের প্রকৃতি, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির সাথে পরিচয় করিয়ে দেয় এমন পাঠে এই লক্ষ্যের পছন্দটি নিম্নলিখিত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে:

- এই ক্ষেত্রে বক্তৃতা বিকাশ একটি স্বাচ্ছন্দ্য, মুক্ত পরিবেশে ঘটে, প্রকৃতির বস্তুগুলিতে, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিতে, আমাদের দেশের অতীতে শিক্ষার্থীদের গভীর আগ্রহের ভিত্তিতে;

- প্রকৃতি বক্তৃতা বিকাশের জন্য দুর্দান্ত সুযোগ সরবরাহ করে।

আশেপাশের বিশ্বের প্রতিটি পাঠে, আমি বক্তৃতা বিকাশের কাজটির রূপরেখা দিই, যখন অধ্যয়ন করা উপাদানটির মৌলিকতা এবং একটি বক্তৃতা কাজ বেছে নেওয়ার সুবিধা বিবেচনা করে। এই ক্ষেত্রে, শিশুরা আরও ভালভাবে অধ্যয়ন করা উপাদানগুলি শিখে, জ্ঞান একটি সিস্টেমের গুণাবলী অর্জন করে এবং শিক্ষার্থীদের জন্য প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে।

সারা বিশ্বে কাজের উদাহরণ

- সাধারণ বৈশিষ্ট্যের নাম দিন:

- পার্থক্য কি?

- প্রাণী হিসাবে একটি বাঘ, একটি বিড়াল, একটি ইঁদুর, একটি হাতি সম্পর্কে কী বলা যেতে পারে?

ঋতুগুলির লক্ষণগুলির নাম দিন: গ্রীষ্ম, শরৎ, শীত, বসন্ত।

- গাছটার নাম কি?

- এটা কি: ঘাস, গুল্ম বা গাছ?

- এটি কোথায় বৃদ্ধি পায়: একটি বনে, একটি মাঠে, একটি জলাভূমিতে, একটি পুকুরে?

- কান্ড, ফুল এবং পাতার আকার এবং আকৃতি কি?

এই উদ্ভিদ কি জন্য ব্যবহার করা হয়?

শিশুদের জন্য ধাঁধা, গেম, ক্রসওয়ার্ডের ধরনগুলি খুব বৈচিত্র্যময়। আমি সেগুলির দিকে ফিরে যাই যেগুলি বিশেষভাবে স্কুলছাত্রীদের মানসিক ক্ষমতা বিকাশের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, তাদের স্মৃতিশক্তি, চিন্তাভাবনাকে উন্নত এবং প্রশিক্ষিত করতে, যা স্কুলে অর্জিত জ্ঞানকে আরও ভালভাবে একীভূত করতে এবং একীভূত করতে সাহায্য করে, অধ্যয়ন করা বিষয়গুলির প্রতি শিক্ষার্থীদের গভীর আগ্রহ জাগ্রত করে, অ-উদ্দীপিত করে। আদর্শ এবং আকর্ষণীয় সমাধান, শিশুকে প্রস্তাবিত সমাধানের স্তর মূল্যায়ন করতে সহায়তা করে।

আমি প্রায়ই এক মিনিট "কেন" অনুশীলন করি। প্রশ্ন কেন? এটি প্রকৃতি পর্যবেক্ষণের প্রক্রিয়া এবং গণিত, শ্রম, ইতিহাস, সমস্ত পাঠের পাঠে উভয়ই শোনা উচিত। জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় কার্যকারণ নির্ভরতার প্রতি অবিরাম আবেদন চিন্তার বিকাশের চাবিকাঠি। উদাহরণ স্বরূপ:

- কেন ডাবল গ্লেজিং ঘরকে ঠান্ডা থেকে রক্ষা করে?

- কেন গরম ঋতুতে, আমাদের মুখের ফ্যানিং, আমরা শীতল অনুভব করি?

নদী ও হ্রদের পানি তলদেশে জমা হয় না কেন?

- আকাশ মেঘহীন হলে হিম কেন শক্তিশালী হয়? (মেঘ পৃথিবীর জন্য একটি কম্বলের মতো, তারা পৃথিবীকে শীতল হতে দেয় না) ইত্যাদি।

শিশুদের শব্দভান্ডার সমৃদ্ধ করার জন্য, শব্দ এবং ধারণার উত্স সম্পর্কে তাদের বলার জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া উচিত। "সম্পর্কিত শব্দ" বিষয় অধ্যয়ন করার সময় এই কাজটি করা যেতে পারে। বাচ্চাদের নিম্নলিখিত শব্দগুলির "আত্মীয়তা" ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করতে দিন:

ঘোষণাকারী - শ্রুতিলিপি
গ্লাভস - থিম্বল
শুক্রবার - পাঁচ

অন্যান্য ক্ষেত্রে, একজন শিক্ষক বা একটি ব্যুৎপত্তিগত অভিধানের সাহায্যের প্রয়োজন হবে।

ডায়নামো - ডিনামাইট (শক্তি)
burdock - বেলচা (পাতার ফর্ম)
ময়ূর - মণ্ডপ (তাঁবু)
গ্রেড 1, "ফ্যান এক্সপ্রেশন"।

ডানাযুক্ত অভিব্যক্তির অর্থ প্রকাশ করুন:

- হাতে - দ্রুত;
- আপনার জিভ কামড় - চুপ.

চিন্তা না করেই একটি শিশুর জন্ম হয়। আশেপাশের বাস্তবতার উপলব্ধি পৃথক নির্দিষ্ট বস্তু এবং ঘটনাগুলির সংবেদন এবং উপলব্ধি দিয়ে শুরু হয়, যার চিত্রগুলি স্মৃতিতে সংরক্ষণ করা হয়।

বাস্তবতার সাথে বাস্তব পরিচিতির ভিত্তিতে, পরিবেশ সম্পর্কে প্রত্যক্ষ জ্ঞানের ভিত্তিতে শিশুর চিন্তার বিকাশ ঘটে। বক্তৃতা বিকাশ শিশুর চিন্তাভাবনা গঠনে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। অন্যান্য মানুষের সাথে কথা বলার প্রক্রিয়ায় দক্ষতা অর্জন করা এবং ব্যাকরণগত ফর্ম মাতৃভাষা, শিশু একই সময়ে একটি শব্দের সাহায্যে অনুরূপ ঘটনাকে সাধারণীকরণ করতে, তাদের মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্কগুলি গঠন করতে, তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে যুক্তি দিতে শেখে।

মনোবিজ্ঞানী (এল.এস. ভাইগোটস্কি, এ.এন. লিওনটিভ, এ.আর. লুরিয়া, এল.আই. বোজোভিচ, পি.ইয়া. গালপেরিন) বিশ্বাস করেন যে চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার গঠন ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে ঘটে। মানুষের মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে ভাষা একটি বিশেষ ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকলাপ।

বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনার মিথস্ক্রিয়া সমস্যা সর্বদা স্পটলাইটে ছিল। মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা. এবং এখানে কেন্দ্রীয় বিন্দু, L.S অনুযায়ী Vygotsky হল "শব্দের সাথে চিন্তার সম্পর্ক", যেহেতু সবচেয়ে প্রাচীন কাল থেকে, গবেষকরা হয় তাদের শনাক্ত করেছেন, বা সম্পূর্ণরূপে আলাদা করেছেন। তিনি জে. পিয়াগেটের শিক্ষা বিশ্লেষণ করেছিলেন, যিনি বিশ্বাস করতেন যে একটি ছোট শিশুর বক্তৃতা অহংকেন্দ্রিক: এটি যোগাযোগমূলক ফাংশন সম্পাদন করে না, যোগাযোগের উদ্দেশ্য পূরণ করে না এবং শিশুর কার্যকলাপে কিছু পরিবর্তন করে না এবং এটি একটি প্রতীক। শিশুদের চিন্তার অপরিপক্কতা। 7-8 বছর বয়সে, অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা হ্রাস পায় এবং তারপর অদৃশ্য হয়ে যায়। এল.এস. ভাইগটস্কি তার গবেষণায় দেখিয়েছেন যে অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতার ভিত্তিতে একটি শিশুর অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা তৈরি হয়, যা তার চিন্তার ভিত্তি।

চিন্তাভাবনার বিকাশের পর্যায়গুলির সময়কালের জন্য বর্তমানে বিদ্যমান পদ্ধতিতে, এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে মানুষের চিন্তাভাবনার বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়টি সাধারণীকরণের সাথে সম্পর্কিত। একই সময়ে, শিশুর প্রথম সাধারণীকরণগুলি ব্যবহারিক কার্যকলাপ থেকে অবিচ্ছেদ্য, যা একই ক্রিয়াগুলিতে অভিব্যক্তি খুঁজে পায় যা সে একে অপরের অনুরূপ বস্তুর সাথে সম্পাদন করে।

একটি শব্দ সর্বদা কোনো একক বস্তুকে বোঝায় না, বরং একটি সম্পূর্ণ শ্রেণীর বস্তুকে বোঝায়। এই কারণে, প্রতিটি শব্দ একটি লুকানো সাধারণীকরণ, প্রতিটি শব্দ ইতিমধ্যেই সাধারণীকরণ, এবং একটি মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি শব্দের অর্থ, প্রথমত, একটি সাধারণীকরণ। কিন্তু সাধারণীকরণ, যেমন এটি দেখতে সহজ, চিন্তার একটি অসাধারণ মৌখিক কাজ যা বাস্তবতাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে প্রতিফলিত করে যা সরাসরি সংবেদন এবং উপলব্ধিতে প্রতিফলিত হয়। শিশুর বিকাশের পরবর্তী পর্যায়টি বক্তৃতার দক্ষতার সাথে যুক্ত। শব্দ যে শিশু মাস্টার তার জন্য সাধারণীকরণ জন্য একটি সমর্থন. তারা তার জন্য খুব দ্রুত অর্জন করে সাধারণ অর্থএবং সহজেই এক বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে স্থানান্তরিত হয়। যাইহোক, প্রথম শব্দের অর্থ প্রায়শই বস্তু এবং ঘটনাগুলির শুধুমাত্র কিছু স্বতন্ত্র লক্ষণ অন্তর্ভুক্ত করে, যার দ্বারা শিশুটি নির্দেশিত হয়, এই বস্তুগুলিকে শব্দটি উল্লেখ করে। এটা খুবই স্বাভাবিক যে একটি শিশুর জন্য অপরিহার্য একটি চিহ্ন আসলে অপরিহার্য নয়। শিশুদের দ্বারা "আপেল" শব্দটি প্রায়শই সমস্ত বৃত্তাকার বস্তু বা সমস্ত লাল বস্তুর সাথে তুলনা করা হয়।

শিশুর চিন্তার বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে, তিনি একই বস্তুর নাম দিতে পারেন বেশ কয়েকটি শব্দে। এই ঘটনাটি প্রায় দুই বছর বয়সে পরিলক্ষিত হয় এবং তুলনা হিসাবে এই ধরনের মানসিক অপারেশন গঠনের ইঙ্গিত দেয়। ভবিষ্যতে, তুলনার ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে, আনয়ন এবং কর্তনের বিকাশ শুরু হয়, যা তিন বছর বয়সে - সাড়ে তিন বছর ইতিমধ্যে বিকাশের মোটামুটি উচ্চ স্তরে পৌঁছেছে।

এইভাবে, শিশুর চিন্তার একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল যে তার প্রথম সাধারণীকরণগুলি কর্মের সাথে সংযুক্ত। শিশু অভিনয় করে চিন্তা করে। শিশুদের চিন্তাভাবনার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এর দৃশ্যমানতা। শিশুদের চিন্তাভাবনার দৃশ্যমানতা এর সংকীর্ণতায় উদ্ভাসিত হয়। শিশুটি একক তথ্যের উপর ভিত্তি করে চিন্তা করে যা তার পরিচিত এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বা অন্যান্য লোকের পর্যবেক্ষণ থেকে পাওয়া যায়। প্রশ্ন "কেন আপনি কাঁচা জল পান করতে পারেন না?" শিশুটি একটি নির্দিষ্ট তথ্যের ভিত্তিতে উত্তর দেয়: "একটি ছেলে কাঁচা পানি পান করে অসুস্থ হয়ে পড়েছিল।"

প্রারম্ভিক শৈশবকালের বিপরীতে, প্রিস্কুল বয়সে, চিন্তাভাবনা ধারণার উপর ভিত্তি করে। শিশুটি নিয়ে ভাবতে পারে এই মুহূর্তেতিনি উপলব্ধি করেন না, তবে তিনি তার অতীত অভিজ্ঞতা থেকে যা জানেন। চিত্র এবং ধারণাগুলির সাথে কাজ করা প্রিস্কুলারের চিন্তাভাবনাকে অতিরিক্ত-পরিস্থিতিশীল করে তোলে, অনুভূত পরিস্থিতির বাইরে চলে যায় এবং জ্ঞানের সীমানাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করে। শৈশবে বুদ্ধির বিকাশের তত্ত্ব, জে. পাইগেট অনটোজেনেটিক দিকনির্দেশের কাঠামোর মধ্যে প্রস্তাবিত, ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে উঠেছে। পাইগেট এই দাবি থেকে এগিয়ে যান যে মৌলিক মানসিক অপারেশনগুলির একটি কার্যকলাপের উত্স রয়েছে। অতএব, এটি কোন কাকতালীয় নয় যে শিশুর চিন্তাভাবনার বিকাশের তত্ত্ব, পাইগেট দ্বারা প্রস্তাবিত, "অপারেশনাল" বলা হয়েছিল। পাইগেটের মতে একটি অপারেশন হল একটি অভ্যন্তরীণ ক্রিয়া, যা অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের সাথে সমন্বিত একটি বাহ্যিক উদ্দেশ্যমূলক কর্মের রূপান্তর ("অভ্যন্তরীণকরণ") এর একটি পণ্য। একক সিস্টেম, যার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল প্রত্যাবর্তনযোগ্যতা (প্রতিটি অপারেশনের জন্য একটি প্রতিসম এবং বিপরীত অপারেশন রয়েছে)। শিশুদের মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলির বিকাশে, পাইগেট চারটি স্তরকে আলাদা করেছেন: সেন্সরিমোটর বুদ্ধিমত্তার পর্যায় (1-2 বছর), অপারেশনাল চিন্তার পর্যায় (2-7 বছর), বস্তুর সাথে নির্দিষ্ট অপারেশনের পর্যায় (7-8 থেকে) 11-12 বছর পর্যন্ত), আনুষ্ঠানিক অপারেশনের পর্যায় (11-12 থেকে 14-15 বছর বয়স পর্যন্ত)।

পি ইয়া গ্যালপেরিন দ্বারা প্রস্তাবিত বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপের গঠন এবং বিকাশের তত্ত্বটি ব্যাপক হয়ে উঠেছে। এই তত্ত্বটি অভ্যন্তরীণ বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপ এবং বাহ্যিক ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের মধ্যে একটি জেনেটিক নির্ভরতার ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। P.Ya.Galperin বিশ্বাস করতেন যে প্রাথমিক পর্যায়ে চিন্তার বিকাশ সরাসরি বস্তুনিষ্ঠ কার্যকলাপের সাথে, বস্তুর হেরফের সাথে সম্পর্কিত। যাইহোক, বাহ্যিক ক্রিয়াগুলি অভ্যন্তরীণগুলিতে স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে কিছু মানসিক ক্রিয়াকলাপে তাদের রূপান্তর অবিলম্বে ঘটে না, তবে পর্যায়ক্রমে ঘটে।

অন্যান্য সুপরিচিত দেশীয় বিজ্ঞানীরাও চিন্তাভাবনার বিকাশ এবং গঠনের সমস্যায় জড়িত ছিলেন। এইভাবে, এই সমস্যাটির অধ্যয়নে একটি বিশাল অবদান এল.এস. ভাইগোটস্কি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যিনি এল.এস. সাখারভের সাথে একত্রে ধারণা গঠনের সমস্যা অধ্যয়ন করেছিলেন। সামগ্রিকভাবে চেতনার সাথে যুক্ত, মানুষের বক্তৃতা সমস্ত মানসিক প্রক্রিয়ার সাথে নির্দিষ্ট সম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু বক্তৃতার প্রধান এবং নির্ধারক ফ্যাক্টর হল চিন্তার সাথে এর সম্পর্ক। যেহেতু বক্তৃতা চিন্তার অস্তিত্বের একটি রূপ, তাই বক্তৃতা এবং চিন্তার মধ্যে ঐক্য রয়েছে। কিন্তু এটা ঐক্য, পরিচয় নয়। বক্তৃতা এবং চিন্তার মধ্যে পরিচয় প্রতিষ্ঠা করা এবং বক্তৃতার ধারণাটি কেবলমাত্র চিন্তার একটি বাহ্যিক রূপ হিসাবে সমানভাবে অযৌক্তিক।

বক্তৃতার পুরো প্রক্রিয়াটি শব্দের অর্থের মধ্যে শব্দার্থিক সম্পর্ক দ্বারা নির্ধারিত এবং নিয়ন্ত্রিত হয়। আমরা কখনও কখনও অনুসন্ধান করি এবং ইতিমধ্যে বিদ্যমান এবং এখনও মৌখিকভাবে অপ্রকাশিত চিন্তার জন্য একটি শব্দ বা অভিব্যক্তি খুঁজে পাই না; আমরা প্রায়ই অনুভব করি যে আমরা যা বলি তা আমরা যা ভাবি তা প্রকাশ করে না। অতএব, বক্তৃতা ট্রায়াল এবং ত্রুটি বা শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি পদ্ধতি অনুসারে সঞ্চালিত প্রতিক্রিয়াগুলির একটি সেট নয়: এটি একটি বুদ্ধিবৃত্তিক অপারেশন। চিন্তাভাবনাকে বক্তৃতায় হ্রাস করা এবং তাদের মধ্যে পরিচয় স্থাপন করা অসম্ভব, কারণ বক্তৃতা কেবল চিন্তাভাবনার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে বক্তৃতা হিসাবে বিদ্যমান। কিংবা চিন্তা ও কথাকে একে অপরের থেকে আলাদা করা যায় না। বক্তৃতা, শব্দটি কেবল প্রকাশ করার জন্যই নয়, বক্তৃতা ছাড়াই ইতিমধ্যে প্রস্তুত অন্য চিন্তাতে স্থানান্তরিত করতে। বক্তৃতায়, আমরা একটি চিন্তা গঠন করি, এবং এটি গঠন করে, আমরা এটি গঠন করি। সৃষ্টি করে বক্তৃতা ফর্ম, চিন্তা নিজেই গঠিত হয়. চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা, চিহ্নিত না করে, একটি প্রক্রিয়ার ঐক্যের অন্তর্ভুক্ত। বক্তৃতায় চিন্তাভাবনা কেবল প্রকাশ করা হয় না, তবে বেশিরভাগ অংশে এটি বক্তৃতায় করা হয়।

একতার উপস্থিতি এবং চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার মধ্যে পরিচয়ের অভাব স্পষ্টভাবে প্রজনন প্রক্রিয়ায় প্রদর্শিত হয়। বিমূর্ত চিন্তার পুনরুত্পাদন সাধারণত একটি মৌখিক আকারে তৈরি করা হয়, যা বেশ কয়েকটি গবেষণায় প্রতিষ্ঠিত, একটি উল্লেখযোগ্য, কখনও কখনও ইতিবাচক, কখনও কখনও - যদি প্রাথমিক প্রজননটি ভুল হয় - চিন্তার মুখস্থ করার উপর একটি বাধামূলক প্রভাব। একই সময়ে, চিন্তার মুখস্থকরণ, শব্দার্থিক বিষয়বস্তু মূলত মৌখিক ফর্ম থেকে স্বাধীন। চিন্তার জন্য স্মৃতি শব্দের স্মৃতির চেয়ে শক্তিশালী, এবং এটি প্রায়শই ঘটে যে একটি চিন্তা ধরে রাখা হয়, তবে মৌখিক ফর্ম যা এটি মূলত পরিহিত ছিল তা পড়ে যায় এবং একটি নতুন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এর বিপরীতটিও ঘটে - যাতে মৌখিক সূত্রটি স্মৃতিতে সংরক্ষিত থাকে এবং এর শব্দার্থিক বিষয়বস্তু যেমন ছিল, তা বিলুপ্ত হয়ে যায়; স্পষ্টতই, বক্তৃতা মৌখিক ফর্ম নিজেই একটি চিন্তা নয়, যদিও এটি এটি পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করতে পারে। এই তথ্যগুলি দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত করে, সম্পূর্ণরূপে মনস্তাত্ত্বিক স্তরে, এই প্রস্তাবটি যে চিন্তা ও বক্তব্যের ঐক্যকে তাদের পরিচয় হিসাবে ব্যাখ্যা করা যায় না।

বক্তৃতার চিন্তাভাবনার অপরিবর্তনীয়তা সম্পর্কে বিবৃতিটি কেবল বাহ্যিক নয়, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সাহিত্যে প্রাপ্ত চিন্তাভাবনা এবং অভ্যন্তরীণ বক্তব্যের সনাক্তকরণ অক্ষম। এটি স্পষ্টতই এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে বক্তৃতা, চিন্তার বিপরীতে, শুধুমাত্র শব্দ, ধ্বনিগত উপাদানকে বোঝায়। অতএব, যেখানে, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার ক্ষেত্রে, বক্তৃতার শব্দ উপাদানটি অদৃশ্য হয়ে যায়, সেখানে মানসিক বিষয়বস্তু ছাড়া আর কিছুই দেখা যায় না। এটি ভুল, কারণ বক্তৃতার নির্দিষ্টতা এতে শব্দ উপাদানের উপস্থিতির জন্য একেবারে ফুটে ওঠে না। এটি প্রাথমিকভাবে এর ব্যাকরণগত - সিনট্যাকটিক এবং শৈলীগত - কাঠামোর মধ্যে রয়েছে, তার নির্দিষ্ট বক্তৃতা কৌশলে। এই ধরনের একটি কাঠামো এবং কৌশল, তদ্ব্যতীত, একটি অদ্ভুত, বাহ্যিক, জোরে বক্তৃতার গঠন প্রতিফলিত করে এবং একই সাথে এটি থেকে ভিন্ন, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতাও রয়েছে। অতএব, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা চিন্তায় হ্রাস পায় না, এবং চিন্তাভাবনা এতে হ্রাস পায় না। তাই:

1. বক্তৃতা এবং চিন্তার মধ্যে পরিচয় নেই এবং একটি ব্যবধান নেই, কিন্তু ঐক্য আছে; এটি একটি দ্বান্দ্বিক ঐক্য, যার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যা বিপরীতে তীক্ষ্ণ হয়;

2. চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার ঐক্যে, চিন্তাই অগ্রগণ্য, এবং বক্তৃতা নয়, আনুষ্ঠানিক এবং আদর্শবাদী তত্ত্বের দ্বারা কাঙ্ক্ষিত, যা শব্দটিকে চিন্তার "উৎপাদন কারণ" তে একটি চিহ্ন হিসাবে পরিণত করে;

3. সামাজিক এবং শ্রম অনুশীলনের ভিত্তিতে একতাবদ্ধ ব্যক্তির মধ্যে বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনা উদ্ভূত হয়।

বক্তৃতা এবং চিন্তার ঐক্য দৃঢ়ভাবে উপলব্ধি করা হয় বিভিন্ন রূপবিভিন্ন ধরনের বক্তৃতার জন্য।

সুতরাং, প্রাক বিদ্যালয়ের বয়স সামাজিক স্থান আয়ত্তের সময়কাল হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ। মানুষের সম্পর্কঘনিষ্ঠ প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে, গেমিং এবং সহকর্মীদের সাথে বাস্তব সম্পর্কের মাধ্যমে। অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা (জে. পিয়াগেট) এবং বক্তৃতার সামাজিকীকরণ (এলএস ভাইগোটস্কি) কে একটি বিশেষ ভূমিকা দেওয়া হয়। L. S. Vygotsky J. Piaget এর সাথে তার বিতর্কে দেখিয়েছেন যে অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা জিনগতভাবে বাহ্যিক (যোগাযোগমূলক) বক্তৃতায় ফিরে যায় এবং এটি তার আংশিক অভ্যন্তরীণকরণের ফল। সুতরাং, অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা, যেমনটি ছিল, বহিরাগত থেকে অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার একটি ক্রান্তিকালীন পর্যায়। এটি উপসংহারে পৌঁছানো যেতে পারে যে এটি বক্তৃতার অভ্যন্তরীণকরণের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়কে প্রতিফলিত করে, যা এর নিয়ন্ত্রক ফাংশন গঠন নিশ্চিত করে।

পরিবর্তে, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা সমস্যা তাদের বৃত্তের অন্তর্গত মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, যেখানে বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটি সামনে আসে, বিভিন্ন ধরণেরচেতনার কার্যকলাপ। এই পুরো সমস্যার কেন্দ্রীয় বিন্দু হল শব্দের সাথে চিন্তার সম্পর্ক নিয়ে প্রশ্ন। এই সমস্যা সম্পর্কিত অন্যান্য সমস্ত প্রশ্ন, যেমনটি ছিল, গৌণ এবং যৌক্তিকভাবে এই প্রথম এবং প্রধান প্রশ্নের অধীনস্থ, যার সমাধান ব্যতীত এমনকি পরবর্তী এবং আরও নির্দিষ্ট প্রশ্নের প্রতিটির সঠিক প্রণয়নও অসম্ভব। বিভিন্ন জেনেটিক শিকড় থাকা, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা তবুও সংযুক্ত এবং একে অপরকে ছাড়া থাকতে পারে না।

এই প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সম্পর্ক একটি ধ্রুবক মান নয়, সমগ্র বিকাশ জুড়ে অপরিবর্তিত, তবে একটি পরিবর্তনশীল মান। চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার মধ্যে সম্পর্ক বিকাশের প্রক্রিয়ায় তার পরিমাণগত এবং গুণগত উভয় অর্থেই পরিবর্তিত হয়।

অনুপাত

চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা

ভূমিকা

“নেটিভ শব্দ প্রত্যেকের ভিত্তি

মানসিক বিকাশ এবং ধন-

সমস্ত জ্ঞানের নীচে।"

কে.ডি. উশিনস্কি

ভাষা জনপ্রিয় সংস্কৃতির সবচেয়ে আশ্চর্যজনক এবং সবচেয়ে নিখুঁত সৃষ্টি।

একদিকে, আমাদের ধারণা, চিন্তাভাবনা, জ্ঞান প্রকাশের একটি হাতিয়ার এবং অন্যদিকে, আমাদের চেতনা গঠনের জন্য সেগুলিকে সমৃদ্ধ এবং প্রসারিত করার একটি মাধ্যম, শব্দটি সাধারণ এবং দৈনন্দিন উভয় জীবনের লক্ষ্যগুলিকে পরিবেশন করে। , এবং সর্বোচ্চ।

যতটা সম্ভব নিখুঁতভাবে সব ধরনের এবং বক্তৃতা প্রকাশ করার অর্থ হল একজন ব্যক্তির মানসিক বিকাশের জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী হাতিয়ারের মালিক হওয়া, এবং সেইজন্য, মানবজাতির সংস্কৃতির জন্য। ভাষা এবং চিন্তার মধ্যে সম্পর্ক বিশেষ মনোযোগ প্রয়োজন। ভাষা চিন্তার তাৎক্ষণিক বাস্তবতা।

চিন্তাভাবনা, চিন্তার ধরন

"সাধারণ জ্ঞানের একটি বিস্ময়কর ঘ্রাণ আছে, কিন্তু বার্ধক্যের ভোঁতা দাঁত" - এইভাবে একজন আকর্ষণীয় গবেষক কে. ডানকার চিন্তার অর্থ বর্ণনা করেছেন, এটি সাধারণ জ্ঞানের বিরোধিতা করে। এটির সাথে একমত হওয়া কঠিন, এটি মাথায় রেখে যে চিন্তাভাবনা তার সর্বোচ্চ সৃজনশীল মানুষের ফর্মস্বজ্ঞা বা স্বজ্ঞাতে নেমে আসে না জীবনের অভিজ্ঞতাযা তথাকথিত "সাধারণ জ্ঞান" এর ভিত্তি তৈরি করে। কিচিন্তা?

প্রথমত, চিন্তা হচ্ছে সর্বোচ্চ জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া। এটি নতুন জ্ঞানের ফসল। একজন ব্যক্তির দ্বারা সৃজনশীল প্রতিফলন এবং বাস্তবতার রূপান্তরের একটি সক্রিয় রূপ। চিন্তাভাবনা এমন একটি ফলাফল তৈরি করে, যা বাস্তবে বা সময়ের একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে বিষয়ের মধ্যে থাকে না। চিন্তাভাবনা (প্রাণীদেরও এটি প্রাথমিক আকারে রয়েছে) নতুন জ্ঞান অর্জন, বিদ্যমান ধারণাগুলির সৃজনশীল রূপান্তর হিসাবেও বোঝা যেতে পারে।

অন্যদের থেকে আলাদা চিন্তা মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াএটি প্রায় সবসময় একটি সমস্যা পরিস্থিতির উপস্থিতি, একটি কাজ যা সমাধান করা প্রয়োজন, এবং এই কাজটি যে পরিস্থিতিতে সেট করা হয়েছে তার একটি সক্রিয় পরিবর্তনের সাথে জড়িত।

অনুশীলনে, একটি পৃথক মানসিক প্রক্রিয়া হিসাবে চিন্তার অস্তিত্ব নেই, এটি অন্যান্য সমস্ত জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলিতে অদৃশ্যভাবে উপস্থিত রয়েছে: উপলব্ধি, মনোযোগ, কল্পনা, স্মৃতি, বক্তৃতা। এই প্রক্রিয়াগুলির উচ্চতর রূপগুলি অগত্যা চিন্তার সাথে যুক্ত, এবং এই জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলিতে এর অংশগ্রহণের ডিগ্রি তাদের বিকাশের স্তর নির্ধারণ করে।

চিন্তাভাবনা হল ধারণার গতিবিধি, জিনিসের সারমর্ম প্রকাশ করা। এর ফলাফল একটি চিত্র নয়, কিছু চিন্তা, একটি ধারণা। চিন্তার একটি নির্দিষ্ট ফলাফল একটি ধারণা হতে পারে - তাদের সবচেয়ে সাধারণ এবং প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিতে একটি শ্রেণীর বস্তুর একটি সাধারণীকৃত প্রতিফলন।

চিন্তাভাবনা হল একটি বিশেষ ধরণের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপ, যা এটিতে অন্তর্ভুক্ত ক্রিয়া এবং ক্রিয়াকলাপগুলির একটি সিস্টেমকে বোঝায়, যা প্রায় অনুসন্ধানমূলক, রূপান্তরমূলক এবং জ্ঞানীয় প্রকৃতির।

তাত্ত্বিক ধারণাগত চিন্তা- এটি এমন চিন্তাভাবনা, যা ব্যবহার করে একজন ব্যক্তি, সমস্যা সমাধানের প্রক্রিয়ায়, ধারণাগুলিকে বোঝায়, ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে প্রাপ্ত অভিজ্ঞতার সাথে সরাসরি কাজ না করেই মনের মধ্যে ক্রিয়া সম্পাদন করে। তিনি আলোচনা করেন, অন্য লোকেদের দ্বারা প্রাপ্ত রেডিমেড জ্ঞান ব্যবহার করে তার মনের মধ্যে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্যার সমাধান অনুসন্ধান করেন। এটি বৈজ্ঞানিক তাত্ত্বিক গবেষণার জন্য সাধারণ।

তাত্ত্বিক আলংকারিক চিন্তা ভাবনাগত চিন্তাধারা থেকে আলাদা যে একজন ব্যক্তি সমস্যা সমাধানের জন্য এখানে যে উপাদানটি ব্যবহার করেন তা ধারণা, বিচার এবং সিদ্ধান্ত নয়, বরং চিত্র। এগুলি সরাসরি স্মৃতি থেকে পুনরুদ্ধার করা হয় বা সৃজনশীলভাবে কল্পনা দ্বারা পুনরায় তৈরি করা হয়। এই চিন্তাধারাটি সাহিত্য, শিল্পকলা এবং সাধারণভাবে সৃজনশীল কাজের লোকেরা ব্যবহার করে।

উভয় ধরনের তাত্ত্বিক চিন্তা একে অপরের পরিপূরক হয়, একজন ব্যক্তির কাছে ভিন্ন, কিন্তু আন্তঃসম্পর্কিত দিকগুলি প্রকাশ করে।

পরবর্তী ধরণের চিন্তাভাবনার একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য - ভিজ্যুয়াল-আলঙ্কারিক - এটিতে চিন্তার প্রক্রিয়াটি সরাসরি উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত চিন্তাশীল ব্যক্তিপার্শ্ববর্তী বাস্তবতা এটি ছাড়া সম্পন্ন করা যাবে না. দৃশ্যত-আলঙ্কারিকভাবে চিন্তা করা, একজন ব্যক্তি বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত থাকে এবং চিন্তার জন্য প্রয়োজনীয় চিত্রগুলি তার স্বল্পমেয়াদী এবং অপারেটিভ মেমরিতে উপস্থাপিত হয়। এই ধরনের চিন্তাভাবনা প্রি-স্কুল এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ের বয়সের শিশুদের মধ্যে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে - নিযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে সবচেয়ে সম্পূর্ণ এবং ব্যাপকভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ব্যবহারিক কাজ. এই ধরণের চিন্তাভাবনা এমন সমস্ত লোকেদের মধ্যে যথেষ্ট বিকশিত হয় যাদের প্রায়শই তাদের ক্রিয়াকলাপের বিষয়গুলি সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে হয়, কেবল তাদের পর্যবেক্ষণ করে, তবে সরাসরি স্পর্শ না করে।

স্কিমটিতে নির্দেশিত চিন্তার শেষ প্রকারটি দৃশ্য-কার্যকর। এর বিশেষত্ব এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে চিন্তা করার প্রক্রিয়াটি নিজেই বাস্তব বস্তু সহ একজন ব্যক্তির দ্বারা পরিচালিত একটি বাস্তব রূপান্তরমূলক কার্যকলাপ। এই ক্ষেত্রে সমস্যার প্রধান সমাধান শর্ত হল উপযুক্ত বস্তুর সাথে সঠিক কর্ম। এই ধরণের চিন্তাভাবনা প্রকৃত উত্পাদনের কাজে নিযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যার ফলস্বরূপ কোনও নির্দিষ্ট উপাদান পণ্যের সৃষ্টি হয়।

মানুষের মধ্যে সমস্ত তালিকাভুক্ত চিন্তাভাবনা সহাবস্থান করে এবং এক এবং একই কার্যকলাপে প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। যাইহোক, এর প্রকৃতি এবং চূড়ান্ত লক্ষ্যগুলির উপর নির্ভর করে, এক বা অন্য ধরণের চিন্তাভাবনা প্রাধান্য পায়। এই ভিত্তিতে, তারা সব ভিন্ন। তাদের জটিলতার ডিগ্রী অনুসারে, তারা একজন ব্যক্তির বুদ্ধিবৃত্তিক এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির উপর যে প্রয়োজনীয়তাগুলি রাখে, এই সমস্ত ধরণের চিন্তাভাবনা একে অপরের থেকে নিকৃষ্ট নয়।

বক্তৃতা এবং এর কার্যাবলী

বক্তৃতা মানুষের যোগাযোগের প্রধান মাধ্যম। এটি ছাড়া, একজন ব্যক্তি গ্রহণ এবং প্রেরণ করতে সক্ষম হবে না প্রচুর সংখকতথ্য, বিশেষ করে, যেটি একটি বড় শব্দার্থিক লোড বহন করে বা নিজের মধ্যে কিছু ঠিক করে। ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে যা বোঝা যায় না (বিমূর্ত ধারণা, সরাসরি অনুভূত ঘটনা, আইন, নিয়ম ইত্যাদি)। ছাড়া লেখাএকজন ব্যক্তি কীভাবে জীবনযাপন করেন, পূর্ববর্তী প্রজন্মের লোকেরা কী ভেবেছিল এবং কী করেছিল তা শেখার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হবে। তিনি তার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি প্রকাশ করতে সক্ষম হতেন না। যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে বক্তৃতাকে ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র চেতনা, সীমাবদ্ধ নয় ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, অন্যান্য মানুষের অভিজ্ঞতা দ্বারা সমৃদ্ধ হয়, এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সম্পাদিত অ-বক্তৃতা প্রত্যক্ষ জ্ঞানের পর্যবেক্ষণ এবং অন্যান্য প্রক্রিয়াগুলির চেয়ে অনেক বেশি পরিমাণে: উপলব্ধি, মনোযোগ, কল্পনা, স্মৃতি এবং চিন্তাভাবনা অনুমতি দিতে পারে। বক্তৃতার মাধ্যমে, একজন ব্যক্তির মনোবিজ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা অন্য লোকেদের কাছে উপলব্ধ হয়, তাদের সমৃদ্ধ করে এবং তাদের বিকাশে অবদান রাখে।

এর অত্যাবশ্যক গুরুত্ব অনুসারে, বক্তৃতার একটি বহুমুখী চরিত্র রয়েছে। এটি কেবল যোগাযোগের একটি মাধ্যম নয়, চিন্তার একটি মাধ্যম, চেতনা, স্মৃতি, তথ্য (লিখিত পাঠ্য) এর বাহক, মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণ এবং একজন ব্যক্তির নিজস্ব আচরণ নিয়ন্ত্রণ করার একটি মাধ্যম। এর ফাংশনগুলির সংখ্যা অনুসারে, বক্তৃতা একটি বহুরূপী ক্রিয়াকলাপ, অর্থাৎ, এটি বিভিন্ন আকারে উপস্থাপিত হয়: বাহ্যিক, অভ্যন্তরীণ, একক শব্দ, সংলাপ, লিখিত, মৌখিক ইত্যাদি। যদিও এই সমস্ত বক্তৃতা একে অপরের সাথে সংযুক্ত, তবে তাদের গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য একই নয়। বাহ্যিক বক্তৃতা, উদাহরণস্বরূপ, প্রধানত যোগাযোগের একটি উপায়ের ভূমিকা পালন করে, অভ্যন্তরীণ - চিন্তার একটি মাধ্যম। লিখিত বক্তৃতা প্রায়শই তথ্য মনে রাখার উপায় হিসাবে কাজ করে। মনোলোগটি একমুখী প্রক্রিয়ার কাজ করে এবং সংলাপটি তথ্যের দ্বিমুখী আদান প্রদান করে।

বক্তৃতা থেকে ভাষা আলাদা করা গুরুত্বপূর্ণ। তাদের প্রধান পার্থক্য নিম্নরূপ। ভাষা হল শর্তসাপেক্ষ চিহ্নগুলির একটি সিস্টেম, যার সাহায্যে শব্দগুলির সংমিশ্রণ প্রেরণ করা হয় যা মানুষের জন্য নির্দিষ্ট অর্থ এবং অর্থ রয়েছে। বক্তৃতা হল কথ্য এবং অনুভূত ধ্বনির সমষ্টি যা লিখিত চিহ্নগুলির সংশ্লিষ্ট সিস্টেমের মতো একই অর্থ এবং একই অর্থ রয়েছে। ভাষাটি ব্যবহার করা সকল মানুষের জন্য একই, বক্তৃতা স্বতন্ত্রভাবে অনন্য। বক্তৃতা একটি একক ব্যক্তি বা মানুষের একটি সম্প্রদায়ের মনোবিজ্ঞান প্রকাশ করে যাদের জন্য বক্তৃতার এই বৈশিষ্ট্যগুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত, ভাষা তাদের মনোবিজ্ঞান প্রতিফলিত করে যাদের জন্য এটি স্থানীয়। ভাষা অর্জন ব্যতীত বক্তৃতা অসম্ভব, যখন ভাষার অস্তিত্ব থাকতে পারে এবং একজন ব্যক্তির থেকে তুলনামূলকভাবে স্বাধীনভাবে বিকাশ করতে পারে, এমন আইন অনুসারে যা তার মনোবিজ্ঞান বা তার আচরণের সাথে সম্পর্কিত নয়।

ভাষা এবং কথার মধ্যে যোগসূত্র শব্দের অর্থ। এটি ভাষার একক এবং বক্তৃতার এককে উভয়ই প্রকাশ করা হয়। একই শব্দের অর্থ বিভিন্ন মানুষের জন্য ভিন্ন, যদিও ভাষাগত অর্থ একই হতে পারে। ধারণা হিসাবে তাদের ধারণা সরাসরি শব্দের অর্থের সাথে যুক্ত। আমাদের চারপাশের বিশ্বে অসীমভাবে অনেকগুলি বিভিন্ন বস্তু এবং ঘটনা রয়েছে এবং আমরা যদি তাদের প্রতিটিকে একটি পৃথক শব্দ বলার চেষ্টা করি, তবে আমাদের যে শব্দভাণ্ডারটি ব্যবহার করতে হয়েছিল তা প্রায় সীমাহীন হয়ে যাবে এবং ভাষাটি নিজেই মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে উঠবে। আমরা এটিকে যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করতে পারিনি। সৌভাগ্যবশত, পরিস্থিতি এমন যে আমাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট নাম উদ্ভাবনের প্রয়োজন নেই, প্রতিটি পৃথকভাবে বিদ্যমান বস্তু বা ঘটনার জন্য একটি স্বাধীন শব্দ। আমাদের যোগাযোগ এবং চিন্তাভাবনায়, আমরা তাদের খুব সীমিত সংখ্যক দিয়ে বেশ সন্তোষজনকভাবে পরিচালনা করি এবং আমাদের শব্দভান্ডার বস্তু এবং ঘটনাগুলির শব্দ দ্বারা চিহ্নিত সংখ্যার তুলনায় অনেক ছোট। এই জাতীয় প্রতিটি শব্দ একটি ধারণা যা একটি বস্তু বা ঘটনাকে বোঝায় না, তবে একটি সম্পূর্ণ শ্রেণীকে বোঝায়, সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট দ্বারা আলাদা। একটি ধারণার অধিকারী, আমরা একটি বস্তু বা ঘটনা সম্পর্কে অনেক কিছু জানি।

বক্তৃতা প্রধান ফাংশন মানুষের মধ্যে, যাইহোক, এটি সত্য যে মিথ্যাচিন্তার হাতিয়ার. একটি ধারণা হিসাবে একটি শব্দ শব্দের একটি সাধারণ সংমিশ্রণ বহন করতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি তথ্য ধারণ করে।

মানুষের চিন্তাভাবনা যে বক্তৃতার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত তা সর্বপ্রথম মানসিক সমস্যা সমাধানে কণ্ঠ্য যন্ত্রের অংশগ্রহণের সাইকোফিজিওলজিকাল অধ্যয়নের দ্বারা প্রমাণিত হয়। মানসিক ক্রিয়াকলাপের সাথে কণ্ঠ্য যন্ত্রের কার্যকারিতার একটি ইলেক্ট্রোমায়োগ্রাফিক অধ্যয়ন দেখায় যে চিন্তার সবচেয়ে কঠিন এবং তীব্র মুহুর্তে, একজন ব্যক্তির ভোকাল কর্ডের ক্রিয়াকলাপ বৃদ্ধি পায়।

চিন্তাভাবনা এবং বক্তব্যের পারস্পরিক সম্পর্ক

চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার ইতিহাস জুড়ে, তাদের মধ্যে সংযোগের সমস্যাটি মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। এর প্রস্তাবিত সমাধানগুলি ছিল খুবই ভিন্ন - বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনার সম্পূর্ণ পৃথকীকরণ থেকে এবং তাদের একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন ফাংশন হিসাবে বিবেচনা করা থেকে তাদের সমানভাবে দ্ব্যর্থহীন এবং নিঃশর্ত সংযোগ, পরম সনাক্তকরণ পর্যন্ত।

অনেক আধুনিক বিজ্ঞানী একটি আপোষমূলক দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন, বিশ্বাস করেন যে চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত, তারা তাদের কার্যকারিতায় তুলনামূলকভাবে স্বাধীন বাস্তবতা। এই সমস্যাটির সাথে এখন যে প্রধান প্রশ্নটি আলোচনা করা হচ্ছে তা হল চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার মধ্যে প্রকৃত সংযোগের প্রকৃতি, তাদের জেনেটিক শিকড় এবং তাদের পৃথক এবং যৌথ বিকাশের প্রক্রিয়ার মধ্যে যে পরিবর্তনগুলি হয় তা নিয়ে প্রশ্ন।

এই সমস্যার সমাধানে একটি উল্লেখযোগ্য অবদান এল.এস. ভাইগোটস্কি। তিনি লিখেছেন, শব্দটি বক্তৃতার সাথে যেমন প্রাসঙ্গিক তেমনি এটি চিন্তার সাথেও। এটি একটি জীবন্ত কোষ যা সম্পূর্ণরূপে বক্তৃতা চিন্তার অন্তর্নিহিত মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির সহজতম আকারে রয়েছে। একটি শব্দ একটি পৃথক বস্তুর একটি পৃথক নাম হিসাবে একটি লেবেল না. এটি সর্বদা একটি সাধারণ উপায়ে এটি দ্বারা মনোনীত বস্তু বা ঘটনাকে চিহ্নিত করে এবং তাই, চিন্তার কাজ হিসাবে কাজ করে।

কিন্তু শব্দটিও যোগাযোগের একটি মাধ্যম, তাই এটি বক্তৃতার অংশ। অর্থহীন হওয়ার কারণে, শব্দটি আর চিন্তা বা বক্তৃতাকে বোঝায় না, তার নিজস্ব অর্থ অর্জন করে, এটি অবিলম্বে উভয়ের একটি জৈব অংশ হয়ে যায়। এটি শব্দের অর্থে, বলেছেন এল এস। ভাইগোটস্কি, সেই ঐক্যের গিঁট, যাকে বলা হয় মৌখিক চিন্তাভাবনা, বাঁধা। যাইহোক, চিন্তাভাবনা এবং কথাবার্তার বিভিন্ন জেনেটিক শিকড় রয়েছে। প্রাথমিকভাবে, তারা বিভিন্ন ফাংশন সঞ্চালিত এবং পৃথকভাবে বিকাশ. বক্তৃতার মূল কাজটি ছিল যোগাযোগমূলক ফাংশন। বক্তৃতা নিজেই, যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে, যৌথ কাজের প্রক্রিয়ায় মানুষের ক্রিয়াগুলিকে পৃথক এবং সমন্বয় করার প্রয়োজনের কারণে উদ্ভূত হয়েছিল। একই সময়ে, মৌখিক যোগাযোগে, বক্তৃতা দ্বারা প্রদত্ত বিষয়বস্তু একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর ঘটনার অন্তর্গত এবং ফলস্বরূপ, ইতিমধ্যে এটি তাদের সাধারণীকৃত প্রতিফলনকে অনুমান করে, যেমন। চিন্তার সত্য। একই সময়ে, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দেশক অঙ্গভঙ্গি হিসাবে যোগাযোগের এই জাতীয় পদ্ধতিটি নিজের মধ্যে কোনও সাধারণীকরণ বহন করে না এবং তাই চিন্তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় না।

পরিবর্তে, এমন ধরণের চিন্তাভাবনা রয়েছে যা বক্তৃতার সাথে যুক্ত নয়, উদাহরণস্বরূপ, প্রাণীদের মধ্যে চাক্ষুষ-কার্যকর বা ব্যবহারিক চিন্তাভাবনা। ছোট বাচ্চাদের এবং উচ্চতর প্রাণীদের মধ্যে, যোগাযোগের অদ্ভুত উপায়গুলি পাওয়া যায় যা চিন্তার সাথে সংযুক্ত নয়। এগুলি হল অভিব্যক্তিমূলক নড়াচড়া, অঙ্গভঙ্গি, মুখের অভিব্যক্তি যা জীবের অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে প্রতিফলিত করে, তবে এটি একটি চিহ্ন বা সাধারণীকরণ নয়। চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার ফিলোজেনেসিসে, বুদ্ধির বিকাশের একটি প্রাক-বক্তৃতা পর্যায় এবং বক্তৃতার বিকাশে একটি প্রাক-বুদ্ধিবৃত্তিক পর্যায় স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়।

এল.এস. ভাইগোটস্কি বিশ্বাস করতেন যে প্রায় 2 বছর বয়সে, i.e. সেন্সরিমোটর বুদ্ধিমত্তা অনুসরণ করে প্রিঅপারেটিভ চিন্তার পর্যায়ের সূচনা হিসাবে জে. পিয়াগেট মনোনীত করেছেন, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় আসে: বক্তৃতা বুদ্ধিবৃত্তিক হতে শুরু করে এবং চিন্তাভাবনা মৌখিক হয়ে ওঠে।

উভয় ফাংশনের বিকাশে এই বাঁক বিন্দুর সূত্রপাতের লক্ষণগুলি হল শিশুর তার শব্দভান্ডারের দ্রুত এবং সক্রিয় প্রসারণ (সে প্রায়শই প্রাপ্তবয়স্কদের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করে: এটিকে কী বলা হয়?) এবং যোগাযোগের ক্ষেত্রে সমানভাবে দ্রুত, স্পসমোডিক বৃদ্ধি। শব্দভান্ডার শিশুটি, যেমনটি ছিল, প্রথমবারের মতো বক্তৃতার প্রতীকী ফাংশন আবিষ্কার করে এবং একটি বোঝার আবিষ্কার করে যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে শব্দের পিছনে আসলে একটি সাধারণীকরণ রয়েছে এবং এটি যোগাযোগ এবং সমস্যা সমাধানের জন্য উভয়ই ব্যবহার করে। একই শব্দ দিয়ে, তিনি বিভিন্ন বস্তুর নামকরণ শুরু করেন এবং এটি প্রত্যক্ষ প্রমাণ যে শিশুটি ধারণাগুলিকে একীভূত করছে। যে কোনও বৌদ্ধিক সমস্যার সমাধান করে, তিনি জোরে জোরে চিন্তা করতে শুরু করেন এবং এটি একটি চিহ্ন যে তিনি ইতিমধ্যেই কেবল যোগাযোগ নয়, চিন্তার মাধ্যম হিসাবে বক্তৃতা ব্যবহার করেন। শব্দের অর্থ শিশুর কাছে কার্যত অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে।

তবে এই তথ্যগুলি ধারণাগুলির একটি বাস্তব আত্তীকরণের সূচনা এবং চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা প্রক্রিয়ায় তাদের ব্যবহারের লক্ষণ। তদুপরি, এই প্রক্রিয়াটি, গভীর হওয়া, বয়ঃসন্ধিকাল পর্যন্ত বেশ দীর্ঘ সময় ধরে চলতে থাকে। একটি শিশুর দ্বারা বৈজ্ঞানিক ধারণার প্রকৃত আত্তীকরণ তুলনামূলকভাবে দেরিতে ঘটে, প্রায় সেই সময়ের মধ্যে যখন জে. পিয়াগেট আনুষ্ঠানিক অপারেশনের পর্যায়কে দায়ী করেন, যেমন গড় বয়স 11-12 থেকে 14-15 বছর। অতএব, উন্নয়নের পুরো সময়কাল ধারণাগত চিন্তাভাবনাএকজন ব্যক্তির জীবনে প্রায় 10 বছর লাগে। এই সমস্ত বছরের নিবিড় মানসিক কাজ এবং প্রশিক্ষণ সেশনতারা বুদ্ধি এবং অন্যান্য সমস্ত মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং পুরো বিভাগ হিসাবে ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিভাগের সন্তানের দ্বারা আত্তীকরণে যায় - ধারণাটি।

এর অর্থে শিশুর প্রথম শব্দটি পুরো বাক্যাংশের মতো। একজন প্রাপ্তবয়স্ক একটি বিশদ বাক্যে কী প্রকাশ করবে, শিশুটি এক কথায় প্রকাশ করে। বক্তৃতার শব্দার্থিক (অর্থবোধক) দিকের বিকাশে, শিশু একটি সম্পূর্ণ বাক্য দিয়ে শুরু করে এবং কেবল তখনই ঘন ঘন শব্দার্থিক একক যেমন পৃথক শব্দের ব্যবহারে এগিয়ে যায়। প্রাথমিক এবং চূড়ান্ত মুহুর্তে, বক্তৃতার শব্দার্থিক এবং শারীরিক (শব্দযুক্ত) দিকগুলির বিকাশ বিভিন্নভাবে এগিয়ে যায়, যেমনটি ছিল, বিপরীত উপায়ে। বক্তৃতার শব্দার্থগত দিকটি সম্পূর্ণ থেকে অংশে বিকশিত হয়, যখন এর ভৌত দিকটি অংশ থেকে সম্পূর্ণ, শব্দ থেকে বাক্যে বিকাশ লাভ করে।

একটি শিশুর বক্তৃতা বিকাশে ব্যাকরণ যুক্তিবিদ্যা থেকে কিছুটা এগিয়ে। তিনি "কারণ", "সত্বেও", "যদিও", "যদিও" বক্তৃতায় তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শব্দার্থিক বিবৃতিগুলির চেয়ে আগে ইউনিয়নগুলিকে আয়ত্ত করেন। এর মানে, লিখেছেন L.S. Vygotsky যে শব্দার্থবিদ্যার গতিবিধি এবং জটিল সিনট্যাকটিক কাঠামো আয়ত্ত করার ক্ষেত্রে একটি শব্দের শব্দ বিকাশের সাথে মিলিত হয় না।

এই অসঙ্গতিটি একটি উন্নত চিন্তাধারার কার্যকারিতায় আরও স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়: একটি বাক্যের ব্যাকরণগত এবং যৌক্তিক বিষয়বস্তু সর্বদা অভিন্ন নয়। এমনকি চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা বিকাশের সর্বোচ্চ স্তরে, যখন শিশু ধারণাগুলি আয়ত্ত করে, তখন শুধুমাত্র একটি আংশিক সংযোজন ঘটে।

চিন্তার সাথে শব্দের সম্পর্ক বোঝার জন্য অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এটি, বাহ্যিক বক্তৃতার বিপরীতে, একটি বিশেষ সিনট্যাক্স রয়েছে, এটি খণ্ডিতকরণ, খণ্ডিতকরণ এবং সংক্ষেপণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বাহ্যিক বক্তৃতার অভ্যন্তরীণ রূপান্তর একটি নির্দিষ্ট আইন অনুসারে ঘটে: এটিতে, প্রথমত, বিষয়টি হ্রাস করা হয় এবং এর সাথে সম্পর্কিত বাক্যের অংশগুলির সাথে পূর্বনির্ধারিত থাকে।

অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার প্রধান সিনট্যাক্টিক বৈশিষ্ট্য হল predicativity। "কথোপকথনে" কী আলোচনা করা হচ্ছে তা "শব্দ ছাড়াই" বোঝে যারা একে অপরকে ভালভাবে চেনেন তাদের কথোপকথনে এর উদাহরণ পাওয়া যায়। এই ধরনের লোকেদের জন্য, উদাহরণস্বরূপ, কখনও কখনও শব্দ বিনিময় করার প্রয়োজন নেই, কথোপকথনের বিষয়বস্তুর নাম দেওয়ার জন্য, প্রতিটি বাক্য বা বাক্যাংশে বিষয় নির্দেশ করার জন্য তারা বলে: বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তারা ইতিমধ্যেই এটি ভালভাবে জানে। একজন ব্যক্তি, একটি অভ্যন্তরীণ কথোপকথনে চিন্তা করে, যা সম্ভবত অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, নিজের সাথে যোগাযোগ করে, যেমনটি ছিল। স্বাভাবিকভাবেই, নিজের জন্য, তাকে কথোপকথনের বিষয় নির্ধারণ করারও প্রয়োজন নেই।

শিশু দ্বারা যোগাযোগে ব্যবহৃত শব্দগুলির অর্থের বিকাশের মৌলিক আইনটি গুরুত্বপূর্ণ এবং স্বতন্ত্র অর্থের সাথে তাদের সমৃদ্ধির মধ্যে রয়েছে। ব্যবহারিক চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতায় কার্যকারিতা এবং বিকাশ, শব্দটি যেমন ছিল, সমস্ত নতুন অর্থ শোষণ করে। এই ধরনের ক্রিয়াকলাপের ফলে, ব্যবহৃত শব্দের অর্থ বিভিন্ন জ্ঞানীয়, মানসিক এবং অন্যান্য সংঘের সাথে সমৃদ্ধ হয়। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতায় - এবং এটি তার প্রধান পার্থক্য বৈশিষ্ট্য- অর্থের উপর অর্থের প্রাধান্যকে সর্বোচ্চ স্থানে নিয়ে আসা হয়। আমরা বলতে পারি যে অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা, বাইরের বক্তৃতার বিপরীতে, একটি ভাঁজ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ফর্ম এবং একটি বিশদ, গভীর শব্দার্থিক বিষয়বস্তু রয়েছে।

অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার শব্দার্থবিদ্যার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল সমষ্টি, অর্থাৎ একটি উল্লেখযোগ্য হ্রাস সঙ্গে শব্দ একত্রীকরণ এক ধরনের. ফলস্বরূপ শব্দটি, যেমনটি ছিল, একটি দ্বিগুণ বা এমনকি ত্রিগুণ অর্থ দিয়ে সমৃদ্ধ হয়, এতে যুক্ত দুটি বা তিনটি শব্দের প্রতিটি থেকে আলাদাভাবে নেওয়া হয়। সুতরাং, সীমার মধ্যে, আপনি এমন একটি শব্দে পৌঁছাতে পারেন যা পুরো বিবৃতির অর্থ শোষণ করে এবং এটি হয়ে যায়, L.S. Vygotsky, "অর্থের একটি ঘনীভূত জমাট।" বাহ্যিক বক্তৃতার সমতলে এই অর্থটিকে সম্পূর্ণরূপে অনুবাদ করার জন্য, সম্ভবত একাধিক বাক্য ব্যবহার করা প্রয়োজন ছিল। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা, দৃশ্যত, এই ধরনের শব্দ নিয়ে গঠিত, গঠন এবং ব্যবহারে সম্পূর্ণ ভিন্ন যে শব্দগুলি আমরা আমাদের মৌখিক এবং লিখিত বক্তৃতায় ব্যবহার করি। এই ধরনের বক্তৃতা, তার নামযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির গুণে, বক্তৃতা চিন্তার একটি অভ্যন্তরীণ সমতল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা হল "বিশুদ্ধ অর্থ" নিয়ে চিন্তা করার প্রক্রিয়া।

একটি. সোকোলভ দেখিয়েছিলেন যে চিন্তার প্রক্রিয়ায়, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা একটি সক্রিয় উচ্চারণমূলক, অচেতন প্রক্রিয়া, যার বাধাহীন কোর্সটি সেই মনস্তাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপগুলির উপলব্ধির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যেখানে সেই মনস্তাত্ত্বিক ফাংশনগুলির উপলব্ধির জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যা অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা অংশ নেয়। প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে তার পরীক্ষা-নিরীক্ষার ফলস্বরূপ, যেখানে একটি পাঠ্য অনুধাবন করার বা একটি গাণিতিক সমস্যা সমাধানের প্রক্রিয়ায়, তাদের ভালভাবে শেখা শ্লোকগুলি উচ্চস্বরে পড়তে বা একই সাধারণ সিলেবলগুলি উচ্চারণ করতে বলা হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, "বা-বা" বা " la-la"), এটি পাওয়া গেছে যে পাঠ্যের উপলব্ধি এবং মানসিক সমস্যার সমাধান উভয়ই অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার অনুপস্থিতিতে গুরুতরভাবে বাধাগ্রস্ত হয়। এই ক্ষেত্রে পাঠ্যগুলি উপলব্ধি করার সময়, শুধুমাত্র পৃথক শব্দগুলি মনে রাখা হয়েছিল এবং তাদের অর্থ ক্যাপচার করা হয়নি। এর অর্থ হ'ল পড়ার সময় চিন্তাভাবনা উপস্থিত থাকে এবং অগত্যা চেতনা থেকে লুকানো, অনুভূত অর্থগুলিকে অর্থে অনুবাদ করে উচ্চারণযন্ত্রের অভ্যন্তরীণ কাজকে জড়িত করে, যার মধ্যে প্রকৃতপক্ষে, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা থাকে।

প্রাপ্তবয়স্ক বিষয়গুলির তুলনায় এমনকি আরও বেশি প্রকাশক ছিল অনুরূপ পরীক্ষাগুলি ছোট স্কুলছাত্রীদের সাথে পরিচালিত। তাদের জন্য, এমনকি মানসিক কাজের সময় উচ্চারণে একটি সাধারণ যান্ত্রিক বিলম্ব (দাঁত দিয়ে জিহ্বা আটকানো) পাঠ্যটি পড়তে এবং বুঝতে গুরুতর অসুবিধার সৃষ্টি করে এবং লেখার ক্ষেত্রে মারাত্মক ত্রুটির কারণ হয়।

একটি লিখিত পাঠ্য হল সবচেয়ে বিশদ বক্তৃতা বিবৃতি, যা অর্থকে অর্থে অনুবাদ করার জন্য মানসিক কাজের একটি দীর্ঘ এবং কঠিন পথ জড়িত। অনুশীলনে, এই অনুবাদ, যেমন A.N. Sokolov, সচেতন নিয়ন্ত্রণ থেকে লুকানো একটি সক্রিয় প্রক্রিয়ার সাহায্যে বাহিত হয়, articulatory যন্ত্রপাতির কাজের সাথে যুক্ত।

অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক বক্তৃতার মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা দ্বারা দখল করা হয়। এটি এমন একটি বক্তৃতা যা যোগাযোগের অংশীদারকে নির্দেশিত নয়, বরং নিজের দিকে নির্দেশিত, গণনা করা হয়নি এবং এই মুহূর্তে উপস্থিত এবং স্পিকারের পাশে থাকা অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে প্রতিক্রিয়া বোঝায় না। এই বক্তৃতাটি মধ্যম প্রিস্কুল বয়সের বাচ্চাদের মধ্যে বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যখন তারা খেলে এবং যেমনটি ছিল, খেলার সময় নিজেদের সাথে কথা বলে।

এই বক্তৃতার উপাদানগুলি এমন একজন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যেও পাওয়া যেতে পারে, যিনি একটি জটিল বুদ্ধিবৃত্তিক সমস্যার সমাধান করার সময়, উচ্চস্বরে চিন্তা করার সময়, কাজের প্রক্রিয়ায় এমন কিছু বাক্যাংশ উচ্চারণ করেন যা কেবল নিজের কাছেই বোধগম্য, দৃশ্যত অন্যকে সম্বোধন করা হয়, কিন্তু বাধ্যতামূলক উত্তরের প্রয়োজন হয় না। তার অংশ অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা এমন একটি বক্তৃতা-চিন্তা যা নিজের চিন্তার মতো এত বেশি যোগাযোগ করে না। এটি আকারে বাহ্যিক এবং তার মনস্তাত্ত্বিক ফাংশনে অভ্যন্তরীণ হিসাবে কাজ করে। বাহ্যিক সংলাপমূলক বক্তৃতায় এর প্রাথমিক শিকড় থাকার ফলে এটি শেষ পর্যন্ত অভ্যন্তরীণ বক্তৃতায় বিকশিত হয়। যদি কোনও ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপে অসুবিধা দেখা দেয় তবে তার অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতার কার্যকলাপ বৃদ্ধি পায়।

বাহ্যিক বক্তৃতার অভ্যন্তরীণ অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতায় রূপান্তরের সাথে ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়। এর বাহ্যিক প্রকাশের হ্রাসের দিকে লক্ষ্য করা উচিত, যেমন L.S. ভাইগোটস্কি, বক্তৃতার শব্দ দিক থেকে চিন্তার ক্রমবর্ধমান বিমূর্ততা সম্পর্কে, যা অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার বৈশিষ্ট্য। জে. পিয়াগেট তাকে আপত্তি করেছিলেন, যিনি বিশ্বাস করতেন যে অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা একটি প্রাথমিক, বেঁচে থাকা বক্তৃতার রূপ,

ভেতর থেকে বাইরের দিকে বেড়ে উঠছে। এই ধরনের বক্তৃতায় তিনি শিশুর চিন্তার অসামাজিকতা, অটিজমের বহিঃপ্রকাশ দেখতে পান। অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া তার জন্য শিশুর চিন্তার সেই গুণাবলী অর্জনের লক্ষণ ছিল যা যুক্তিযুক্ত চিন্তাপ্রাপ্তবয়স্ক বহু বছর পরে, এলএস-এর পাল্টা যুক্তিগুলির সাথে পরিচিত হয়ে Vygotsky, J. Piaget তার অবস্থানের সঠিকতা স্বীকৃতি.

এ পর্যন্ত, আমরা বক্তৃতা চিন্তার বিকাশ সম্পর্কে কথা বলেছি, অর্থাৎ বুদ্ধিবৃত্তিক বক্তৃতার সেই রূপ, যা শীঘ্র বা পরে শেষ পর্যন্ত চিন্তায় পরিণত হয়। আমরা দেখেছি যে চিন্তার বিকাশে তার নিজস্ব উত্স রয়েছে, বাক থেকে স্বাধীন, এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য তার নিজস্ব আইন অনুসরণ করে, যতক্ষণ না চিন্তাভাবনা বক্তৃতায় মিশে যায় এবং পরবর্তীটি বুদ্ধিবৃত্তিক হয়ে যায়, অর্থাৎ বোধগম্য আমরা এও জানি যে এমনকি তাদের বিকাশের সর্বোচ্চ স্তরে, বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনা সম্পূর্ণরূপে মিলিত হয় না। এর অর্থ হল বক্তৃতার নিজস্ব শিকড় এবং বিকাশের আইন থাকতে হবে। আসুন তাদের কিছু বিবেচনা করা যাক।

এর অন্তর্গত শিশুদের মধ্যে বক্তৃতা বিকাশের প্রক্রিয়ার অধ্যয়নের অভিজ্ঞতা বিভিন্ন জাতি, দেশ, সংস্কৃতি এবং জাতি, দেখায় যে, গঠন এবং বিষয়বস্তু পার্থক্য সত্ত্বেও আধুনিক ভাষাআকর্ষণীয়, সাধারণভাবে, সর্বত্র তার স্থানীয় বক্তৃতা একটি শিশু দ্বারা আত্তীকরণ প্রক্রিয়া সাধারণ আইন অনুযায়ী চলে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সমস্ত দেশ এবং জনগণের শিশুরা শৈশবে আশ্চর্যজনক স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে ভাষা এবং বক্তৃতা অর্জন করে এবং এই প্রক্রিয়াটি প্রায় একই সময়ে শুরু হয় এবং শেষ হয়, একই পর্যায়ে অতিক্রম করে। প্রায় এক বছর বয়সে, সমস্ত শিশু পৃথক শব্দ উচ্চারণ করতে শুরু করে। প্রায় দুই বছর বয়সে, শিশুটি ইতিমধ্যে দুই বা তিনটি শব্দ বাক্যে কথা বলে। প্রায় চার বছর বয়সে, সমস্ত শিশু মোটামুটি স্বাধীনভাবে কথা বলতে সক্ষম হয়।

এক বছর বয়সী বাচ্চাদের সাধারণত আশেপাশের বাস্তবতার সাথে মিথস্ক্রিয়া করার মোটামুটি সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা থাকে। তাদের পিতামাতা সম্পর্কে, পরিবেশ সম্পর্কে, খাবার সম্পর্কে, তারা যে খেলনা দিয়ে খেলে সে সম্পর্কে তাদের স্পষ্ট ধারণা রয়েছে। শিশুরা কার্যত বক্তৃতা ব্যবহার শুরু করার অনেক আগে, তাদের রূপক জগতে ইতিমধ্যেই উপস্থাপনা রয়েছে যা তারা যে শব্দগুলি শিখছে তার সাথে মিলে যায়। সামাজিকীকরণের পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রস্তুত এই ধরনের পরিস্থিতিতে, বক্তৃতা আয়ত্ত করার জন্য, শিশুকে এত কিছু করতে হবে না: মানসিকভাবে তার ধারণাগুলি এবং বাস্তবতার চিত্রগুলিকে পৃথক শব্দের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ শব্দের সংমিশ্রণের সাথে সংযুক্ত করুন। এক বছর বয়সে, এই সংমিশ্রণগুলি নিজেরাই সন্তানের কাছেও পরিচিত: সর্বোপরি, সে বারবার সেগুলি একজন প্রাপ্তবয়স্কের কাছ থেকে শুনেছে।

বক্তৃতা বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে প্রায় 1.5-2.5 বছর বয়সে পড়ে। এই পর্যায়ে, শিশুরা শব্দগুলিকে একত্রিত করতে, তাদের ছোট বাক্যাংশে (দুই - তিন-শব্দ) একত্রিত করতে শেখে এবং এই ধরনের বাক্যাংশগুলি ব্যবহার করা থেকে পুরো বাক্য সংকলন পর্যন্ত, তারা বেশ দ্রুত এগিয়ে যায়।

দুই বা তিনটি শব্দ বাক্যাংশের পরে, শিশু ব্যাকরণের নিয়ম অনুসারে বাক্য গঠনের জন্য বক্তৃতার অন্যান্য অংশগুলির ব্যবহারে এগিয়ে যায়। বক্তৃতা বিকাশের পূর্ববর্তী এবং বর্তমান পর্যায়ে, ভাষা আয়ত্ত করার এবং এই ভিত্তিতে বক্তৃতা আরও উন্নত করার তিনটি উপায় রয়েছে: প্রাপ্তবয়স্কদের অনুকরণ; কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স গঠন, বস্তুর চিত্র, ক্রিয়া, অনুভূত ঘটনা এবং সংশ্লিষ্ট শব্দ বা বাক্যাংশের মধ্যে প্রকৃতির সংযোগে সহযোগী; একটি অভিজ্ঞতামূলক উপায়ে শব্দ এবং চিত্রের মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে অনুমানগুলির প্রণয়ন এবং পরীক্ষা। এটির সাথে এক ধরণের বাচ্চাদের মৌখিক চাতুর্য যুক্ত করা প্রয়োজন, যা এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে শিশুটি হঠাৎ করে, সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে, তার নিজের উদ্যোগে, নতুন শব্দ উদ্ভাবন করতে শুরু করে, এমন বাক্যাংশগুলি উচ্চারণ করে যা সে কখনও প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে শোনেনি।

"প্রাথমিক শৈশবে," পেস্তালোজি লিখেছিলেন, "একটি মোটেই শিশুদের সাথে অনুরণিত হওয়া উচিত নয়, তবে তাদের মানসিক বিকাশের জন্য নিম্নলিখিত উপায়ে নিজেকে সীমাবদ্ধ করা উচিত:

1. তাদের পর্যবেক্ষণের পরিসর যতটা সম্ভব প্রসারিত করুন;
2. দৃঢ়ভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে তাদের মধ্যে পর্যবেক্ষণ দ্বারা প্রাপ্ত ধারণা শক্তিশালী;
3. তাদের ভাষার সাথে একটি বিস্তৃত পরিচিতি দিতে, যা প্রকৃতি এবং শিল্প পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে তাদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছে তা শব্দে প্রকাশের জন্য প্রয়োজনীয়।

সাহিত্য

1. ইসেনিনা ই.আই. শিশুদের বক্তৃতা বিকাশের প্রাক-মৌখিক সময়কাল। - সারাতোভ, 1986।
2. লুরিয়া এ.আর. ভাষা এবং চিন্তা। এম।, 1979।
3. নেমোভ আর.এস. মনোবিজ্ঞান। এম., VLADOS 2002।
4. তিহিভা ই.আই. বাচ্চাদের বক্তৃতা বিকাশ। এম।, 1981
5. উশাকোভা টিএন এবং অন্যান্য। যোগাযোগে মানুষের বক্তৃতা। এম।, 1989

অর্থের বিকাশের প্রধান পর্যায়, ধারণাগুলির কার্যকরী সমতুল্য: সিঙ্ক্রিট, কমপ্লেক্স, সিউডো-ধারণা, সম্ভাব্য ধারণা

ভাবনার হাতিয়ার হিসেবে বক্তৃতা

মানুষের মধ্যে বক্তৃতা প্রধান ফাংশন, যাইহোক, এটি চিন্তার একটি যন্ত্র। একটি ধারণা হিসাবে একটি শব্দ শব্দের একটি সাধারণ সংমিশ্রণ বহন করতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি তথ্য ধারণ করে।

মানুষের চিন্তাভাবনা যে বক্তৃতার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত তা সর্বপ্রথম মানসিক সমস্যা সমাধানে কণ্ঠ্য যন্ত্রের অংশগ্রহণের সাইকোফিজিওলজিকাল অধ্যয়নের দ্বারা প্রমাণিত হয়। মানসিক ক্রিয়াকলাপের সাথে কণ্ঠ্য যন্ত্রের কাজের একটি ইলেক্ট্রোমায়োগ্রাফিক অধ্যয়ন দেখায় যে চিন্তার সবচেয়ে কঠিন এবং তীব্র মুহুর্তে, একজন ব্যক্তির ভোকাল কর্ডের ক্রিয়াকলাপ বৃদ্ধি পায়। এই ক্রিয়াকলাপ দুটি আকারে উপস্থিত হয়: ফ্যাসিক এবং টনিক। প্রথমটি উচ্চ-প্রশস্ততা এবং অনিয়মিত ফ্ল্যাশ স্পিচ মোটর সম্ভাব্যতার আকারে রেকর্ড করা হয় এবং দ্বিতীয়টি - ইলেক্ট্রোমায়োগ্রামের প্রশস্ততা ধীরে ধীরে বৃদ্ধির আকারে। এটা পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে মোটর বক্তৃতা সম্ভাবনার ফ্যাসিক ফর্ম যুক্ত। নিজের কাছে শব্দের লুকানো উচ্চারণ সহ, যখন টনিক ফর্ম সাধারণ বৃদ্ধিমোটর বক্তৃতা কার্যকলাপ

এটি প্রমাণিত হয়েছে যে সমস্ত ধরণের মানুষের চিন্তাভাবনা, কম বা বেশি বিশদ যুক্তি ব্যবহার করার প্রয়োজনের সাথে যুক্ত, মোটর বক্তৃতা প্রবণতা বৃদ্ধির সাথে থাকে এবং অভ্যাসগত এবং বারবার মানসিক ক্রিয়াগুলি এর হ্রাসের সাথে থাকে। আপাতদৃষ্টিতে, মানুষের বক্তৃতা-মোটর প্রতিক্রিয়াগুলির তীব্রতার মধ্যে কিছু সর্বোত্তম স্তরের বৈচিত্র্য রয়েছে, যেখানে মানসিক অপারেশনগুলি সবচেয়ে সফলভাবে, যত দ্রুত এবং সঠিকভাবে সম্ভব হয়।

চিন্তাভাবনা এবং বক্তব্যের পারস্পরিক সম্পর্ক

চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার ইতিহাস জুড়ে, তাদের মধ্যে সংযোগের সমস্যাটি মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। এর প্রস্তাবিত সমাধানগুলি ছিল খুব আলাদা - বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনার সম্পূর্ণ পৃথকীকরণ এবং একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন ফাংশন হিসাবে বিবেচনা করা থেকে তাদের সমানভাবে দ্ব্যর্থহীন এবং শর্তহীন সংযোগ, পরম সনাক্তকরণ পর্যন্ত।

অনেক আধুনিক বিজ্ঞানী একটি আপোষমূলক দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন, এই বিশ্বাস করেন যে, যদিও চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, তারা উভয়ই সৃষ্টি এবং কার্যকারিতা, তুলনামূলকভাবে স্বাধীন বাস্তবতা। এই সমস্যাটির সাথে এখন যে প্রধান প্রশ্নটি আলোচনা করা হচ্ছে তা হল চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার মধ্যে প্রকৃত সংযোগের প্রকৃতি, তাদের জেনেটিক শিকড় এবং তাদের পৃথক এবং যৌথ বিকাশের প্রক্রিয়ার মধ্যে যে পরিবর্তনগুলি হয় তা নিয়ে প্রশ্ন।

L. S. Vygotsky এই সমস্যার সমাধানে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। তিনি লিখেছেন, শব্দটি বক্তৃতার সাথে যেমন প্রাসঙ্গিক তেমনি এটি চিন্তার জন্যও প্রাসঙ্গিক। এটি একটি জীবন্ত কোষ যা সম্পূর্ণরূপে বক্তৃতা চিন্তার অন্তর্নিহিত মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির সহজতম আকারে রয়েছে। একটি শব্দ একটি পৃথক বস্তুর একটি পৃথক নাম হিসাবে একটি লেবেল না. এটি সর্বদা একটি সাধারণ উপায়ে এটি দ্বারা চিহ্নিত বস্তু বা ঘটনাকে চিহ্নিত করে এবং তাই চিন্তার একটি কাজ হিসাবে কাজ করে।

কিন্তু শব্দটিও যোগাযোগের একটি মাধ্যম, তাই এটি বক্তৃতার অংশ। অর্থহীন হওয়ায়, শব্দটি আর চিন্তা বা বক্তব্যকে বোঝায় না; এর অর্থ অর্জন করে, এটি অবিলম্বে উভয়ের একটি জৈব অংশ হয়ে যায়। L. S. Vygotsky বলেন, এই শব্দের অর্থেই সেই ঐক্যের গিঁট, যাকে বলা হয় মৌখিক চিন্তাভাবনা, বাঁধা।

যাইহোক, চিন্তাভাবনা এবং কথাবার্তার বিভিন্ন জেনেটিক শিকড় রয়েছে। প্রাথমিকভাবে, তারা বিভিন্ন ফাংশন সঞ্চালিত এবং পৃথকভাবে বিকাশ. বক্তৃতার মূল কাজটি ছিল যোগাযোগমূলক ফাংশন। যৌথ কাজের প্রক্রিয়ায় মানুষের ক্রিয়াগুলিকে পৃথক এবং সমন্বয় করার প্রয়োজনের কারণে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে বক্তৃতা নিজেই উদ্ভূত হয়েছিল। একই সময়ে, মৌখিক যোগাযোগে, বক্তৃতা দ্বারা প্রদত্ত বিষয়বস্তু একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর ঘটনার অন্তর্গত এবং ফলস্বরূপ, ইতিমধ্যে এটি তাদের সাধারণীকৃত প্রতিফলনকে অনুমান করে, অর্থাত্ চিন্তার বাস্তবতা। একই সময়ে, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দেশক অঙ্গভঙ্গি হিসাবে যোগাযোগের এই জাতীয় পদ্ধতিটি নিজের মধ্যে কোনও সাধারণীকরণ বহন করে না এবং তাই চিন্তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় না।

পরিবর্তে, এমন ধরণের চিন্তাভাবনা রয়েছে যা বক্তৃতার সাথে যুক্ত নয়, উদাহরণস্বরূপ, প্রাণীদের মধ্যে চাক্ষুষ-কার্যকর বা ব্যবহারিক চিন্তাভাবনা। ছোট বাচ্চাদের এবং উচ্চতর প্রাণীদের মধ্যে, যোগাযোগের অদ্ভুত উপায়গুলি পাওয়া যায় যা চিন্তার সাথে সংযুক্ত নয়। এগুলি হল অভিব্যক্তিপূর্ণ নড়াচড়া, অঙ্গভঙ্গি, মুখের অভিব্যক্তি যা জীবের অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে প্রতিফলিত করে, তবে এটি একটি চিহ্ন বা সাধারণীকরণ নয়। চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার ফিলোজেনেসিসে, বুদ্ধির বিকাশের একটি প্রাক-বক্তৃতা পর্যায় এবং বক্তৃতার বিকাশে একটি প্রাক-বুদ্ধিবৃত্তিক পর্যায় স্পষ্টভাবে আবির্ভূত হয়।

L. S. Vygotsky বিশ্বাস করতেন যে প্রায় 2 বছর বয়সে, অর্থাৎ, যে বয়সে জে. পিয়াগেট সেন্সরিমোটর বুদ্ধিমত্তা অনুসরণ করে প্রিঅপারেটিভ চিন্তাভাবনার সূচনা হিসাবে মনোনীত করেছিলেন, চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ টার্নিং পয়েন্ট ঘটে: বক্তৃতা শুরু হয় বুদ্ধিদীপ্ত হয়ে উঠুন, এবং চিন্তাভাবনা - মৌখিক।

উভয় ফাংশনের বিকাশে এই বাঁক বিন্দুর সূত্রপাতের লক্ষণগুলি হল শিশুর তার শব্দভান্ডারের দ্রুত এবং সক্রিয় প্রসারণ (সে প্রায়শই প্রাপ্তবয়স্কদের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করে: এটিকে কী বলা হয়?) এবং যোগাযোগের ক্ষেত্রে সমানভাবে দ্রুত, স্পসমোডিক বৃদ্ধি। শব্দভান্ডার শিশুটি, যেমনটি ছিল, প্রথমবারের মতো বক্তৃতার প্রতীকী ফাংশন আবিষ্কার করে এবং একটি বোঝার আবিষ্কার করে যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে শব্দের পিছনে আসলে একটি সাধারণীকরণ রয়েছে এবং এটি যোগাযোগ এবং সমস্যা সমাধানের জন্য উভয়ই ব্যবহার করে। একই শব্দ দিয়ে, তিনি বিভিন্ন বস্তুর নামকরণ শুরু করেন এবং এটি প্রত্যক্ষ প্রমাণ যে শিশুটি ধারণাগুলিকে একীভূত করছে। যে কোনও বৌদ্ধিক সমস্যা সমাধানের জন্য, তিনি জোরে যুক্তি দিতে শুরু করেন এবং এটি একটি চিহ্ন যে তিনি ইতিমধ্যেই কেবল যোগাযোগ নয়, চিন্তার মাধ্যম হিসাবে বক্তৃতা ব্যবহার করেন। শব্দের অর্থ শিশুর কাছে কার্যত অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে।

তবে এই তথ্যগুলি ধারণাগুলির একটি বাস্তব আত্তীকরণের সূচনা এবং চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতায় তাদের ব্যবহারের লক্ষণ। তদুপরি, এই প্রক্রিয়াটি, গভীর হওয়া, বয়ঃসন্ধিকাল পর্যন্ত বেশ দীর্ঘ সময় ধরে চলতে থাকে। একটি শিশু দ্বারা বৈজ্ঞানিক ধারণার বাস্তব আত্তীকরণ আপেক্ষিক ঘটে। কিন্তু দেরীতে, আনুমানিক যে সময়ে Piaget আনুষ্ঠানিক অপারেশনের j পর্যায়কে দায়ী করেছেন, অর্থাৎ, গড় বয়স II-12 থেকে] 14-15 বছর। ফলস্বরূপ, ধারণাগত চিন্তাভাবনার বিকাশের পুরো সময়কাল একজন ব্যক্তির জীবনে প্রায় 10 বছর সময় নেয়। এই সমস্ত বছরের নিবিড় মানসিক কাজ এবং অধ্যয়নগুলি বুদ্ধি এবং অন্যান্য সমস্ত মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিভাগের সন্তানের আত্তীকরণের জন্য ব্যয় করা হয় - ধারণাটি।

এর অর্থে শিশুর প্রথম শব্দটি পুরো বাক্যাংশের মতো। একজন প্রাপ্তবয়স্ক একটি বিশদ বাক্যে কী প্রকাশ করবে, শিশুটি এক কথায় প্রকাশ করে। বক্তৃতার শব্দার্থিক (অর্থবোধক) দিকের বিকাশে, শিশু একটি সম্পূর্ণ বাক্য দিয়ে শুরু করে এবং কেবল তখনই ঘন ঘন শব্দার্থিক একক যেমন পৃথক শব্দের ব্যবহারে এগিয়ে যায়। প্রাথমিক এবং চূড়ান্ত মুহুর্তে, বক্তৃতার শব্দার্থিক এবং শারীরিক (শব্দযুক্ত) দিকগুলির বিকাশ বিভিন্নভাবে এগিয়ে যায়, যেমনটি ছিল, বিপরীত উপায়ে। বক্তৃতার শব্দার্থগত দিকটি সম্পূর্ণ থেকে অংশে বিকশিত হয়, যখন এর ভৌত দিকটি অংশ থেকে সম্পূর্ণ, শব্দ থেকে বাক্যে বিকাশ লাভ করে।

একটি শিশুর বক্তৃতা বিকাশে ব্যাকরণ যুক্তিবিদ্যা থেকে কিছুটা এগিয়ে। বক্তৃতায়, তিনি ইউনিয়নগুলিকে "কারণ", "সত্বেও", "কারণ", "যদিও" তাদের সাথে সম্পর্কিত শব্দার্থিক বিবৃতিগুলির চেয়ে আগে আয়ত্ত করেন। এর মানে, L. S. Vygotsky লিখেছেন, শব্দার্থবিদ্যার গতিবিধি এবং জটিল সিনট্যাকটিক কাঠামো আয়ত্ত করার ক্ষেত্রে একটি শব্দের শব্দ বিকাশের সাথে মিলে না।

এই অসঙ্গতিটি একটি উন্নত চিন্তাধারার কার্যকারিতায় আরও স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়: একটি বাক্যের ব্যাকরণগত এবং যৌক্তিক বিষয়বস্তু সর্বদা অভিন্ন নয়। এমনকি চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা বিকাশের সর্বোচ্চ স্তরে, যখন শিশু ধারণাগুলি আয়ত্ত করে, তখন শুধুমাত্র একটি আংশিক সংযোজন ঘটে।

চিন্তার সাথে শব্দের সম্পর্ক বোঝার জন্য অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এটি, বাহ্যিক বক্তৃতার বিপরীতে, একটি বিশেষ সিনট্যাক্স রয়েছে, এটি খণ্ডিতকরণ, খণ্ডিতকরণ এবং সংক্ষেপণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বাহ্যিক বক্তৃতার অভ্যন্তরীণ রূপান্তর একটি নির্দিষ্ট আইন অনুসারে ঘটে: এটিতে, প্রথমত, বিষয়টি হ্রাস করা হয় এবং এর সাথে সম্পর্কিত বাক্যের অংশগুলির সাথে পূর্বনির্ধারিত থাকে।

অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার প্রধান সিনট্যাক্টিক বৈশিষ্ট্য হল predicativity। একে অপরকে ভালোভাবে চেনে এমন লোকেদের কথোপকথনে এর উদাহরণ পাওয়া যায়, যারা তাদের "কথোপকথনে" কী আলোচনা করা হচ্ছে তা "শব্দ ছাড়াই" বোঝেন। এই ধরনের লোকদের জন্য, উদাহরণস্বরূপ, কখনও কখনও শব্দ বিনিময় করার, কথোপকথনের বিষয়বস্তুর নামকরণ, প্রতিটি বাক্য বা বাক্যাংশে তারা উচ্চারণ করে বিষয় নির্দেশ করার প্রয়োজন নেই: বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তারা এটি ইতিমধ্যেই ভাল করে জানে। একজন ব্যক্তি, একটি অভ্যন্তরীণ কথোপকথনে চিন্তা করে, যা সম্ভবত অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, নিজের সাথে যোগাযোগ করে, যেমনটি ছিল। স্বাভাবিকভাবেই, নিজের জন্য, তাকে কথোপকথনের বিষয় নির্ধারণ করারও প্রয়োজন নেই।

যোগাযোগে শিশুর দ্বারা ব্যবহৃত শব্দগুলির অর্থের বিকাশের মূল আইনটি গুরুত্বপূর্ণ পৃথক অর্থের সাথে তাদের সমৃদ্ধির মধ্যে নিহিত। ব্যবহারিক চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতায় কার্যকারিতা এবং বিকাশ, শব্দটি যেমন ছিল, সমস্ত নতুন অর্থ শোষণ করে। এই ধরনের ক্রিয়াকলাপের ফলে, ব্যবহৃত শব্দের অর্থ বিভিন্ন জ্ঞানীয়, মানসিক এবং অন্যান্য সংঘের সাথে সমৃদ্ধ হয়। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতায়, এবং এটি এর প্রধান স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, অর্থের উপর অর্থের প্রাধান্যকে সর্বোচ্চ স্থানে নিয়ে আসা হয়। আমরা বলতে পারি যে অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা, বাইরের বক্তৃতার বিপরীতে, একটি ভাঁজ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ফর্ম এবং একটি বিশদ, গভীর শব্দার্থিক বিষয়বস্তু রয়েছে।

অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার শব্দার্থবিদ্যার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল অ্যাগ্লুটিনেশন, অর্থাত্, এক ধরনের শব্দের একত্রিতকরণ এবং তাদের উল্লেখযোগ্য হ্রাস। ফলস্বরূপ শব্দটি, যেমনটি ছিল, একটি দ্বিগুণ বা এমনকি ত্রিগুণ অর্থ দিয়ে সমৃদ্ধ হয়, এতে যুক্ত দুটি বা তিনটি শব্দের প্রতিটি থেকে আলাদাভাবে নেওয়া হয়। সুতরাং, সীমার মধ্যে, কেউ এমন একটি শব্দে পৌঁছাতে পারে যা পুরো বিবৃতির অর্থ শোষণ করে এবং এটি হয়ে যায়, যেমন এল.এস. ভাইগোটস্কি বলেছেন, "অর্থের একটি ঘনীভূত জমাট।" বাহ্যিক বক্তৃতার সমতলে এই অর্থটিকে সম্পূর্ণরূপে অনুবাদ করার জন্য, একজনকে সম্ভবত একাধিক বাক্য ব্যবহার করতে হবে। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা, দৃশ্যত, এই ধরনের শব্দ নিয়ে গঠিত, গঠন এবং ব্যবহারে সম্পূর্ণ ভিন্ন যে শব্দগুলি আমরা আমাদের লিখিত এবং ব্যবহার করি। মৌখিক বক্তৃতা. এই ধরনের বক্তৃতা, তার নামযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির গুণে, বক্তৃতা চিন্তার একটি অভ্যন্তরীণ সমতল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা হল "বিশুদ্ধ অর্থ" নিয়ে চিন্তা করার প্রক্রিয়া।

এ.এন. সোকোলভ দেখিয়েছেন যে চিন্তার প্রক্রিয়ায়, অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা একটি সক্রিয় উচ্চারণমূলক, অচেতন প্রক্রিয়া, যার বাধাহীন কোর্সটি সেই মনস্তাত্ত্বিক ফাংশনগুলির বাস্তবায়নের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যেখানে অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা অংশ নেয়। "তার পরীক্ষার ফলস্বরূপ প্রাপ্তবয়স্কদের, যেখানে একটি পাঠ্য বোঝার বা একটি গাণিতিক সমস্যা সমাধানের প্রক্রিয়ায়, তাদের একই সাথে ভালভাবে শেখা আয়াতগুলি উচ্চস্বরে পড়তে বা একই সাধারণ সিলেবলগুলি (উদাহরণস্বরূপ, "বা-বা" বা "লা-লা") উচ্চারণ করতে বলা হয়েছিল, এটি পাওয়া গেছে যে পাঠ্যের উপলব্ধি এবং মানসিক কাজগুলির সমাধান উভয়ই অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার অনুপস্থিতিতে গুরুতরভাবে বাধাগ্রস্ত হয়। এই ক্ষেত্রে পাঠ্যের উপলব্ধিতে, শুধুমাত্র পৃথক শব্দগুলি মনে রাখা হয়েছিল, এবং তাদের অর্থ ধরা হয়নি। এর মানে হল পড়ার সময় চিন্তাভাবনা উপস্থিত থাকে এবং অগত্যা চেতনা থেকে লুকানো আর্টিকুলেটরি যন্ত্রপাতির অভ্যন্তরীণ কাজকে জড়িত করে, অনুভূত অর্থকে অর্থে অনুবাদ করে, যার মধ্যে প্রকৃতপক্ষে অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা থাকে।

প্রাপ্তবয়স্ক বিষয়গুলির তুলনায় এমনকি আরও বেশি প্রকাশক ছিল অনুরূপ পরীক্ষাগুলি ছোট স্কুলছাত্রীদের সাথে পরিচালিত। তাদের জন্য, এমনকি মানসিক কাজের প্রক্রিয়ায় (দাঁত দিয়ে জিহ্বা আটকানো) উচ্চারণে একটি সাধারণ যান্ত্রিক বিলম্বের কারণে পাঠ্যটি পড়তে এবং বোঝার ক্ষেত্রে গুরুতর অসুবিধা হয়েছিল এবং লেখার ক্ষেত্রে মারাত্মক ত্রুটির কারণ হয়েছিল।

একটি লিখিত পাঠ্য হল সবচেয়ে বিশদ বক্তৃতা বিবৃতি, যা অর্থকে অর্থে অনুবাদ করার জন্য মানসিক কাজের একটি দীর্ঘ এবং কঠিন পথ জড়িত। অনুশীলনে, এই অনুবাদটি, যেমনটি এ.এন. সোকোলভ দ্বারা দেখানো হয়েছে, এটি একটি সক্রিয় প্রক্রিয়ার সাহায্যে সঞ্চালিত হয় যা সচেতন নিয়ন্ত্রণ থেকে লুকিয়ে থাকে, আর্টিকুলেটরি যন্ত্রপাতির কাজের সাথে যুক্ত।

বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা দ্বারা দখল করা হয়। এটি একটি বক্তৃতা যা যোগাযোগের অংশীদারের দিকে নির্দেশিত নয়, তবে নিজের দিকে, গণনা করা হয়নি এবং এই মুহূর্তে উপস্থিত থাকা এবং স্পিকারের পাশে থাকা অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে কোনও প্রতিক্রিয়া বোঝায় না। এই বক্তৃতাটি মধ্যম প্রিস্কুল বয়সের বাচ্চাদের মধ্যে বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যখন তারা খেলে এবং যেমনটি ছিল, খেলার সময় নিজেদের সাথে কথা বলে।

এই বক্তৃতার উপাদানগুলি এমন একজন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যেও পাওয়া যেতে পারে, যিনি একটি জটিল বুদ্ধিবৃত্তিক সমস্যার সমাধান করার সময়, উচ্চস্বরে চিন্তা করার সময়, কাজের প্রক্রিয়ায় এমন কিছু বাক্যাংশ উচ্চারণ করেন যা কেবল নিজের কাছেই বোধগম্য, দৃশ্যত অন্যকে সম্বোধন করা হয়, কিন্তু বাধ্যতামূলক উত্তরের প্রয়োজন হয় না। তার অংশ অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা এমন একটি বক্তৃতা-চিন্তা যা নিজের চিন্তার মতো এত বেশি যোগাযোগ করে না। এটি আকারে বাহ্যিক এবং তার মনস্তাত্ত্বিক ফাংশনে অভ্যন্তরীণ হিসাবে কাজ করে। বাহ্যিক সংলাপমূলক বক্তৃতায় এর প্রাথমিক শিকড় থাকার ফলে এটি শেষ পর্যন্ত অভ্যন্তরীণ বক্তৃতায় বিকশিত হয়। যদি কোনও ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপে অসুবিধা দেখা দেয় তবে তার অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতার কার্যকলাপ বৃদ্ধি পায়।

বাহ্যিক বক্তৃতার অভ্যন্তরীণ অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতায় রূপান্তরের সাথে ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়। ভাইগোটস্কি বিশ্বাস করতেন যে এর বাহ্যিক প্রকাশের হ্রাসকে বক্তৃতার শব্দ দিক থেকে চিন্তার ক্রমবর্ধমান বিমূর্ততা হিসাবে দেখা উচিত, যা অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার বৈশিষ্ট্য। জে. পিয়াগেট তার প্রতি আপত্তি জানিয়েছিলেন, যিনি বিশ্বাস করতেন যে অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা একটি প্রাথমিক, বেঁচে থাকা বক্তৃতার রূপ যা অভ্যন্তরীণ থেকে বাহ্যিকভাবে বিকাশ লাভ করে। এই ধরনের বক্তৃতায় তিনি শিশুর চিন্তার অসামাজিকতা, অটিজমের বহিঃপ্রকাশ দেখতে পান। অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতা ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া তার জন্য একটি প্রাপ্তবয়স্কের যৌক্তিক চিন্তার অধিকারী সেই গুণাবলী সম্পর্কে শিশুর চিন্তাভাবনা দ্বারা অধিগ্রহণের লক্ষণ ছিল। বহু বছর পরে, এল.এস. ভাইগোটস্কির পাল্টা যুক্তিগুলির সাথে পরিচিত হয়ে জে. পিয়াগেট তার অবস্থানের সঠিকতা স্বীকার করেছিলেন।

এখন পর্যন্ত, আমরা বক্তৃতা চিন্তার বিকাশ সম্পর্কে কথা বলেছি, অর্থাৎ, বুদ্ধিবৃত্তিক বক্তৃতার সেই রূপ, যা শীঘ্রই বা পরে

শেষ পর্যন্ত তা চিন্তায় পরিণত হয়। আমরা দেখেছি যে চিন্তাভাবনার বিকাশে এর নিজস্ব উত্স রয়েছে, বাক-স্বাধীন, এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য তার নিজস্ব আইন অনুসরণ করে, যতক্ষণ না চিন্তাভাবনা বক্তৃতায় প্রবাহিত হয় এবং পরবর্তীটি বুদ্ধিবৃত্তিক হয়ে ওঠে, অর্থাৎ বোধগম্য। আমরা এটাও জানি যে এমনকি আমাদের বিকাশের সর্বোচ্চ স্তরে, বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনা সম্পূর্ণরূপে মিলিত হয় না। এর মানে হল যে বক্তৃতারও অবশ্যই নিজস্ব শিকড় এবং অনটোজেনেটিক বিকাশের আইন থাকতে হবে। আসুন তাদের কিছু বিবেচনা করা যাক।

বিভিন্ন জাতি, দেশ, সংস্কৃতি এবং জাতির অন্তর্গত শিশুদের মধ্যে বক্তৃতা বিকাশের প্রক্রিয়া অধ্যয়নের অভিজ্ঞতা দেখায় যে আধুনিক ভাষার গঠন এবং বিষয়বস্তুতে পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, সাধারণভাবে আত্তীকরণের প্রক্রিয়াটি লক্ষণীয়। তার নেটিভ বক্তৃতা একটি শিশু সর্বত্র সাধারণ আইন অনুসরণ করে. সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সমস্ত দেশ এবং জনগণের শিশুরা শৈশবে আশ্চর্যজনক স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে ভাষা এবং বক্তৃতা অর্জন করে এবং এই প্রক্রিয়াটি প্রায় একই সময়ে শুরু হয় এবং শেষ হয়, একই পর্যায়ে অতিক্রম করে। প্রায় 1 বছর বয়সের মধ্যে, সমস্ত শিশু একক শব্দ উচ্চারণ করতে শুরু করে। প্রায় 2 বছর বয়সে, শিশুটি ইতিমধ্যে দুই বা তিনটি শব্দ বাক্যে কথা বলে। প্রায় 4 বছর বয়সের মধ্যে, সমস্ত শিশু মোটামুটি স্বাধীনভাবে কথা বলতে সক্ষম হয়।

এক বছর বয়সী বাচ্চাদের সাধারণত আশেপাশের বাস্তবতার সাথে মিথস্ক্রিয়া করার মোটামুটি সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা থাকে। তাদের পিতামাতা সম্পর্কে, পরিবেশ সম্পর্কে, খাবার সম্পর্কে, তারা যে খেলনা দিয়ে খেলে সে সম্পর্কে তাদের স্পষ্ট ধারণা রয়েছে। শিশুরা কার্যত বক্তৃতা ব্যবহার শুরু করার অনেক আগে, তাদের রূপক জগতে ইতিমধ্যেই উপস্থাপনা রয়েছে যা তারা যে শব্দগুলি শিখছে তার সাথে মিলে যায়। সামাজিকীকরণের পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রস্তুত এই ধরনের পরিস্থিতিতে, বক্তৃতা আয়ত্ত করার জন্য, শিশুর খুব বেশি কিছু করার নেই: মানসিকভাবে তার ধারণাগুলি এবং বাস্তবতার চিত্রগুলিকে পৃথক শব্দের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ শব্দের সংমিশ্রণের সাথে সংযুক্ত করুন। এক বছর বয়সে, এই শব্দ সংমিশ্রণগুলি নিজেরাও ইতিমধ্যে শিশুর কাছে বেশ পরিচিত: সর্বোপরি, সে বারবার সেগুলি একজন প্রাপ্তবয়স্কের কাছ থেকে শুনেছে।

বক্তৃতা বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে প্রায় 1.5-2.5 বছর বয়সে পড়ে। এই পর্যায়ে, শিশুরা শব্দগুলিকে একত্রিত করতে, ছোট বাক্যাংশে (দুই বা তিনটি শব্দ) একত্রিত করতে শেখে এবং এই ধরনের বাক্যাংশগুলি ব্যবহার করা থেকে পুরো বাক্য সংকলন পর্যন্ত, তারা বেশ দ্রুত এগিয়ে যায়।

দুই বা তিনটি শব্দ বাক্যাংশের পরে, শিশু ব্যাকরণের নিয়ম অনুসারে বাক্য গঠনের জন্য বক্তৃতার অন্যান্য অংশগুলির ব্যবহারে এগিয়ে যায়। বক্তৃতা বিকাশের পূর্ববর্তী এবং বর্তমান পর্যায়ে, ভাষা আয়ত্ত করার এবং এই ভিত্তিতে বক্তৃতা আরও উন্নত করার তিনটি উপায় রয়েছে: প্রাপ্তবয়স্কদের এবং আশেপাশের অন্যান্য লোকদের অনুকরণ; শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি গঠন, বস্তুর চিত্র, ক্রিয়া, অনুভূত ঘটনা এবং সংশ্লিষ্ট শব্দ বা বাক্যাংশের মধ্যে প্রকৃতির লিঙ্ক; একটি অভিজ্ঞতামূলক উপায়ে শব্দ এবং চিত্রের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে অনুমান সেট করা এবং পরীক্ষা করা (তথাকথিত অপারেন্ট কন্ডিশনিং)। এর সাথে এক ধরণের বাচ্চাদের মৌখিক চাতুর্য যুক্ত করা উচিত, এই সত্যে প্রকাশিত যে শিশুটি হঠাৎ করে, সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে, তার নিজের উদ্যোগে, নতুন শব্দ উদ্ভাবন করতে শুরু করে, এমন বাক্যাংশগুলি উচ্চারণ করতে শুরু করে যা সে কখনও প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে শোনেনি।

ছদ্ম-ধারণা

কিন্তু আমরা আগেই বলেছি যে, ধারণাটির বাহ্যিক রূপের সাথে সামঞ্জস্য করার সময়, চিন্তার অর্জিত ফলাফলে, তার চূড়ান্ত পণ্যে, শিশুটি চিন্তার পদ্ধতিতে, বুদ্ধিবৃত্তিক ধরনে প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে মোটেই মিলিত হয় না। অপারেশন যা দিয়ে তিনি ছদ্ম-ধারণাতে পৌঁছান। এটি সঠিকভাবে এই কারণে যে ছদ্ম-ধারণার বিশাল কার্যকরী তাত্পর্য শিশুদের চিন্তাভাবনার একটি বিশেষ, দ্বৈত, অভ্যন্তরীণভাবে পরস্পরবিরোধী রূপ হিসাবে উদ্ভূত হয়। যদি ছদ্ম-ধারণা শিশুদের চিন্তাভাবনার প্রভাবশালী রূপ না হত, শিশুদের জটিলতা, যেমন পরীক্ষামূলক অনুশীলনের ক্ষেত্রে, যেখানে শিশু শব্দের প্রদত্ত অর্থ দ্বারা আবদ্ধ নয়, প্রাপ্তবয়স্কদের ধারণাগুলি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে সরে যেত।

শব্দের মাধ্যমে পারস্পরিক বোঝাপড়া, একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং একটি শিশুর মধ্যে মৌখিক যোগাযোগ অসম্ভব হবে। এই যোগাযোগ শুধুমাত্র সম্ভব কারণ, প্রকৃতপক্ষে, শিশুদের কমপ্লেক্সগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের ধারণাগুলির সাথে মিলে যায়, তাদের সাথে মিলিত হয়। ধারণা এবং ধারণাগুলির মানসিক অঙ্কন কার্যকরীভাবে সমতুল্য হয়ে ওঠে এবং এর জন্য ধন্যবাদ, একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতি দেখা দেয় যা নির্ধারণ করে, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত হয়েছে, একটি ছদ্ম-ধারণার সর্বাধিক কার্যকরী তাত্পর্য: একটি শিশু যে জটিলতায় চিন্তা করে এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক যারা ধারণার মধ্যে চিন্তা করে পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং মৌখিক যোগাযোগ স্থাপন করে, যেহেতু তাদের চিন্তাভাবনা বাস্তবে মিলিত কমপ্লেক্স-ধারণার মধ্যে ঘটে।

আমরা ইতিমধ্যে এই অধ্যায়ের শুরুতে বলেছি যে শৈশবে ধারণার জিনগত সমস্যার সম্পূর্ণ অসুবিধা এই অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বকে বোঝার মধ্যে রয়েছে, যা শিশুদের ধারণার মধ্যে রয়েছে। এর বিকাশের প্রথম দিন থেকেই শব্দটি একটি শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে যোগাযোগ এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার একটি মাধ্যম। শব্দের সাহায্যে পারস্পরিক বোঝাপড়ার এই কার্যকরী মুহুর্তের জন্য ধন্যবাদ, যেমন আচ দেখিয়েছেন, শব্দের একটি নির্দিষ্ট অর্থ উদ্ভূত হয় এবং এটি ধারণার বাহক হয়ে ওঠে। পারস্পরিক বোঝাপড়ার এই কার্যকরী মুহূর্ত ব্যতীত, যেমন উজনাদজে বলেছেন, কোনও শব্দ জটিল কোনও অর্থের বাহক হতে পারে না এবং কোনও ধারণার উদ্ভব হতে পারে না।

কিন্তু, যেমন আপনি জানেন, একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং একটি শিশুর মধ্যে বক্তৃতা বোঝা, বক্তৃতা যোগাযোগ, খুব তাড়াতাড়ি উদ্ভূত হয় এবং এটি ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, অনেক গবেষককে বিশ্বাস করার কারণ দেয় যে ধারণাগুলি ঠিক তত তাড়াতাড়ি বিকাশ লাভ করে। এদিকে, আমরা ইতিমধ্যে উপরে বলেছি, উজনাডজের মতামত উদ্ধৃত করে, শিশুদের চিন্তাধারায় পূর্ণাঙ্গ ধারণাগুলি তুলনামূলকভাবে দেরিতে বিকাশ লাভ করে, যখন শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের পারস্পরিক বক্তৃতা বোঝা খুব তাড়াতাড়ি প্রতিষ্ঠিত হয়।

উজনাদজে বলেছেন, "এটি বেশ স্পষ্ট, যে শব্দগুলি, এখনও সম্পূর্ণরূপে বিকশিত ধারণাগুলির পর্যায়ে পৌঁছায়নি, এই পরবর্তীগুলির কার্যকারিতা গ্রহণ করে এবং উভয়ের মধ্যে বোঝার উপায় হিসাবে কাজ করতে পারে। কথা বলা মানুষ" গবেষক সেই ধরনের চিন্তাভাবনার বিকাশ প্রকাশ করার কাজটির মুখোমুখি হয়েছেন যা ধারণা হিসাবে নয়, তাদের কার্যকরী সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এটি ধারণার দেরী বিকাশের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব এবং তাড়াতাড়ি উন্নয়নবক্তৃতা বোঝা ছদ্ম-ধারণার মধ্যে তার আসল সমাধান খুঁজে পায় যেমন জটিল চিন্তাভাবনার একটি ফর্ম যা একটি শিশু এবং একজন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যে চিন্তাভাবনা এবং বোঝার ক্ষেত্রে একটি কাকতালীয় ঘটনাকে সম্ভব করে তোলে।

আমরা এইভাবে শিশুদের মধ্যে জটিল চিন্তার এই ব্যতিক্রমী গুরুত্বপূর্ণ রূপের কারণ এবং তাত্পর্য উভয়ই প্রকাশ করেছি। শিশুদের চিন্তাভাবনার বিকাশে এই চূড়ান্ত পর্যায়ের জেনেটিক তাত্পর্য সম্পর্কে কিছু বলার জন্য এটি আমাদের জন্য অবশেষ। এটি পুরোপুরি বোধগম্য যে ছদ্ম-ধারণার দ্বৈত কার্যকরী প্রকৃতির কারণে, যা আমরা উপরে বর্ণনা করেছি, শিশুদের চিন্তাভাবনার বিকাশের এই পর্যায়টি সম্পূর্ণ ব্যতিক্রমী জেনেটিক তাত্পর্য অর্জন করে।

এটি জটিল চিন্তাভাবনা এবং ধারণাগুলির মধ্যে চিন্তাভাবনার মধ্যে সংযোগকারী লিঙ্ক হিসাবে কাজ করে। এটি শিশুদের চিন্তার বিকাশে এই দুটি মহান পর্যায়কে একত্রিত করে। এটি আমাদের কাছে শিশুদের ধারণা গঠনের প্রক্রিয়া প্রকাশ করে। এটির অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্বের কারণে, এটি একটি জটিল হওয়ার কারণে, এটি ইতিমধ্যেই ভবিষ্যতের ধারণার বীজ ধারণ করে যা এটিতে বেড়ে ওঠে। প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে মৌখিক যোগাযোগ এইভাবে একটি শক্তিশালী ইঞ্জিন হয়ে ওঠে, শিশুদের ধারণার বিকাশে একটি শক্তিশালী ফ্যাক্টর। জটিল চিন্তাভাবনা থেকে ধারণাগুলিতে চিন্তাভাবনার রূপান্তরটি শিশুর জন্য অদৃশ্যভাবে ঘটে, কারণ অনুশীলনে সে তার ছদ্ম-ধারণার সাথে প্রাপ্তবয়স্কদের ধারণার সাথে মিলে যায়।

এইভাবে, এক ধরনের জেনেটিক অবস্থান তৈরি করা হয়, বরং প্রতিনিধিত্ব করে সাধারণ নিয়মশিশুর সমগ্র বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম নয়। এই অদ্ভুত পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছে যে শিশুটি প্রথমে অনুশীলনে প্রয়োগ করতে শুরু করে এবং ধারণাগুলি উপলব্ধি করার পরিবর্তে তাদের সাথে কাজ করে। "নিজের জন্য" ধারণার আগে শিশুর মধ্যে "নিজের মধ্যে" এবং "অন্যদের জন্য" ধারণাটি বিকাশ লাভ করে। ধারণা "নিজের মধ্যে" এবং "অন্যদের জন্য", ইতিমধ্যেই ছদ্ম-ধারণার মধ্যে রয়েছে, শব্দের প্রকৃত অর্থে ধারণাটির বিকাশের জন্য মৌলিক জেনেটিক পূর্বশর্ত।

এইভাবে, ছদ্ম-ধারণা, যা শিশুদের জটিল চিন্তার বিকাশের একটি বিশেষ পর্যায় হিসাবে বিবেচিত হয়, পুরো দ্বিতীয় পর্যায়টি সম্পূর্ণ করে এবং শিশুদের চিন্তাভাবনার বিকাশের তৃতীয় পর্যায়টি উন্মুক্ত করে, তাদের মধ্যে সংযোগকারী লিঙ্ক হিসাবে কাজ করে। এটি কংক্রিট, ভিজ্যুয়াল-আলঙ্কারিক এবং বিমূর্ত চিন্তার মধ্যে নিক্ষিপ্ত একটি সেতু।

ধারণা বিকাশের একই প্রক্রিয়ার দ্বিতীয় পর্যায়টিকে সম্ভাব্য ধারণার পর্যায় বলা যেতে পারে। পরীক্ষামূলক অবস্থার অধীনে, একটি শিশু যে তার বিকাশের এই পর্যায়ে থাকে সাধারণত সে বস্তুর একটি গ্রুপকে একক করে যা সে সাধারণীকরণ করে, একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য অনুসারে একত্রিত হয়।

আমাদের সামনে আবার একটি ছবি যা প্রথম নজরে খুব ঘনিষ্ঠভাবে একটি ছদ্ম-ধারণার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং যা অনুসারে চেহারাএকটি ছদ্ম-ধারণার মতো, শব্দের সঠিক অর্থে একটি সম্পূর্ণ ধারণা হিসাবে নেওয়া যেতে পারে। প্রাপ্তবয়স্কদের চিন্তাভাবনা, ধারণার সাথে কাজ করার ফলে ঠিক একই পণ্য পাওয়া যেতে পারে।

এই প্রতারণামূলক চেহারা, সত্য ধারণার সাথে এই বাহ্যিক সাদৃশ্য, সম্ভাব্য ধারণাকে ছদ্ম-ধারণার সাথে সম্পর্কিত করে তোলে। কিন্তু তাদের প্রকৃতি মূলত ভিন্ন।

একটি সত্য এবং একটি সম্ভাব্য ধারণার মধ্যে পার্থক্যটি গ্রোস মনোবিজ্ঞানে প্রবর্তন করেছিলেন, যিনি এই পার্থক্যটিকে তার ধারণাগুলির বিশ্লেষণের সূচনা বিন্দু করে তুলেছিলেন। "একটি সম্ভাব্য ধারণা," গ্রোস বলেছেন, "একটি অভ্যাসের কাজ ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না৷ এই ক্ষেত্রে, এটির সবচেয়ে প্রাথমিক আকারে, এটি এই সত্যটি নিয়ে গঠিত যে আমরা আশা করি, বা, আরও ভালভাবে, একই রকম উপলক্ষ অনুরূপ সাধারণ ছাপ কারণ. "যদি "সম্ভাব্য ধারণা" সত্যিই এমন হয় যেমন আমরা এটিকে অভ্যাসগত প্রতি মনোভাব হিসাবে বর্ণনা করেছি, তবে যে কোনও ক্ষেত্রে এটি শিশুর মধ্যে খুব তাড়াতাড়ি প্রদর্শিত হয় ..." "আমি মনে করি এটি প্রয়োজনীয় শর্ত, বুদ্ধিবৃত্তিক মূল্যায়নের উত্থানের পূর্বে, কিন্তু নিজের মধ্যে বুদ্ধিবৃত্তিক কিছুই নেই" (33, পৃ. 196)। সুতরাং, এই সম্ভাব্য ধারণাটি একটি প্রাক-বৌদ্ধিক গঠন যা চিন্তার বিকাশের ইতিহাসে অত্যন্ত প্রাথমিকভাবে উদ্ভূত হয়।

এই বিষয়ে, বেশিরভাগ আধুনিক মনোবিজ্ঞানী একমত যে সম্ভাব্য ধারণাটি, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি, এটি ইতিমধ্যেই প্রাণীর চিন্তাভাবনার অন্তর্নিহিত। এই অর্থে, আমরা মনে করি, ক্রোর একেবারেই সঠিক যখন তিনি সাধারণভাবে গৃহীত দাবীতে আপত্তি করেন যে কৈশোরে প্রথমবার বিমূর্ততা দেখা দেয়। "বিচ্ছিন্ন বিমূর্ততা," তিনি বলেছিলেন, "প্রাণীদের মধ্যে ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।"

প্রকৃতপক্ষে, গার্হস্থ্য মুরগির আকার এবং রঙের বিমূর্তকরণের উপর বিশেষ পরীক্ষাগুলি দেখিয়েছে যে যদি শব্দের সঠিক অর্থে একটি সম্ভাব্য ধারণা না হয়, তবে পৃথক অক্ষরগুলিকে বিচ্ছিন্ন বা বিচ্ছিন্ন করার জন্য এটির খুব কাছাকাছি কিছু তার স্থান রয়েছে। বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে প্রাণী সিরিজের আচরণ।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, গ্রুস একেবারে সঠিক, যিনি একটি সম্ভাব্য ধারণা দ্বারা একটি স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়ার দিকে একটি অভিযোজন নির্দেশ করে, এতে শিশুসুলভ চিন্তাভাবনার বিকাশের একটি চিহ্ন দেখতে অস্বীকার করেন এবং জেনেটিক দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে প্রাক-পূর্ব হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন। বৌদ্ধিক প্রক্রিয়া। "আমাদের মূল সম্ভাব্য ধারণাগুলি," তিনি বলেছেন, "প্রাক-বুদ্ধিবৃত্তিক। এই সম্ভাব্য ধারণাগুলির ক্রিয়াকলাপ যৌক্তিক প্রক্রিয়ার অনুমান ছাড়াই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।" এই ক্ষেত্রে, "একটি শব্দ এবং যাকে আমরা এর অর্থ বলি তার মধ্যে সম্পর্কটি কখনও কখনও একটি সাধারণ সম্পর্ক হতে পারে যেটিতে প্রকৃত অর্থ ধরা পড়ে না" (33, p. 201 et seq.)।

আমরা যদি শিশুর প্রথম শব্দের দিকে ফিরে যাই, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে তারা তাদের অর্থে এই সম্ভাব্য ধারণাগুলোর দিকে এগিয়ে যায়। এই ধারণাগুলি সম্ভাব্য, প্রথমত, বস্তুর একটি নির্দিষ্ট পরিসরের সাথে তাদের ব্যবহারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে এবং দ্বিতীয়ত, তাদের অন্তর্নিহিত বিমূর্ততাকে বিচ্ছিন্ন করার প্রক্রিয়ার ক্ষেত্রে। তারা এমন একটি ক্ষমতার ধারণা যা এখনও সেই ক্ষমতাকে বাস্তবায়িত করেনি। এটি একটি ধারণা নয়, তবে এটি এমন কিছু যা এক হতে পারে।

এই অর্থে, বুহলার একটি সম্পূর্ণ বৈধ সাদৃশ্য আঁকেন যেভাবে একটি শিশু একটি নতুন বস্তুকে দেখে সাধারণ শব্দগুলির মধ্যে একটি ব্যবহার করে, এবং তারপরও কীভাবে একটি বানর অনেক কিছুতে চিনতে পারে যে অন্য সময়ে তাকে একটি লাঠির কথা মনে করিয়ে দিত না। , একটি লাঠির সাদৃশ্য, যদি এটি এমন পরিস্থিতিতে হয় যেখানে লাঠিটি তার জন্য দরকারী। কোহলারের শিম্পাঞ্জিদের মধ্যে হাতিয়ার ব্যবহারের পরীক্ষায় দেখা গেছে যে একটি বানর, একবার একটি লাঠিকে একটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে, শুধুমাত্র তখনই একটি টুলের এই অর্থটিকে অন্য সমস্ত বস্তুর কাছে প্রসারিত করে যেগুলির সাথে একটি লাঠির সাথে কিছু মিল রয়েছে এবং এটি করতে পারে। একটি লাঠি ফাংশন

আমাদের ধারণার বাহ্যিক সাদৃশ্য আকর্ষণীয়। এবং এই ধরনের একটি ঘটনা সত্যিই একটি সম্ভাব্য ধারণার নাম প্রাপ্য। কোহলার এই বিষয়ে শিম্পাঞ্জিদের উপর তার পর্যবেক্ষণের ফলাফল নিম্নরূপ প্রণয়ন করেছেন। "যদি আমরা বলি," তিনি বলেছিলেন, "যে একটি লাঠি যা চোখকে ধরেছে সেটি নির্দিষ্ট অবস্থানের জন্য একটি নির্দিষ্ট কার্যকরী অর্থ পেয়েছে, যে এই অর্থটি অন্যান্য সমস্ত বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সেগুলি সাধারণভাবে যাই হোক না কেন, কিন্তু বস্তুনিষ্ঠভাবে পরিচিত সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে ফর্ম এবং ঘনত্বের অর্থে একটি লাঠি, তারপরে আমরা সরাসরি একটি একক দৃশ্যে পৌঁছে যাই যা প্রাণীদের পর্যবেক্ষণ আচরণের সাথে মিলে যায়।

এই পরীক্ষাগুলি দেখিয়েছে যে বানর খড়ের টুপি ক্ষেত্র, জুতা, তার, একটি খড়, একটি তোয়ালে একটি লাঠি হিসাবে ব্যবহার করতে শুরু করে, যেমন। আয়তাকার আকৃতির এবং চেহারায় লাঠির বিকল্প হিসেবে কাজ করতে পারে এমন বিভিন্ন ধরনের বস্তু। তাই, আমরা দেখতে পাই যে একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে একটি সম্পূর্ণ সিরিজের একটি সাধারণীকরণও রয়েছে।

এবং Groos এর সম্ভাব্য ধারণার সাথে পুরো পার্থক্যটি কেবল সেখানেই রয়েছে আমরা কথা বলছিঅনুরূপ ইমপ্রেশন সম্পর্কে, এবং এখানে - একটি অনুরূপ কার্যকরী অর্থ সম্পর্কে। সেখানে, সম্ভাব্য ধারণাটি চাক্ষুষ চিন্তার ক্ষেত্রে বিকাশ করা হয়েছে, এখানে - ব্যবহারিক, সক্রিয় চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে। এই ধরনের মোটর ধারণা, বা গতিশীল ধারণা, ওয়ার্নারের অভিব্যক্তি অনুসারে, এই ধরনের কার্যকরী অর্থ, কোহেলারের অভিব্যক্তি অনুসারে, যেমনটি জানা যায়, স্কুল বয়সের সূচনা পর্যন্ত বাচ্চাদের চিন্তাভাবনায় দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান। হিসাবে পরিচিত, ধারণা শিশুদের সংজ্ঞা যেমন একটি কার্যকরী প্রকৃতির হয়. একটি শিশুর জন্য, একটি বস্তু বা ধারণাকে সংজ্ঞায়িত করা এই বস্তুটি কী করে বা প্রায়শই, এই বস্তুটি দিয়ে কী করা যেতে পারে তার নামকরণের সমতুল্য।

যখন বিমূর্ত ধারণাগুলির সংজ্ঞার কথা আসে, তখন একই রকম, যখন সেগুলিকে সংজ্ঞায়িত করা হয়, তখন একটি নির্দিষ্ট, সাধারণত কার্যকর পরিস্থিতি সামনে আসে, যা শব্দের শিশুসুলভ অর্থের সমতুল্য। মেসার, তার চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা অধ্যয়নে, এই বিষয়ে একটি বিমূর্ত ধারণার একটি অত্যন্ত সাধারণ সংজ্ঞা দেন, যা অধ্যয়নের প্রথম বর্ষের একজন ছাত্র দ্বারা প্রদত্ত। "মন," শিশুটি বলে, "আমি যখন গরম থাকি এবং আমি পানি পান করি না।" এই ধরনের কংক্রিট এবং কার্যকরী অর্থ একটি সম্ভাব্য ধারণার একমাত্র মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি গঠন করে।

আমরা মনে করতে পারি যে ইতিমধ্যে জটিল চিন্তাধারায় এই ধরনের সম্ভাব্য ধারণাগুলি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, প্রায়শই কমপ্লেক্স নির্মাণের সাথে মিলিত হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একটি সহযোগী কমপ্লেক্সে এবং একটি কমপ্লেক্সের অন্যান্য অনেক প্রকারে, যেমনটি আমরা উপরে দেখেছি, একটি কমপ্লেক্সের নির্মাণ বিভিন্ন উপাদানের জন্য সাধারণ একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের নির্বাচনকে অনুমান করে।

সত্য, এটি বিশুদ্ধ জটিল চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্য যে এই বৈশিষ্ট্যটি অত্যন্ত অস্থির, এটি অন্য বৈশিষ্ট্যের পথ দেয় এবং এটি অন্য সকলের উপর কোনোভাবেই বিশেষাধিকারপ্রাপ্ত নয়। এটি একটি সম্ভাব্য ধারণার বৈশিষ্ট্য নয়। এখানে, প্রদত্ত বৈশিষ্ট্য, যা একটি পরিচিত সাধারণ গোষ্ঠীতে একটি বস্তুর অন্তর্ভুক্তির ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, এটি একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত বৈশিষ্ট্য, যা প্রকৃতপক্ষে সংশ্লিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির নির্দিষ্ট গোষ্ঠী থেকে বিমূর্ত।

মনে রাখবেন যে আমাদের শব্দের বিকাশের ইতিহাসে, এই জাতীয় সম্ভাব্য ধারণাগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আমরা উপরে অনেক উদাহরণ দিয়েছি যে কীভাবে কিছু বৈশিষ্ট্যের একটি নির্বাচনের ভিত্তিতে যে কোনও নতুন শব্দের উদ্ভব হয় যা চোখে পড়ে এবং একই শব্দ দ্বারা বলা বা চিহ্নিত করা অনেকগুলি বস্তুর সাধারণীকরণ তৈরির ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। এই সম্ভাব্য ধারণাগুলি প্রায়শই তাদের বিকাশের প্রদত্ত পর্যায়ে সত্য ধারণার মধ্যে না গিয়েই থেকে যায়।

যাই হোক না কেন, তারা শিশুদের ধারণার বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই ভূমিকাটি এই বাস্তবতায় গঠিত যে এখানে, প্রথমবারের মতো, পৃথক বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিমূর্ত করার মাধ্যমে, শিশুটি ধ্বংস করে। নির্দিষ্ট পরিস্থিতি, বৈশিষ্ট্যগুলির একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক এবং এর ফলে একটি নতুন ভিত্তিতে এই বৈশিষ্ট্যগুলির একটি নতুন সমন্বয়ের জন্য প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত তৈরি করে৷ জটিল চিন্তাভাবনার বিকাশের সাথে একত্রে বিমূর্তকরণ প্রক্রিয়ার আয়ত্তই শিশুকে সত্যিকারের ধারণা গঠনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। সত্যিকারের ধারণার এই গঠন শিশুর চিন্তার বিকাশের চতুর্থ এবং শেষ পর্যায় গঠন করে।

ধারণাটি উদ্ভূত হয় যখন অনেকগুলি বিমূর্ত বৈশিষ্ট্য আবার সংশ্লেষিত হয় এবং যখন এইভাবে প্রাপ্ত বিমূর্ত সংশ্লেষণ চিন্তার প্রধান রূপ হয়ে ওঠে, যার সাহায্যে শিশু তার চারপাশের বাস্তবতা উপলব্ধি করে এবং উপলব্ধি করে। একই সময়ে, যেমন আমরা উপরে বলেছি, পরীক্ষাটি দেখায় যে একটি সত্য ধারণা গঠনে নির্ণায়ক ভূমিকা শব্দের অন্তর্গত। এটি শব্দের সাহায্যে শিশুটি ইচ্ছামত কিছু লক্ষণের দিকে তার মনোযোগ নির্দেশ করে, শব্দের সাহায্যে সে সেগুলিকে সংশ্লেষিত করে, শব্দের সাহায্যে সে একটি বিমূর্ত ধারণাকে প্রতীকী করে এবং এটিকে সর্বোত্তম চিহ্ন হিসাবে পরিচালনা করে। যে মানুষের চিন্তাধারা তৈরি করেছে।

সত্য, এমনকি জটিল চিন্তার মধ্যেও শব্দের ভূমিকা স্পষ্টভাবে দেখা যায়। আমরা উপরে বর্ণিত অর্থে জটিল চিন্তাভাবনা এমন একটি শব্দ ছাড়া অসম্ভব যা একটি পারিবারিক নাম হিসাবে কাজ করে যা ছাপ সম্পর্কিত বস্তুর গোষ্ঠীকে একত্রিত করে। এই অর্থে, অনেক লেখকের বিপরীতে, আমরা জটিল চিন্তাভাবনাকে মৌখিক চিন্তাভাবনার বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় হিসাবে পার্থক্য করি সেই শব্দহীন চাক্ষুষ চিন্তা থেকে যা প্রাণীদের উপস্থাপনাকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে এবং যেটিকে অন্য লেখক, যেমন ওয়ার্নার, এর অন্তর্নিহিত কারণে জটিল বলেও অভিহিত করে। স্বতন্ত্র ইমপ্রেশন একত্রিত করার প্রবণতা।

এই অর্থে, এই লেখকরা ঘনীভূতকরণ এবং আন্দোলনের প্রক্রিয়াগুলিকে সমতুল্য করার দিকে ঝুঁকেছেন, যেমন তারা স্বপ্নে দেখা যায়, এবং আদিম মানুষের জটিল চিন্তাভাবনার মধ্যে, যা মৌখিক চিন্তাভাবনার সর্বোচ্চ রূপগুলির মধ্যে একটি, দীর্ঘ ঐতিহাসিকতার ফসল। বিবর্তন মানুষের বুদ্ধিমত্তাএবং ধারণার মধ্যে চিন্তার অনিবার্য অগ্রদূত। ভলকেল্টের মতো কিছু কর্তৃপক্ষ আরও এগিয়ে যান এবং একটি শিশুর আদিম মৌখিক চিন্তাধারার সাথে মাকড়সার আবেগগতভাবে অনুরূপ জটিল চিন্তাভাবনাকে চিহ্নিত করার প্রবণতা দেখান।

আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, উভয়ের মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য রয়েছে, যা মানুষের বুদ্ধিমত্তার ঐতিহাসিকভাবে উদ্ভূত রূপ থেকে জৈবিক বিবর্তনের পণ্য, চিন্তার প্রাকৃতিক রূপকে আলাদা করে। যাইহোক, এই স্বীকৃতি যে শব্দটি জটিল চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে তা কোনোভাবেই আমাদেরকে জটিলতায় ভাবতে এবং ধারণায় চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে শব্দের এই ভূমিকাটিকে চিহ্নিত করতে বাধ্য করে না।

বিপরীতে, একটি জটিল এবং একটি ধারণার মধ্যে খুব পার্থক্য আমরা প্রাথমিকভাবে দেখতে পাই যে একটি সাধারণীকরণ একটি শব্দের একটি কার্যকরী ব্যবহারের ফলাফল, যখন আরেকটি এই শব্দের সম্পূর্ণ ভিন্ন কার্যকরী ব্যবহারের ফলে উদ্ভূত হয়। শব্দটি একটি চিহ্ন। এই চিহ্নটি বিভিন্নভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, এটি বিভিন্ন উপায়ে প্রয়োগ করা যেতে পারে। এটি বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি উপায় হিসাবে পরিবেশন করতে পারে এবং এটি সঠিকভাবে শব্দের সাহায্যে সম্পাদিত বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক অপারেশন যা জটিল এবং ধারণার মধ্যে প্রধান পার্থক্যের দিকে পরিচালিত করে।