সামাজিক বিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়। আধুনিক বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপে প্রচলিতভাবে কোন ধাপগুলিকে আলাদা করা যায়? জ্ঞানের কোন ধাপগুলো লেখক দার্শনিককে একা করে দেন

আধুনিক বিজ্ঞান

দিকে তাকিয়ে আছে বিশ্ব ইতিহাস, আমরা জ্ঞানের তিনটি পর্যায় আবিষ্কার করি: প্রথমত, এটি সাধারণভাবে যৌক্তিকতা, যা এক আকারে বা অন্য একটি সার্বজনীন সম্পত্তি, যা একজন ব্যক্তির সাথে দেখা যায়; ... দ্বিতীয়ত, একটি যৌক্তিক এবং পদ্ধতিগতভাবে সচেতন বিজ্ঞানের গঠন - গ্রীক বিজ্ঞান এবং সমান্তরালভাবে, শুরু বৈজ্ঞানিক জ্ঞানচীন এবং ভারতে; তৃতীয়ত, ঘটনা আধুনিক বিজ্ঞান, মধ্যযুগের শেষ থেকে ক্রমবর্ধমান, 17 শতক থেকে সিদ্ধান্তমূলকভাবে নিজেকে জাহির করে। এবং 19 শতকের পর থেকে এর সমস্ত প্রস্থে উন্মোচিত হচ্ছে। এই বিজ্ঞান ইউরোপীয় সংস্কৃতি তৈরি করে - যে কোনও ক্ষেত্রে, 17 শতকের পর থেকে। - অন্য সব দেশের সংস্কৃতি থেকে আলাদা...
বিজ্ঞানের তিনটি প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে: জ্ঞানীয় পদ্ধতি, নির্ভরযোগ্যতা এবং সাধারণ বৈধতা...
আধুনিক বিজ্ঞান সর্বজনীনআপনার আত্মায় এমন কোন এলাকা নেই যা দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি থেকে নিজেকে বন্ধ করে দিতে পারে। পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে তা পর্যবেক্ষণ, বিবেচনা, গবেষণা - প্রাকৃতিক ঘটনা, মানুষের ক্রিয়া বা বিবৃতি, তাদের সৃষ্টি এবং ভাগ্যের বিষয়। ধর্ম, সমস্ত কর্তৃপক্ষও গবেষণার বস্তু হয়ে ওঠে। এবং শুধুমাত্র বাস্তবতা নয়, সমস্ত মানসিক সম্ভাবনা অধ্যয়নের বস্তু হয়ে ওঠে ...
আধুনিক বিজ্ঞান, ব্যক্তির দিকে ফিরে, তার নিজস্ব প্রকাশ করতে চায় ব্যাপকসংযোগ... সমস্ত বিজ্ঞানের আন্তঃসম্পর্কের ধারণা একটি একক জ্ঞানের সাথে অসন্তুষ্টির জন্ম দেয়। আধুনিক বিজ্ঞান শুধুমাত্র সার্বজনীন নয়, বিজ্ঞানের এমন একতার জন্য চেষ্টা করে যা কখনোই অর্জনযোগ্য নয়।
প্রতিটি বিজ্ঞান পদ্ধতি এবং বিষয় দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়. প্রত্যেকটি বিশ্বকে দেখার একটি দৃষ্টিকোণ, কেউই জগতকে এমনভাবে বুঝতে পারে না, প্রতিটি বাস্তবতার একটি অংশকে কভার করে, কিন্তু বাস্তবতা নয় - সম্ভবত বাস্তবতার এক দিক, কিন্তু সামগ্রিকভাবে বাস্তবতা নয়, তবে, তাদের প্রত্যেকেই পৃথিবীতে প্রবেশ করে, সীমাহীন , কিন্তু সব - সংযোগের ক্যালিডোস্কোপে এখনও এক ...
প্রশ্ন এবং কাজ: 1) জ্ঞানের কোন ধাপগুলি লেখক একক আউট করেন? 2) সর্বজনীনতা হিসাবে আধুনিক বিজ্ঞানের এমন বৈশিষ্ট্য বলতে দার্শনিক কী বোঝেন? 3) পাঠ্যটিতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একীকরণ এবং পার্থক্যের সমস্যাটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে? 4) লেখক কীভাবে বিজ্ঞানের সম্পূর্ণ একীকরণের অসম্ভবতা ব্যাখ্যা করেন?

সামাজিক চেতনা

কল্পনা করুন যে একজন বিজ্ঞানী একটি মাইক্রোস্কোপের উপর বাঁকছেন, একটি মাইক্রোপার্টিকেল এক্সিলারেটরের কন্ট্রোল প্যানেল বা একটি আধুনিক টেলিস্কোপের টার্মিনালের সামনে। জীবন্ত, মাইক্রো- এবং ম্যাক্রোওয়ার্ল্ডের অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে বিচক্ষণ পর্যবেক্ষণ, যাচাইকৃত গণনা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং গাণিতিক বা কম্পিউটার মডেলের নির্মাণ। সমাজ অধ্যয়ন করার সময়, বিজ্ঞানীরাও পর্যবেক্ষণ করেন, তুলনা করেন, গণনা করেন এবং কখনও কখনও পরীক্ষা করেন (উদাহরণস্বরূপ, মনস্তাত্ত্বিক সামঞ্জস্যের নীতির উপর ভিত্তি করে একটি স্পেস ক্রু বা মেরু অভিযান নির্বাচন করা)। এর মানে কি সমাজের অধ্যয়নের জন্য প্রকৃতি অধ্যয়নের জন্য একই পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়? পণ্ডিতগণ বিভিন্নভাবে এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন।

প্রকৃতি এবং সমাজের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান

সমস্ত বিজ্ঞানের গাণিতিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতি ব্যবহার করা উচিত এই ধারণাটি 18 শতকে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাফল্যের প্রভাবে, যা সমসাময়িকদের কল্পনা এবং বিশেষত যান্ত্রিকতার প্রযুক্তিগত প্রয়োগগুলিকে আঘাত করেছিল। প্রযুক্তির বিকাশ সামাজিক উৎপাদন শক্তির অভূতপূর্ব বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে, রূপান্তরিত হয়েছে প্রাত্যহিক জীবনমানুষ. প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিশাল সাংস্কৃতিক কর্তৃত্ব একটি মডেল হিসাবে মেকানিক্সের ভূমিকাকে পূর্বনির্ধারিত করেছিল যার অনুসারে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞান উভয়ই নির্মাণ করা হবে। সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা, ফরাসি বিজ্ঞানী O. Comte, বিশ্বাস করতেন যে সমাজের বিজ্ঞানকে প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করে পর্যবেক্ষণ করা সামাজিক ঘটনাগুলির সংযোগগুলি অধ্যয়ন করা উচিত, তাই তিনি সমাজবিজ্ঞানকে "সামাজিক পদার্থবিদ্যা" বলেছেন। তার অনুসারী - ই ডুরখেইম বিশ্বাস করতেন সামাজিক তথ্যসমস্ত সামাজিক ঘটনা যা একজন ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে এবং তাকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আচরণ করতে উত্সাহিত করে। সামাজিক তথ্যের জন্য, তিনি আইন এবং নৈতিকতার নিয়ম, জিনিস করার স্বাভাবিক উপায়, সামাজিক আন্দোলন এবং এমনকি ফ্যাশনকে দায়ী করেছেন। মূল নীতি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিসমাজবিজ্ঞানে E. Durkheim বিবেচিত জিনিসের সাথে সামাজিক তথ্যের সাথে সম্পর্ক।এর অর্থ তাদের মধ্যে সংযোগ এবং নির্ভরতা প্রকাশ করা, যেমন একজন প্রাকৃতিক ঘটনার কার্যকারণ সম্পর্ক অধ্যয়ন করে।
ব্যাপক সমাজ সম্পর্কে প্রাকৃতিক ধারণা 19 শতকের শেষে - 20 শতকের শুরুতে। শিল্প পুঁজিবাদ গঠনের উদ্দেশ্যমূলক সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিতে অবদান - পচন সামাজিক কাঠামোঐতিহ্যগত সমাজ এবং একটি গণসমাজ গঠন। এটি একটি গণসমাজে, সামন্ততন্ত্রের জটিল প্রকৃতি থেকে মুক্ত সামাজিক অনুক্রমের, এবং এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা সম্ভব হয়ে ওঠে গাণিতিক পদ্ধতিসামাজিক ঘটনা অধ্যয়নের জন্য।
কিন্তু সব বিজ্ঞানীই এই ধরনের প্রাকৃতিক মতামত শেয়ার করেননি। এইভাবে, জার্মান দার্শনিক ডব্লিউ ডিলথে বিশ্বাস করতেন যে "আত্মার বিজ্ঞান" "প্রকৃতির বিজ্ঞান" থেকে মৌলিকভাবে আলাদা যে মানুষের সাথে পূর্বের চুক্তি - মহাবিশ্বের একমাত্র প্রাণী যা কেবল জানতেই নয়, অভিজ্ঞতাও করতে সক্ষম। . এটি মানুষের চেতনার একটি বিশেষ কার্যকলাপ, যা তার অভ্যন্তরীণ জীবনের ঘটনার সংযোগ থেকে উদ্ভূত। সমাজ ও সংস্কৃতির জগতে তার নিজের সম্পৃক্ততা উপলব্ধি করে, বিজ্ঞানী সহানুভূতিশীল, অর্থাৎ বোঝেঅন্যান্য মানুষ, স্বদেশী এবং সমসাময়িক, অন্যান্য যুগ এবং অন্যান্য সংস্কৃতির পাঠ্য এবং অর্থ। ডব্লিউ ডিলথেই নিশ্চিত ছিলেন মৌলিক পার্থক্যপ্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞান পদ্ধতিতে গঠিত: "আত্মার বিজ্ঞান" বোঝাযখন প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ব্যাখ্যামূলক
আরেকজন জার্মান দার্শনিক, আই. কান্ট-জি. রিকার্টের অনুসারীও বিশ্বাস করতেন যে সংস্কৃতির বিজ্ঞানগুলি প্রকৃতির বিজ্ঞান থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। তাদের প্রধান পার্থক্য, তার মতে, তার বস্তুর অধ্যয়নের জন্য গবেষকের দৃষ্টিভঙ্গি। প্রকৃতি অধ্যয়ন করে, বিজ্ঞানী আবিষ্কার করতে চায় সাধারণ,অর্থাৎ, একই ধরণের অন্যান্য ঘটনার সাথে অধ্যয়নের অধীনে ঘটনাটির সাথে কী মিল রয়েছে। সংস্কৃতির বিজ্ঞানে, বিজ্ঞানীদের আগ্রহ প্রধানত নির্দেশিত হয় স্বতন্ত্র,অর্থাৎ, একটি প্রদত্ত ঘটনার জন্য নির্দিষ্ট কি। এটি বস্তুর অনন্য স্বকীয়তা, জি. রিকার্ট নিশ্চিত, এটি এর অর্থ দেয় সাংস্কৃতিক বস্তু,অপছন্দ প্রকৃতির বস্তু।এবং যদিও কিছু সামাজিক বিজ্ঞানযদিও অর্থনীতি, উদাহরণস্বরূপ, সাধারণীকরণের পদ্ধতিগুলিও ব্যবহার করতে পারে, তবে সংস্কৃতির ক্ষেত্রে গবেষণা এমন একজন ঐতিহাসিকের কাজের মতো যে ব্যক্তি ব্যক্তি এবং অতীতের ঘটনাগুলিতে অনন্য আগ্রহী। একই সময়ে, সংস্কৃতির উপাদানের সাথে কাজ করে, বিজ্ঞানী সর্বদা এটিকে সাধারণভাবে উল্লেখযোগ্য সাথে সম্পর্কিত করেন মান: নৈতিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, শৈল্পিক, ধর্মীয়। বৈজ্ঞানিকের মতে, সার্বজনীন মূল্যবোধের প্রতিশ্রুতি, সংস্কৃতির বিজ্ঞানকে ঠিক একইভাবে হতে দেয় উদ্দেশ্য,প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মত।
সমাজের বস্তুনিষ্ঠ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অসুবিধাগুলো কী কী?
বস্তুনিষ্ঠতার অধীনে শাস্ত্রীয় প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে বৈজ্ঞানিক গবেষণামানুষের স্বাধীনভাবে প্রকৃতির অধ্যয়ন বুঝতে পেরেছিল, অর্থাৎ, প্রকৃতি "নিজেই।" অতএব, একজন বিজ্ঞানী যিনি প্রাথমিক কণার মিথস্ক্রিয়া বা প্রাণীদের আচরণ অধ্যয়ন করেন তিনি নিজেকে গবেষণা পরিস্থিতি থেকে বাদ দিতে চান। কিন্তু তবুও তিনি এটিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন, যদিও একটি বিশেষ উপায়ে: তিনি "পর্যবেক্ষকের শিল্প দিয়ে প্রকৃতিকে আবদ্ধ করেছিলেন" এবং প্রকৃতিকে উদ্দেশ্য করে একটি প্রশ্ন তৈরি করেছিলেন, যার উত্তর তিনি পেতে চান। কিন্তু সমাজ বিজ্ঞানী নিজেকে সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়া থেকে বাদ দিতে পারেন না এবং তার গবেষণার ফলাফল তার নিজের জীবন এবং তার সন্তানদের ভবিষ্যত উভয়কেই প্রভাবিত করে। সামাজিক জ্ঞান প্রভাবিত করে স্বার্থমানুষ - স্থিতিশীল সামাজিক অভিযোজন যা মানুষকে দৈনন্দিন জীবন এবং ব্যবসায়িক সম্পর্কের দিকনির্দেশনা দেয়। আধুনিক বিজ্ঞানীরা ঘটনার বিভিন্ন ব্যাখ্যার সম্ভাবনা নিয়ে কথা বলেন জনজীবন - মতের বহুত্ববাদ।তারা শুধুমাত্র ব্যক্তিগত predilections, পছন্দ বা পার্থক্য দ্বারা উত্পন্ন হয় না জীবনের অভিজ্ঞতা, কিন্তু অমিল সামাজিক স্বার্থ,সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় মানুষের বিভিন্ন অবস্থান প্রকাশ করা। এটি দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যায়নের বৈচিত্র্যকে ব্যাখ্যা করে যা সামাজিক জ্ঞানের ফলাফলগুলিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সর্বজনীনভাবে বৈধ রায় থেকে আলাদা করে। এম. ওয়েবার সামাজিক জ্ঞানের উপর কর্পোরেট স্বার্থের প্রভাবের এমন একটি উদাহরণ দিয়েছেন। অপরাধের পরিসংখ্যান সংকলন করে, পুলিশ, "ইউনিফর্মের সম্মান" রক্ষা করে, কোনো অমীমাংসিত হত্যাকে আত্মহত্যা হিসাবে উপস্থাপন করার প্রবণতা দেখায়, যখন গির্জা, আত্মহত্যাকে সবচেয়ে গুরুতর পাপ হিসাবে বিবেচনা করে, সন্দেহজনক মামলাগুলিকে ব্যাখ্যা করার প্রবণতা রাখে। অপরাধ হিসাবে। 17 শতকের ইংরেজ দার্শনিক টি. হবস এমনকি বিশ্বাস করতেন যে জ্যামিতি যদি মানুষের স্বার্থকে প্রভাবিত করে, তাহলে তা বিতর্কিত বা চুপসে যাবে। সামাজিক জ্ঞানের উপর সামাজিক স্বার্থের প্রভাব সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় মতাদর্শ -নির্বাচনী ঘোষণা, রাজনৈতিক দলের কর্মসূচি এবং বিস্তৃত সামাজিক স্বার্থের তাত্ত্বিক অভিব্যক্তি সামাজিক আন্দোলন. বিভিন্ন রাজনৈতিক দল বা প্রাক-নির্বাচন সমিতির আদর্শগত মনোভাবের তুলনা করলে প্রথমেই খুঁজে বের করা উচিত তারা কোন সামাজিক শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে।
যদি আমরা কারণ এবং প্রভাবের ধারণার সাহায্যে প্রকৃতিকে বুঝতে পারি, তাহলে মানুষের কর্ম - মানুষের উদ্দেশ্য, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য অধ্যয়ন করে। এবং যদি প্রকৃতির একটি কারণ সর্বদা একটি পরিণতি ঘটায়, তবে একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্য এবং অভিপ্রায়গুলি, অন্য ব্যক্তির উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্যগুলির সাথে একটি জটিল উপায়ে মিথস্ক্রিয়া করে, সেইসাথে সমাজের ঐতিহ্য, নৈতিকতা এবং আইনগুলি সর্বদা মূর্ত হতে পারে না। কর্মে নির্দেশিত ক্রিয়া থেকে সচেতনভাবে বিরত থাকা সামাজিক নিয়মএবং আচরণের সামাজিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ উদ্দেশ্য, যেমন একটি নির্দিষ্ট মূল্যে পণ্য বিক্রি করতে অস্বীকার করা, আদালতে উপস্থিত হতে ব্যর্থতা, দায়িত্ব এড়ানো, সেইসাথে একটি মিস সুযোগ এবং অপরাধমূলক নিষ্ক্রিয়তা, সামাজিক কর্মের চেয়ে কম উদ্দেশ্যমূলক সামাজিক তথ্য নয়।
বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞান মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের পরিণতি, অর্থাৎ সংস্কৃতি এবং সামাজিক জীবনের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত। এই বিশ্ব মানবিক, এটি সচেতন এবং বোধগম্য। ধারণা অর্থবিষয়ের প্রতি বিশেষভাবে মানুষের মনোভাব প্রকাশ করে। এম. ওয়েবার বিশ্বাস করতেন যে সমাজের সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নের লক্ষ্য হল পৃথক মানুষের ক্রিয়াকলাপের অর্থ বোঝা, যা শেষ পর্যন্ত সমগ্র সামাজিক জীবন গঠন করে। কিন্তু কীভাবে বৈজ্ঞানিকভাবে সামাজিক কর্মের বিষয়গত মাত্রাগুলি অধ্যয়ন করা সম্ভব: অর্থ, উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য? প্রকৃতপক্ষে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বস্তুর বিপরীতে, এগুলি অস্পষ্ট এবং যে কোনও ধরণের বস্তুর প্রতি মানুষের মনোভাব প্রকাশ করে, নিজের মধ্যে বস্তু নয়।
আমরা দেখতে পাচ্ছি, সমাজের বস্তুনিষ্ঠ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পথে অসুবিধাগুলি বড়। সামাজিক জ্ঞানের পর্যাপ্ত নির্ভুলতা এবং বস্তুনিষ্ঠতা অর্জনের জন্য একজন বিজ্ঞানীকে কী দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত?

বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের মৌলিক নীতি

এই অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে, সামাজিক জীবনের ঘটনা অধ্যয়ন করার সময়, বিজ্ঞানীর দ্বারা পরিচালিত হয় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি।যে বিজ্ঞানী সমাজ নিয়ে অধ্যয়ন করেন সাধারণ বৈজ্ঞানিক,অর্থাৎ, জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণার নিয়ম যা প্রাকৃতিক এবং সামাজিক উভয় বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য। এর মধ্যে রয়েছে তথ্যের উপর নির্ভরতা, কঠোরতা এবং দ্ব্যর্থহীনতা। তাত্ত্বিক ধারণা, প্রমাণ-ভিত্তিক যুক্তি এবং তাদের যৌক্তিক সামঞ্জস্য, বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তের বস্তুনিষ্ঠতা, অর্থাৎ, ব্যক্তিগত ইচ্ছা, মতামত এবং সামাজিক কুসংস্কার থেকে বৈজ্ঞানিক সত্যের স্বাধীনতা।
কিন্তু সমাজের জ্ঞানের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীর বিপরীতে, যিনি গবেষণার বিষয়ে নিজের অনিয়ন্ত্রিত প্রভাবকে বাদ দিতে চান এবং এটিকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতা অর্জনের শর্ত হিসাবে দেখেন, সমাজ বিজ্ঞানী এমন একটি বস্তু অধ্যয়ন করেন যার সাথে তিনি নিজেই জড়িত: তিনি উভয়ই একজন সমাজজীবনের গবেষক এবং এর অংশগ্রহণকারী। তদুপরি, অন্যান্য মানুষ, সংস্কৃতি এবং ঐতিহাসিক যুগের সফল জ্ঞানের শর্ত হল সহানুভূতি, সহানুভূতি, অন্য লোকেরা যেভাবে দেখে এবং অনুভব করে তা দেখার এবং অনুভব করার ক্ষমতা। এটি "অংশগ্রহণকারী পর্যবেক্ষণ" এর পরিস্থিতিতে বিশেষ তাত্পর্য গ্রহণ করে, যেখানে বিজ্ঞানী নিজেও একইভাবে কাজ করার প্রবণতা রাখেন যা তিনি পর্যবেক্ষণ করেন। তবে একই সময়ে, তাকে অবশ্যই তার চিন্তাধারার সেই প্রাঙ্গনে অত্যন্ত মনোযোগী হতে হবে যা তার নিজের জীবন থেকে, তার শিক্ষা, লালন-পালন এবং বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ের ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছে: তাদের প্রতি অমনোযোগিতা অন্যান্য মানুষের জীবনের চিত্রকে বিকৃত করতে পারে। এবং সংস্কৃতি। তাই, এম. ওয়েবার বিজ্ঞানীকে "বস্তুর সাথে দূরত্ব বজায় রাখার" অনুরোধ করেছিলেন, সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে অন্য কারোর অধ্যয়ন করার সময় একজনের সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার প্রতি সমালোচনাহীন মনোভাব দৈনন্দিন জীবনে স্বার্থপরতার মতোই নিন্দনীয়।
একজন সমাজ বিজ্ঞানী অধ্যয়নের অধীন বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সম্পূর্ণ বিবরণের জন্য প্রচেষ্টা করেন। এর অর্থ হল যে কোনও সামাজিক ঘটনাকে অবশ্যই তার ঐতিহাসিক বিকাশ এবং অন্যান্য সামাজিক ঘটনার সাথে পারস্পরিক সংযোগে বিবেচনা করতে হবে, যেমন ঐতিহাসিক মধ্যেএবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে.উদাহরণস্বরূপ, জ্যাকবিন সন্ত্রাসের সামাজিক প্রকৃতি বোঝার জন্য, এটিকে একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা হিসাবে নয়, তবে গ্রেটের প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করা প্রয়োজন। ফরাসি বিপ্লবএটির বিকাশের অন্যতম পর্যায় হিসাবে। তবে এমনকি মহান ফরাসি বিপ্লবের কাছেও যেতে হবে বিশেষভাবে-ঐতিহাসিকভাবে, অন্যান্য ইভেন্টের সাথে এর সিস্টেমিক সংযোগ বিবেচনা করুন ইউরোপীয় ইতিহাসএবং একই সাথে তৎকালীন সমাজের বিভিন্ন স্তরের প্রতিনিধিরা কীভাবে এই ঘটনাটি বুঝতে এবং অনুভব করেছিলেন তা দৃষ্টিশক্তি হারাতে হবে না।
ইতিহাসের বিজ্ঞান আমাদের সময়ের সংযোগ বুঝতে সাহায্য করে, যা ছাড়া অতীতের ঘটনাগুলি পৃথক পর্বের একটি সিরিজে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। সে নির্ভর করে ঐতিহাসিক দলিল- প্রমাণ যা আমাদের পূর্বপুরুষদের জীবন সম্পর্কে ধারণা পেতে দেয়। যাইহোক, বিজ্ঞানের বাস্তবতা জীবনের একটি ঘটনা নয়। বা এটা কি ঘটছে একটি বিচক্ষণ বর্ণনা. বৈজ্ঞানিক সত্যসর্বদা সনাক্তকরণ জড়িত উল্লেখযোগ্যঅধ্যয়ন অধীন সামাজিক ঘটনা মধ্যে. এটি যা ঘটছে তাতে তার ভূমিকার বিজ্ঞানীদের দ্বারা একটি মূল্যায়ন অন্তর্ভুক্ত করে, ব্যাখ্যাসামাজিক সত্য। একটি সামগ্রিক বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব তৈরি করে, বিজ্ঞানী নির্ধারণ করেন যে তার জানা তথ্যগুলির মধ্যে কোনটি সামাজিক নিদর্শন বোঝার জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। তার তাত্ত্বিক মনোভাব, একদিকে, নিজেই নতুন তথ্য অনুসন্ধানের দিক নির্ধারণ করে, যার অস্তিত্ব তার ধারণা দ্বারা পূর্বাভাসিত হয়, এবং অন্যদিকে, এই ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন অন্যান্য তথ্য আবিষ্কার করে। এটি স্পষ্ট করে, এবং কখনও কখনও এটিকে ভুল হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে।

আইডিয়াল টাইপ হল বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের একটি হাতিয়ার

বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানে, সেইসাথে প্রকৃতির বিজ্ঞানে, তারা ব্যবহার করে বৈজ্ঞানিক ধারণা।সামাজিক ক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করার সময়, বিজ্ঞানীরা একটি বিশেষ ধরণের ধারণার ব্যবহার অবলম্বন করেন - আদর্শ প্রকার।
আদর্শ প্রকার আপনাকে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক কর্মের বিষয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, ধারাবাহিকভাবে পুনরাবৃত্তিমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি ক্যাপচার করতে দেয়। এইভাবে, একজন পুঁজিবাদী উদ্যোক্তার আদর্শের বর্ণনা দিয়ে, এম. ওয়েবার প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের একজন তপস্বী জীবনধারার যুবকের একটি প্রতিকৃতি আঁকেন, যিনি গ্রাম থেকে শহরে দিনের পর দিন ভ্রমণ করেন, কাঁচামাল সরবরাহের ব্যবস্থা করেন। প্রক্রিয়াকরণ সাইট, এবং বাজারে সমাপ্ত পণ্য. অবশ্যই, আদর্শ প্রকারটি শৈল্পিক চিত্রের সংকীর্ণতা বর্জিত। আমরা যুবকের নাম জানি না, সে কোথায় থাকে, কী ধরনের পণ্য উৎপাদন করে। তবে বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের জন্য বৈশিষ্ট্যগুলির এই সাধারণীকরণটিই গুরুত্বপূর্ণ: সুনির্দিষ্টভাবে বিশ্বের শৈল্পিক বোঝার কাছে হেরে যাওয়া, আদর্শ ধরণ আপনাকে বিদ্যমান পরিস্থিতির বাইরে যেতে এবং সাধারণ, যেমন, অবিচলিতভাবে পুনরাবৃত্তি করা, বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করতে দেয়। একটি নির্দিষ্ট সামাজিক কর্মের বিষয়, যেখানেই হোক না কেন এবং কোন পরিস্থিতিতে এটি ঘটেনি। আদর্শ-টাইপিং পদ্ধতি এম. ওয়েবারকে তাত্ত্বিকভাবে পুঁজিবাদ গঠনের প্রক্রিয়ার আইনগুলি প্রকাশ করার অনুমতি দেয়। পশ্চিম ইউরোপবিভিন্ন দেশে নির্দিষ্ট অবস্থার বৈচিত্র্য নির্বিশেষে।
আদর্শ প্রকারের ব্যবহার বিজ্ঞানীকে বৃহৎ গোষ্ঠী, শ্রেণী এবং রাষ্ট্রের স্থিতিশীল এবং পদ্ধতিগতভাবে প্রজননযোগ্য সম্পর্ক সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে সহায়তা করে। আদর্শ প্রকারের সাহায্যে, একজন বিজ্ঞানী ভবিষ্যতের দিকেও নজর দিতে পারেন, তবে কেবলমাত্র সেই পরিমাণে যে আধুনিকতার বৈশিষ্ট্যগুলি, সাধারণ হিসাবে উপস্থাপিত, ভবিষ্যতে তাদের তাত্পর্য বজায় রাখবে।
সামাজিক বিশ্লেষণের একটি হাতিয়ার হিসাবে আদর্শ ধরণটি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির আচরণের বর্ণনা নয়। তিনি সামাজিক প্রক্রিয়ার বৈজ্ঞানিক চিত্রের একটি চরিত্র, যা পুনরুত্পাদন করে বাস্তব জীবনএর অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যে।

সাধারণ এবং বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞান

এখন পর্যন্ত, আমরা শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞান সম্পর্কে কথা বলেছি। কিন্তু সামাজিক জ্ঞানের ধারণা অনেক বিস্তৃত। এটি একটি ব্যক্তি এবং সমাজ সম্পর্কে সঞ্চিত জ্ঞানের সম্পূর্ণ বিন্যাসকে কভার করে, মৌখিক ঐতিহ্য এবং বই, বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা, শিল্পকর্ম এবং ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ উভয়েই স্থির, যা বিজ্ঞানীদের জন্য নথির ভূমিকা পালন করে।
সামাজিক জ্ঞান কেবল বৈজ্ঞানিক নয়, দৈনন্দিনও হতে পারে, অর্থাৎ দৈনন্দিন জীবনে অর্জিত। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সর্বদা সচেতন, পদ্ধতিগত এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির নিয়ম পূরণ করে। সাধারণ জ্ঞান, একটি নিয়ম হিসাবে, পদ্ধতিগত নয় এবং এমনকি উপলব্ধি করা হয় না - এটি অভ্যাস বা কাস্টম আকারে বিদ্যমান থাকতে পারে। এবং যদি বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে একত্রিত পেশাদারভাবে প্রশিক্ষিত ব্যক্তিদের একটি বিশেষ শ্রেণীর দ্বারা পরিচালিত হয়, তবে দৈনন্দিন জ্ঞানের বিষয় সামগ্রিকভাবে সমাজ। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে তুলনা করে বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল যে বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের বস্তুটি, একটি নিয়ম হিসাবে, ইতিমধ্যেই সাধারণ চিন্তাভাবনার দ্বারা এক বা অন্যভাবে আয়ত্ত করা হয়েছে। এবং যদি প্রকৃতির বৈজ্ঞানিক চিত্রটি ভৌত ​​ক্ষেত্র এবং কণার জন্য কিছু বোঝায় না, তবে সমাজের বৈজ্ঞানিক চিত্র এমন একটি বাস্তবতা প্রতিফলিত করে যা ইতিমধ্যেই দৈনন্দিন জীবনে মানুষ ব্যাখ্যা করেছে। এবং এই সামাজিক বিশ্ব, ইতিমধ্যে দৈনন্দিন জ্ঞানের স্তরে উপলব্ধি করা হয়েছে, বিজ্ঞানীকে অবশ্যই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির নিয়ম অনুসারে বুঝতে হবে। যাইহোক, এর মানে এই নয় যে সাধারণ জ্ঞান ভুল, এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সত্য। আধুনিক পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে সামাজিক জীবনে উভয় ধরনের সামাজিক জ্ঞান সমান গুরুত্বপূর্ণ। বিজ্ঞানকে অবশ্যই সাধারণকে বিবেচনায় নিতে হবে, যার মধ্যে ভুল, মানুষের ধারণা, সমাজের সকল স্তরের জনমত অধ্যয়ন করতে হবে।
আধুনিক সমাজ দৈনন্দিন জীবনে কেবল জটিল প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলিই নয়, সামাজিক সম্পর্কের জটিল রূপগুলিও প্রবর্তন করে যার জন্য অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আইনী এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সচেতনতা প্রয়োজন। অতএব, দৈনন্দিন জীবনে একজন আধুনিক ব্যক্তি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপাদানগুলি উল্লেখ না করে করতে পারে না। আধুনিক সমাজে, সাধারণ জ্ঞান বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। অবশ্যই, যে ব্যক্তি ফোনটি তোলেন তিনি অগত্যা জানেন না যে কী ধরণের প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলি কয়েকশ কিলোমিটার দূরে তার ভয়েসের শব্দ পুনরুত্পাদন করা সম্ভব করে তোলে, তবে ধারণাটি যে টেলিফোন সেটটি শব্দ কম্পন প্রেরণ করে, কোনওভাবে তাদের বৈদ্যুতিক রূপান্তরিত করে। বেশী, তিনি এখনও এটা আছে. বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে আধুনিক মানুষের অনুরূপ সচেতনতা দেখা যায়। যে কেউ একটি ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট খুলেছেন তিনি অগত্যা কাগজের অর্থ সঞ্চালনের আইনের সাথে পরিচিত নন। কিন্তু নিয়োগকর্তার সাথে তার সামাজিক সম্পর্ক, মুদ্রাস্ফীতি, ব্যাঙ্কের সুদ সম্পর্কে নিয়ন্ত্রনের উপায় হিসাবে অর্থ সম্পর্কে তার ধারণা রয়েছে। সাধারণ সামাজিক জ্ঞানের উপর একটি বিশাল প্রভাব উপায় দ্বারা প্রয়োগ করা হয় গণমাধ্যম. আধুনিক মানুষ সংবাদপত্র, রেডিও এবং টেলিভিশন থেকে বিশ্বে কী ঘটছে তা শিখে। আমাদের জীবনকে শক্তিশালীভাবে আক্রমণ করে, মিডিয়া দর্শক, পাঠক, শ্রোতাদের কাছে কী ঘটছে সে সম্পর্কে একটি রায় প্রদান করে, অর্থাৎ সাংবাদিক সম্প্রদায়ের কমবেশি একমত মতামত। তবে এটি বিজ্ঞানীদের মতামতের সাথে মিলে নাও হতে পারে। সর্বোপরি, একজন সাংবাদিক একটি ইভেন্ট সম্পর্কে অবহিত করার চেষ্টা করেন, প্রায়শই এলোমেলো ভূমিকার উপর জোর দেন, কিন্তু দর্শনীয় বিবরণ যা একটি ছাপ তৈরি করতে পারে। বিজ্ঞানী, বিপরীতভাবে, দুর্ঘটনা থেকে শুদ্ধ আকারে অধ্যয়নের অধীনে ঘটনার সারাংশে আগ্রহী। এছাড়াও, বর্তমান ইভেন্টগুলির কভারেজ কর্তৃপক্ষ এবং আর্থিক কর্পোরেশনের উপর গণমাধ্যমের নির্ভরতার মাত্রার সাথে, অর্থাৎ সমাজে অর্জিত বাক স্বাধীনতার স্তরের সাথেও যুক্ত। অতএব, প্রতিটি ব্যক্তির অবশ্যই সামাজিক জ্ঞানের একটি উল্লেখযোগ্য স্টক থাকতে হবে, সমাজে কী ঘটছে তা মূল্যায়ন করতে সক্ষম হওয়ার জন্য বিভিন্ন উত্স থেকে সংগ্রহ করা তথ্য তুলনা করতে এবং বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হতে হবে।

সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক জ্ঞান

সামাজিক জ্ঞান শুধুমাত্র সামাজিক বিজ্ঞান এবং দৈনন্দিন ধারণা নয়, মানবিক জ্ঞানের একটি বিশাল ক্ষেত্রও অন্তর্ভুক্ত করে। সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে সমাজের সমস্ত ধরণের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত যা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির নিয়ম অনুসরণ করে। আপনি জানেন যে, এটি হল সমাজবিজ্ঞান, অর্থনীতি, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, আইনশাস্ত্র, জাতিতত্ত্ব এবং অন্যান্য। সামাজিক বিজ্ঞানগুলি তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল এবং পদ্ধতিগতভাবে পুনরুত্পাদিত সংযোগ এবং মানুষ, শ্রেণী এবং পেশাদার গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে জ্ঞান তৈরি করে। সামাজিক বিজ্ঞানগুলি আদর্শ প্রকারের সাহায্যে তাদের বিষয় অধ্যয়ন করে, যা সমাজ ও সংস্কৃতিতে মানুষের ক্রিয়াকলাপে স্থিতিশীল এবং পুনরাবৃত্তিমূলক স্থির করার অনুমতি দেয়।
মানবিক জ্ঞান মানুষের আধ্যাত্মিক জগতে সম্বোধন করা হয়। মানবিক জ্ঞানের রক্ষক হল ডায়েরি, পর্যালোচনা, জীবনী বিখ্যাত মানুষেরা, পাবলিক কর্মক্ষমতা, নীতি বিবৃতি, শিল্প সমালোচনা, এপিস্টোলারি হেরিটেজ। তারা মনোবিজ্ঞান, ভাষাতত্ত্ব, শিল্প ইতিহাস, এবং সাহিত্য সমালোচনা দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়. সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিকের মধ্যে সীমানা একটি অনমনীয় নয়। সামাজিক বিজ্ঞান, মানুষের জীবন জগতের সাথে যোগাযোগ রেখে মানবিক জ্ঞানের উপাদানও অন্তর্ভুক্ত করে। ইতিহাসবিদ যখন ঐতিহাসিক নিদর্শন এবং আদর্শ-সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি অনুসন্ধান করেন, তখন তিনি একজন সমাজ বিজ্ঞানী হিসাবে কাজ করেন। চরিত্রগুলির উদ্দেশ্যের দিকে ফিরে এবং বক্তৃতার ডায়েরি, চিঠি এবং পাঠ্য অধ্যয়ন করে, তিনি একজন মানবিক পণ্ডিত হিসাবে কাজ করেন। কিন্তু মানবিক জ্ঞান সামাজিক উপাদানগুলিকেও ধার করে। পণ্ডিতরা জীবনী সংকলন করার নিয়ম এবং পৃথক ক্ষেত্রে বর্ণনা করার নিয়ম সম্পর্কে কথা বলেন, যা আধুনিক সামাজিক বিজ্ঞানে ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হয়। শ্রেণী শৈল্পিক কর্ম, পরিবর্তে, সমালোচকের বিষয়গত মতামতের একটি অভিব্যক্তিও নয়, তবে এটি কাজের গঠন, শৈল্পিক চিত্র, শৈল্পিক প্রকাশের উপায় ইত্যাদির বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে।
একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বিশ্বের সম্বোধন, তার অভিজ্ঞতা, ভয় এবং আশা, মানবিক জ্ঞান বোঝার প্রয়োজন। টেক্সট বোঝা মানে এর অর্থ দেওয়া। কিন্তু এর সৃষ্টিকর্তার মনে যা ছিল তা নাও হতে পারে। আমরা তার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য জ্ঞান রাখতে পারি না এবং আমরা সেগুলিকে কেবলমাত্র বিভিন্ন মাত্রার সম্ভাব্যতার সাথে বিচার করি। কিন্তু আমরা সবসময় ব্যাখ্যাটেক্সট, অর্থাৎ, আমরা এটিকে সেই অর্থের জন্য দায়ী করি যা আমরা মনে করি লেখকের মনে ছিল। এবং লেখকের অভিপ্রায়ের উত্সের কাছাকাছি যাওয়ার জন্য, কে এবং কোন পরিস্থিতিতে কাজটি লিখেছেন, এর লেখকের পরিচিতির বৃত্ত কী, তিনি নিজের জন্য কী কাজগুলি সেট করেছেন তা জানা দরকারী। একজন ব্যক্তি সামাজিক জ্ঞানের ব্যক্তিগত স্টক অনুসারে পাঠ্যটিকে অর্থ দিয়ে দেন। অতএব, শিল্পের মহান কাজগুলি লক্ষ লক্ষ মানুষের হৃদয়ে বিভিন্ন উপায়ে অনুরণিত হয় এবং বহু প্রজন্মের জন্য তাদের অর্থ ধরে রাখে।
প্রাকৃতিক বিজ্ঞান জ্ঞানের কঠোরতা এবং সার্বজনীনতার অভাব, মানবিক জ্ঞান সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ কার্য সম্পাদন করে। একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জগতে সম্বোধন করা হলে, মানবিক জ্ঞান তার মধ্যে মহৎ এবং সুন্দরের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করে, তার আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করে এবং নৈতিক ও বিশ্বদর্শন অনুসন্ধানকে উত্সাহিত করে। সবচেয়ে বিকশিত আকারে, এই ধরনের অনুসন্ধানগুলি দর্শনে মূর্ত হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তিও কিছুটা দার্শনিক যে পরিমাণে তিনি সত্তা এবং জ্ঞান, নৈতিক পরিপূর্ণতা এবং সমাজের একটি যুক্তিসঙ্গত কাঠামোর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন। মানবিক জ্ঞানের জগতে প্রবেশ করে, একজন ব্যক্তি জ্ঞানের দিগন্তকে প্রসারিত করে, অন্য কারো - এবং তার নিজের - বুঝতে শেখে। ভেতরের বিশ্বেরগভীরতার একটি ডিগ্রী সহ যা সবচেয়ে অন্তরঙ্গ ব্যক্তিগত যোগাযোগে অপ্রাপ্য। মানবিক সংস্কৃতিতে, একজন ব্যক্তি সামাজিক কল্পনার উপহার অর্জন করে, সহানুভূতির শিল্প বুঝতে পারে, অন্যকে বোঝার ক্ষমতা দেয়, সমাজে একসাথে থাকার সম্ভাবনা দেয়।
মৌলিক ধারণা:বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞান, দৈনন্দিন জ্ঞান, সামাজিক জ্ঞানের পদ্ধতি, সামাজিক সত্য, অর্থ, মূল্যবোধ, ব্যাখ্যা, বোঝাপড়া।
শর্তাবলী:সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট, কংক্রিট ঐতিহাসিক পদ্ধতি, আদর্শ প্রকার।

নিজেকে পরীক্ষা

1) প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে তুলনা করে সামাজিক জ্ঞানের বিশেষত্ব কী? প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, সামাজিক এবং মানবিক জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতার মধ্যে পার্থক্য কী? 2) সামাজিক বিজ্ঞানের একটি ঘটনাকে একটি ঘটনা দিয়ে সনাক্ত করা কি সম্ভব, জীবনে যা ঘটেছিল? 3) একটি পাঠ্য, একটি আইন, একটি ঐতিহাসিক দলিল ব্যাখ্যা করতে সমস্যা কি? সঠিক বোঝা কি? এটা কি একমাত্র সঠিক উপলব্ধি অর্জন করা সম্ভব? 4) একটি আদর্শ টাইপ এবং একটি শৈল্পিক ইমেজ মধ্যে পার্থক্য কি? আদর্শ ধরনকে কি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির বৈজ্ঞানিক বর্ণনা হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে? 5) আপনি কি সাধারণ জ্ঞান ভুল এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সত্য এই বক্তব্যের সাথে একমত? কেন জনমত অধ্যয়ন?

1. আধুনিক দার্শনিক পি. বার্গার, সামাজিক শক্তির সারিবদ্ধতার উপর প্রেসের নির্ভরতা উল্লেখ করে লিখেছেন: "যার লম্বা লাঠি আছে, তার সমাজে তার ধারণাগুলি চাপিয়ে দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি।" আপনি কি এই মতের সাথে একমত?
2. একটি মতামত আছে যে ইতিহাসের একটি সাবজেক্টিভ মেজাজ নেই। এটা না ঘটলে কী হতে পারত তা নিয়ে আলোচনা করা কি মূল্যবান? মিস করা সুযোগ এবং মিস করা সুযোগ কি সামাজিক তথ্য? আপনার উত্তর ব্যাখ্যা করুন.
3. সামাজিক জ্ঞান সাধারণত সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক জ্ঞানে বিভক্ত। এই অংশগুলির মধ্যে কোনটি প্রোটাগোরাসের থিসিসের জন্য দায়ী করা যেতে পারে "মানুষই সমস্ত কিছুর পরিমাপ"?
4. দুই কর্মী সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত আছে. যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তারা কী করছে, একজন উত্তর দিল: "আমি পাথর বহন করছি," এবং অন্যটি: "আমি একটি মন্দির তৈরি করছি।" বিবৃতিগুলির একটি সত্য এবং অন্যটি মিথ্যা বলা কি সম্ভব? তোমার মত যাচাই কর.
5. জার্মান দার্শনিক ডব্লিউ ডিলথে বিশ্বাস করতেন যে বুঝতে - "মানে ব্যক্তিগতভাবে অভিজ্ঞতা করা।" তুমি কি এটির সাথে একমত? একজন ব্যক্তি কি বুঝতে পারেন যা তিনি নিজে অনুভব করেননি? এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা সবসময় বোধগম্য হয়?
6. এ.এস. পুশকিনের ট্র্যাজেডি "বরিস গডুনভ" থেকে ক্রনিকলার পিমেন গ্রিগরি ওট্রেপিয়েভকে শেখায়: "আরও কোনো ঝামেলা ছাড়াই, আপনি জীবনে যে সমস্ত কিছুর সাক্ষী হবেন তা বর্ণনা করুন।" ঐতিহাসিক ঘটনাকে ব্যাখ্যামুক্তভাবে বর্ণনা করা কি নীতিগতভাবে সম্ভব? ইতিহাসের পাঠ্যক্রম থেকে জ্ঞান ব্যবহার করে আপনার উপসংহারটি সংহত করুন।
7. কল্পনা করুন যে আপনি, Miklouho-Maclay এর মতো, আদিবাসীদের জীবন অধ্যয়ন করতে গিয়েছিলেন। আপনি প্রথমে কী মনোযোগ দেবেন:
- যা সবচেয়ে বেশি চোখে পড়ে;
- আমাদের থেকে স্থানীয়দের জীবনকে কী আলাদা করে;
- অনুশীলনের টেকসই এবং পুনরাবৃত্তিমূলক ফর্ম?

উৎস নিয়ে কাজ করুন

A. Schutz এর বই থেকে একটি উদ্ধৃতি দেখুন।

অনুরূপ তথ্য.

একটি অপেক্ষাকৃত সম্পূর্ণ এবং উদ্দেশ্যমূলক বৈজ্ঞানিক গবেষণায় অনেকগুলি পর্যায় রয়েছে যা আনুষ্ঠানিকভাবে নিম্নলিখিত ক্রমানুসারে বর্ণনা করা যেতে পারে: 1.

একটি সমস্যার সংঘটন. এই ক্ষেত্রে, সমস্যার উত্সগুলি অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক প্রকৃতির উভয়ই হতে পারে। 2.

অনুমানগুলি সামনে রাখা এবং নতুন তথ্য পাওয়ার জন্য গবেষণার একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র নির্ধারণ করা। গবেষণার বস্তু এবং বিষয় সনাক্তকরণ এবং নির্ধারণ, লক্ষ্য নির্ধারণ এবং গবেষণা উদ্দেশ্য প্রণয়ন।

হাইপোথিসিস হল সম্ভাব্য ফলাফল সম্পর্কে অনুমান যা অধ্যয়নের সময় প্রাপ্ত হবে। অনুমান তাত্ত্বিক (ব্যাখ্যামূলক) এবং অভিজ্ঞতামূলক হতে পারে।

গবেষণার বস্তু হল আশেপাশের বিশ্বের একটি খণ্ড যা বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান, অসীম সংখ্যক বৈশিষ্ট্য, সংযোগ, সম্পর্ক এবং গবেষকের আগ্রহের বিষয়।

গবেষণার বিষয় হল বস্তুর একটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত দিক (সম্পত্তি, সম্পর্ক, সম্পর্ক) যা তদন্ত করার কথা।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্যগুলি হল অধ্যয়নের প্রধান এবং সাধারণ ফলাফল হিসাবে যা প্রাপ্ত (বা প্রাপ্ত) হওয়ার কথা।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্যগুলি হল কীভাবে, কী উপায়ে লেবেলযুক্ত ফলাফলগুলি প্রাপ্ত করা যেতে পারে (বা প্রাপ্ত হয়েছিল)। 3.

অধ্যয়ন পরিকল্পনা এবং নির্দিষ্ট পদ্ধতি পছন্দ. 4.

গবেষণা বাস্তবায়ন। পাঁচ

প্রাপ্ত ফলাফলের প্রক্রিয়াকরণ: গুণগত এবং পরিমাণগত (পরিসংখ্যানগত)। 6.

প্রাপ্ত ফলাফলের ব্যাখ্যা এবং সাধারণীকরণ: অনুমানগুলির খণ্ডন বা নিশ্চিতকরণ; আইন এবং নির্ভরতা প্রণয়ন; বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব নির্মাণ।

এটি লক্ষ করা উচিত যে গবেষণা কার্যক্রমের বাস্তবায়ন এর পর্যায়গুলি বর্ণনা করার আনুষ্ঠানিক ক্রম থেকে ভিন্ন হতে পারে। একই সময়ে, একটি নিয়ম হিসাবে, বৈজ্ঞানিক গবেষণার কার্যকরী সংস্থার নিম্নলিখিত প্রাকৃতিক পর্যায়গুলি সংরক্ষণ করা হয়:

একটি পরীক্ষাযোগ্য অনুমান সামনে রাখা: ক) বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে; খ) বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের সুযোগের বাইরে।

সংগ্রহ এবং তাত্ত্বিক প্রমাণ বিশ্লেষণ এবং সামনে রাখা হাইপোথিসিস খন্ডন.

অনুমানের পরীক্ষামূলক নিশ্চিতকরণ বা খণ্ডনের উদ্দেশ্যে ডেটা সংগ্রহ: ক) উপলব্ধ অভিজ্ঞতামূলক ডেটা অনুসন্ধান এবং ব্যবহার; b) নতুন অভিজ্ঞতামূলক তথ্য প্রাপ্তির লক্ষ্যে কার্যক্রমের সংগঠন।

এগিয়ে দেওয়া হাইপোথিসিসের নিশ্চিতকরণের জন্য ভিত্তি দেয়:

ক) বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব নিশ্চিত করতে;

খ) একটি নতুন বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব প্রণয়নের জন্য।

সামনে রাখা হাইপোথিসিসের খণ্ডন ভিত্তি দেয়: ক) বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের খণ্ডন যার মধ্যে হাইপোথিসিস প্রণয়ন করা হয়েছিল; খ) হাইপোথিসিস খন্ডন করা এবং অন্যান্য বিকল্প হাইপোথিসিস গ্রহণ করা বা সামনে রাখা।

আধুনিক বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপে শর্তসাপেক্ষে কোন ধাপগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে?:

1. প্রাচীন দর্শনে কোন সময়কালকে আলাদা করা যায় এবং কিসের ভিত্তিতে?
2. 1.3.2। আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কাঠামো প্রতিটি বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে কি ধরনের জ্ঞান পাওয়া যায়?
3. আধুনিক সমাজ: মানবিক এবং সাংস্কৃতিক এবং বৈজ্ঞানিক এবং যুক্তিবাদী বিকাশের কৌশলগুলির সংশ্লেষণ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে উদ্ভাবনী কার্যকলাপের তত্ত্ব এবং পদ্ধতি।
4. 1 আমাদের ভিত্তি থেকে [ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণের জন্য] অতিপ্রাকৃতের উপর প্রাকৃতিক ব্যবস্থার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে কী সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে?
5. 1.5.2। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আয়ত্ত করার সময় যে সমস্যাগুলি দেখা দেয় সাইন-সিম্বলিক অর্থের ব্যাখ্যা করার সময় কোন সমস্যাগুলি দেখা দেয় যার মধ্যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান রেকর্ড করা হয়?

বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারা এবং আধুনিক মানুষ

আমরা প্রত্যেকেই, এমনকি একজন পেশাদার থেকে অনেক দূরে বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ, ক্রমাগত বিজ্ঞানের ফল ব্যবহার করে, আধুনিক জিনিসের ভরে মূর্ত। কিন্তু বিজ্ঞান আমাদের জীবনে প্রবেশ করে না শুধুমাত্র ব্যাপক উৎপাদন, প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন এবং ঘরোয়া আরামের "দ্বার" দিয়ে।
বিশ্বের গঠন সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ধারণা, মানুষের স্থান এবং ভূমিকা সম্পর্কে (বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র) এক বা অন্য মাত্রায় মানুষের মনে প্রবেশ করে; বিজ্ঞান দ্বারা বিকশিত বাস্তবতা বোঝার নীতি এবং পদ্ধতিগুলি আমাদের দৈনন্দিন জীবনে নির্দেশিকা হয়ে ওঠে।
আনুমানিক 17 শতক থেকে, শিল্প সমাজের বিকাশের সাথে, বিজ্ঞানের কর্তৃত্ব, বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার পদ্ধতি (নীতি, পদ্ধতি) ক্রমবর্ধমানভাবে শক্তিশালী হয়েছিল। একই সময়ে, ধর্মীয় ছবি সহ বিশ্বের বিকল্প ছবি এবং জ্ঞানের অন্যান্য উপায় (অতীন্দ্রিয় আলোকসজ্জা ইত্যাদি) ধীরে ধীরে জনসচেতনতার পরিধিতে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল।
যাইহোক, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, বিজ্ঞানের উপর ঐতিহ্যগতভাবে স্থিতিশীল আস্থা সহ বেশ কয়েকটি দেশে, পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করেছে। অনেক গবেষক অতিরিক্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্রমবর্ধমান প্রভাব লক্ষ্য করেন। এই বিষয়ে, তারা এমনকি বিদ্যমান দুই ধরনের মানুষ সম্পর্কে কথা বলেন। প্রথম প্রকার বিজ্ঞানমুখী। এর প্রতিনিধিরা কার্যকলাপ, অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা, নতুন ধারণা এবং অভিজ্ঞতার জন্য উন্মুক্ততা, কাজ এবং জীবনের পরিবর্তনের সাথে নমনীয়ভাবে খাপ খাইয়ে নেওয়ার প্রস্তুতি, ব্যবহারিকতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারা আলোচনার জন্য উন্মুক্ত, কর্তৃপক্ষের সন্দেহজনক।
বিশ্বের অ-বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলির দিকে অভিমুখী অন্য ধরণের ব্যক্তিত্বের কথা চিন্তা করা, ব্যবহারিক ব্যবহারের প্রতি মনোভাব, রহস্যময় এবং বিস্ময়কর বিষয়ে আগ্রহ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই লোকেরা সাধারণত তাদের ফলাফলের প্রমাণ খুঁজছেন না এবং তাদের যাচাই করতে আগ্রহী নন। জ্ঞানের বিমূর্ত-তাত্ত্বিক রূপের চেয়ে সংবেদনশীল-কংক্রিটকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। তারা বিশ্বাস করে যে কেউ আবিষ্কার করতে পারে, কেবল একজন পেশাদার গবেষক নয়। এই ধরনের লোকেদের জন্য, প্রধান সমর্থন হল বিশ্বাস, মতামত, কর্তৃত্ব। (আপনি নিজেকে কোন ধরণের হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করবেন?)
কিন্তু কেন বিকল্প বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি ও দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাব বাড়ছে? এখানে ব্যাখ্যা ভিন্ন। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে XX শতাব্দীতে। বিজ্ঞান মানবজাতির জন্য বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা সমাধানে তার নপুংসকতা দেখিয়েছে, তদুপরি, এটি অনেক নতুন সমস্যার উত্স হয়ে উঠেছে, যা পশ্চিমা সভ্যতাকে পতনের দিকে নিয়ে গেছে। এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে: মানবতা, একটি পেন্ডুলামের মতো, যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা এবং বিজ্ঞানের পছন্দের পর্যায় থেকে যুক্তিবাদের পতনের পর্যায়ে এবং বিশ্বাস ও প্রকাশের আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করার পর্যায়ে চলে যাচ্ছে। এইভাবে, জ্ঞানার্জনের প্রথম ফুলটি ধ্রুপদী গ্রীসের যুগে পড়ে: তখনই পৌরাণিক থেকে যুক্তিবাদী চিন্তাধারায় রূপান্তর ঘটেছিল। পেরিক্লিসের রাজত্বের শেষের দিকে, পেন্ডুলাম দুলতে থাকে বিপরীত দিকে: সমস্ত ধরণের ধর্ম, যাদুকরী নিরাময়, জ্যোতিষশাস্ত্রীয় পূর্বাভাস কেন্দ্রের পর্যায়ে নিয়েছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গির সমর্থকরা বিশ্বাস করেন যে আধুনিক মানবতা যুক্তিবাদের ফুলের চূড়ান্ত পর্যায়ে প্রবেশ করেছে, যা আলোকিত যুগের সাথে শুরু হয়েছিল।
তবে সম্ভবত যারা বিশ্বাস করেন যে সভ্যতা ইতিমধ্যে পছন্দ এবং দায়িত্বের বোঝা থেকে একটি নির্দিষ্ট ক্লান্তি জমা করেছে এবং জ্যোতিষশাস্ত্রীয় পূর্বনির্ধারণ বৈজ্ঞানিক সমালোচনা এবং অবিরাম সন্দেহের চেয়ে পছন্দনীয়। (আপনি কি মনে করেন?)
মৌলিক ধারণা:বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, অভিজ্ঞতামূলক আইন, অনুমান, বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা, মডেলিং, বৈজ্ঞানিক বিপ্লব.
শর্তাবলী:পার্থক্য, একীকরণ।

1. এইভাবে জার্মান দার্শনিক কে. পপার জ্যোতিষশাস্ত্রের অবৈজ্ঞানিক প্রকৃতি প্রমাণ করেছিলেন: জ্যোতিষীদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি অনিশ্চিত, সেগুলি যাচাই করা কঠিন, অনেক ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়নি, জ্যোতিষীরা তাদের ব্যর্থতা ব্যাখ্যা করার জন্য একটি অসন্তোষজনক উপায় ব্যবহার করে (ভবিষ্যদ্বাণী একটি স্বতন্ত্র ভবিষ্যত- কঠিন কাজ; তারা এবং গ্রহের পারস্পরিক বিন্যাস ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে ইত্যাদি)।
এই উদাহরণ ব্যবহার করে বৈজ্ঞানিক এবং অ-বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য কোন মানদণ্ড চিহ্নিত করা যেতে পারে? অন্যান্য মানদণ্ডের নাম দিন।
2. পুশকিনের লাইনগুলি সম্পর্কে আপনার বোঝার প্রসারিত করুন "বিজ্ঞান আমাদের জন্য একটি ক্ষণস্থায়ী জীবনের অভিজ্ঞতা হ্রাস করে।"
3. এল. পাস্তুর যুক্তি দিয়েছিলেন: "বিজ্ঞান হওয়া উচিত পিতৃভূমির সবচেয়ে উচ্চতম মূর্ত প্রতীক, সমস্ত মানুষের জন্য, সর্বদা প্রথমটি হবে যে চিন্তা ও মানসিক কার্যকলাপের ক্ষেত্রে অন্যদের থেকে এগিয়ে।"
এই উপসংহার কি ইতিহাসের গতিপথ দ্বারা সমর্থিত?
4. নিম্নলিখিত পাঠ্য ত্রুটি খুঁজুন.
কঠোর অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞান শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে সঞ্চিত হয়। পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার কাছাকাছি. তবে তিনি আর কঠোর জ্ঞান দেন না, কারণ এখানে একজন ব্যক্তি অধ্যয়ন করা বিষয়ের প্রকৃতিতে হস্তক্ষেপ করেন: তিনি তাকে তার জন্য অস্বাভাবিক পরিবেশে রাখেন, তাকে চরম পরিস্থিতিতে পরীক্ষা করেন। এইভাবে, পরীক্ষার সময় প্রাপ্ত জ্ঞান শুধুমাত্র আংশিকভাবে সত্য, উদ্দেশ্য হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

উৎস নিয়ে কাজ করুন

জার্মান দার্শনিক কে. জ্যাস্পার্সের কাজ থেকে একটি উদ্ধৃতি পড়ুন "ইতিহাসের উত্স এবং এর উদ্দেশ্য।"

আধুনিক বিজ্ঞান

বিশ্ব ইতিহাসের দিকে নজর দিলে, আমরা উপলব্ধির তিনটি পর্যায় আবিষ্কার করি: প্রথমত, এটি সাধারণভাবে যৌক্তিকতা, যা এক আকারে বা অন্য একটি সার্বজনীন সম্পত্তি, যা একজন ব্যক্তির সাথে দেখা যায়; ... দ্বিতীয়ত, একটি যৌক্তিক এবং পদ্ধতিগতভাবে সচেতন বিজ্ঞানের গঠন - গ্রীক বিজ্ঞান এবং সমান্তরালভাবে, চীন ও ভারতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সূচনা; তৃতীয়ত, আধুনিক বিজ্ঞানের উত্থান, মধ্যযুগের শেষ থেকে ক্রমবর্ধমান, 17 শতক থেকে সিদ্ধান্তমূলকভাবে নিজেকে জাহির করে। এবং 19 শতকের পর থেকে এর সমস্ত প্রস্থে উন্মোচিত হচ্ছে। এই বিজ্ঞান ইউরোপীয় সংস্কৃতি তৈরি করে - যে কোনও ক্ষেত্রে, 17 শতকের পর থেকে। - অন্য সব দেশের সংস্কৃতি থেকে আলাদা...
বিজ্ঞানের তিনটি প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে: জ্ঞানীয় পদ্ধতি, নির্ভরযোগ্যতা এবং সাধারণ বৈধতা...
আধুনিক বিজ্ঞান সর্বজনীনআপনার আত্মায় এমন কোন এলাকা নেই যা দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি থেকে নিজেকে বন্ধ করে দিতে পারে। পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে তা পর্যবেক্ষণ, বিবেচনা, গবেষণা - প্রাকৃতিক ঘটনা, মানুষের ক্রিয়া বা বিবৃতি, তাদের সৃষ্টি এবং ভাগ্যের বিষয়। ধর্ম, সমস্ত কর্তৃপক্ষও গবেষণার বস্তু হয়ে ওঠে। এবং শুধুমাত্র বাস্তবতা নয়, সমস্ত মানসিক সম্ভাবনা অধ্যয়নের বস্তু হয়ে ওঠে ...
আধুনিক বিজ্ঞান, ব্যক্তির দিকে ফিরে, তার নিজস্ব প্রকাশ করতে চায় ব্যাপকসংযোগ... সমস্ত বিজ্ঞানের আন্তঃসম্পর্কের ধারণা একটি একক জ্ঞানের সাথে অসন্তুষ্টির জন্ম দেয়। আধুনিক বিজ্ঞান শুধুমাত্র সার্বজনীন নয়, বিজ্ঞানের এমন একতার জন্য চেষ্টা করে যা কখনোই অর্জনযোগ্য নয়।
প্রতিটি বিজ্ঞান পদ্ধতি এবং বিষয় দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়. প্রত্যেকটি বিশ্বকে দেখার একটি দৃষ্টিকোণ, কেউই জগতকে এমনভাবে বুঝতে পারে না, প্রতিটি বাস্তবতার একটি অংশকে কভার করে, কিন্তু বাস্তবতা নয় - সম্ভবত বাস্তবতার এক দিক, কিন্তু সামগ্রিকভাবে বাস্তবতা নয়, তবে, তাদের প্রত্যেকেই পৃথিবীতে প্রবেশ করে, সীমাহীন , কিন্তু সব - সংযোগের ক্যালিডোস্কোপে এখনও এক ...
প্রশ্ন এবং কাজ: 1) জ্ঞানের কোন ধাপগুলি লেখক একক আউট করেন? 2) সর্বজনীনতা হিসাবে আধুনিক বিজ্ঞানের এমন বৈশিষ্ট্য বলতে দার্শনিক কী বোঝেন? 3) পাঠ্যটিতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একীকরণ এবং পার্থক্যের সমস্যাটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে? 4) লেখক কীভাবে বিজ্ঞানের সম্পূর্ণ একীকরণের অসম্ভবতা ব্যাখ্যা করেন?

§ 25. সামাজিক জ্ঞান

কল্পনা করুন যে একজন বিজ্ঞানী একটি মাইক্রোস্কোপের উপর বাঁকছেন, একটি মাইক্রোপার্টিকেল এক্সিলারেটরের কন্ট্রোল প্যানেল বা একটি আধুনিক টেলিস্কোপের টার্মিনালের সামনে। জীবন্ত, মাইক্রো- এবং ম্যাক্রোওয়ার্ল্ডের অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে বিচক্ষণ পর্যবেক্ষণ, যাচাইকৃত গণনা এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং গাণিতিক বা কম্পিউটার মডেলের নির্মাণ। সমাজ অধ্যয়ন করার সময়, বিজ্ঞানীরাও পর্যবেক্ষণ করেন, তুলনা করেন, গণনা করেন এবং কখনও কখনও পরীক্ষা করেন (উদাহরণস্বরূপ, মনস্তাত্ত্বিক সামঞ্জস্যের নীতির উপর ভিত্তি করে একটি স্পেস ক্রু বা মেরু অভিযান নির্বাচন করা)। এর মানে কি সমাজের অধ্যয়নের জন্য প্রকৃতি অধ্যয়নের জন্য একই পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়? পণ্ডিতগণ বিভিন্নভাবে এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন।

প্রকৃতি এবং সমাজের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান

সমস্ত বিজ্ঞানের গাণিতিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতি ব্যবহার করা উচিত এই ধারণাটি 18 শতকে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাফল্যের প্রভাবে, যা সমসাময়িকদের কল্পনা এবং বিশেষত যান্ত্রিকতার প্রযুক্তিগত প্রয়োগগুলিকে আঘাত করেছিল। প্রযুক্তির বিকাশ সামাজিক উৎপাদন শক্তির অভূতপূর্ব বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে এবং মানুষের দৈনন্দিন জীবনকে পরিবর্তন করেছে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিশাল সাংস্কৃতিক কর্তৃত্ব একটি মডেল হিসাবে মেকানিক্সের ভূমিকাকে পূর্বনির্ধারিত করেছিল যার অনুসারে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞান উভয়ই নির্মাণ করা হবে। সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা, ফরাসি বিজ্ঞানী O. Comte, বিশ্বাস করতেন যে সমাজের বিজ্ঞানকে প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করে পর্যবেক্ষণ করা সামাজিক ঘটনাগুলির সংযোগগুলি অধ্যয়ন করা উচিত, তাই তিনি সমাজবিজ্ঞানকে "সামাজিক পদার্থবিদ্যা" বলেছেন। তার অনুসারী - ই ডুরখেইম বিশ্বাস করতেন সামাজিক তথ্যসমস্ত সামাজিক ঘটনা যা একজন ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে এবং তাকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আচরণ করতে উত্সাহিত করে। সামাজিক তথ্যের জন্য, তিনি আইন এবং নৈতিকতার নিয়ম, জিনিস করার স্বাভাবিক উপায়, সামাজিক আন্দোলন এবং এমনকি ফ্যাশনকে দায়ী করেছেন। E. Durkheim সমাজবিজ্ঞানে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রধান নীতি হিসাবে বিবেচিত জিনিসের সাথে সামাজিক তথ্যের সাথে সম্পর্ক।এর অর্থ তাদের মধ্যে সংযোগ এবং নির্ভরতা প্রকাশ করা, যেমন একজন প্রাকৃতিক ঘটনার কার্যকারণ সম্পর্ক অধ্যয়ন করে।
ব্যাপক সমাজ সম্পর্কে প্রাকৃতিক ধারণা 19 শতকের শেষে - 20 শতকের শুরুতে। শিল্প পুঁজিবাদ গঠনের উদ্দেশ্যমূলক সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিতে অবদান - ঐতিহ্যগত সমাজের সামাজিক কাঠামোর পচন এবং একটি গণ সমাজ গঠন। সামন্তবাদের অন্তর্নিহিত জটিল সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের বর্জিত গণসমাজে, সামাজিক ঘটনা অধ্যয়নের জন্য গাণিতিক পদ্ধতি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করার সুযোগ তৈরি হয়।
কিন্তু সব বিজ্ঞানীই এই ধরনের প্রাকৃতিক মতামত শেয়ার করেননি। এইভাবে, জার্মান দার্শনিক ডব্লিউ ডিলথে বিশ্বাস করতেন যে "আত্মার বিজ্ঞান" "প্রকৃতির বিজ্ঞান" থেকে মৌলিকভাবে আলাদা যে মানুষের সাথে পূর্বের চুক্তি - মহাবিশ্বের একমাত্র প্রাণী যা কেবল জানতেই নয়, অভিজ্ঞতাও করতে সক্ষম। . এটি মানুষের চেতনার একটি বিশেষ কার্যকলাপ, যা তার অভ্যন্তরীণ জীবনের ঘটনার সংযোগ থেকে উদ্ভূত। সমাজ ও সংস্কৃতির জগতে তার নিজের সম্পৃক্ততা উপলব্ধি করে, বিজ্ঞানী সহানুভূতিশীল, অর্থাৎ বোঝেঅন্যান্য মানুষ, স্বদেশী এবং সমসাময়িক, অন্যান্য যুগ এবং অন্যান্য সংস্কৃতির পাঠ্য এবং অর্থ। ডব্লিউ ডিলথে নিশ্চিত ছিলেন যে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে: "আত্মার বিজ্ঞান" হল বোঝাযখন প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ব্যাখ্যামূলক
আরেকজন জার্মান দার্শনিক, আই. কান্ট-জি. রিকার্টের অনুসারীও বিশ্বাস করতেন যে সংস্কৃতির বিজ্ঞানগুলি প্রকৃতির বিজ্ঞান থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। তাদের প্রধান পার্থক্য, তার মতে, তার বস্তুর অধ্যয়নের জন্য গবেষকের দৃষ্টিভঙ্গি। প্রকৃতি অধ্যয়ন করে, বিজ্ঞানী আবিষ্কার করতে চায় সাধারণ,অর্থাৎ, একই ধরণের অন্যান্য ঘটনার সাথে অধ্যয়নের অধীনে ঘটনাটির সাথে কী মিল রয়েছে। সংস্কৃতির বিজ্ঞানে, বিজ্ঞানীদের আগ্রহ প্রধানত নির্দেশিত হয় স্বতন্ত্র,অর্থাৎ, একটি প্রদত্ত ঘটনার জন্য নির্দিষ্ট কি। এটি বস্তুর অনন্য স্বকীয়তা, জি. রিকার্ট নিশ্চিত, এটি এর অর্থ দেয় সাংস্কৃতিক বস্তু,অপছন্দ প্রকৃতির বস্তু।এবং যদিও কিছু সামাজিক বিজ্ঞান, যেমন অর্থনীতি, সাধারণীকরণ পদ্ধতিও ব্যবহার করতে পারে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলি এমন একজন ঐতিহাসিকের কাজের মতো যে ব্যক্তি ব্যক্তি এবং অতীতের ঘটনাগুলিতে অনন্য আগ্রহী। একই সময়ে, সংস্কৃতির উপাদানের সাথে কাজ করে, বিজ্ঞানী সর্বদা এটিকে সাধারণভাবে উল্লেখযোগ্য সাথে সম্পর্কিত করেন মান: নৈতিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, শৈল্পিক, ধর্মীয়। বৈজ্ঞানিকের মতে, সার্বজনীন মূল্যবোধের প্রতিশ্রুতি, সংস্কৃতির বিজ্ঞানকে ঠিক একইভাবে হতে দেয় উদ্দেশ্য,প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মত।
সমাজের বস্তুনিষ্ঠ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অসুবিধাগুলো কী কী?
ধ্রুপদী প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে, বৈজ্ঞানিক গবেষণার বস্তুনিষ্ঠতা মানুষের স্বাধীনভাবে প্রকৃতির অধ্যয়ন হিসাবে বোঝা যায়, অর্থাৎ প্রকৃতি "নিজেই"। অতএব, একজন বিজ্ঞানী যিনি প্রাথমিক কণার মিথস্ক্রিয়া বা প্রাণীদের আচরণ অধ্যয়ন করেন তিনি নিজেকে গবেষণা পরিস্থিতি থেকে বাদ দিতে চান। কিন্তু তবুও তিনি এটিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন, যদিও একটি বিশেষ উপায়ে: তিনি "পর্যবেক্ষকের শিল্প দিয়ে প্রকৃতিকে আবদ্ধ করেছিলেন" এবং প্রকৃতিকে উদ্দেশ্য করে একটি প্রশ্ন তৈরি করেছিলেন, যার উত্তর তিনি পেতে চান। কিন্তু সমাজ বিজ্ঞানী নিজেকে সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়া থেকে বাদ দিতে পারেন না এবং তার গবেষণার ফলাফল তার নিজের জীবন এবং তার সন্তানদের ভবিষ্যত উভয়কেই প্রভাবিত করে। সামাজিক জ্ঞান প্রভাবিত করে স্বার্থমানুষ - স্থিতিশীল সামাজিক অভিযোজন যা মানুষকে দৈনন্দিন জীবন এবং ব্যবসায়িক সম্পর্কের দিকনির্দেশনা দেয়। আধুনিক বিজ্ঞানীরা সামাজিক জীবনের ঘটনাগুলির বিভিন্ন ব্যাখ্যার সম্ভাবনা সম্পর্কে কথা বলেন - মতের বহুত্ববাদ।এগুলি কেবল ব্যক্তিগত পূর্বাভাস, পছন্দ বা জীবনের অভিজ্ঞতার পার্থক্য দ্বারা নয়, অমিলের দ্বারাও তৈরি হয় সামাজিক স্বার্থ,সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় মানুষের বিভিন্ন অবস্থান প্রকাশ করা। এটি দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যায়নের বৈচিত্র্যকে ব্যাখ্যা করে যা সামাজিক জ্ঞানের ফলাফলগুলিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সর্বজনীনভাবে বৈধ রায় থেকে আলাদা করে। এম. ওয়েবার সামাজিক জ্ঞানের উপর কর্পোরেট স্বার্থের প্রভাবের এমন একটি উদাহরণ দিয়েছেন। অপরাধের পরিসংখ্যান সংকলন করে, পুলিশ, "ইউনিফর্মের সম্মান" রক্ষা করে, কোনো অমীমাংসিত হত্যাকে আত্মহত্যা হিসাবে উপস্থাপন করার প্রবণতা দেখায়, যখন গির্জা, আত্মহত্যাকে সবচেয়ে গুরুতর পাপ হিসাবে বিবেচনা করে, সন্দেহজনক মামলাগুলিকে ব্যাখ্যা করার প্রবণতা রাখে। অপরাধ হিসাবে। 17 শতকের ইংরেজ দার্শনিক টি. হবস এমনকি বিশ্বাস করতেন যে জ্যামিতি যদি মানুষের স্বার্থকে প্রভাবিত করে, তাহলে তা বিতর্কিত বা চুপসে যাবে। সামাজিক জ্ঞানের উপর সামাজিক স্বার্থের প্রভাব সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় মতাদর্শ -নির্বাচনী ঘোষণা, রাজনৈতিক দলগুলোর কর্মসূচি এবং বিস্তৃত সামাজিক আন্দোলনে সামাজিক স্বার্থের তাত্ত্বিক অভিব্যক্তি। বিভিন্ন রাজনৈতিক দল বা প্রাক-নির্বাচন সমিতির আদর্শগত মনোভাবের তুলনা করলে প্রথমেই খুঁজে বের করা উচিত তারা কোন সামাজিক শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে।
যদি আমরা কারণ এবং প্রভাবের ধারণার সাহায্যে প্রকৃতিকে বুঝতে পারি, তাহলে মানুষের কর্ম - মানুষের উদ্দেশ্য, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য অধ্যয়ন করে। এবং যদি প্রকৃতির একটি কারণ সর্বদা একটি পরিণতি ঘটায়, তবে একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্য এবং অভিপ্রায়গুলি, অন্য ব্যক্তির উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্যগুলির সাথে একটি জটিল উপায়ে মিথস্ক্রিয়া করে, সেইসাথে সমাজের ঐতিহ্য, নৈতিকতা এবং আইনগুলি সর্বদা মূর্ত হতে পারে না। কর্মে সামাজিক নিয়ম এবং আচরণের সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত পদক্ষেপ থেকে সচেতনভাবে বিরত থাকা, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট মূল্যে একটি পণ্য বিক্রি করতে অস্বীকার করা, আদালতে উপস্থিত হতে ব্যর্থ হওয়া, দায়িত্ব এড়ানো, সেইসাথে সুযোগ হাতছাড়া এবং অপরাধমূলক নিষ্ক্রিয়তা হল সামাজিক কর্মের চেয়ে কম বস্তুনিষ্ঠ সামাজিক ঘটনা।
বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞান মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের পরিণতি, অর্থাৎ সংস্কৃতি এবং সামাজিক জীবনের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত। এই বিশ্ব মানবিক, এটি সচেতন এবং বোধগম্য। ধারণা অর্থবিষয়ের প্রতি বিশেষভাবে মানুষের মনোভাব প্রকাশ করে। এম. ওয়েবার বিশ্বাস করতেন যে সমাজের সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নের লক্ষ্য হল পৃথক মানুষের ক্রিয়াকলাপের অর্থ বোঝা, যা শেষ পর্যন্ত সমগ্র সামাজিক জীবন গঠন করে। কিন্তু কীভাবে বৈজ্ঞানিকভাবে সামাজিক কর্মের বিষয়গত মাত্রাগুলি অধ্যয়ন করা সম্ভব: অর্থ, উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য? প্রকৃতপক্ষে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বস্তুর বিপরীতে, এগুলি অস্পষ্ট এবং যে কোনও ধরণের বস্তুর প্রতি মানুষের মনোভাব প্রকাশ করে, নিজের মধ্যে বস্তু নয়।
আমরা দেখতে পাচ্ছি, সমাজের বস্তুনিষ্ঠ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পথে অসুবিধাগুলি বড়। সামাজিক জ্ঞানের পর্যাপ্ত নির্ভুলতা এবং বস্তুনিষ্ঠতা অর্জনের জন্য একজন বিজ্ঞানীকে কী দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত?

বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের মৌলিক নীতি

এই অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে, সামাজিক জীবনের ঘটনা অধ্যয়ন করার সময়, বিজ্ঞানীর দ্বারা পরিচালিত হয় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি।যে বিজ্ঞানী সমাজ নিয়ে অধ্যয়ন করেন সাধারণ বৈজ্ঞানিক,অর্থাৎ, জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণার নিয়ম যা প্রাকৃতিক এবং সামাজিক উভয় বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য। এর মধ্যে রয়েছে তথ্যের উপর নির্ভরতা, তাত্ত্বিক ধারণার কঠোরতা এবং অস্পষ্টতা, প্রমাণ-ভিত্তিক যুক্তি এবং তাদের যৌক্তিক সামঞ্জস্য, বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তের বস্তুনিষ্ঠতা, অর্থাৎ, ব্যক্তিগত ইচ্ছা, মতামত এবং সামাজিক কুসংস্কার থেকে বৈজ্ঞানিক সত্যের স্বাধীনতা।
কিন্তু সমাজের জ্ঞানের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীর বিপরীতে, যিনি গবেষণার বিষয়ে নিজের অনিয়ন্ত্রিত প্রভাবকে বাদ দিতে চান এবং এটিকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতা অর্জনের শর্ত হিসাবে দেখেন, সমাজ বিজ্ঞানী এমন একটি বস্তু অধ্যয়ন করেন যার সাথে তিনি নিজেই জড়িত: তিনি উভয়ই একজন সমাজজীবনের গবেষক এবং এর অংশগ্রহণকারী। তদুপরি, অন্যান্য মানুষ, সংস্কৃতি এবং ঐতিহাসিক যুগের সফল জ্ঞানের শর্ত হল সহানুভূতি, সহানুভূতি, অন্য লোকেরা যেভাবে দেখে এবং অনুভব করে তা দেখার এবং অনুভব করার ক্ষমতা। এটি "অংশগ্রহণকারী পর্যবেক্ষণ" এর পরিস্থিতিতে বিশেষ তাত্পর্য গ্রহণ করে, যেখানে বিজ্ঞানী নিজেও একইভাবে কাজ করার প্রবণতা রাখেন যা তিনি পর্যবেক্ষণ করেন। তবে একই সময়ে, তাকে অবশ্যই তার চিন্তাধারার সেই প্রাঙ্গনে অত্যন্ত মনোযোগী হতে হবে যা তার নিজের জীবন থেকে, তার শিক্ষা, লালন-পালন এবং বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয়ের ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছে: তাদের প্রতি অমনোযোগিতা অন্যান্য মানুষের জীবনের চিত্রকে বিকৃত করতে পারে। এবং সংস্কৃতি। তাই, এম. ওয়েবার বিজ্ঞানীকে "বস্তুর সাথে দূরত্ব বজায় রাখার" অনুরোধ করেছিলেন, সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে অন্য কারোর অধ্যয়ন করার সময় একজনের সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার প্রতি সমালোচনাহীন মনোভাব দৈনন্দিন জীবনে স্বার্থপরতার মতোই নিন্দনীয়।
একজন সমাজ বিজ্ঞানী অধ্যয়নের অধীন বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সম্পূর্ণ বিবরণের জন্য প্রচেষ্টা করেন। এর অর্থ হল যে কোনও সামাজিক ঘটনাকে অবশ্যই তার ঐতিহাসিক বিকাশ এবং অন্যান্য সামাজিক ঘটনার সাথে পারস্পরিক সংযোগে বিবেচনা করতে হবে, যেমন ঐতিহাসিক মধ্যেএবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে.উদাহরণস্বরূপ, জ্যাকবিন সন্ত্রাসের সামাজিক প্রকৃতি বোঝার জন্য, এটি একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা হিসাবে নয়, ফরাসি বিপ্লবের প্রেক্ষাপটে, এটির বিকাশের অন্যতম পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন। তবে এমনকি মহান ফরাসি বিপ্লবের কাছেও যেতে হবে বিশেষভাবে, ঐতিহাসিকভাবেইউরোপীয় ইতিহাসের অন্যান্য ঘটনার সাথে এর পদ্ধতিগত সংযোগ বিবেচনা করুন এবং একই সাথে তৎকালীন সমাজের বিভিন্ন স্তরের প্রতিনিধিরা কীভাবে এই ঘটনাটি বুঝতে পেরেছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন তা দৃষ্টি হারান না।
ইতিহাসের বিজ্ঞান আমাদের সময়ের সংযোগ বুঝতে সাহায্য করে, যা ছাড়া অতীতের ঘটনাগুলি পৃথক পর্বের একটি সিরিজে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। এটি ঐতিহাসিক নথির উপর ভিত্তি করে - প্রমাণ যা আপনাকে আমাদের পূর্বপুরুষদের জীবন সম্পর্কে ধারণা পেতে দেয়। যাইহোক, বিজ্ঞানের বাস্তবতা জীবনের একটি ঘটনা নয়। বা এটা কি ঘটছে একটি বিচক্ষণ বর্ণনা. বৈজ্ঞানিক সত্য সবসময় সনাক্তকরণ জড়িত উল্লেখযোগ্যঅধ্যয়ন অধীন সামাজিক ঘটনা মধ্যে. এটি যা ঘটছে তাতে তার ভূমিকার বিজ্ঞানীদের দ্বারা একটি মূল্যায়ন অন্তর্ভুক্ত করে, ব্যাখ্যাসামাজিক সত্য। একটি সামগ্রিক বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব তৈরি করে, বিজ্ঞানী নির্ধারণ করেন যে তার জানা তথ্যগুলির মধ্যে কোনটি সামাজিক নিদর্শন বোঝার জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। তার তাত্ত্বিক মনোভাব, একদিকে, নিজেই নতুন তথ্য অনুসন্ধানের দিক নির্ধারণ করে, যার অস্তিত্ব তার ধারণা দ্বারা পূর্বাভাসিত হয়, এবং অন্যদিকে, এই ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন অন্যান্য তথ্য আবিষ্কার করে। এটি স্পষ্ট করে, এবং কখনও কখনও এটিকে ভুল হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে।

আইডিয়াল টাইপ হল বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের একটি হাতিয়ার

বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানে, সেইসাথে প্রকৃতির বিজ্ঞানে, তারা ব্যবহার করে বৈজ্ঞানিক ধারণা।সামাজিক ক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করার সময়, বিজ্ঞানীরা একটি বিশেষ ধরণের ধারণার ব্যবহার অবলম্বন করেন - আদর্শ প্রকার।
আদর্শ প্রকার আপনাকে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক কর্মের বিষয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, ধারাবাহিকভাবে পুনরাবৃত্তিমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি ক্যাপচার করতে দেয়। এইভাবে, একজন পুঁজিবাদী উদ্যোক্তার আদর্শের বর্ণনা দিয়ে, এম. ওয়েবার প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের একজন তপস্বী জীবনধারার যুবকের একটি প্রতিকৃতি আঁকেন, যিনি গ্রাম থেকে শহরে দিনের পর দিন ভ্রমণ করেন, কাঁচামাল সরবরাহের ব্যবস্থা করেন। প্রক্রিয়াকরণ সাইট, এবং বাজারে সমাপ্ত পণ্য. অবশ্যই, আদর্শ প্রকারটি শৈল্পিক চিত্রের সংকীর্ণতা বর্জিত। আমরা যুবকের নাম জানি না, সে কোথায় থাকে, কী ধরনের পণ্য উৎপাদন করে। তবে বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের জন্য বৈশিষ্ট্যগুলির এই সাধারণীকরণটিই গুরুত্বপূর্ণ: সুনির্দিষ্টভাবে বিশ্বের শৈল্পিক বোঝার কাছে হেরে যাওয়া, আদর্শ ধরণ আপনাকে বিদ্যমান পরিস্থিতির বাইরে যেতে এবং সাধারণ, যেমন, অবিচলিতভাবে পুনরাবৃত্তি করা, বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করতে দেয়। একটি নির্দিষ্ট সামাজিক কর্মের বিষয়, যেখানেই হোক না কেন এবং কোন পরিস্থিতিতে এটি ঘটেনি। আদর্শ-টাইপিং পদ্ধতি এম. ওয়েবারকে তাত্ত্বিকভাবে পশ্চিম ইউরোপে পুঁজিবাদ গঠনের প্রক্রিয়ার নিদর্শন প্রকাশ করার অনুমতি দেয়, বিভিন্ন দেশে নির্দিষ্ট অবস্থার বৈচিত্র্য নির্বিশেষে।
আদর্শ প্রকারের ব্যবহার বিজ্ঞানীকে বৃহৎ গোষ্ঠী, শ্রেণী এবং রাষ্ট্রের স্থিতিশীল এবং পদ্ধতিগতভাবে প্রজননযোগ্য সম্পর্ক সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে সহায়তা করে। আদর্শ প্রকারের সাহায্যে, একজন বিজ্ঞানী ভবিষ্যতের দিকেও নজর দিতে পারেন, তবে কেবলমাত্র সেই পরিমাণে যে আধুনিকতার বৈশিষ্ট্যগুলি, সাধারণ হিসাবে উপস্থাপিত, ভবিষ্যতে তাদের তাত্পর্য বজায় রাখবে।
সামাজিক বিশ্লেষণের একটি হাতিয়ার হিসাবে আদর্শ ধরণটি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির আচরণের বর্ণনা নয়। তিনি সামাজিক প্রক্রিয়ার বৈজ্ঞানিক চিত্রের একটি চরিত্র, যা বাস্তব জীবনকে এর প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিতে পুনরুত্পাদন করে।

সাধারণ এবং বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞান

এখন পর্যন্ত, আমরা শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞান সম্পর্কে কথা বলেছি। কিন্তু সামাজিক জ্ঞানের ধারণা অনেক বিস্তৃত। এটি একটি ব্যক্তি এবং সমাজ সম্পর্কে সঞ্চিত জ্ঞানের সম্পূর্ণ বিন্যাসকে কভার করে, মৌখিক ঐতিহ্য এবং বই, বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা, শিল্পকর্ম এবং ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ উভয়েই স্থির, যা বিজ্ঞানীদের জন্য নথির ভূমিকা পালন করে।
সামাজিক জ্ঞান কেবল বৈজ্ঞানিক নয়, দৈনন্দিনও হতে পারে, অর্থাৎ দৈনন্দিন জীবনে অর্জিত। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সর্বদা সচেতন, পদ্ধতিগত এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির নিয়ম পূরণ করে। সাধারণ জ্ঞান, একটি নিয়ম হিসাবে, পদ্ধতিগত নয় এবং এমনকি উপলব্ধি করা হয় না - এটি অভ্যাস বা কাস্টম আকারে বিদ্যমান থাকতে পারে। এবং যদি বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে একত্রিত পেশাদারভাবে প্রশিক্ষিত ব্যক্তিদের একটি বিশেষ শ্রেণীর দ্বারা পরিচালিত হয়, তবে দৈনন্দিন জ্ঞানের বিষয় সামগ্রিকভাবে সমাজ। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে তুলনা করে বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল যে বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের বস্তুটি, একটি নিয়ম হিসাবে, ইতিমধ্যেই সাধারণ চিন্তাভাবনার দ্বারা এক বা অন্যভাবে আয়ত্ত করা হয়েছে। এবং যদি প্রকৃতির বৈজ্ঞানিক চিত্রটি ভৌত ​​ক্ষেত্র এবং কণার জন্য কিছু বোঝায় না, তবে সমাজের বৈজ্ঞানিক চিত্র এমন একটি বাস্তবতা প্রতিফলিত করে যা ইতিমধ্যেই দৈনন্দিন জীবনে মানুষ ব্যাখ্যা করেছে। এবং এই সামাজিক বিশ্ব, ইতিমধ্যে দৈনন্দিন জ্ঞানের স্তরে উপলব্ধি করা হয়েছে, বিজ্ঞানীকে অবশ্যই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির নিয়ম অনুসারে বুঝতে হবে। যাইহোক, এর মানে এই নয় যে সাধারণ জ্ঞান ভুল, এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সত্য। আধুনিক পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে সামাজিক জীবনে উভয় ধরনের সামাজিক জ্ঞান সমান গুরুত্বপূর্ণ। বিজ্ঞানকে অবশ্যই সাধারণকে বিবেচনায় নিতে হবে, যার মধ্যে ভুল, মানুষের ধারণা, সমাজের সকল স্তরের জনমত অধ্যয়ন করতে হবে।
আধুনিক সমাজ দৈনন্দিন জীবনে কেবল জটিল প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলিই নয়, সামাজিক সম্পর্কের জটিল রূপগুলিও প্রবর্তন করে যার জন্য অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আইনী এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সচেতনতা প্রয়োজন। অতএব, দৈনন্দিন জীবনে একজন আধুনিক ব্যক্তি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপাদানগুলি উল্লেখ না করে করতে পারে না। আধুনিক সমাজে, সাধারণ জ্ঞান বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। অবশ্যই, যে ব্যক্তি ফোনটি তোলেন তিনি অগত্যা জানেন না যে কী ধরণের প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলি কয়েকশ কিলোমিটার দূরে তার ভয়েসের শব্দ পুনরুত্পাদন করা সম্ভব করে তোলে, তবে ধারণাটি যে টেলিফোন সেটটি শব্দ কম্পন প্রেরণ করে, কোনওভাবে তাদের বৈদ্যুতিক রূপান্তরিত করে। বেশী, তিনি এখনও এটা আছে. বৈজ্ঞানিক সামাজিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে আধুনিক মানুষের অনুরূপ সচেতনতা দেখা যায়। যে কেউ একটি ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট খুলেছেন তিনি অগত্যা কাগজের অর্থ সঞ্চালনের আইনের সাথে পরিচিত নন। কিন্তু নিয়োগকর্তার সাথে তার সামাজিক সম্পর্ক, মুদ্রাস্ফীতি, ব্যাঙ্কের সুদ সম্পর্কে নিয়ন্ত্রনের উপায় হিসাবে অর্থ সম্পর্কে তার ধারণা রয়েছে। সাধারণ সামাজিক জ্ঞানের উপর গণমাধ্যমের ব্যাপক প্রভাব রয়েছে। আধুনিক মানুষ সংবাদপত্র, রেডিও এবং টেলিভিশন থেকে বিশ্বে কী ঘটছে তা শিখে। আমাদের জীবনকে শক্তিশালীভাবে আক্রমণ করে, মিডিয়া দর্শক, পাঠক, শ্রোতাদের কাছে কী ঘটছে সে সম্পর্কে একটি রায় প্রদান করে, অর্থাৎ সাংবাদিক সম্প্রদায়ের কমবেশি একমত মতামত। তবে এটি বিজ্ঞানীদের মতামতের সাথে মিলে নাও হতে পারে। সর্বোপরি, একজন সাংবাদিক একটি ইভেন্ট সম্পর্কে অবহিত করার চেষ্টা করেন, প্রায়শই এলোমেলো ভূমিকার উপর জোর দেন, কিন্তু দর্শনীয় বিবরণ যা একটি ছাপ তৈরি করতে পারে। বিজ্ঞানী, বিপরীতভাবে, দুর্ঘটনা থেকে শুদ্ধ আকারে অধ্যয়নের অধীনে ঘটনার সারাংশে আগ্রহী। এছাড়াও, বর্তমান ইভেন্টগুলির কভারেজ কর্তৃপক্ষ এবং আর্থিক কর্পোরেশনের উপর গণমাধ্যমের নির্ভরতার মাত্রার সাথে, অর্থাৎ সমাজে অর্জিত বাক স্বাধীনতার স্তরের সাথেও যুক্ত। অতএব, প্রতিটি ব্যক্তির অবশ্যই সামাজিক জ্ঞানের একটি উল্লেখযোগ্য স্টক থাকতে হবে, সমাজে কী ঘটছে তা মূল্যায়ন করতে সক্ষম হওয়ার জন্য বিভিন্ন উত্স থেকে সংগ্রহ করা তথ্য তুলনা করতে এবং বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হতে হবে।

বিশ্ব ইতিহাসের দিকে নজর দিলে, আমরা উপলব্ধির তিনটি পর্যায় আবিষ্কার করি: প্রথমত, এটি সাধারণভাবে যৌক্তিকতা, যা এক আকারে বা অন্য একটি সার্বজনীন সম্পত্তি, যা একজন ব্যক্তির সাথে দেখা যায়; ... দ্বিতীয়ত, একটি যৌক্তিক এবং পদ্ধতিগতভাবে সচেতন বিজ্ঞানের গঠন - গ্রীক বিজ্ঞান এবং সমান্তরালভাবে, চীন ও ভারতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সূচনা; তৃতীয়ত, আধুনিক বিজ্ঞানের উত্থান, মধ্যযুগের শেষ থেকে ক্রমবর্ধমান, 17 শতক থেকে সিদ্ধান্তমূলকভাবে নিজেকে জাহির করে। এবং 19 শতকের পর থেকে এর সমস্ত প্রস্থে উন্মোচিত হচ্ছে। এই বিজ্ঞান ইউরোপীয় সংস্কৃতি তৈরি করে - অন্তত 17 শতকের পর থেকে। - অন্য সব দেশের সংস্কৃতি থেকে আলাদা... বিজ্ঞানের তিনটি প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে: জ্ঞানীয় পদ্ধতি, নির্ভরযোগ্যতা এবং সাধারণ বৈধতা... আধুনিক বিজ্ঞান সর্বজনীনআপনার আত্মায় এমন কোন এলাকা নেই যা দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি থেকে নিজেকে বন্ধ করে দিতে পারে। পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে তা পর্যবেক্ষণ, বিবেচনা, গবেষণা - প্রাকৃতিক ঘটনা, মানুষের ক্রিয়া বা বিবৃতি, তাদের সৃষ্টি এবং ভাগ্যের বিষয়। ধর্ম, সমস্ত কর্তৃপক্ষও অধ্যয়নের বস্তু হয়ে ওঠে। এবং শুধুমাত্র বাস্তবতা নয়, সমস্ত মানসিক সম্ভাবনাগুলিও অধ্যয়নের একটি বস্তু হয়ে ওঠে ... আধুনিক বিজ্ঞান, ব্যক্তিকে সম্বোধন করে, তার নিজের সনাক্ত করতে চায় ব্যাপকসংযোগ ... সমস্ত বিজ্ঞানের আন্তঃসংযোগের ধারণা একক জ্ঞানের সাথে অসন্তোষের জন্ম দেয়। আধুনিক বিজ্ঞান শুধুমাত্র সার্বজনীন নয়, বিজ্ঞানের এমন একতার জন্য চেষ্টা করে, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ কখনোই অর্জনযোগ্য নয়। প্রতিটি বিজ্ঞান পদ্ধতি এবং বিষয় দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়. প্রত্যেকটি বিশ্বকে দেখার একটি দৃষ্টিকোণ, কেউই জগতকে এমনভাবে বুঝতে পারে না, প্রতিটি বাস্তবতার একটি অংশকে কভার করে, কিন্তু বাস্তবতা নয় - সম্ভবত বাস্তবতার এক দিক, কিন্তু সামগ্রিকভাবে বাস্তবতা নয়, তবে, তাদের প্রত্যেকেই পৃথিবীতে প্রবেশ করে, সীমাহীন , কিন্তু সংযোগের ক্যালিডোস্কোপে সব এখনও এক... প্রশ্ন এবং কাজ: 1) জ্ঞানের কোন ধাপগুলি লেখক একক আউট করেন? 2) সর্বজনীনতা হিসাবে আধুনিক বিজ্ঞানের এমন বৈশিষ্ট্য বলতে দার্শনিক কী বোঝেন? 3) পাঠ্যটিতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একীকরণ এবং পার্থক্যের সমস্যাটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে? 4) লেখক কীভাবে বিজ্ঞানের সম্পূর্ণ ঐক্যের অসম্ভবতা ব্যাখ্যা করেন?

- আধুনিক বিজ্ঞান

বিশ্ব ইতিহাসের দিকে নজর দিলে, আমরা উপলব্ধির তিনটি পর্যায় আবিষ্কার করি: প্রথমত, এটি সাধারণভাবে যৌক্তিকতা, যা এক আকারে বা অন্য একটি সার্বজনীন সম্পত্তি, যা একজন ব্যক্তির সাথে দেখা যায়; ...দ্বিতীয়ত, যৌক্তিক এবং পদ্ধতিগতভাবে সচেতন হওয়া... [আরো পড়ুন]

- আধুনিক বিজ্ঞান

I. মৌলিকভাবে নতুন ফ্যাক্টর: বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি দ্বিতীয় অংশ। বর্তমান এবং ভবিষ্যত ইতিহাসের দর্শনের পুরো ধারণাটি যে আমরা দেওয়ার চেষ্টা করছি তা বিশ্ব ইতিহাসের কাঠামোর মধ্যে আমাদের নিজস্ব পরিস্থিতিকে আলোকিত করার লক্ষ্যে। ঐতিহাসিক ধারণার কাজ হল... [আরও পড়ুন]

- পদার্থের গতির ফর্ম এবং আধুনিক বিজ্ঞান।

পদার্থের ফর্মগুলির শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে, এর গতিবিধির গুণগতভাবে বিভিন্ন রূপ রয়েছে। পদার্থের গতির রূপ এবং তাদের সম্পর্কের ধারণাটি এফ এঙ্গেলস দ্বারা সামনে রাখা হয়েছিল। তিনি নিম্নলিখিত নীতিগুলির উপর পদার্থের গতির ফর্মগুলির শ্রেণীবিভাগের উপর ভিত্তি করে: 1) গতির রূপগুলি পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত ... [আরও পড়ুন]

- রাষ্ট্রের উৎপত্তির আধুনিক বিজ্ঞান।

রাষ্ট্রের উৎপত্তির প্রশ্নটির রাষ্ট্র ও আইনের তত্ত্বের জন্য একটি প্রাসঙ্গিক অর্থ রয়েছে, যেহেতু এর সংঘটনের কারণগুলি প্রতিষ্ঠা করা দীর্ঘ ঐতিহাসিক সময়ের জন্য রাষ্ট্রের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তা এবং এর ভবিষ্যত ভাগ্য বুঝতে সাহায্য করে। . ... [আরো পড়ুন]

- আধুনিক বিজ্ঞান এবং STD

[আরো পড়ুন]

- আধুনিক বিজ্ঞান এবং STD

পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র। এনসিএম বিভিন্ন বিজ্ঞানে প্রাপ্ত জ্ঞানের সংশ্লেষণের ফলে গঠিত হয় এবং এতে বিজ্ঞানের ঐতিহাসিক বিকাশের উপযুক্ত পর্যায়ে বিকশিত বিশ্ব সম্পর্কে সাধারণ ধারণা রয়েছে। NCM প্রকৃতি এবং জীবন সম্পর্কে ধারণা অন্তর্ভুক্ত করে... [আরও পড়ুন]

- পদার্থের গঠনের আধুনিক বিজ্ঞান

জড় প্রকৃতির সংগঠনের স্তর জৈবিক এবং সামাজিক স্তরে পদার্থের গঠন আধুনিকতার কেন্দ্রবিন্দুতে বৈজ্ঞানিক ধারণাপদার্থের গঠন সম্পর্কে এর জটিল পদ্ধতিগত সংগঠনের ধারণা নিহিত। বস্তুজগতের যেকোনো বস্তুকে বিবেচনা করা যেতে পারে ... [আরও পড়ুন]

- পদার্থের গঠন সম্পর্কে আধুনিক বিজ্ঞান 9 পৃষ্ঠা

19 শতকের দ্বিতীয় তৃতীয়াংশের শুরুতে, পুঁজিবাদ বারবার অতিরিক্ত উৎপাদনের সংকটের সম্মুখীন হয়। বাজারটি দরকারী পণ্যগুলিতে উপচে পড়া অবস্থায় পরিণত হয়েছিল, যা অবশ্য গ্রাস করা হয়নি, যেহেতু প্রধান, কর্মক্ষম, জনসংখ্যার জনসংখ্যা তাদের কম হওয়ার কারণে সেগুলি কিনতে পারেনি ... [আরও পড়ুন]

- পদার্থের গঠন সম্পর্কে আধুনিক বিজ্ঞান 8 পৃষ্ঠা

যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি, দর্শন, যে অবস্থানই মেনে চলুক না কেন, মানবজীবনের অর্থ, মৃত্যু এবং অমরত্বের প্রশ্নকেই কেবল দূর করে না, বরং বিপরীতে, এটিকে সবচেয়ে তীব্র অবস্থায় ফেলার অনুমতি দেয়, এমনকি নাটকীয় রূপ, যার ফলে এটি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করে...

লেখক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একীকরণ, জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে গবেষণা পদ্ধতির একীকরণ সম্পর্কে লিখেছেন, জোর দিয়ে বলেছেন যে "স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের তাত্ত্বিক স্তরগুলি একটি সাধারণ তাত্ত্বিক, উন্মুক্ত নীতি ও আইনের দার্শনিক ব্যাখ্যার সাথে সংযুক্ত থাকে, যা গঠনে বিশ্বদর্শন এবং সামগ্রিকভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পদ্ধতিগত দিক।" ইন্টিগ্রেশন কি শুধুমাত্র আধুনিক বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য? আপনার দৃষ্টিভঙ্গি গঠন করুন এবং এর সমর্থনে দুটি যুক্তি দিন।

পাঠ্য পড়ুন এবং 21-24 টাস্ক সম্পূর্ণ করুন।

<...>বিজ্ঞান একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত ফর্ম মানুষের কার্যকলাপ, উদ্দেশ্যমূলক বাস্তবতার জ্ঞান এবং রূপান্তরের লক্ষ্যে, এই ধরনের আধ্যাত্মিক উত্পাদন, যার ফলে উদ্দেশ্যমূলকভাবে নির্বাচিত এবং পদ্ধতিগত তথ্য, যৌক্তিকভাবে যাচাইকৃত অনুমান, সাধারণীকরণ তত্ত্ব, মৌলিক এবং বিশেষ আইন, পাশাপাশি গবেষণা পদ্ধতি।

বিজ্ঞান হল জ্ঞানের একটি ব্যবস্থা, এবং তাদের আধ্যাত্মিক উৎপাদন, এবং তাদের উপর ভিত্তি করে ব্যবহারিক কার্যকলাপ।

যেকোনো বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের জন্য, কী অধ্যয়ন করা হচ্ছে এবং কীভাবে অধ্যয়ন করা হচ্ছে তার উপস্থিতি অপরিহার্য। কী নিয়ে গবেষণা করা হচ্ছে সেই প্রশ্নের উত্তর বিজ্ঞানের বিষয়ের প্রকৃতি প্রকাশ করে এবং কীভাবে গবেষণা করা হয় সেই প্রশ্নের উত্তর গবেষণার পদ্ধতি প্রকাশ করে।

বাস্তবতা এবং সামাজিক অনুশীলনের গুণগত বৈচিত্র্য মানুষের চিন্তার বহুমুখী প্রকৃতি, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্র নির্ধারণ করেছে। আধুনিক বিজ্ঞান হল স্বতন্ত্র বৈজ্ঞানিক শাখাগুলির একটি অত্যন্ত বিস্তৃত সেট। বিজ্ঞানের বিষয় শুধু মানুষের বাইরের জগত নয়, বিভিন্ন রূপএবং সত্তার গতিবিধির ধরন, কিন্তু চেতনায়ও তাদের প্রতিফলন, যেমন মানুষ নিজেই। তাদের বিষয় অনুসারে, বিজ্ঞানগুলি প্রাকৃতিক-প্রযুক্তিগতভাবে বিভক্ত, প্রকৃতির আইন এবং এর বিকাশ এবং রূপান্তরের পদ্ধতিগুলি অধ্যয়ন করে এবং সামাজিক, বিভিন্ন সামাজিক ঘটনা এবং তাদের বিকাশের আইনগুলি অধ্যয়ন করে, সেইসাথে মানুষ নিজেই একটি সামাজিক জীব হিসাবে ( মানবিক চক্র)। সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে, একটি বিশেষ স্থান দার্শনিক শৃঙ্খলাগুলির একটি জটিল দ্বারা দখল করা হয় যা প্রকৃতি, সমাজ এবং চিন্তাভাবনার বিকাশের সর্বাধিক সাধারণ আইনগুলি অধ্যয়ন করে।

বিজ্ঞানের বিষয় তার পদ্ধতিগুলিকে প্রভাবিত করে, যেমন কৌশল, বস্তু গবেষণা পদ্ধতি। হ্যাঁ, মধ্যে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানগবেষণার প্রধান পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি হল পরীক্ষা, এবং সামাজিক বিজ্ঞানে - পরিসংখ্যান। একই সময়ে, বিজ্ঞানের মধ্যে সীমানা বরং শর্তসাপেক্ষ। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশের বর্তমান পর্যায়টি কেবল সম্পর্কিত শাখাগুলির (উদাহরণস্বরূপ, বায়োফিজিক্স) উত্থানের দ্বারা নয়, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির পারস্পরিক সমৃদ্ধি দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়। সাধারণ বৈজ্ঞানিক যৌক্তিক পদ্ধতিগুলি হল আনয়ন, কর্তন, বিশ্লেষণ, সংশ্লেষণ, সেইসাথে পদ্ধতিগত এবং সম্ভাব্য পদ্ধতি এবং আরও অনেক কিছু। প্রতিটি বিজ্ঞান ভিন্ন অভিজ্ঞতামূলক স্তর, অর্থাৎ সঞ্চিত বাস্তব উপাদান - পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার ফলাফল, এবং তাত্ত্বিক স্তর, যেমন প্রাসঙ্গিক তত্ত্ব, আইন এবং নীতিতে প্রকাশিত অভিজ্ঞতামূলক উপাদানের সাধারণীকরণ; প্রমাণ-ভিত্তিক বৈজ্ঞানিক অনুমান, অনুমান যা অভিজ্ঞতা দ্বারা আরও যাচাইকরণের প্রয়োজন। স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের তাত্ত্বিক স্তরগুলি সাধারণভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিশ্বদর্শন এবং পদ্ধতিগত দিকগুলির গঠনে উন্মুক্ত নীতি এবং আইনগুলির একটি সাধারণ তাত্ত্বিক, দার্শনিক ব্যাখ্যায় একত্রিত হয়।<...>

(স্পিরকিন এজি)

ব্যাখ্যা.

সঠিক উত্তরে নিম্নলিখিত উপাদান থাকতে হবে:

1) একটি উত্তর দেওয়া হয় এবং একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রণয়ন করা হয়, উদাহরণস্বরূপ:

আধুনিক বিজ্ঞান শুধুমাত্র একীকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না;

একীকরণের পাশাপাশি, আমরা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিচ্ছিন্নতা, আরও নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক শাখার বরাদ্দ সম্পর্কেও কথা বলতে পারি;

2) যুক্তি দেওয়া হয়, উদাহরণস্বরূপ:

সামাজিক বিজ্ঞানে, গবেষণার আরও এবং আরও সংকীর্ণ ক্ষেত্রগুলিকে আলাদা করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, যে বিজ্ঞান শক্তির প্রকৃতি অধ্যয়ন করে - ক্র্যাটোলজি;

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে, নতুন উপাদান, কণা আবিষ্কারের সাথে, ন্যানো প্রযুক্তির বিকাশের সাথে সাথে জ্ঞানেরও নতুন ক্ষেত্র তৈরি হয়;

মানবজাতির নতুন কৌশল এবং জ্ঞানের পদ্ধতির আবির্ভাবের সাথে, নতুন বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলামাইক্রোওয়ার্ল্ডের অধ্যয়ন এবং মেগাওয়ার্ল্ড, মহাবিশ্ব ইত্যাদির অধ্যয়নে উভয়ই উদ্ভূত হয়।

উত্তরের অন্যান্য সঠিক শব্দ দেওয়া যেতে পারে।