А. Блок- един от най-ярките поети от края на 19-20 век, трудно време, повратна точка в историческите съдби на Русия. Подобно на много други поети от тази кризисна епоха, той интензивно размишлява върху смисъла и същността на поезията. В статията „За назначаването на поета“ той пише: „Поетът е син на хармонията и му е дадена известна роля в световната култура. Поверени са му три неща: първо, да освободи звуците от родния безначален елемент, в който те пребивават; второ, да приведе тези звуци в хармония, да им придаде форма; трето, да внесе тази хармония във външния свят.
Това е разбирането за високата мисияпоетът вече се въплъщава в ранните му стихотворения. Поетът тук не е просто „син на хармонията”. Той живее в свят на хармония, напълно разсеян от хаоса на житейската реалност. В ранното стихотворение „Самата съдба ми завеща...“ задачата на поета е формулирана по следния начин: „свети в навечерието на идеала със своята мъглива факла“. Следователно поезията е пътят към Идеала и го осветява. Ето защо творческият процес се осъществява само когато е вдъхновен от желанието за висше благо:
- ... към доброто се стремя със земния си ум
- И пълен с неземен страх,
- Горя поезията с огън.
ЗаОбща сума творчески начинА. Блок възприема поетичния дар преди всичко като дълг към другите хора. Следователно за него е невъзможно да се затвори в идеален свят:
- Нека викат: Забрави, поете!
- Върнете се към красивите удобства! Не!
- По-добре е да загинеш в лют студ!
- Комфорт - не. Мир - не.
А. Блок смятаче художникът, по волята на съдбата, обречен да бъде пленник на „страшния свят“, не може да бъде спокоен и проспериращ. Той се оказва разпнат между идеалния свят и света на ежедневието и не може да не почувства болка от дълбокия им контраст. Ярък пример- стихотворение "Поет":
- … навън става глупавопоет,
- Той винаги плаче за нещо.
- - За кого?
- - За розовото налягане.
- Значи той няма майка?
- - Има. Просто ям всичко
- Той иска морето
- Къде живее красивата дама?
Разбираемоче за човек, живеещ в реалния свят, недостижимостта на Красивата дама, фактът, че „тя не се вози на параход“ е илюзорна загуба и по същество е смехотворна, особено в сравнение с факта, че „той няма майка". Но по същия начин е ясно, че за човек, живеещ в идеален свят, всички „човешки, твърде човешки“ (Ф. Ницше) загуби са просто нечувствителни, той наистина „изобщо не го интересува“. Поетът (не „глупавият поет”, героят на поемата, а този, който говори за него) се опитва да поддържа единството на тези светове и в същото време усеща нестабилността на това единство. Мисията на поета се определя по следния начин:
- Но вие сте художник, твърдо вярвате в началото и края.
- Знаеш къде адът и раят ни пазят.
- Наложена ти е безстрастна мярка
- Измерете всичко, което видите...
поетследователно, разчленява хаоса на живота, намира възможност да обедини реалния и идеалния свят, без да губи различията им, създава пропорционалност („мярка”) на частите на цялото. И в резултат на това най-важното може да се сбъдне:
- Изтрийте произволни функции
- И ще видите: светът е прекрасен.
Силата на поезиятаА. Блок е изпитан във времето. Те смущават, натъжават, радват, вълнуват, вдъхновяват, карат те да почувстваш силата на хармонията, донесена в света от велик и благороден поет.
Зло, добро ли е? - Вие сте всички - не от тук.
Те мъдро казват за теб:
д ладруги сте едновременно муза и чудо.
За мен ти си мъка и ад.
Кой от големите поети иписателите не мислеха за своите призвание,за истинската цел на тяхното творчество? Притеснен за тези мисли иА Блок е прекрасен поет, живял кратко. живот,но остави нас, потомци, безценни, най-богати на следатяхната лирична ифилософски произведения.
Гражданите почти винаги се отнасяха към живите (но не и към мъртвите!) поети с предразсъдъци. Струваше им се, че ако това все още не е призната личност, тогава тя се занимава с глупости, но ако човек е постигнал слава, признание, тогава той веднага трябва да стане необичаен, мистериозен - "създател"! Но все пак поетите в много отношения са обикновени хора, със своите недостатъци, навици, страсти. В стихотворенията „Към приятели“ и „Поети“ А. Блок дори преувеличава, преувеличава напрегнатите отношения между представители на „бохемата“, казвайки, че „ние сме тайно враждебни един към друг, завистливи, глухи, чужди“. Пред нас са образи на хора, които са далеч от идеала: пияни, буйни, "предатели в живота и приятелството", арогантни и арогантни, често лицемери. И все пак те се издигат над обикновеното, защото знаят как да се докоснат до вечното, тайните на Вселената.
Не, драги читателю, моят критик е сляп! В крайна сметка поетът има Икоса, и облаци, и златен век, Е, всичко това е недостъпно за вас! ..
Поетът трябва да плаща за всичко – за своята специалност, за своето виждане за света, за това, че е различен от околните. За мнозина творчеството е последният етап на една трудна духовна драма, която се разиграва в сърцето на поета поради отхвърлянето на света около него.
да. Ето как вдъхновението повелява: Моята свободна мечта Всичко се вкопчва там, където има унижение, Където има мръсотия, и тъмнина, и бедност...
Цял живот жестоко мразя и презирах тази светлина,
Нека бъдещето не вижда, - Дните на настоящето казват: не!
Най-трудното нещо за поета е сблъсъкът с хора, за които, изглежда, той твори. Гражданите постоянно искат да принудят творческа личност да обслужва себе си, техните интереси, стремят се да чуят само това, което искат, правят големи критици от себе си, смятайки, че само на тях е поверено правото да оценяват чуждата болка. Поетът обича хората
Но зад любовта - гняв зрее, Презрение и желание растат, Да прочетеш в очите на съпрузи и девойки Печатът на забравата или признанието.
Заобиколен от своите почитатели или преследватели, поетът често се оказва безкрайно самотен, тъй като има много малко истински приятели или роднини, които могат да се издигнат над блатото на ежедневието и ежедневието.
Поддържам несподелена любов към хората в пустинята.
Блок сравнява чувствителните сърца на поетите с черен диамант, който „спи в непознат и странен сън“ дълбоко в недрата на земята, докато „кирка пее в планините“, докато не дойде времето за действие. Но в реалния живот духовната дълбочина и вътрешният живот на тези, които са се докоснали до поезията, са замъглени за хората от „загрижеността на суетния свят“ и те изискват поетът да се възползва от творчеството си, да „измете боклука“ от техните „шумни улици”, просветете ги, пречистете душите им. Но такава услуга заплашва поета със смърт:
Ето моята клетка - стоманена, тежка, Като злато, във вечерния огън. Ето моята птица, някога весела, Обръчът се тресе, пее на прозореца.
Криле подрязани, песни наизуст, Обичаш ли да стоиш под прозореца?
А. Блок съзнателно казва, че неговото призвание ивдъхновението за него, както и за много творци, е „мъчението ипо дяволите“, не награда, не „чудо“. Този божествен дар обрича поета на изтощителен, нечовешки труд - мисли, души, сърца - ипо-често носи разочарование и недоволство, отколкото радост и облекчение. Обръщайки се към Музата, Блок казва:
Исках да сме врагове, Та защо ми даде Поляна с цветя и небосклон със звезди - Цялото проклятие на твоята красота?
Пътят към съвършенството е безкраен и няма спирки по пътя. Вероятно затова много велики поети умират млади - в живота те нямат почивка, „няма утеха“, „няма мир“. Блок успява да формулира смисъла на живота и творчеството на поетите - както той го разбира: "да изпитва сърца, да прави подбор в купчини човешка шлака, да извлича нечовешки - звездни, демонични, ангелски, дори само зверски - от бързо намаляваща порода, която носи името на "човешката раса"...
Темата за поета и поезията има дълбоки корени и традиции в класическата литература. Александър Блок също отдаде почит на тази тема по много оригинален начин, без излишен патос и помпозност.
В стихотворенията „До приятели“ и „Поети“ авторът умишлено преувеличава, издигайки се до гротеска и сарказъм в описанието на живота и взаимоотношенията на поетите, далеч не на небесни, а дребнави и завистливи, самохвални и алчни. Но тогава прозрението се спуска и истинският поет се отказва от ежедневието. Той открива висшия смисъл на битието и творчеството. Всичко, което поетът можеше да пожертва, но не и истината и вдъхновението. Той остава верен на своето призвание и идеали. И въпреки слабостите, заблудите и грешките, поетът остава над тълпата, за която твори, пропилявайки плам на душата си, може би напразно, защото дарът му е изпратен като награда и наказание. Не, драги читателю, моят критик е сляп! Поне поетът има
И плитки, и облаци, и златен век,
Нямате достъп до всичко това!
Да, поетите са смъртни, по-често умират по своя вина поради прекомерна духовна екстравагантност, не винаги е красиво и в семейния кръг, а понякога изобщо нямат роднини, но никога не предават идеалите си. Харчейки, но не продавайки божествения си дар, Блок сякаш спори с лаика, който съди поета по собствените си дребни стандарти.
Ще бъдете доволен от себе си и жена си,
С оскъдната си конституция,
Но поетът има световен запой,
И конституциите не му стигат!
Нека умра под оградата като куче
Нека животът ме стъпче в земята, -
Вярвам, че Бог ме е покрил със сняг,
Тази виелица ме целуна!
В стихотворението „Към музата“ поетът се опитва да обясни отношението си към таланта, творчеството, изпратено му отгоре. Това не е награда, не е лесна наслада за сърцето, а упорита работа, която често носи разочарование и недоволство, отколкото лаври и радост на страдащата душа. Вдъхновението се изпраща от Бог и трябва да платите за всеки подарък, а поетът плаща с лично щастие и мир, комфорт и благополучие.
Исках да бъдем врагове.
Така че защо ми даде
Поляна с цветя и небосклон със звезди -
Цялото проклятие на твоята красота?
И имаше фатална утеха
В потъпкването на заветните светилища,
И безумна наслада за сърцето -
Тази горчива страст е като пелин.
Блок е сигурен, че сладкозвучните стихове се раждат в душата на поета не безкрайно и свободно. С тях душата кърви – само тогава е резултатът, към който се стреми поетът. Читателите са възхитени, но какво да кажем за самия създател? Той отново е във вечното търсене на по-съвършена форма. Ето моята клетка - стоманена, тежка, Като злато, във вечерния огън. Ето моята птица, някога весела, Обръчът се тресе, пее на прозореца. Подстригани криле, песни наизуст. Обичате ли да стоите под прозореца?
Гледам сега:(модул Гледам сега:)
Идеологически и художествена оригиналностпроизведения на един автор се определя преди всичко от неговата творческа концепция. В лириката творческата концепция се формира в стихотворения, посветени на темата за поета и поезията. Те установяват основните принципи на творчеството, възгледите за целта на поета. Въпросът за ролята на поета в обществото, за неговото влияние върху Светътпърво беше сериозно засегната поети от XIXвек. Името на А. С. Пушкин се свързва с началото на използването на думата "поет" като име на професия, призвание. Такава творческа концепция е възприета от поетите от началото на 20 век.
Интерпретацията на темата за поета и поезията от Блок в определени периоди от творчеството му е подобна на интерпретацията на Пушкин на тази тема.
Въпреки факта, че не толкова много стихотворения са посветени на темата за поета и поезията, всички те са изключително значими за разбирането на цялото творчество на А. А. Блок. Както вече беше споменато, интерпретацията на Блок на темата за творчеството носеше определени черти на възприемането на Пушкин за тази тема. През всичко минава идеята за свободата на поета, неговата независимост от общественото мнение, превъзходството му над тълпата. ранни стихотворенияпо темата за творчеството. За
Блок е поет по-висок от всеки представител на тълпата, само защото е поет и изобщо няма значение какъв е той в живота. Мотивът за несъответствието между външния и вътрешния облик на поета също премина в лириката на Блок от творчеството на А. С. Пушкин. За да се потвърди това, достатъчно е да се сравни стихотворението на Блок "Поети" и стихотворението на Пушкин "Поетът", написано през 1827 г. поетът на Пушкин:
В грижите на суетната светлина
... страхливо потопен;
Неговата свята лира мълчи,
Душата вдъхновява студен сън,
Може би той е най-незначителният от всички...
Това определение напълно отговаря на поетите, които живеят там, където „извън града е израснал пустинен квартал върху блатиста и течна почва“. Те са дори много по-незначителни от поета на Пушкин, но именно това окончателно потвърждава идеята на стихотворението "Поетът". Блок като че ли допълва Пушкин, той твърди, че дори такъв деградирал поет като този, който „посвети деня си на вино и упорита работа“ е духовно по-висок и по-чист от „скъпи читателю“ и „сляпия критик“, който е „ доволен от себе си и съпругата."
Затова поетесата не трябва да се вслушва в мнението на тълпата, тълпата се противопоставя на поета, тя не го разбира, защото са й достъпни „и плитки, и облаци, и златен век”. Освен това понякога тълпата просто се опитва да унищожи поета:
Ето го на черното ешафот
положи глава;
Ето - името е клеймо срамно
Неговата поезия...
В резултат на такава конфронтация между поета и тълпата се определят основните задачи на поета, целта на неговото творчество. Състои се в това да се измъкнем от света на суетата в света на красотата. Само тогава поетът ще може да изпълни съдбата си:
Всичко, което съществува - увековечи,
Безличен - въплътен,
Изпълнете неизпълненото!..
Само тогава потомците ще кажат за него:
Той целият е дете на доброта и светлина,
Той е всичко - триумф на свободата! ..
Подобен подход към тази тема в ранните периоди на творчеството на Блок се свързва преди всичко с неговата отдаденост към символистичната школа, която също насърчава отдалечаването на поета от реалния свят към идеалния свят.
Но по-късно в творчеството на Блок настъпва радикална промяна, неговата представа за ролята на поета се променя, той започва да се тревожи за всичко, което се случва около него, той става участник в разгръщащите се събития. Блок, предусещайки предстоящите промени, заема общата позиция на интелигенцията, готова да загине, но да изкупи своята "вина" пред народа. И вече вдъхновението казва на поета съвсем не това, което е било:
Моята свободна мечта
Всичко се придържа към мястото, където е унижението,
Къде е мръсотията, тъмнината и бедността...
Блок е готов да пее с радост „този свят е ужасен“, защото вярва в идването на нов, светъл свят. Поетът трябва да скъса с предишния свят, защото два противоположни свята не могат да се комбинират едновременно:
Нека викат: Забравете поета!
Върнете се към красивите удобства!
Не! По-добре е да загинеш в лют студ!
Комфорт - не. Мир - не...
Показателно в това отношение е стихотворението на Блок „Градината на славея“. Духовният свят на лирическия герой на поемата отразява противоречията, които самият Блок изпитва. Противоречия, свързани с разбирането на дълга на поета. Поетът, подобно на героя от „Градината на славея“, е изправен пред избор между лично, егоистично щастие и изгода, докато всъщност се жертва.
Идеята за саможертвата на поета е запазена в поезията на Блок чак до стихотворението "Дванадесетте". След това настъпва най-дълбоката криза в творчеството на поета. Блок разбира, че "друг свят, обещан и красив" няма да дойде, така че Блок изглежда е извън времето и пространството: той се отрече от стария свят, не намери новия свят. И тогава Блок отново се обръща към името на Пушкин, в което вижда идеала на поета. Стихотворението „Към Пушкин дом” отразява новата творческа концепция на Блок, глобална концепция, която утвърждава вътрешната свобода на поета като най-висша ценност. То отразява и окончателното възприемане на поезията като вид художествена литература. Поезията не трябва да е моментна, тя трябва да бъде всеобхватна, да обхваща най-разнообразните, макар и незначителни прояви на живота, да намира красота в тях. В поезията трябва да се чуе:
... Звънчета на леда
На тържествената река
Повиквания на параход
С параход в далечината -
и изобщо всичко, което е мило и мило на сърцето. Така темата за творчеството в лириката на Блок премина през три основни етапа, с които се промени интерпретацията на поета на тази тема. Първият период, свързан с влиянието на символизма, утвърждава необходимостта поета да се отдели от суетния свят и да го обърне към красивото. Вторият етап се характеризира с пряко противоположна творческа концепция, изискваща подчинението на поета на законите на времето. И накрая, последният етап, представен всъщност от едно стихотворение, обединява двата предишни етапа и сякаш помирява поета и света около него.
Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru
публикувано на http://www.allbest.ru
Въведение
Кой е Поетът? Как стават поети? Какъв е произходът на творчеството? Каква е мисията на поета? И накрая, защо прагматичният човек от 21 век има нужда от поезия? От наша гледна точка на всички тези въпроси, на които човечеството се опитва да намери отговор от Античността, може да се отговори чрез внимателно изследване на биографията на А.А. Блок и неговото творческо наследство. Всеки човек търси своето място в живота, иска да разбере защо е дошъл на този свят. А.А. Блокът не е изключение. „Пътят“ на поета към себе си от поет до поет не е лесен и трънлив.
Темата на нашето изследване е „Поетът и поезията в лириката на А.А. Блок. Повече от един е посветен на тази тема. Научно изследване, но, както показва практиката, е невъзможно да се изчерпи докрай. Всяко произведение по нов начин се отваря за читателя Блок-човек и Блок-поет.
Целта на дисертацията е да проследи как средата на писателя, културно-историческата епоха формират, променят и обогатяват представите на творческата личност за мисията на поета и предназначението на поезията в живота на човека, обществото, вселената, и как процесът на преосмисляне на ролята на поета и мисията на поезията е уловен в произведенията на A.A. Блок.
Съдбата на „трагичния тенор на епохата“ е противоречива и променлива, което е отразено в творчеството му: от една страна, нов подход за разкриване на образа на поета, целите и задачите на изкуството на словото, от друга страна, развитието на руската литературна традиция в разбирането на темата за поета и поезията.
Дисертационният труд доказва изтъкнатата от нас хипотеза, че отдавайки почит на временната модна страст към символизма, А.А. Блок, както самият поет каза, премина през трънлив път "... от момент на твърде ярка светлина - през необходимата блатиста гора - до отчаяние, проклятия," възмездие "и ... до раждането на "общественост" "човек, художник, смело гледащ в лицето на света, който е получил право. надникнете в контурите на "доброто и злото" - с цената на загубата на част от душата.
Предмет на изследването е творческата биография на А.А. Блок, което е отразено в неговите произведения.
Обект на изследването са трудовете на A.A. Блок, посветен на размишления върху личността на поета и целта на поезията.
Научно-методическа база дисертации станаха:
- културни изследвания на повратна точка края на XIXначалото на XX век A.P. Авраменко, N.N. Берберова, Н. Зернова, З.Г. Mints, A.M. Туркова;
Философски статии от N.A. Бердяев, М. Горки, Н.С. Гумильов, Д.С. Мережковски;
Научни трудове, посветени на изучаването на творческото наследство на A.A. Блок, А.Е. Горелова, Д.П. Ивински, И.Е. Каплан, С.И. Кормилова, A.V. Лаврова, Д.М. Магомедова, Д.Е. Максимова, З.Г. Монетни двори, И.С. Приходко, А.М. Ранчина, В.Н. Толмачева, В.А. Чалмаева;
Биографични изследвания на Д.Е. Максимова, К.В. Мочулски, В.И. Новикова, В.Н. Орлова;
Мемоари на М.А. Бекетова, А. Бели, М. М. Пришвин, К. Чуковски и „Автобиография“ на А.А. Блок;
Творческото наследство на А.А. Блок: автобиография, написана от A.A. Блок през 1915 г.; статии „Владимир Соловьов и нашите дни“ (1920), „Интелигенция и революция“ (1917), „Рицар монах“ (1911); „За назначаването на поета“ (1921) – реч на честването на паметта на Пушкин в Дома на писателите на 11 февруари 1921 г.; стихотворения от А.А. Блок „Поети”, „Пушкин дом”, „За доблестта, за подвизите, за славата”, „Гамаюн, пророческата птица”, цикълът „На Куликово поле”, „Самата съдба ми завеща”, „Предвиждам”. ти.“, „Поет в изгнание и съмнения...“, „Фабрика“, „Към музата“, „Да. Така повелява вдъхновението.“, „Чужденец“, „О, пролет без край и без край.“, „О, искам да живея луд.“, „Муза в пролетна рокля.“, „В огъня и студа на тревожност." и стихотворенията „Градината на славея“, „Дванадесетте“, прологът към поемата „Отплата“;
Произведения на руски класици, посветени на темата за поета и поезията: A.S. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.А. Некрасов, F.I. Тютчева, В.В. Маяковски, S.A. Есенин.
Изследването на дисертацията се състои от две глави.
Първата глава продължава:
Влиянието на семейството, творческата среда върху формирането на вкусовете на поета, неговите идеи за мястото на поета и ролята на поезията, разбирани от такива класици на руската литература като A.S. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.А. Некрасов, F.I. Тютчев. Заключенията се основават на мемоарите на M.A. Бекетова, лелята на поета по майчина линия, А.А. Блок, написана от него за S.A. Венгеров, книгата на К.В. Мочулски "Александър Блок", M.A. Турков "Александър Блок" (1986). Блок до голяма степен споделя и развива идеята за мисията на поета, която се формира под влиянието на руската класика. Доказателство за това е стихотворението "Поети" (1908) и "Пушкин дом" 1921), към които има връзка, също и речта на Блок за почитането на Пушкин в Дома на писателите през февруари 1921 г.;
Страстта към идеите и творчеството на Владимир Соловьов се разглежда от нас като естествена потребност на млад поет да допринася за поезията, да хвърли нов поглед върху целите и задачите на изкуството, да търси нови поетични средства за въплъщаване на творчески идеи. Доказваме тази идея, като се позоваваме на научни трудовеЗ Г. Монетни дворове, A.P. Авраменко, Н.Н. Берберова, Н. Зернов, както и философски статии на Н.А. Бердяев и А.А.
Блок "Рицарят монах" (1901). Образът на поета, задачите на изкуството от гледна точка на символизма са въплътени в поемата „Гамаюн, пророческата птица“, анализ на която е даден във втория параграф. Заключенията са обосновани въз основа на статията на I.S. Prikhodko, работата на V.N. Орлов и мемоари на К. Чуковски и А. Бели. Верността към традициите в образа на поета-пророк, датираща от „Песента на пророческия Олег“ и „Пророкът“ от А.С. Пушкин и трагичната съдба на поета в стихотворението на М.Ю. Лермонтов "Смърт на поет";
Третият параграф разглежда влиянието върху формирането на представите за темата на творчеството и мисията на поета под влиянието на революционните събития, свидетели на Александър Блок. Въз основа на материалите на V.N. Орлов, статии от A.A. Блок „Владимир Соловьов и нашите дни“, „Интелигенция и революция“, статията на М. Горки „Ненавременни мисли“, пресъздаваме кървав портрет на една епоха, която е била нееднозначно оценена от художниците. Блок вижда задачата на поета в разглеждането на историята на Русия: погледът в миналото ще помогне да се оцени правилно настоящето и да се погледне в бъдещето. Новата героиня на Блок е Русия, чийто образ се появява пред нас в цикъла "На Куликово поле". Поетът е воин, защитник, съпруг на булката на Русия, с която се „труди заедно“. Обръщаме се към стихотворението „Дванадесетте“ като знаково произведение от епохата, в която поетът „слуша музиката на революцията“ и гледа към бъдещето по същия начин, както В.В. Маяковски и С.А. Есенин.
Заключение по първа глава: семейството, средата на поета, културно-историческият произход на епохата определят, от една страна, възгледа на поета и поезията, традиционни за руската литература; от друга страна, ново разбиране за целта на изкуството, включително поезията, в критична епоха на унищожаването на старата аристократична Русия и началото на капитализма, развитието на революционното движение, осъществяването на революционни трансформации и първите следреволюционни години, които с особена острота поставиха въпроса за мястото на поета в Русия и назначаването на поезията като сила, която преобразява света и човека.
Втората глава е посветена на изучаването на А.А. Блок от поет до поет върху материала на своята трилогия, която самият поет нарича "трилогията на" въплъщение ". Анализирайки емблематичните стихотворения от трилогията, проследяваме как се променя стъпка по стъпка разбирането на Блок за целта на поетичния дар и неговата роля в живота на самия поет, читателите, Русия, света и Вселената. Ние идентифицирахме четири ключови етапа в това пътуване.
В първия параграф, въз основа на анализ на стихотворенията „Предвиждам те“. (1901) t „Самата съдба ми завеща“. (1899), включена в цикъла „Стихотворения за красивата дама“ (1898-1904), проследяваме как религиозно-митологичният мироглед за целите и задачите на поезията е отразен в поетическия опит на Блок символиста. Заключението за разбирането на ролята на поета като рицар и певец на Прекрасната дама правим въз основа на доказателствата на Д.С. Мережковски, A.P. Авраменко, В.А. Чалмаева, З.Г. Минц, на чийто коментар към гореспоменатите произведения разчитаме.
Във втория параграф анализираме произведението „Поетът в изгнание и съмнение“. (1900), където вече е обявена темата за кръстопътя, а след това е развита в стихотворенията от цикъла „Кръстопът“ (1902-1904). На примера на стихотворението „Фабрика“ (1903) показваме, че творческите приоритети на Блок са се променили. Според З.Г. Монети [Mints Z.G., 1973], Блок умишлено напуска света на красивата дама за света на „унизени и обидени“, което е директно посочено в стихотворението „Към музата“ (1912), което отваря цикъла „Ужасен свят ”, и работа „Да. Това диктува вдъхновението." (1911-1914) Стигаме до извода, че „завръщайки се на земята“, Блок продължава традиционната за руската поезия тема за поета и поезията в контекста на разобличаването на „оловните мерзости на живота“.
Третият параграф е посветен на анализа на „Чужденецът” (1906) – художественото въплъщение на хвърлянето на поета между два свята: реалния и идеалния свят на Непознатия. Отбелязваме оригиналността на поетическото наследство на A.A. Блок: многостранност, автобиография и асоциативност. На примера на З.Г. Монетни двори, Д.П. Ивински, Д.М. Магомедова, С.И. Кормилова, А.М. Ранчин и В.Н. Толмачев, проследяваме как по различен начин тълкуват изследователите тази работав контекста на темата за поета и поезията. Невъзможно е да не се съглася с всяко изтъкнато твърдение: паралели-пародии върху поети-символисти, съвременници и близки приятели на Блок и трагедията на поет, съществуващ между два свята: рая и ада са очевидни; и възприемането на Непознатия като дяволско изкушение и единствен приятел, който помага да оцелее и да не се превърне в „пияница със заешки очи”; и раздялата на Блок с илюзиите на символизма и прераждането на Красивата дама в Непознатия, а след това и в образа на Русия, лиричната героиня от третата книга от трилогията "въплъщение".
В четвърти параграф анализираме стихотворението „Градината на славея“, което според А.Е. Горелов, А.В. Лавров И.Е. Каплан, И.С. Приходко е символично въплъщение на творческия път на A.A. Блоково и философско разбиране на темата за поета и поезията, целите на творчеството и неговите резултати. Литературните критици правят паралели с Библията, Одисеята, произведенията на западната и руската литература, което свидетелства за продължаващия интерес към темата за търсене на себе си, проблема за избора между „градината на славея“ - живот за себе си и трънливия път на служене на хората, идеята, бъдещето. Заключение: поетът няма право да отказва любовта и благословиите на живота, тъй като това е основата на творческото вдъхновение, казват някои; съдбата на поета е тежка, изтощителна работа - това е възмездие за "страшен богато украсен дар", казват други. Според нас стихотворението е посветено не само на проблема за творчеството, но и на избора, пред който рано или късно се изправя всеки човек: да живее според собствените си интереси, затворен в тесен топъл свят, или да се отвори за хората, движение, развитие. Сродни на "Sail" M.Yu. Героят на Лермонтов Блок отказа да си почине - традиционно символ на смъртта - и също търси "бури".
Петият параграф е последният етап в творческото развитие: прославянето на бъдещето, светло и красиво. Задачата на Поета е да „изтрие случайни черти“ и да покаже, че „светът е красив“. До този извод стигнахме, като препрочитахме внимателно произведенията „О, пролет, без край и без край“. (1907), "О, искам да живея луд." (1914), "Муза в пролетна рокля". (1912), пролог към стихотворението „Отплата“ (1910-1921), „В огъня и студа на тревогата“. (1921).
Заключение. Въз основа на анализа на творческото наследство на А.А. Блок, призовавайки се към анализа на авторитетни литературоведи и критици, стигна до заключението за валидността на изложената от нас хипотеза: възгледите на Блок за ролята на поета и целта на поезията се формират под влиянието на семейството, творческата среда в неразривно единство с културните атрибути на повратната епоха, повлияла върху творчеството на писателя и намерила отражение както в неговите стихотворения и стихотворения, пряко посветени на темата за поета и поезията, така и в други произведения, където това темата е косвено засегната.
Продължителният интерес към текстовете на Александър Блок, от наша гледна точка, се дължи на факта, че той не само посочва основните етапи по пътя на човек към себе си, но има, може би, скрити от невнимателен, неопитен погледнете „пътни знаци“, които ще помогнат на всички ни да не се отклоним от правия път, да наберем сили за преодоляване на неизбежните препятствия в живота и да запазим вярата, че „светът е красив“.
1. Историческата и културна ера, която формира A.A. Блок на поета и човека
Къщата на Бекетовски
Никой няма да спори, че атмосферата, в която преминава детството и юношеството, полага основата, върху която е изградена системата. житейски ценности, формират се интересите и хобита на личността, които до голяма степен определят нейната бъдеща съдба, мироглед и самия живот. Александър Александрович Блок не е изключение. Обръщайки се към книгата на К.М. Мочулски, мемоарите на Мария Андреевна Бекетова, лелята на поета по майчина линия, „Автобиографията“ на Блок, ще проследим как се формира представата на бъдещия писател за мисията на поета и мястото на поезията в живота на обществото, страната, вселената, който намери художествено въплъщение в трилогията „въплъщение” и стихотворение „Отплата”.
„Училище“ по духовност, морал стана за А.А. Къщата на Бекетовски на Блок е „къщата на ректора“ на Петроградския университет на Университетската набережна, където Александър Александрович Блок е роден на 16 ноември 1880 г. Потопен в атмосферата на Бекетовата къща, Блок буквално поглъща традициите на благородно-аристократичния начин на живот, присъединява се към руската и световната култура, опитва се на родната сцена, пише първите си стихотворения.
Отец Александър Лвович Блок - юрист и философ, професор във Варшавския университет в катедрата гражданско право. Две книги, написани от него, съдържат проповед на революционния анархизъм, насочена срещу съществуващата държава. A.L. Блок заклеймява буржоазна Европа и възхвалява руското „мъжко царство“ като гордо съзнание за „нашите варварски предимства“. А.А. Блок е наследил от баща си раздвоено възприятие на света като музикален и лирически елемент, както и предчувствие за смърт, чувство на разочарование, същата ирония, идеята, че „смисълът на руската поезия, литература и живот се крие в хармоничното съчетание на реализъм и идеализъм." От баща му и любовта към музиката, което определя особената музикалност на неговите стихотворения и пълнотата на звуците от епохата на поемата „Дванадесетте”. Както пророкът на Пушкин внимаваше „тръпката на небето, // И полета на ангелите във високо, // И влечугото на морския подводен проход, // И растителността на долината на лозата“, така и поетът Блок не само "слуша революцията", но и помага на читателя да я чуе.
След смъртта на баща си през 1099 г., в поемата „Възмездие“, Блок ще се опита да „разгадае тайната си прилика с баща си – с „демона“, сияещ и угаснал, чийто образ го преследваше безмилостно“.
Интересът на Блок към обществено-политическите проблеми на нашето време, съзнанието за отговорността на поета за съдбата на родината и народа, които бележат втория и третия период от неговото „въплъщение“, може да произлиза именно от известния дядо по майчина линия, ботаник и общественик Андрей Николаевич Бекетов.
Професорът, както пише Блок в своята Автобиография, е бил „благородник от шейсетте“, „идеалист на чистата вода“ с възвишена душа, с чисто сърце, с желание за безкористно служене на доброто. Отличаваше се с научен талант и аристократизъм. Когато Ахматова нарече Блок „трагичният тенор на епохата“, ни се струва, че поетесата е имала предвид, наред с други неща, качествата, наследени от поета от нейния дядо.
Баба Елизавета Григориевна Бекетова, родена Карелина, известен преводач, говореше пет езика. Тя отлично изучава френска и руска литература, познава Гогол, Достоевски, Л. Толстой, Майков, Ап. Григориев. Именно бабата е тази, която създава литературната атмосфера, в която е израснал Блок. Както първият биограф А.А. Блока Маря Андреевна, лелята на поета, момчето обичаше да чете A.S. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, а по-късно Н.А. Некрасов, A.A. Фета. Както е известно, в творчеството на тези писатели темата за поета и поезията заема едно от ключовите места, което все още не можеше несъзнателно да повлияе на формирането на млад поет, а по-късно, като вземете всичко най-добро от сантиментализма, се върнете към традициите на руската литература в образа на поета и разбирането на ролята на поезията и творчески ги развивайте.
Майка Александра Андреевна е детска писателка. Тя обичаше театъра от малка и се влюбва в актьорите, което се предава и на сина й.
Примерът на родители, дядо, баба, творческа интелигенция, които посетиха къщата на Бекетов, допринесе за развитието на творческите наклонности на детето, желанието му да пише поезия. Първите поетични опити в стихове и проза се появяват през 1887-1888 г.
През 1889 г. момчето за първи път посещава Мариинския театър. Балетът му направи огромно впечатление. Година по-късно Александринският театър. Страстта към театъра прераства в самодейни представления, които Блок поставя в Шахматово от 1896 г. Неслучайно Мейерхолд, оценявайки таланта на Блок като драматург, е първият, който поставя в новия си театър пиесата "Балаганчик", която е високо оценена от съвременниците му.
Според спомените на Мария Андреевна Бекетова, в Шахматово винаги е царувала атмосфера на празник, забавление, театралност, която се пренася в едно спокойно детство. Именно в детството и юношеството, може би без да осъзнава това, детето интуитивно, на подсъзнателно ниво овладява общочовешките ценности. Творчеството, високата мисия на изкуството, в частност поезията, отговорността на писателя за съдбата на народа и родината - тези значими за поета категории се пренасят върху поета от неговия близък кръг. Блок стига до разбирането на вечните непоклатими истини в зрелите си години, отдавайки почит на моментния, преходен - символизъм.
В стихотворението „До къщата на Пушкин“ през февруари 1921 г. поетът вижда себе си като наследник на Пушкин и в негово лице на цялата руска литература, говорейки за поименното повикване на „парахода // С парахода по реката“, признавайки, че „ такъв познат // И роден звук за сърцето - // Името на Пушкинската къща” помага за преодоляване на заблудите, трудностите на настоящето и отваря пряк ясен път към бъдещето.
В стихотворението "Поети" от 1908 г. може да се види поименната връзка на поета Блок с поета Пушкин.
В първото четиристишие метафоричният образ на Санкт Петербург като „блатиста и нестабилна” почва, където „израснала” „пустинният квартал” на поетите, със сигурност прилича на „мрачна пустиня”, където „влачи” бъдещият пророк на Пушкин . Присъства и мотивът за неразбирането на поета и тълпата:
Ще бъдете доволен от себе си и жена си,
С кратката си конституция,
Но тук поетът има световен запой,
И за него има малко конституции.
Тълпата живее в съответствие със законовите закони и обществения морал, често оковава свободата на личността, разпространява фалшиви ценности, заменя живота на сърцето с живота на ума, което прави човека сляп („скъпи читателю! Моят критик е сляп!"). Сравнете с Тютчев: "Те не виждат и не чуват, // Те живеят в този свят като в тъмното."
Служенето на изкуството не е път към славата, а трънлив жертвен път на лишения, труд („Нека умра под оградата, като куче, / Нека животът ме стъпче в земята.“). И Лермонтов: „И като свалиха предишния венец, му сложиха трънен венец, преплетен с лаври“. Размисъл върху темата за творчеството. От една страна, това е „И плитки, и облаци“ - отклонение от реалността в свят на мечти и мечти като единствен начин да оцелееш в това блато, да излезеш от кабините, да хвърлиш маската на кучетата. А от друга – „и златния век” – вярата, която дава сили да живееш и да останеш Човек, че „ще изгрее, звездата на пленителното щастие”. Ето и за божествените източници на вдъхновение: „Вярвам: тогава Бог ме покри със сняг, / Тогава виелицата ме целуна“.
2. "Дълъг път" A.A. Блок от поет до поет
„Тук, във връзка с остри мистични и романтични преживявания, поезията на Владимир Соловьов завладя цялото ми същество“ (А. А. Блок).
В този параграф ще разгледаме „идеологическия“ фон на художественото творчество на Русия в началото на века и ще се спрем на ключовите проблеми, които тревожеха културните дейци на края на времето, което се отразява в творчеството. А.А. Блокът не е изключение.
„През тези години на Русия, както пише Н. Бердяев, бяха изпратени много подаръци. Това е ерата на пробуждането на независимата философска мисъл, на разцвета на поезията и изостряне на естетическата чувствителност, религиозна тревожност и търсене на интерес към мистицизма и окултизма. Появиха се нови души, бяха открити нови източници на творчески живот; видяха се нови зори, свързващи усещането за залез с усещането за изгрев и надежда за преобразяване на живота. Според З. Гипиус „нещо в Русия се е счупило, нещо е оставено, родено или възкръснало, втурнало се напред. Къде? Никой не знаеше това, но дори тогава, в края на епохите, във въздуха се усещаше трагедия. О, не всички. Но много и по много начини. И мистичните пророчества, и зорите, и трагедията са въплътени от Блок в поемата „Гамаюн, пророческата птица“, където образът на поета-пророк, от една страна, се връща към традициите на руската класическа литература, и, от друга страна, символичните образи (мистичната птица Гамаюн, изгрев, залез), специфични епитети („излъчва с радост кървави екзекуции“, „вечен ужас“, „устни, пресъхнали с кръв“) отразяват идеологическите търсения на новата ера. Нека се обърнем към текста. Неслучайно Анна Андреевна Ахматова нарече A.A. Блок "трагичен тенор на епохата". В мемоарите си за Блок K.I. Чуковски директно пише, че Блок е последният поет-благородник, последният от руските поети, който може да украси къщата си с портрети на дядовци и прадядовци. Това до голяма степен определя неговото виждане за предназначението на поета и поезията.
Обжалвайки пред А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Блок създава особен образ на поета-пророк като митологичното нещо на птицата Гамаюн. Стихотворение от A.A. Блок "Гамаюн, пророческата птица" е написан на 23 февруари 1899 г. и е включен в първата книга "Анте Лучем". В автобиографията си А.А. Блок директно пише, че всичките му лирически стихотворения, започвайки от 1897 г., „могат да се разглеждат като дневник“. Началото на повратен момент в руската история допринесе за това, че хората (включително художници) започнаха все по-често да се обръщат към митичната страна на човешкото съществуване. Блок - символистът не беше изключение. Поетът отбелязва, че стихотворението „Хамаюн, пророческата птица“ се ражда под влиянието на едноименната картина на В. Васнецов.
Призивът към мита за руската поезия не е нов. Митологични теми, сюжети, образи, персонажи се използват и преработват в литературата през цялата й история, като се изпълват с ново философско съдържание. А.А. Блок в поемата преосмисля митологичния образ на птицата Гамаюн. Стихотворението по същество е преразказ на славянския мит за птицата Гамаюн. Гамаюн е пророческа птица в славянската митология, която пее божествени песни на хората, предвещава бъдещето („тя излъчва и пее“) и пророкува щастие на тези, които могат да чуят тайната. Известна е поговорката „Гамаюн е пророческа птица“. Гамаюн знае всичко на света („излъчва поредица от кървави екзекуции, страхливец, глад и огън.“), знае как да контролира времето. Смятало се, че когато Гамаюн лети от посоката на изгрева, след нея идва буря. Той лети в небето, но живее в морето („не на гладката повърхност на безкрайните води“). Тя има женствено лице и гърди („красиво лице“, „уста“). Понякога тя е изобразявана просто като голяма птица, излитаща от морските дълбини.
Думата "гамаюн" идва от "гамаюн" - да приспива (очевидно, защото тези легенди са служили и като приказки за лягане за деца). Първоначално изображението идва от източната (персийска) митология. Беше изобразена птица с женска глава и гърди. В митологията на древните иранци има аналог - птицата на радостта Хумаюн.
Според нас не случайно птицата Гамаюн от птицата на радостта в персийската митология се превръща в пратеник на бурите сред славяните. Гамаюн знае как да предсказва и контролира времето (живот, съдба). Тя предупреждава за опасност. Но щастието очаква само тези, които знаят как да чуят нейните прогнози. От векове птицата се опитва да крещи на хората. Но хората не могат да го чуят. Следователно в света царува злото.
Втората дума в заглавието на поемата „Пророческа” се свързва с образа на пророк, предсказател. Това е дарбата да предсказва бъдещето, с която е надарена птицата Гамаюн.
Образът на пророка често се появява в стихотворенията на руски поети: това е едновременно магьосник в „Песента на пророческия Олег“, и поет-пророк, който придобива специално ухо, визия, дар на думите, „въглища пламтящ с огън” вместо сърце, чиято цел е „с глагол да изгори сърцата на хората” в стихотворението „Пророк” от А.С. Пушкин и лирически герой, предвиждащ неизбежността на Божия съд и наказанието на „доверениците на разврата“ М.Ю. Лермонтов в "Смъртта на поета".
I.S. Приходко отбелязва, че A.A. Блок не само следвайки V.A. Васнецов се позовава на митологичните народни образи на птиците, но и на тях, дарявайки ги със способността да говорят „пророческата истина”. Гамаюн се възприема от читателите като образ на поет, с устата си, обсипана с кръв, излъчващ истината. Истината носи страдание на самия поет, тъй като е неудобна и опасна. Пример за това трагична съдбаКАТО. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, а по-късно А.А. Блок, С.А. Есенина, В.В. Маяковски...
Цитат от A.A. Блок на 26 септември 1901 г. „Има други светове“ потвърждава, че други светове и възможността да се види бъдещето представляват най-голям интерес за поета. Вечната вяра на човечеството в пророка и способността да се предвижда и следователно променя бъдещето, бяха въплътени в поемата „Гамаюн, пророческата птица“.
Известно е, че колкото по-малко думи в една творба, толкова по-обемна, образна и значима е всяка една. В стихотворението има 50 думи, които създават величествена и трагична картина: любовта и смъртта са въплътени в един образ. Поетът използва висок книжен речник:
Еднокоренни думи: пророчески, предавания. Освен това думата „предавания“ се повтаря 3 пъти, което засилва значението й. Птицата говори все по-силно и по-силно, но никой не я чува;
- „вечният ужас“ е в съответствие с „истината на нещата“. Възможно е да се тълкуват тези фрази по следния начин: „пророческата истина” е, че злото и страданието са вечни, определят лицето на всяка епоха, те се повтарят;
Думите „крила“, „лице“, „уста“ създават митичен величествен вечен образ, чиято красота се противопоставя на грозотата на реалния свят;
Стихотворението е много колоритно:
Червеният цвят се предава с думите „залез“, „лилав“, „кървав“, „кръв“, „огън“, „изгарящ“, „уста“. Към този ред можете да добавите думата "любов", която е свързана с червения цвят.
Червеното се противопоставя на черното, което не е устно посочено, но се асоциира със залеза (настъпването на нощта), „иго“ (тъмнина, орди от врагове, покрили красотата на земята), „огън“ (пепел, огньове, сажди), „глад“, „смърт“, „злодеи“, кръвта също става черна.
Астрофичният дванадесети ред е написан с ямбски тетраметър. Поетът, създавайки образи на два свята: митичния и реалния, ги вижда като едно цяло, едновременно съществуващо. Това означава, че световете могат да взаимодействат един с друг, да влияят един на друг. Поетът се превръща в посредник между световете, който в същото време чува пророческата птица и сам е такъв.
Кръстосаното римуване (ABAB DVDV EFEF) ви позволява да създадете ситуация, при която един свят прелива в друг, миналото в бъдещето. Обозначава смесица от добро и зло, комбинация от несъвместими понятия: кървав - право; любовта е кръв.
Философското звучене на стихотворението се определя от епитетите „безкраен” и „вечен”. Пророчеството, способността да виждаме бъдещето и да го променяме - въпроси, които интересуват човечеството през всички епохи. Никой не може да им отговори. Поетът-пророк, посредникът между световете, е надарен с дара на прозорливост. Той, като птицата Гамаюн, се опитва да извика на хората, да спре злото, но никой не го чува, като птица. „Минаха няколко години – и самият Блок се превърна в Хамаюн на Русия, нейният пророчески поет, който предсказа „нечувани промени“, които промениха цялото лице на нашия свят.
Ако A.S. Пушкин и М.Ю. Лермонтов създава своя поет-пророк въз основа на християнския мироглед: „шестокрилият серафим“ преражда обикновения човек в пророк (А.С. Пушкин „Пророк“); а поетът-пророк Лермонтов е „мрачен, и слаб, и блед”, „гол и беден” напомня за самия Исус Христос, носейки Истината на хората, които не чуват, преследвайки го М.Ю. Лермонтов „Пророкът“), пророкът Гамаюн Блок израства от руската езическа митология. Този продукт на майката природа и народната фантазия олицетворява разбирането на хората за световния ред.
Птицата е творчески полет, тя е преодоляване на гравитацията, комбинация от три елемента: вода "по гладките повърхности на безкрайни води", земя и небе. Вълшебно създание е надарено, като поет, да пътува различни светове, от минало към настояще и бъдеще. Така руската традиция и символика се съчетават в стихотворението, където поетът принадлежи към нова порода хора - „видци“, които се появяват на литературния и философския хоризонт през 1901 г. Те се обединяват в тайно общество, измислят свои, само те разбират езика, пазят откровението за идването нова ерав живота на човечеството. „Ранните символисти са ясновидци и пророци: те са обзети от безпокойство и очакване на световни катастрофи“, дава такава оценка К. Мочулски. Братството на „видителите“ включваше Блок, А. Бели, С. Соловьов, братята Ментер, З. Гипиус, Г.А. Рачински, A.S. Петровски и други хора с нов мироглед, живеещи в романтичната атмосфера на "зората".
В „Мемоарите на Блок“ А. Бели пише: „Младостта от онова време чу нещо като шум и видя нещо като светлина: всички ние се предадохме на стихиите на следващите години: предадохме се на стъпките на новия век, ясно чути във въздуха."
„Видящите” обосновават своето прозрение с теософията на Владимир Соловьов, основана на мистичното учение за София, Божията мъдрост и въплътена в неговото творчество. Вл. Соловьов беше три пъти "Вечният приятел", срещите с които се превръщат в откровение за него. Задачата на философа е да преведе мистичната интуиция на езика на метафизичните понятия. По-младите символисти си поставят същата задача: на поета се разкриват тайни знаци – предвестници на нова ера, които той трябва да види, интерпретира и предаде на читателите на езика на поезията.
Блок и Бели осмисляха философията на учителя „през призмата на неговата поезия”. Оттук идва и романтиката на философската и еротична поезия с нейната страст и пророчески дар, противопоставянето на два свята, антитези и образи-символи: мъгла, виелица, зора, залез, гълъб, порфир, храст, змия, сияен храм, кула на кралицата , цветове-символи: бяло, синьо, лазурно, синьо, златисто.
Блок в статията „Рицарят-монах“ от 1901 г., знаменателна година за поета, пише за Соловьов: „Това вече беше чист дух, сякаш не жив човек, а образ. Един самотен скитник бавно пристъпи зад непознат ковчег в неизвестна далечина, без да познава пространството и времето. Мистично преживяване на Вл. Соловьов се превръща в мистичното преживяване на A.A. Блок, което е отразено в неговия цикъл „Стихотворения за красивата дама“ и статии: „Новият свят вече е пред вратата: утре ще си спомним за златната светлина, която блесна на границата на два толкова различни века. Деветнадесети век ни накара да забравим самите имена на светците; XX може би ще ги види със собствените си очи.
„...новият век донесе със себе си нови катаклизми, чийто размер все още не можем да си представим“ (А. А. Блок).
Стихотворението „За доблестта, за подвизите, за славата“. 30 декември 1908 г. бележи качествено нов етап в разбирането на темата за поета и поезията на Блок, която е пряко свързана с обществено-политическите и исторически събития от епохата. „Поезията започва, когато поетът излиза в света. Бизнесът на поета не е нищо друго освен личен живот в историята “, казва В.Н. Орлов, автор на книга за живота и дейността на А.А. Блок. Да се върнем към първоизточника.
На пръв поглед стихотворението „За доблестта“. може да се припише на любовната лирика. Отражение на лирическия герой за заминалата жена, която е обичал.
В първото четиристишие любовта е всепоглъщаща страст: „За доблестта, за подвизите, за славата / / забравих на горката земя“. Лирическият герой живее с любовта си, в нея се разтварят всички други желания, в нея, само в нея е смисълът на земното му съществуване. Възлюбеният е сравним с богинята, на която се покланя героят.
Второто четиристишие е привидно спокойно изявление на факта: „Но часът дойде и ти си тръгна от дома“. Но всъщност лирическият герой е разкъсан от ревност („Хвърлих заветния пръстен в нощта“). Пръстенът е символ на любовта, брака. Можете да го хвърлите само в отчаяние с проклятия. Жената все още е обичана. Но заминаването се случи и поетът „забрави красивото лице“.
Следващите три четиристишия са художествено описание неуспешен опитзабрави заминалия любим, онзи, който олицетворяваше целия свят. Да зарови сладък образ в душата е целта на лирическия герой. Процесът на „забравяне“ е дълъг и мъчителен: „Дните летяха, кръжаха в прокълнат рояк“. Епитетът "проклет" перфектно предава вътрешното състояние на героя
Скучен, монотонен, пълен с надежда за завръщането на любимия. Опитите да забравя („Виното и страстта изгориха живота ми.“) са напразни. Скръбта не се удавя във вино, няма утеха в прегръдките на другите, неугасената страст гризе, измъчва болната душа. Анафората в края на третото четиристишие („И те си спомних преди катедрата, // И те нарекох като младостта си.“), мълчанието в края на строфа - всичко това подчертава продължителността на мъчението, логично ги довежда до връх, до предела.
Началото на четвъртото четиристишие е същата анафора („Извиках те, но ти не погледнах назад, / пролях сълзи, но ти не слязох“). Отчаянието, хвърлянето и плашенето от една крайност в друга отстъпват място на тихата тъга, яростта се разрешава със сълзи.
Да, но второто четиристишие ясно казва: „Ти даде съдбата си на друг“. Следователно вторичното отдръпване става или в съня, или в душата на поета.
Последната строфа е спокойно съжаление за неизпълненото. Сривът на любовта, спокойствието, съзнателното отхвърляне на амбициозни планове. Лирическият герой наистина забравя скъпа и скъпо любима жена („Твоето лице в простата му рамка / / Свалих го от масата с ръката си“).
Но това е само видимият слой на стихотворението. Ако сравним първото четиристишие и последното, в първото - универсалното чувство на любов. Земята е „скръбна”, „храброст, дела, слава” – земна суета. Има само любим човек, който все още не е отишъл никъде. Стига тя да е наоколо. Но за поета любимата не е истинска жена, не е съпруга. Тя е лишена от специфичен "човешки външен вид". Това е създание от друг свят, тя е самото съвършенство, божество. Тя е светица! Това се подчертава от речника (лицето „блесна“). Това лице се възприема като икона, където образът на божеството "блести" в ореол. Неволно любимата на Блок се свързва с иконата на Божията майка.
Нека се обърнем към биографията на поета. Живее със съпругата Л.Д. Менделеева, героят я възприема като светица. Трябва да се почитат светци. След дълбоко и трагично преживяване на раздялата, той намери душевно спокойствие. И той намери този мир само защото любимата му стана по-близка и по-разбираема, от неземно същество тя се превърна в проста и разбираема жена. Такава е още по-скъпа на лирическия герой. Вече няма нужда да се молите за нея, изображението е заменено от реалността. Истинска жена за мен се свързва със снимка на К.П. Брюлов "Чужденецът".
Докато любимият беше светец, е необходима икона. Вече няма нужда от икона: „Твоето лице в простата рамка / Свалих го от масата със собствената си ръка.“
И ако погледнете проблема по-широко, свържете стихотворението с творческа биографияБлок. През 1907 г. започва, а през 1908 г. завършва дълбокият раздор на А. Блок със символистите. Поетът се отклонява от Вячеслав Иванов и Чулков, рязко скъсва с Бели и Мережковски. Блок приветства своята литературна самота като лична свобода: „Слава на твореца. С най-добрите си приятели и „покровители (А. Бели начело) бях вътрешно разделена завинаги. Най-накрая!"
Пропастта е била планирана дълго време, още през 1904 г. След като усвоил дълбоко основите на символизма: мистичната идея за вечната женственост и есхатологията на Вл. Соловьов, Блок „вътрешно не приема“ символиката. По-скоро той приема неговата естетика, изоставяйки философията: „Аз. се бори да преодолее Вл. Соловьов и не намери там нищо освен някои остроумни формули със средна дълбочина и неразбираема скука. Има Вл. Соловьов и неговите стихотворения са единственото откровение в света, а там е „Събранието на Вл. Соловьов "- скука и проза." (1904)
Вл. Соловьов пише за този период от творчеството на Блок: „. неговото настроение. променено", Бяла лилия» поезията му избледня, . към идеите на Соловьов той изстина. Приятели се опитаха да насочат Блок на правилния път, но опитите бяха неуспешни. те само удължават агонията."
Блок прие идеите на мистичната символика, но ги разработи дълбоко, като вложи, например, чисто реално, земно значение в идеята за София Мъдрата. Поетът с цялото си творчество преодоля крайната проява на символизма. Това беше дълго и мъчително пътуване, завършващо през 1908 г. с раздяла с бивши приятели и събратя по вяра.
Ако погледнете стихотворението „За доблестта“. от тази гледна точка (датирана е на 30 декември 1908 г.), се оказва говорим сиза преодоляването на символизма, за мъчителното търсене на собствено място, „собствена ниша” в руската поезия. Сълзите на Блок са възмездие за младежката, твърде пламенна и неземна любов, финалното четиристишие е тъжен, но и оптимистичен резултат, определена черта в целия период на творчеството на поета и началото на друг, качествено нов етап.
Спомнете си сега, че стихотворението "За доблестта". отключва цикъла "Възмездие". В контекста на цикъла той вече няма да бъде извадка любовни текстове, но детайлна алегория, дори своеобразен манифест на третия дълбок пласт философска лирика.
В статията „Владимир Соловьов и нашите дни“ (1920) Блок отново се позовава на философията на Вл. Соловьов: „Той [Вл. Соловьов] беше обладан от ужасна тревога, безпокойство, способно да го докара до лудост. И предчувствията му не го измамиха: новият век донесе със себе си нови сътресения, чийто размер все още не можем да си представим.
епохата на революцията и Гражданска война, разрушаването на обичайния благородно-аристократичен начин на живот и настъпването на новия век поставиха пред Блок въпроса за мястото на „поета в работния ред“ и мисията на поезията с особена неотложност. Проблемът с избора се издигна пред всички писатели: да пеят или да псуват?
Културните дейци в оценката си на революционните събития се разделиха на два лагера: тези, които безусловно приеха революцията, и тези, които бяха ужасени от кървавото й лице.
М. Горки, буревестникът на революцията, пише в „Новая жизнь“ за „онази зоологическа анархия, която лидерите от Смолни така активно възпитават“.
Е. Синегуб отбелязва, че жестокостта на революционерите „не е заблуда на мисълта, не е грешка на разума, а просто разпадане на чувството, което установява първоначалната разлика между човек и звяр. Разпадането на това чувство е главното постижение на социалистическата революция.
И в същото време V.V. Маяковски, „мобилизиран и призован от революцията“, който вижда „там (отвъд планините на скръбта) слънчева земя, която не е отворена“, е сигурен, че „след четири години тук ще има град-градина“.
S.A. Есенин, който провъзгласи: „Сега аз съм най-яростният спътник към съветската страна!“ Призив да се пее "С цялото същество на поета, шестата част на Земята с краткото име Рус!"
Поетът, който най-накрая се сбогува със символистите, даде всичко от себе си на Русия.
Във второто и третото стихотворение поетът, преодолявайки границите на времето и пространството, сам става участник в Куликовската битка. Тук самата Русия подкрепя воина, дава му сила, „лицето, което не е направено от ръце, е светло завинаги“.
В четвъртото стихотворение лирическият герой, който се е слял с Русия-съпруга, от височина (в съзнанието ми идват редовете на Йесенин: „Не можеш да видиш лицето си лице в лице. Големите неща се виждат от разстояние“) вижда как Отново „развихрят се диви страсти“. Но вече в петото стихотворение не звучи „вековен копнеж“, а вяра в идващото щастие и готовност да се борим в името на „идния ден“. Екскурзия в миналото помогна на слепия човек да види:
Но аз те познавам, началото на високите и бунтовни дни!
„Добри чувства“ за събуждане с лира, чрез „ страшен свят”, „кръв и прах”, за да повярват, че „И невъзможното е възможно” – това е „магическата сила на изкуството”.
Много съвременници бяха сигурни, че поетът вижда щастливото бъдеще на страната през призмата на революцията, призовава и възпява предстоящите промени.
Но в същото време критиците отбелязват една важна характеристика на A.A. Блок: невероятна двусмисленост и бездънен подтекст. Такъв пример за сложна и двусмислена картина на света е стихотворението "Дванадесетте", където отношението към революционните събития никак не е двусмислено.
К.И. Чуковски твърди, че първият ред на стихотворението „Дванадесетте“ е „Ще режа с нож, ще режа!“, където ясно се вижда идеята за революционна жестокост и безмилостност. В статията „Интелигенцията и революцията“ (1918 г.) Блок призовава да се слуша „музиката на революцията“ и твърди, че „онези от нас, които „няма да бъдат смачкани от шумен вихър в движение“, ще се окажат да бъдем господари на неизчислимо богатство."
„Шумният вихър“ не пощади самия писател. Пресъхна вярата, че „мирът и братството на народите – това е знакът, под който се извършва руската революция”. Дойде времето за творческа тишина и болезнена самота. Болестта буквално изгори поета. На 7 август 1921 г. Александър Александрович Блок умира.
А.А. Блок надраства рамката на символизма, напуска лагера им („Твоето лице в простата му рамка // Свалих го от масата със собствената си ръка“ („За храброст, за подвизи, за слава.“, 1908 г.). Промяна на възгледите за ролята на поета и поезията е болезнен и болезнен процес („Виното и страстта изгориха живота ми“), но неизбежна - това е раздялата с младежките мечти, която бележи развитието на творческа личност („Всичко мина, младостта мина премина!”).
Блок вижда задачата на поета в разглеждането на историята на Русия: погледът в миналото ще помогне да се оцени правилно настоящето и да се погледне в бъдещето.
"Дългият път" от Александър Блок от поет до поет в "Трилогията за въплъщение"
Във втората глава на нашето дисертационно изследване се обръщаме към трилогията „въплъщение“ – опит за художествено осмисляне от А.А. Собствен блок жизнен пъти мислене за мястото на поета и целта на поезията, тъй като Блок-човекът и Блок-поет са неразделни.
„Въплъщение“ означава да се намери земно въплъщение на всички велики истини, идеали, без обаче да се прибягва до помощта на описателния реализъм, без да се изброяват събития. Така младият блоков символист разбира мисията на поета и ролята на поетическото творчество. Трилогията, съставена от цикли от стихотворения, един вид събрани произведения, е съставена от А.А. Блок през 1911 г. и преиздавана няколко пъти. Това е един вид периодизация на творчеството на поета, където образът на Художника и целите на изкуството претърпяват значителни промени: "тези", "антитези" и "синтез" - това са имената, които Блок дава на трите периода от своя творческо развитие. В стихотворението „О, искам да живея луд“. (1914) целта на поетическото творчество е изобличена в думата: „Всичко, което съществува, е да се увековечи, / Безлично
Да се превъплъти // Неосъществено - да въплъти! Етапи на развитие на героя-поета през тритомния „роман в стихове“ на А.А. Блок дефинира на своя символистичен език по следния начин: . от момент на твърде ярка светлина
През необходимата блатиста гора - до отчаяние, проклятия, "възмездие" и т.н. до раждането на „обществен” човек, художник, който смело гледа в лицето на света, получил правото. надникнете в контурите на „доброто и злото“ – с цената на загуба на част от душата.
Религиозно-митологичен мироглед и неговото отражение в поезията на символизма.
Дебютът на A.A. Блок беше цикълът „От посвещения“ в списанието на мистично-религиозното направление „Нов път“. Изборът на списанието за публикуване на цикъла, разбира се, не е случаен. Ранен периодТворчеството на поета е оцветено с мистични сънища. В първата глава вече говорихме за влиянието на идеалистическата философия на Владимир Соловьов, която доведе до „други светове“, върху творчеството на известни поети от първата половина на 20 век. Блок е обхванат и от идеите за близкия край на света, модни сред символистите, за които пишат Ф. Сологуб, Д. Мережковски, А. Бели.
Първият цикъл „Стихотворения за хубавата дама” е създаден в периода от 1898 до 1904 година. По-късно този цикъл ще бъде включен в първия том на "трилогията". Двама героя обединяват стихотворенията в едно цяло: Красивата дама - олицетворение на вечната женственост, вечният идеал за красота и лирическият герой - слугата, рицарят на Красивата дама, очакващ предстоящото преобразяване на живота. Връзката между героя и дамата се изучава от поета, всяка промяна в отношенията им се възприема трагично от героя. Надеждата за настъпването на вечната женственост предполага, че Блок не е доволен от реалността и се опитва да избяга от нея в света на личните преживявания, за да избегне емоционални вълнения. Поетът отвежда читателя и в друг митичен, приказен свят.
Образът на художника в цикъла „Стихотворения за красивата дама” се връща към немската готика. Това е рицарят на Красивата дама, според Д. Мережковски, който скочи в съвременната литература директно от готически прозорец с многоцветни очила. Блок и приятелите му са пропити с декадентската идея за животосъзидание, въплъщавайки философската концепция за света на Вл. Соловьов. Същността на идеята е, че „поетът трябва да подчини всяко движение на душата на теургичните цели, но основното е, че „изкуството“ може и трябва да се превърне „в свещено тайно действие на любовта“. В истинска жена, съпругата на Блок Л. Д. Менделеева, „Блокистите“ се опитаха мистично да видят отражението на Вечния женствен приятел, Красивата дама, мъдрата София. Поетът е рицар, който се кланя пред Прекрасната дама, пее я хвалебствия, служи й.
В традициите на Жуковски в художествения свят на Блок се появяват два свята: истинският - сив, страшен, несъвършен и идеален - светът на Красивата дама. Поетът, благодарение на особените свойства на любящата душа, е в състояние да види красотата в обикновеното, да я изпее и да избледнее, чакайки да се слее с тази красота, осъзнавайки безсмислието на своята мечта. Споделяме мнението на Ю.Н. Тинянов, че лирическият герой на Блок в много отношения е образът на самия Блок, поетът, това е един вид двойник на Блок човекът, чийто образ е многостранен. В първата част на трилогията това е рицар и младоженец на Вечната булка, младеж и послушник. Той е потопен в атмосфера на мистерия, святост, очакване, мистицизъм.
З Г. Mints заявява, че „В програмното стихотворение „Предвижда те. Годините минават ... "тази комбинация от пламенна вяра в неизменността на Дамата ("Всички във формата на едно, аз те предвиждам") и ужаса от "трансформацията" ("Но се страхувам: ти ще се промениш видът на Теб" - 1, 94) е особено осезаем.
В това стихотворение, както и в други произведения на първата книга, има мотив на очакване („Предвижда те“), безпокойство („копнеж и любов“), усещане за неизбежна катастрофа („О, как ще падна - и тъжно, и смирено, // Непреодоляване на смъртоносни мечти!", "Но ме е страх: ще промениш външния си вид"), самота и копнеж ("Годините минават").
Откъсването от реалния свят може да се проследи в поетическия речник на поета. Думи, подчертаващи фантастичния и мистериозен характер на изобразеното: предвиждам, минало, външен вид, външен вид, подозрение, мечти, промяна - нарисувайте образ на любим, който е неясен за самия лирически герой.
Едночленните изречения (предвидвам те. Чакам мълчаливо. Страх ме е) се фокусират върху самия процес на чакане, обезличавайки самия герой.
Специални епитети (непоносимо ясно, нагло подозрение, смъртоносни сънища) придават на дефинираната дума негативна конотация, което създава впечатлението, че случващото се е неестествено от гледна точка на обикновения човек.
Синоними "поглед" - разпознаваеми, характерни признаци на героинята е в противоречие с "поглед" - истинското лице, скрито от очите на непознати, и в същото време придава на очакваната среща интимен смисъл.
Местоимението Ти, Ти подчертава, от една страна, близостта на героите, от друга страна, недостъпната височина на любимия (Ти - с главна буква).
Невъзможно е да не се отбележат думите в курсив: копнеж и любов. Несвършените причастия символизират безкрайността на двете действия, съпътстващи очакването: копнежът и любовта са неразделни. Символично е и това, че стихотворението е предшествано от епиграф-ред от Вл. Соловьов: "И тежкият сън на светското съзнание / / Отърсваш се, копнеж и любящ." Виждаме директно заемане, поименна повикване на двама символисти, общ мироглед.
Но трябва да се отбележи, че мистично-религиозният образ на Прекрасната дама, вдъхновен от философията на Вл. Соловьов, възникна в съзнанието на поета в резултат на влюбването в истинско земно момиче L.D. Менделеев.
„Стихотворения за красивата дама“ е опит на поета да отговори на вечните въпроси на живота, които вълнуват Блок през целия му живот: за целта на човек, за неговия път, за постигане на красота. Но да не забравяме, че Блок не е просто човек – той е поет. Изследователят на творчеството A.A. Блок А.П. Авраменко отбеляза, че в „Стихотворения за хубавата дама“ звучи мотивът на далечна песен и звуци, идващи от другия бряг.
Поетическото кредо на поетите-символисти Александър Блок заяви в стихотворението „Самата съдба ми завеща“. (1899). В първия ред вече се появява „съдбата“, която определя целта на поета, на която той е напълно подчинен. Художникът е посредник между висшите сили и хората, които се опитват да разберат Доброто със „земен ум” и „заблестят с „мъглива факла” на прага на Идеала.
Програмно стихотворение „Предвижда те“. (1901) е добър пример за творчеството на символиста Блок, където лирическата героиня е недостъпна богиня, а героят вижда целта и смисъла на собствения си живот в очакване на среща, която никога (и това той знае) никога няма да вземе място. Във второто стихотворение задачата на поета е ясно дефинирана да осмисли със земния ум и да въплъти в словесна форма същността на Идеала и да освети пътя към него. Поезията е откъсната от всичко земно, истинско. Тя е насочена към небесната дистанция.
Цикъл "Кръстопът" - завръщане от небето на земята.
Подобно на много съвременници на АА. Блок, поетът, отдавайки почит на мистично-религиозните възгледи, привлича вниманието към тленната земя. Според изследователите влечението към обективния свят не е породено от интереса към обективната реалност, а от субективните потребности на индивида. . следователно проникването във вътрешното състояние на света беше толкова дълбоко. Откривайки за себе си крещящите противоречия на действителността в началото на 900-те години, поетът променя цялата структура на своя поетичен свят.
Предчувствие за промяна в поетическия път, търсене на нови идеали и преосмисляне на мисията на поета вече се вижда в цикъла на Анте Лучем. В стихотворението „Поетът в изгнание и в съмнение”. (1900) (лирически герой на „кръстопът на два пътя”: „Какво искаш, къде да отидеш?” В тези редове звучи традиционният мотив за самота и отхвърляне, неразбиране. „Не всичко е посочено в миналото” , предполага, че очакването на среща с Вечната женственост като апотеоз на поетическото творчество, несъзнателно вече отстъпва на друга творческа задача, която все още е непонятна за самия поет („надежди, едва достъпни за ума“), но е вече ясно, "Че денят ще се събуди, ще отвори клепачите, // И далечината ще се види от него."
Антонимите нощ-ден, минало-разстояние (което означава бъдеще) - символизират повратна точка в мирогледа на Блок, нови начини за намиране на истината.
Неслучайно е избрано името на следващия цикъл „Кръстопът“ (1902-1904), което говори само за себе си: поетът се усъмни в назначението си, обръщайки очи от небето към земята. Картината на земния живот го шокира – разкриха крещящите противоречия на съвременния капиталистически град и света на капитала. Бившите идеали постепенно изчезват на заден план. Започва търсенето на нови теми, преосмисля по нов начин ролята на поета и предназначението на поезията. Лицето на лирическия герой се променя: той все още е рицарят на Красивата дама, или Арлекин, гримаса на кръстопът, или трагично разделена личност („Двойник“). Красивата дама все повече се превръща в земна жена и понякога е приятелка на Арлекин Колумб. Настъпи метаморфоза с външния свят: серафимите от неговия необективен свят паднаха точно в петербургската нощ. И с него се случи чудо: той видя хора. Реален животвсе още мистерия, но вече има желание да се разгадае, да се знае. Вярата в ранна среща с Красивата дама, символизираща началото на друг живот, е поставена под въпрос, но и нова вяра не е намерена. Възвишеното поклонение се заменя с безпокойство. В стихотворенията се появяват необичайни фигури: черен мъж, червено джудже, бледи момичета, бедняк, умиращ на циганска каруца, самоубийца. Зад тези трагични образи се издига депресираща картина на чудовищен град, който поглъща бившата героиня на Блок. Задачата на поета е да разкаже за видяното на нов, блоков език. Нека се обърнем към програмната работа "Фабрика" (1903).
Подобни документи
Кратко описание на живота, личностното и творческото развитие на легендарния руски поет Александър Блок, етапите на развитие на неговия поетичен талант. Мястото и значението на темата Русия и Родината в творчеството на Блок. Литературен анализстихотворения "Рус".
резюме, добавен на 26.11.2009
Биография на руския поет, драматург, публицист и литературен критик Александър Алексеевич Блок. Произходът на рода, наследствен психичен дисбаланс. Образованието на Блок, влиянието на сборника "Северни цветя" върху житейски изборпоет.
презентация, добавена на 10.12.2010 г
Руската символика в творчеството на А. Блок: образът на Музата в началото на творческия път на А. Блок (цикълът „Стихотворения за красивата дама“) и неговата еволюция във времето. Художествени търсения на „младите символисти” и образа на майката, любимата и Родината в творчеството на поета.
резюме, добавен на 28.11.2012
Кратка биография на великия руски поет - Александър Александрович Блок (1880–1921), предпоставките за появата на неговия литературен талант и описание на дейността му след революцията. Списък на основните книги, цикли и сборници със стихове на Блок.
отчет, добавен на 21.12.2010 г
Характеристиките на руската поезия от сребърния век, чиито най-видни представители до голяма степен определят по-нататъшното развитие на руската литература на 20-ти век. Отличителни чертипоезия на А.А. Блок. Анализ на темата за Русия в лириката на K.D. Балмонт.
резюме, добавен на 20.06.2010
Изследване на произхода, детството и младостта на поета Александър Блок. Описания на неговия брак, любовни интереси, среда, трудова и творческа дейност, арест. Характеристика на влиянието на Февруарската и Октомврийската революции върху творчеството на поета.
презентация, добавена на 13.02.2012
Формиране на творческия възглед на А. Блок. Романтичните традиции на Жуковски в ранните произведения на А. Блок. Влиянието на Фет върху творчеството на Блок. Гогол и Достоевски в творческия ум на Блок. Русия на Блок и поетическа традиция.
дисертация, добавена на 30.07.2007г
Биография на Игор Северянин през призмата на творчеството му. Началото на творческия път на поета, формирането на възгледи. Характеристика на творбите, особености на монографичната и любовна лирика на поета. Ролята и значението на творчеството на Северянин за руската литература.
презентация, добавена на 06.04.2011
Александър Александрович Блок като най-големият руски поет от Сребърния век. Основните начини на руската поезия на XX век. Силна връзка между творчеството на Блок и националната култура. Образът на новото единство на Русия. Роман в стихове - "Стихотворения за прекрасната дама".
есе, добавено на 23.04.2009
Александър Блок като патриотичен поет. Обръщение към темата за историческото минало на Русия. Образът на страната в лирическите стихотворения на писателя. Отклонение от мистичната интерпретация на темата (колекция "Родина"). Историческата мисия на Русия в оценката на поета (стихотворение „Скити“).
