আজ, বৈশ্বিক বিবর্তনবাদকে সহজ থেকে জটিল আকারে অপরিবর্তনীয় পরিবর্তনের একটি সার্বজনীন প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায় এবং চার ধরনের বিবর্তনের জিনগত ধারাবাহিকতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - মহাজাগতিক, রাসায়নিক, জৈবিক এবং সামাজিক। এটি "একক সর্বজনীন বিবর্তনীয় প্রক্রিয়া হিসাবে জড়, জীবন্ত এবং সামাজিক বিষয় বিবেচনা করা"। বাস্তবতার পৃথক অংশের বিবর্তনমূলক আইনের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে, বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ নিশ্চিত করে "মহাবিশ্বের বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলির সম্পূর্ণ সেটের ঐক্য, বিশেষ করে, প্রগতিশীল বিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলির ধারাবাহিকতা"। ভি.ভি. কাজুটিনস্কি বিশ্বাস করেন যে এই প্রক্রিয়াটি "শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির জৈবিক এবং সামাজিক বৈশিষ্ট্যই নয়, তার আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রও অন্তর্ভুক্ত করে"। একটি সর্বজনীন, নির্দেশিত, অপরিবর্তনীয় বিকাশের ধারণা বিশ্বের অসীম বৈচিত্র্যের একীভূত দৃষ্টিভঙ্গির সম্ভাবনা তৈরি করে এবং আধুনিক বিজ্ঞানের মাধ্যমে বিশ্বের ঐক্যের ধারণাকে প্রমাণ করার সমস্যা উত্থাপন করে।
এস.টি. মেলিউহিন এই সমস্যার গুরুত্ব বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি কাজটি প্রণয়ন করেছিলেন: "... বর্তমানে পরিচিত সার্বজনীন বৈশিষ্ট্য এবং আইনগুলির সর্বজনীন প্রকৃতির প্রমাণ দিতে, সমস্ত কাঠামোগত স্তরে এবং বিকাশের পর্যায়ে তাদের প্রকাশের প্রয়োজনীয়তা"। মেলিউহিন এই সমস্যার সমাধানে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। তাঁর "Mater in its unity, infinity and development" বইয়ে (1966), তিনি বস্তুর প্রগতিশীল বিকাশের ধারণা এবং সৃষ্টিতত্ত্ব, জীববিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং অন্যান্য ক্ষেত্রের মৌলিক তথ্যের সাথে এর ঐক্যের ধারণাকে প্রমাণ করেছেন। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান. কিন্তু 1966 সালে সেট করা টাস্কের জন্য আজ নতুন আধুনিক ডেটার সম্পৃক্ততা প্রয়োজন।
স্পষ্টতই, বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণার বিকাশের প্রাথমিক কাজ হচ্ছে সত্তার বিভিন্ন ক্ষেত্রের মধ্যে ফাঁক দূর করা। অতএব, বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণার সমর্থকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয় জ্ঞানের সেই ক্ষেত্রগুলির দিকে যেগুলি সমগ্র মহাবিশ্বে এক্সট্রাপোলেট করা যেতে পারে এবং বিভিন্ন ধরণের একতার সাথে যুক্ত হতে পারে। এই ধরনের শাখাগুলি হল তাপগতিবিদ্যা, বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান এবং সাম্প্রতিককালে, সিনার্জেটিক্স। আমরা বিবর্তনের জৈবিক তত্ত্বের ক্ষেত্র থেকে আসা সর্বজনীনতাবাদী প্রোগ্রামগুলি বিবেচনা করব এবং বিশ্বের সর্বজনীনদের জৈবিক দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করব।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ডারউইনীয় সংস্করণ
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণার জৈবিক ব্যাখ্যা বিভিন্ন সুনির্দিষ্ট বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ হতে পারে, যার উপর নির্ভর করে বিবর্তনীয় তত্ত্বকে এর ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করা হবে। আসুন P. Teilhard de Chardin এবং ডারউইনবাদের বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণার তুলনা করি। প্রথম অনুসারে, জটিলতার নিয়মগুলি আধ্যাত্মিক প্রকৃতির এবং "ওমেগা পয়েন্ট" এর দিকে প্রবাহিত হয়। এবং ডারউইনবাদ, তার বিখ্যাত ত্রয়ী "বংশগতি - পরিবর্তনশীলতা - প্রাকৃতিক নির্বাচন" সহ সর্বজনীন বিকাশের সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা তৈরি করে। তাই N.N. Moiseev দাবি করেন যে উন্নয়নশীল বিশ্বের সমগ্র চিত্র একটি একক প্রক্রিয়া যা "ডারউইনীয় ত্রয়ী কাঠামোর মধ্যে উন্মোচিত হয়।" সিলেক্টোজেনেসিসের প্রক্রিয়াগুলির (তথ্যমূলক, জৈবিক নির্বাচন, জিন পুলের নির্বাচন) একটি বিশাল স্থাপনা হিসাবে বিশ্বের একটি ধারণা রয়েছে। ডারউইন-ভিত্তিক গবেষকরা, বিবর্তনের এলোমেলো প্রকৃতি সম্পর্কে তাদের অবস্থানকে এক্সট্রাপোলেট করে, বহির্জাগতিক জীবন এবং বুদ্ধিমত্তার প্রকৃতির অনির্দেশ্যতার উপর জোর দেন। অন্যান্য ধারণার প্রতিনিধিরা এই সমস্যাটি ভিন্নভাবে সমাধান করে। নোমোজেনেসিসের সমর্থকরা, উদাহরণস্বরূপ, একটি এলিয়েনের একটি নির্দিষ্ট চিত্র আঁকেন, তাদের ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে যে জীবনের বিকাশ প্রয়োজনীয় এবং প্রাকৃতিক।
কোন জৈবিক তত্ত্ব আজ বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক ছবিতে অনুবাদ করা বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধরন নির্ধারণ করে? এটি ডারউইনবাদ এবং নব্য-ডারউইনবাদের (এসটিই) ভিত্তিতে নির্মিত। ডারউইনবাদ, অনেক বিবর্তনীয় ধারণার মধ্যে একটি, কেন জনমনে এমন অগ্রাধিকার দেওয়া হয়? আধুনিক মানসিকতার বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে এই সমস্যাটিকে আরও বিশদে বিবেচনা করুন।
সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, "প্রকৃতিবাদের দিকে বাঁক" হিসাবে চিহ্নিত প্রক্রিয়াগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক স্থান দখল করেছে। এখানে নীতিটি ছিল: "প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান ধারণার মাধ্যমে সবকিছু।" বিশ্বদর্শন এবং দার্শনিক সমস্যাগুলি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দিকে ফিরে যাওয়ার মাধ্যমে সমাধান করা হয়। এটিকে অচলাবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায় হিসাবে দেখা হয়, যখন একটি দার্শনিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রকৃতির শতাব্দীর গবেষণা জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতার সমস্যা সহ মানবতার মুখোমুখি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলির সমাধান করতে পারেনি। তাই "কংক্রিট বৈজ্ঞানিক অবস্থান থেকে এবং কংক্রিট বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সাহায্যে একটি দার্শনিক আদেশের বিভিন্ন সমস্যা বিবেচনা করার" ইচ্ছা।
ডারউইনবাদ আধুনিক মানসিকতার এই চাহিদাগুলিকে পুরোপুরি পূরণ করে, বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক উভয় সমস্যা সমাধানের সম্ভাবনা (বা সম্ভাবনার বিভ্রম) তৈরি করে। তিনি একটি কোষ থেকে একজন ব্যক্তির মধ্যে পদার্থের জটিলতার একটি সুস্পষ্ট প্রক্রিয়া দিয়েছেন এবং এর মাধ্যমে প্রাকৃতিক কারণের দ্বারা জীবনের বিবর্তন ব্যাখ্যা করেছেন, "টেলিওলজিজম এবং অনুমোদিত টেলিনমি-এর ব্যর্থতা দেখিয়েছেন, যা এখন টেলিলজির সাথে রসায়নের সাথে রসায়ন হিসাবে সম্পর্কিত"। এবং যদিও ডারউইন স্রষ্টাকে অস্বীকার করেননি, তার তত্ত্বটি জীবজগতের জটিলতা এবং সুবিধার ব্যাখ্যা করার জন্য স্রষ্টাকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলেছিল। G. ভলমার বিশ্বাস করেন, উদাহরণস্বরূপ, মহান কান্তিয়ান প্রশ্ন করেন: "আমি কি জানতে পারি?" "আমার কি করা উচিত", "আমি কি আশা করতে পারি?" এবং "একজন মানুষ কি?" এখন বিবর্তনবাদের নীতি প্রয়োগ করে সমাধান করা হয়েছে (যা তার মতে, কান্টের কাছে দুর্গম ছিল)। চিন্তাভাবনা এবং সত্তার মধ্যে সংযোগের দার্শনিক সমস্যাটিও সমাধান করা হয়েছে (বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় থাকার সাথে অভিযোজনের মাধ্যমে)। মানুষের চিন্তাভাবনার পুরো জটিলতা, তার স্ব, দায়িত্ব, সৃজনশীলতা ঘোড়ার খুরের মতোই উদ্ভূত হয়েছিল, পরিবেশের (কুইন) সাথে খাপ খাওয়ানোর ফলে। ডারউইনবাদীদের কাছে জীবন ও চেতনার সারমর্ম ও উৎপত্তির কোনো রহস্য নেই। দ্বারা এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয় প্রাকৃতিক নির্বাচন.
"প্রাকৃতিক নির্বাচনের ধারণার একটি আশ্চর্যজনক ভাগ্য রয়েছে," ভিআই নাজারভ লিখেছেন, "জীববিজ্ঞানে জন্মগ্রহণ করে, এটি পদার্থবিদ, রসায়নবিদ, গণিতবিদ, মহাজাগতিক বিজ্ঞানীদের মন কেড়ে নিয়েছে - সামগ্রিকভাবে সমগ্র প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রতিনিধি, যা গঠন করে। বিশ্বের প্রাকৃতিক বিজ্ঞান চিত্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান থেকে, এটি মানবিক ক্ষেত্রগুলিতে (জ্ঞানের তত্ত্ব সহ) ছড়িয়ে পড়ে, সর্বত্র তার উত্পাদনশীলতা প্রদর্শন করে। ফলস্বরূপ, নির্বাচনের ধারণাটি এতটাই সর্বজনীন হয়ে ওঠে যে এটি একটি স্বতঃসিদ্ধ বিভাগের মর্যাদা অর্জন করেছে এবং ধ্রুপদী যুগের বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্জন "। তাই, কেন্দ্রীয় ধারণাডারউইনবাদ - প্রাকৃতিক নির্বাচন আধুনিক মানসিকতার একটি অপরিহার্য উপাদানের মর্যাদা অর্জন করেছে। প্রাকৃতিক নির্বাচনের ধারণাটি জীববিজ্ঞানের সুযোগের বাইরে চলে গেছে এবং এখন সংস্কৃতিতে অদৃশ্যভাবে বিদ্যমান বিশ্বদর্শন নীতিগুলির মধ্যে একটি। এগুলি হল "দায়িত্বমূলক ধারণা এবং সমগ্র সমাজের জন্য সার্বজনীন উপস্থাপনা"। এই বিভাগগুলি ব্যবহার না করে বিশ্ব সম্পর্কে চিন্তা করা অসম্ভব। (A.Ya. Gurevich) এই বিভাগগুলির মধ্যে প্রাকৃতিক নির্বাচনের ধারণাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা সাধারণ ধারণাগুলির সিস্টেমে প্রবেশ করেছে, এতটাই পরিচিত এবং সাধারণ যে সেগুলি সাধারণত লক্ষ্য করা যায় না এবং যা কোনও প্রতিফলনের বাইরে, স্ব-প্রকাশিত আধুনিক মানুষ। এটি মানুষের প্রকৃতি, তার ক্রিয়াকলাপ বোঝার সেট করে এবং আজকের যুগের "আধ্যাত্মিক জলবায়ু" নির্ধারণ করে। আমাদের সমসাময়িকদের বেশিরভাগের জন্য, "ডারউইনবাদ" এবং "বিবর্তন" একটি একক ধারণার মধ্যে মিশে গেছে, চিহ্নিত করা হয়েছে। (এবং ডারউইনবাদের সমালোচনাকে প্রায়শই সাধারণভাবে বিবর্তনের উপর আক্রমণ হিসাবে দেখা হয়।) ডারউইনবাদ নতুন বৈজ্ঞানিক শাখাগুলির জন্য গবেষণা কার্যক্রমও নির্ধারণ করে (উদাহরণস্বরূপ, জ্ঞানীয় বিজ্ঞানে, জৈবরাজনীতিতে, ইত্যাদি), অর্থাৎ এটি একটি সর্বজনীন ব্যাখ্যামূলক প্রোগ্রাম যা বিশ্বের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় এলাকায় প্রযোজ্য।
অতএব, ডারউইনবাদ বিবর্তনের অনেকগুলি ধারণার মধ্যে একটি নয় যা বিবর্তন প্রক্রিয়ার প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার দাবি করে। এই অগ্রাধিকার তত্ত্বটি বিশ্বের বস্তুগত বোঝার জন্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ভিত্তি হয়ে উঠেছে। এটি ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই এবং বিশ্বে বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠার একটি শক্তিশালী হাতিয়ার ছিল। সোভিয়েত সময়ে, ডারউইনবাদকে দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত। একইভাবে, পশ্চিমা বিজ্ঞানীরা ডারউইনবাদের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন, যা "সৃষ্টিবাদী মতবাদের প্রতিস্থাপন, বিবর্তনের প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া আবিষ্কার, প্রাকৃতিক নির্বাচনকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সর্বজনীন নীতিতে রূপান্তর এবং বিশ্বদৃষ্টিতে একটি বিপ্লব সৃষ্টি করেছিল। দার্শনিক, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী এবং সমস্ত সাংস্কৃতিক মানবতার"।
এইভাবে, ডারউইনবাদকে দুটি দিক দিয়ে বিভক্ত করা হয়েছে - বিশ্বদর্শন (বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং সামাজিক মানসিকতায়) এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান (বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানে)। আধুনিক মানসিকতায় এটি দ্বৈত ভূমিকা পালন করে। প্রথমত, এটি একটি সার্বজনীন ব্যাখ্যামূলক নীতি এবং বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের মূল, এবং দ্বিতীয়ত, এটি বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানের অনেকগুলি ধারণার মধ্যে একটি, যা, যদিও এটি আজ একটি সিন্থেটিক তত্ত্বের আকারে আধিপত্য বিস্তার করে। বিবর্তন (এসটিই), গুরুতর সমালোচনার শিকার।
ডারউইনবাদের বিশ্বদর্শন নিয়মিতভাবে সত্তার বস্তুগত উপলব্ধি প্রদান করে, বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে, বস্তুর জটিলতার প্রক্রিয়ার একীভূত দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করে।
কিন্তু বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় পরিস্থিতি অনেক বেশি জটিল। এই এলাকায়, তিনি একটি সর্বজনীন ব্যাখ্যামূলক নীতির অবস্থা "টান" না। যদি আমরা ডারউইনবাদকে বিশ্বদৃষ্টি থেকে নয়, প্রাকৃতিক-বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করি, তাহলে আমরা এর সিদ্ধান্তে ক্রমবর্ধমান আপত্তিগুলি লক্ষ্য করতে পারি।
বিবর্তনের অধ্যয়নগুলি এর প্রক্রিয়াগুলির আশ্চর্যজনক জটিলতা এবং বৈচিত্র্য দেখায়। আজ, অনেক বিশেষজ্ঞের কাছে এটা স্পষ্ট যে ডারউইনবাদ একটি হাইপোথিসিসের মতো দেখায় যা বাস্তব অবস্থাকে ব্যাপকভাবে সরল করে। যে তথ্যগুলি ডারউইনবাদের বিরুদ্ধে যুক্তি হিসাবে কাজ করে (বিবর্তনের অ-অভিযোজিত দিকনির্দেশের অস্তিত্ব, ফাইলোজেনেটিক লাইনের "বার্ধক্য" এবং বিলুপ্তি সরাসরি বাহ্যিক প্রভাবের সাথে সম্পর্কিত নয়, প্রাক-অভিযোজন, সমান্তরালতা এবং/অথবা মিলন, পরিবর্তনশীলতার সীমাবদ্ধতা বা বিবর্তনমূলক নিষেধাজ্ঞা, ইত্যাদি) এই শিক্ষার মধ্যে ব্যাখ্যা করা খুব কঠিন।
নব্য-ডারউইনবাদীরা নিজেরাই বিবর্তনীয় বিকাশের অনেক ক্ষেত্রে প্রাকৃতিক নির্বাচনের ক্রিয়াকলাপের সীমিত প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য হন (এলপি তাতারিনভ, এন.এন. ভোরনটসভ, ই.আই. কোলচিনস্কি এবং অন্যান্য)। এমনকি অসামান্য জীববিজ্ঞানী, বিবর্তনের সিন্থেটিক তত্ত্বের অন্যতম স্রষ্টা, ই. মেয়ার প্রাকৃতিক নির্বাচনের সুযোগ সীমিত করতে এবং ফাইলোজেনির অন্যান্য নেতৃস্থানীয় প্রক্রিয়াগুলির নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে ক্রিয়াকে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য হন। এছাড়াও, সময়ানুবর্তিতা এবং নব্য-বিপর্যয়বাদ, STE-এর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, সমগ্র এলাকাগুলিকে এর সুযোগ থেকে সরিয়ে দেয়, যার ফলে এটিকে বিশ্বে সংঘটিত বিবর্তনীয় রূপান্তরগুলির একটি সর্বজনীন ব্যাখ্যামূলক নীতির মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করে। তদুপরি, এটি বিবর্তনের সমস্যার সিস্টেমের পদ্ধতি সম্পর্কে বলা যেতে পারে, যা এখনও সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি, তবে অনিবার্যভাবে কাছে আসছে, যা বিবর্তনকে সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করে জীবজগৎ এবং এর আইন অধ্যয়নের জন্য একটি নতুন পদ্ধতির প্রবর্তন করে। প্রতিটি প্রজাতির নিজস্ব পরিবেশের সাথে অভিযোজনের কাজগুলির একটি সেট হিসাবে নয়, একটি একক সিস্টেমের জন্ম হিসাবে। (V.A. Krasilov, V.I. Nazarov, Yu.V. Tchaikovsky, G.A. Zavarzin, V.I. Vernadsky, V.I. Danilov-Danilyan, Gorshkov, K.I. Losev, S.D. . খাইতুন, ইত্যাদি)
ডারউইনবাদের নির্ভরযোগ্যতা এবং প্রজাতির প্রক্রিয়ায় প্রাকৃতিক নির্বাচনের ভূমিকা নিয়ে বিরোধ শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ধারণার বিধানের সত্যতা নিয়ে বিরোধ নয়, যা বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানের স্বার্থের বাইরে যায় না। তাদের বিশ্বদর্শনের সংঘর্ষের প্রকৃতি রয়েছে এবং প্রায়শই হিংস্র হয়ে ওঠে। সর্বোপরি, এটি শুধুমাত্র ম্যাক্রোবিবর্তনের প্রক্রিয়ার কারণগুলি সম্পর্কে নয়, পুরো বিশ্বের মৌলিক আইন সম্পর্কেও!
অতএব, ডারউইনবাদের নির্ভরযোগ্যতার সমস্যা এবং বিবর্তনের প্রধান "মোটর" হিসাবে প্রাকৃতিক নির্বাচনের ভূমিকার কেবল বৈজ্ঞানিক নয়, আদর্শিক তাত্পর্যও রয়েছে। এখানেই উগ্রতার শিকড় আদর্শিক সংগ্রামভিন্নমত পোষণকারী ডারউইনবাদী বিবর্তনবাদীদের বিরুদ্ধে। কেলেঙ্কারি আজও অব্যাহত রয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, E. Mair ডারউইনবাদের বিরোধীদের অভিযুক্ত করেছেন "জেনেটিক্স এবং সমস্ত আধুনিক সাহিত্যের ভিত্তি সম্পর্কে এমন একটি তীব্র অজ্ঞতা যে এটিকে খণ্ডন করা সময়ের অপচয় হবে," যদিও এই "অজ্ঞানদের" মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ কর্তৃপক্ষ ছিল বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান এবং, শিক্ষাবিদ এল.পি. তাতারিনভ, এই অভিযোগগুলি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন। অন্য পক্ষও অভিব্যক্তিতে দ্বিধা করেনি: A.A. লুবিশ্চেভ একই কায়দায় মেয়ারকে উত্তর দিয়েছিলেন: "ই. মেয়ারের বিষয়ে আপত্তিজনক তথ্য সম্পর্কে সচেতন অজ্ঞতা তার মধ্যে একজন গোঁড়ামীর পরিচয় দেয় যে তার নীতিতে অন্ধভাবে বিশ্বাস করে, এবং একজন বুদ্ধিমান বিজ্ঞানী নয়।"
তা সত্ত্বেও, সমস্ত বিরোধ সত্ত্বেও, বিশ্বজনীন বিবর্তন প্রক্রিয়ার প্রকৃতি সম্পর্কে ডারউইনীয় ধারণা, বিশ্বের জটিলতার একটি ফ্যাক্টর হিসাবে প্রাকৃতিক নির্বাচন সহ, মানসিকতায় প্রাধান্য পায় এবং বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের মূল গঠন করে। বিস্তৃত বৈজ্ঞানিক বুদ্ধিজীবীদের জন্য, ডারউইনবাদ একটি অবিসংবাদিত সত্য রয়ে গেছে। (উদাহরণস্বরূপ, জি ভলমারের মতে, "বিবর্তনের কারণ সম্পূর্ণরূপে প্রমাণিত হয়েছে।" এটি চূড়ান্ত জ্ঞান)। সুতরাং আজ একটি বিরোধিতামূলক পরিস্থিতি রয়েছে: একদিকে, বৈজ্ঞানিক এবং ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের প্রাকৃতিক নির্বাচনের উপর নিঃশর্ত বিশ্বাস (যা তার স্বতন্ত্র প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়), এবং অন্যদিকে, বিবর্তন তত্ত্বের বিশেষজ্ঞরা ফাইলোজেনেসিসে এর প্রধান ভূমিকা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সন্দেহ। নির্বাচনের ধারণার আদর্শগত অগ্রাধিকার অটল, এবং বিজ্ঞানে এর তাৎপর্য বিতর্কিত।
তাহলে প্রশ্ন উত্থাপিত হতে পারে: কীভাবে, এমন পরিস্থিতিতে, প্রাকৃতিক নির্বাচন মহাবিশ্বের বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলির জন্য সর্বজনীন ব্যাখ্যামূলক কারণের ভূমিকা পালন করতে পারে? কিভাবে একটি ধারণা যা অনেক কারণে বিতর্কিত, অন্তত, তার সর্বজনীন চরিত্র হারিয়েছে, আধুনিক অন্টোলজিকাল ধারণার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে কাজ করতে পারে, সেইসাথে অনেক বৈজ্ঞানিক শাখার জন্য একটি পদ্ধতিগত নীতি এবং প্রোগ্রাম হিসাবে কাজ করতে পারে?
এই প্রশ্নের উত্তর, আমার মতে, একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে। ই.এ. মামচুর লিখেছেন যে একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বের কৈফিয়তবাদীরা এমন তথ্যগুলি উপলব্ধি করা কঠিন বলে মনে করেন যা এটির বিরোধিতা করে, যা গবেষকের চেতনা থেকে "পড়ে যায়"। দৃশ্যত, বিবেচনাধীন মামলার ক্ষেত্রেও একই রকম পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছে। এখানেই ডারউইনবাদীদের ঘন ঘন নীরবতাকে উন্মোচন করার চাবিকাঠি যা তাদের তত্ত্বের বিপরীতে রয়েছে (এসটিই-এর অনেক সমালোচক "নীরবতার কৌশল"-এর দিকে ইঙ্গিত করেন)।
আমরা বলতে পারি যে উন্নয়নের সার্বজনীন তত্ত্বের ভূমিকা আজ এমন একটি ধারণা যা বিশ্বের সাধারণ জটিলতার প্রক্রিয়াতে এমনকি একটি খণ্ডের বিবর্তনকে সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করতে পারে না - জীবনের বিবর্তন, তবে, তবুও, দাবি বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণার ভিত্তি হতে হবে। এটা স্পষ্ট যে এই পরিস্থিতি সাময়িক, এবং আধুনিক বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু শীঘ্রই পরিবর্তিত হতে পারে, সাথে অগ্রণী বিবর্তনীয় দৃষ্টান্তের পরিবর্তনও হতে পারে।
ডারউইনবাদের বৈজ্ঞানিক ব্যর্থতা স্বীকৃত হলে কি হবে? এটি একটি ধাক্কা হবে. প্রথমত, কারণ প্রচুর সংখ্যক বৈজ্ঞানিক শাখা ডারউইনবাদের উপর নির্ভর করে। এই শিক্ষাটি পূর্বশর্ত জ্ঞানের একটি স্তর, যা স্পষ্টভাবে বা অন্তর্নিহিতভাবে যুগের মৌলিক ধারণাগুলিতে উপস্থিত রয়েছে। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, এটি আমাদের সংস্কৃতিতে অদৃশ্যভাবে উপস্থিত রয়েছে এবং প্রকৃতি সম্পর্কে সাধারণ ধারণাগুলির স্ব-প্রমাণ তৈরি করে। আমরা লক্ষ্য করি না যে জ্ঞানের বিশাল ক্ষেত্রগুলিতে আমাদের পদ্ধতি শুধুমাত্র ডারউইনবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে না, তবে অনেক মৌলিক ধারণার স্বতঃসিদ্ধতা জীবন্ত বিশ্বের বিবর্তনীয় প্রক্রিয়া সম্পর্কে ডারউইনের ধারণাগুলির একটি প্যারাফ্রেজ ছাড়া আর কিছুই নয়। আজ, অভিযোজন এবং নির্বাচনের ধারণাগুলির সাহায্যে, এমনকি ধর্ম, শিল্প এবং নৈতিকতার উদ্ভবও ব্যাখ্যা করা হয়। প্রতিযোগিতামূলক সংগ্রামের সাধারণ প্রক্রিয়াগুলিতে তাদের নির্বাচনী মূল্যের প্রিজমের মাধ্যমে বিবেচনা করা হয়, যা নৃতাত্ত্বিক এবং সাংস্কৃতিক উৎপত্তির সারমর্ম বলে মনে হয় (জি. ভলমার, ডি. ডেনেট, ইত্যাদি) ডারউইনবাদের অবমূল্যায়নের ঘটনায়। , অনেক বিজ্ঞানের ভিত্তি ভেঙ্গে পড়বে। এটি একটি বিশ্বদর্শন বিপর্যয় হবে।
আধুনিক বিজ্ঞানে, সার্বজনীন (বৈশ্বিক) বিবর্তনবাদের নীতির ভিত্তিতে একটি শুটিং গ্যালারির একটি সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করার ইচ্ছা, বিবর্তনীয় এবং পদ্ধতিগত পদ্ধতির ধারণাগুলিকে একক সমগ্রের মধ্যে একত্রিত করে, স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদএকটি মতবাদ যা "সহ-বিবর্তন" ধারণায় জৈবিক ও সাংস্কৃতিক বিবর্তনকে একত্রিত করে, যা মানুষ এবং প্রকৃতির ঐক্যের উপর ভিত্তি করে, সেইসাথে প্রাকৃতিক এবং মানব বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার সার্বজনীন প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেয় এবং ফলস্বরূপ , মহাবিশ্বের বিকাশের নিয়মের মৌলিক প্রকৃতি।
এই শিক্ষায়, বিবর্তনের একটি একক প্রক্রিয়া প্রকাশিত হয় - চেহারা থেকে রাসায়নিক উপাদানমানুষের আবির্ভাবের আগে। জৈবিক এবং সামাজিক বিবর্তনের সমন্বয়ের প্রকল্পটি ভার্নাডস্কি দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, যা তার জীবমণ্ডল এবং নূস্ফিয়ারের তত্ত্বে প্রকাশ করা হয়েছিল, এবং তারপরে টি. ডি চার্ডিন দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যখন বৈশ্বিক বা সর্বজনীন বিবর্তনবাদের প্রকৃত ধারণাটি I. প্রিগোগিন দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, ই. ইয়াং, এন. এন মইসেভ সিনার্জেটিক্সের কাঠামোর মধ্যে। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদকে আরও বৃহত্তর অর্থে দেখা যেতে পারে, যথা, প্রকৃতির পূর্বনির্ধারিত নিয়মকে অস্বীকার করা এবং এই অর্থে, সৃষ্টির ধর্মতাত্ত্বিক মডেলকে অতিক্রম করা। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত হিসাবে বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ বিজ্ঞানের বিকাশের তিনটি পর্যায় দ্বারা পূর্বে রয়েছে:
1. সাধারণভাবে বিবর্তনবাদকে অস্বীকার করা, যা শাস্ত্রীয় বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য এবং বিশেষ করে পদার্থবিদ্যার। এই পর্যায়ে, প্রকৃতির নিয়মের অপরিবর্তনীয়তা এবং পদার্থের বিকাশের অসম্ভবতা স্বীকৃত: পৃথিবীর কোন শুরু নেই, এবং সমস্ত জীবিত প্রাণী একই সাথে উদ্ভূত হয়।
2. স্বতন্ত্র বিজ্ঞানে (জীববিজ্ঞান এবং জ্যোতির্বিদ্যা) ব্যাখ্যার প্রভাবশালী মডেল হিসাবে বিবর্তনবাদের স্বীকৃতি। একই সময়ে, বস্তুর নির্দিষ্ট স্তরে স্ব-সংগঠনের অনুমতি দেওয়া হয়, যা ঘটনাক্রমে ঘটে।
3. বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ, এমনকি প্রকৃতির নিয়মের পরিবর্তনশীলতাকে স্বীকৃতি দেয়। এই বিষয়ে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল নিম্নলিখিত বিধানগুলি: বিশ্বের একটি সময় শুরু হয়, পদার্থের সংগঠনের স্তর রয়েছে যা অপরিহার্যভাবে একে অপরের থেকে উদ্ভূত হয়, যার ফলে একটি পূর্বনির্ধারিত ফর্ম থাকে এবং একটি শ্রেণিবিন্যাস প্রস্তাব করে - প্রাথমিক কণা, পরমাণু, অণু, জীব, সামাজিক কাঠামো, চিন্তার কাঠামো। এই ধরনের বিবর্তনবাদ V. I. Vernadsky দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের দ্বারা গঠিত বিশ্বের চিত্রের মধ্যে কেবল বিশ্বের ভৌত চিত্রই নয়, জীবনের বিজ্ঞান, মানুষের বিজ্ঞানও রয়েছে।
তিনটি প্রধান আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ন্যায্যতায় অবদান রেখেছে: অস্থির মহাবিশ্বের তত্ত্ব, বায়োস্ফিয়ার এবং নূস্ফিয়ারের ধারণা, সিনার্জেটিক্সের ধারণা।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণা গঠনে দুটি বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার বিশেষ ভূমিকা পালন করেছে: স্ব-সংগঠিত সিস্টেমের আবিষ্কার(যে সিস্টেমগুলি বিশৃঙ্খলা থেকে গঠিত হয় এবং পরিবেশের সাথে তথ্য বিনিময়ের স্বতঃস্ফূর্ত প্রক্রিয়ার প্রভাবে তাদের গঠন পরিবর্তন করে) এবং নৃতাত্ত্বিক নীতি(এই নীতি অনুসারে মহাবিশ্বে একজন ব্যক্তির উপস্থিতি একটি দুর্ঘটনা নয়, তবে একটি অনুকূল পরিস্থিতি গঠনের পরিণতি, অন্য কথায়, একজন ব্যক্তির চেহারা মহাবিশ্বের বিকাশের একটি প্রাকৃতিক ফলাফল)। এই আবিষ্কারগুলির সংমিশ্রণটি নিম্নরূপ করা যেতে পারে: মহাবিশ্বের থাকার জন্য প্রয়োজনীয় শর্তাবলীএকজন পর্যবেক্ষকের উপস্থিতির জন্য, এটিকে একটি স্ব-উন্নয়নশীল সিস্টেম হিসাবে কল্পনা করা প্রয়োজন যা অন্যান্য অনুরূপ সিস্টেমের মতো একই আইন অনুসারে বিকাশ করে। এই থিসিসটি তাপগতিবিদ্যা এবং জীববিজ্ঞানে পরিচালিত পরীক্ষা দ্বারা প্রমাণিত হয়। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে মনের উপস্থিতি মহাবিশ্বের বিবর্তনের একটি প্রাকৃতিক ঘটনা।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের অনুসারীরা পরামর্শ দেন যে বিজ্ঞানীরা মহাবিশ্বের বিকাশের প্রক্রিয়াটিকে তার চেহারা থেকে বিকাশের বর্তমান পর্যায়ে গঠন পর্যন্ত পুনর্গঠন করতে পারেন। মানব সভ্যতা, এবং কসমোজেনেসিস, জিওজেনেসিস, বায়োজেনেসিস এবং অ্যানথ্রোপোসোসিওজেনেসিসকে একটি একক প্রক্রিয়ার সাথে সংযুক্ত করে। এই ধরনের একটি প্রকল্প শুধুমাত্র বিজ্ঞানে সংঘটিত একীকরণ প্রক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা পরিচালিত হতে পারে। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের লক্ষ্য হল এমন একটি তত্ত্ব তৈরি করা যা জ্ঞানের বিভিন্ন ধারণাগত সিস্টেমকে একত্রিত করবে। যাইহোক, ইন্টিগ্রেশন প্রক্রিয়া কিছু অসুবিধার সাথে যুক্ত। সুতরাং, জীবন্ত প্রাণীর স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়াগুলি গুণগত পরিবর্তন, কাঠামোর জটিলতার সাথে যুক্ত, তাই এই মডেলটি অজৈব প্রকৃতির প্রক্রিয়াগুলিতে প্রয়োগ করা যায় না; এই কারণে, যেমন বিজ্ঞান যেমন, মেকানিক্স বা অজৈব রসায়ন একীকরণ প্রক্রিয়ার বাইরে পড়ে। এই বৈষম্যের উপস্থিতি উন্নয়নের একটি সাধারণ আইন প্রণয়নের সম্ভাবনা নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে। উপরন্তু, বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ মহাবিশ্বের ভবিষ্যৎ নিয়ে সমস্যা সৃষ্টি করে। শাস্ত্রীয় বিজ্ঞানে, এটির অস্তিত্ব ছিল না, যেহেতু এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মহাবিশ্ব অসীম। এর ভাগ্যে মানবতার ভূমিকা নিয়েও প্রশ্ন উন্মুক্ত রয়েছে।
দুটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে: 1) নিয়তিবাদী, যার মতে বিশ্ব একটি স্থান যেখানে বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলি উদ্ভাসিত হয়; এবং মানুষের অস্তিত্বও এই প্রক্রিয়াগুলির দ্বারা শর্তযুক্ত, তাই মানবতা মহাবিশ্বের ভাগ্যকে প্রভাবিত করতে পারে না এবং নিজের মৃত্যুকে প্রতিরোধ করতে পারে না; 2) স্বেচ্ছাসেবী, যা একজন ব্যক্তিকে মহাবিশ্বের বিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করার সুযোগ প্রদান করে; এটি সম্ভব হয় যখন এর বিকাশের নিয়মগুলি মনের সাথে কোনওভাবে সংযুক্ত থাকে; অধিকন্তু, থেকে মানুষের কার্যকলাপমহাবিশ্বের অস্তিত্ব বা অদৃশ্য হবে কিনা তা নির্ভর করে। জীববিজ্ঞান, পদার্থবিদ্যা, রসায়ন এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে চূড়ান্ত ধারণাগুলি গঠিত হয়; এগুলিকে "মহাবিশ্বের মৃত্যু" তত্ত্ব হিসাবে প্রণয়ন করা হয়। একটি চির-বিকশিত মহাবিশ্বের ধারণাটি রাশিয়ান মহাজাগতিকতায়ও বিকশিত হচ্ছে (K. E. Tsiolkovsky, A. L. Chizhevsky, V. I. Vernadsky, এবং অন্যান্য)।
"প্যারাডাইম" শব্দটি এসেছে প্রাচীন গ্রীক শব্দ "প্যারাডিগমা" থেকে, যার অনুবাদ "উদাহরণ, মডেল, নমুনা"। পরম, বৈজ্ঞানিক, রাষ্ট্রীয়, ব্যক্তিগত এবং সাধারণভাবে গৃহীত দৃষ্টান্ত রয়েছে। এই নিবন্ধটি "বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত" ধারণা বিশ্লেষণ করে। এই ধারণাটি 1960-এর দশকে আমেরিকান দার্শনিক এবং বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ টি. কুহন সাহিত্যে প্রবর্তন করেছিলেন।
একটি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত হল কয়েকটি মৌলিক তত্ত্বের একটি ব্যবস্থা যা কিছু সময়ের জন্য মানব বিজ্ঞানের বিকাশকে নির্দেশিত করেছে। এই ধরনের তত্ত্বের উদাহরণ হল টলেমির জ্যোতির্বিদ্যা, নিউটনের বলবিদ্যা, ইউক্লিডের জ্যামিতি, ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্ব, বোহরের পরমাণুর তত্ত্ব, আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতা তত্ত্ব ইত্যাদি। অনুরূপ বিশ্বজনীন তত্ত্বগুলি প্রতিভাবান বিজ্ঞানীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, যারা তাদের পূর্ববর্তী বিজ্ঞানীদের সাহায্যে ব্যাখ্যা করেছেন। সমস্ত শিক্ষিত মানুষের জন্য একটি অ্যাক্সেসযোগ্য উপায়ে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের। অনুশীলন দ্বারা পরীক্ষিত তত্ত্বগুলি বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ, বিমূর্ত, গবেষণামূলক, জনপ্রিয় বিজ্ঞান প্রকাশনাগুলিতে একত্রিত হয় এবং তারপরে সেগুলি সমস্ত স্তরের পাঠ্যপুস্তকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। এইভাবে, একটি নতুন বৈজ্ঞানিক আদর্শ - একটি দৃষ্টান্ত - ছড়িয়ে পড়ে এবং মানুষের মনে স্থির হয়। কিছু সময়ের জন্য, এটি আধুনিক বিজ্ঞানের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার পরিসর এবং তাদের সমাধানের উপায়গুলি সংজ্ঞায়িত করে। প্রভাবশালী দৃষ্টান্তের সুযোগের মধ্যে পড়ে না এমন সমস্ত বিষয়কে তুচ্ছ ঘোষণা করা হয় এবং বিবেচনার বিষয় নয়।
যেকোন বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত নির্ভর করে সমাজের উন্নয়নের স্তরের উপর: একটি নিম্ন স্তর জনসচেতনতাতার সময়ের আগে একজন চিন্তাবিদ দ্বারা বিকশিত একটি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত গ্রহণ করবে না। এর একটি উদাহরণ সার্বীয় বৈদ্যুতিক এবং রেডিও প্রকৌশলী এন. টেসলা (1856-1943) এবং রাশিয়ান বিজ্ঞানী-মহাজাগতিক কে.ই. সিওলকোভস্কি (1957-1935)। যদি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তটি জনসচেতনতার বিকাশের স্তরের সাথে মিলে যায়, তবে এটি বেশিরভাগ বিজ্ঞানীদের দ্বারা স্বীকৃত হয় এবং তারপরে এটি সরকারী বৈজ্ঞানিক আদর্শে পরিণত হয়, নিজের চারপাশের গবেষকদের একত্রিত করে।
যে কোনো নির্দিষ্ট সমাজে, শুধুমাত্র একটি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত রয়েছে, যা বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের প্রায় সকল বিজ্ঞানী দ্বারা গৃহীত, উন্নত এবং রক্ষা করা হয়। যে লোকেরা, কিছু কারণে, বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মতে, তুচ্ছ বিষয়গুলি তদন্ত করতে শুরু করে, একটি নিয়ম হিসাবে, রাষ্ট্র থেকে আর্থিক সহায়তা হারায় এবং বিজ্ঞানে বহিষ্কৃত হয়।
আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত
বর্তমান বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তটি তাদের সময়ের বিশিষ্ট দার্শনিক এবং বিজ্ঞানীদের বৈশ্বিক তাত্ত্বিক গবেষণার উপর ভিত্তি করে - ইউরি লটম্যান (1922-1993), ব্যারি স্মিথ (জন্ম. 1950), চার্লস ডারউইন (1809-1882), ইভান পাভলভ (1849-1936) নিলস বোর (1985-1962), আলবার্ট আইনস্টাইন (1879-1955) এবং আরও অনেকে। এটি নিম্নলিখিত প্রধান আদর্শিক নীতির উপর ভিত্তি করে:
· বস্তু প্রাথমিক, চেতনা গৌণ।
বিশ্ব পরিচিত।
মহাবিশ্ব এবং জীবন কারো দ্বারা সৃষ্ট নয়। পরিস্থিতির এলোমেলো সংমিশ্রণের ফলে তারা উদ্ভূত হয়েছিল।
· ভৌত পদার্থ হল প্রাণবন্ত এবং জড় প্রকৃতির অস্তিত্বের একমাত্র রূপ।
· জীবন একটি অনন্য ঘটনা যা শুধুমাত্র পৃথিবীতে বিদ্যমান।
বানর থেকে মানুষ বিবর্তিত হয়েছে।
মানুষের জ্ঞানের বিকাশ
মানবসমাজ পর্যায়ক্রমে বিকশিত হয়। এই প্রতিটি পর্যায়ে, একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বের বোধগম্য ঘটনার সম্মুখীন হয়, সেগুলি অধ্যয়ন করে এবং সেগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে। প্রকৃতি ও সমাজকে এভাবে অধ্যয়ন ও ব্যাখ্যা করার প্রয়াস প্রাক-বৈজ্ঞানিক, বৈজ্ঞানিক এবং অতিরিক্ত-বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শনের উপর ভিত্তি করে করা যেতে পারে।
সামাজিক বিকাশের প্রাক-বৈজ্ঞানিক পর্যায়ের মধ্যে রয়েছে প্রাক-বৈজ্ঞানিক এবং প্রাক-বৈজ্ঞানিক সময়কাল যা আদিম সমাজের পর্যায়ে বিদ্যমান ছিল। বিশ্ব সম্পর্কে প্রাক-বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সাধারণত পৌরাণিক কাহিনীতে প্রতিফলিত হয়, যা বাস্তব জ্ঞান এবং এটি ব্যাখ্যা করার জন্য কল্পিত, অবাস্তব প্রচেষ্টাকে একত্রিত করে। প্রাক-বিজ্ঞানের পর্যায়ে, জগৎটি ভৌতিক এবং অন্য জগতে বিভক্ত। এই জগতের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ রয়েছে: একজন ব্যক্তি পৃথিবীতে এবং অন্য বিশ্বের স্তর এবং স্থান উভয়ই ভ্রমণ করতে পারেন, যেখানে তিনি মৃত পূর্বপুরুষদের সাথে মিলিত হন, এমন জ্ঞান পান যা পৃথিবীতে অ্যাক্সেসযোগ্য নয় এবং এটি পার্থিব অনুশীলনে প্রয়োগ করে। এই পর্যায়ে, তথ্য সংগ্রহ, সঞ্চিত এবং সংরক্ষণ করা হয়। বিজ্ঞানের তেমন কোনো অস্তিত্ব নেই।
প্রাক-বৈজ্ঞানিক পর্যায়
- প্রাচীন সভ্যতার যুগ (মেসোপটেমিয়া; প্রাচীন মিশর, চীন, ভারত; প্রাচীন বিশ্ব)। এই সময়ের মধ্যে সঞ্চিত এবং সংরক্ষিত জ্ঞান একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণে পৌঁছেছে, মানবজাতির জীবনের অভিজ্ঞতাও বেশ বড়; একটি মুহূর্ত আসে যখন তথ্য "বাছাই" এবং চিন্তা করা আবশ্যক. তারা জন্মগ্রহণ করে এবং বিকাশ শুরু করে বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলাএবং এর মধ্যে প্রথমটি হল দর্শন।
শীঘ্রই, চিকিৎসা, গণিত, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং অন্যান্য কিছু শাখা দর্শন থেকে বন্ধ হয়ে যায়। অধ্যয়ন এখনও ধর্মীয় এবং পৌরাণিক বিশ্বদর্শনের সাথে যুক্ত, এটি স্বাধীন নয় এবং এর একটি প্রয়োগিত চরিত্র রয়েছে, অর্থাৎ এটি শুধুমাত্র মানুষের ব্যবহারিক কার্যকলাপের স্বার্থে বিকশিত হয়। এই সময়কালে, জ্ঞান পূজার বস্তুতে পরিণত হয় এবং পুরোহিতদের একচেটিয়া হয়ে ওঠে। বিশ্ব সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান যাদুতে মিশে যায় এবং একটি পবিত্র (গোপন) চরিত্র অর্জন করে।
প্রাচীন গ্রীসকে আধুনিক বিজ্ঞানের দোলনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিশেষ করে এর সর্বোচ্চ বিকাশের পর্যায় (6-4 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব), পাশাপাশি প্রাচীন রোম(খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী - খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী)। গ্রীকরা মিশরীয়, ব্যাবিলনীয়, প্রাচীন ভারতের বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে জ্ঞান ধার করেছিল। এটি তাদের বিপুল পরিমাণ তথ্য সংক্ষিপ্ত করার অনুমতি দেয়, এটিকে পদ্ধতিগত করে এবং বৈজ্ঞানিক প্রমাণ খোঁজা শুরু করে। এটা কোন কাকতালীয় নয় যে ইন প্রাচীন গ্রীসপদ উপস্থিত হয়েছে - লেমা, উপপাদ্য, স্বতঃসিদ্ধ।
তবে, প্রাচীন বিজ্ঞানীরা জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় এগোতে পারেননি। 17 শতক পর্যন্ত, পরীক্ষা এবং বাস্তব অভিজ্ঞতা প্রাক-বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে স্বীকৃত ছিল না এবং বিরল ব্যতিক্রমগুলির সাথে, ব্যবহার করা হয়নি। তাদের উপর ভিত্তি করে মানুষের অনুভূতি এবং ধারণাগুলি জ্ঞানের একটি অশোধিত রূপ হিসাবে বিবেচিত হত। বিজ্ঞানীরা প্রাথমিকভাবে অন্তর্দৃষ্টি এবং ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের উপর নির্ভর করেছিলেন, যার দ্বারা আমরা আজ পৃথিবীর তথ্য ক্ষেত্রের সাথে সংযোগ বুঝতে পারি।
উপরন্তু, এখনও নির্দিষ্ট বিজ্ঞানে জ্ঞানের কোন স্পষ্ট বিভাগ ছিল না, একই ঘটনাটি বিভিন্ন শাখার দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। প্রাক-বৈজ্ঞানিক যুগের বিপরীতে, প্রাচীন প্রাক-বিজ্ঞান তার গবেষণাকে ব্যবহারিক মানবিক ক্রিয়াকলাপের সাথে সংযুক্ত করেনি, তাই এটি প্রাপ্ত জ্ঞান অনুশীলনে পরীক্ষা করা হয়নি। বিজ্ঞানে, রাষ্ট্রে, রাজনীতিতে, আইনে তখনও আগ্রহ বিরাজ করে।
সামাজিক চেতনার অন্যতম রূপ হিসাবে বিজ্ঞান রেনেসাঁ (XVII শতাব্দী)তে রূপ নিতে শুরু করে এবং অবশেষে XVII শতাব্দীতে রূপ নেয়। এর উত্স হল ইংরেজ বস্তুবাদী দার্শনিক ফ্রান্সিস বেকন (1561-1626) এবং ইংরেজ গণিতবিদ, পদার্থবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী আইজ্যাক নিউটন (1643-1727) এর কাজ।
এই সময়ের মধ্যে, বৈজ্ঞানিক কাজ ধীরে ধীরে পেশাদার কার্যকলাপে পরিণত হচ্ছে, বৈজ্ঞানিক বুদ্ধিজীবীদের একটি স্তর উপস্থিত হয় এবং সমাজে দ্রুত বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। ল্যাটিন একটি বৈজ্ঞানিক ভাষা হিসাবে বিবেচিত হয় না, এর স্থানটি জাতীয় ভাষা দ্বারা নেওয়া হয়। যে কোনো গবেষণা কার্যক্রমের ভিত্তি হল একটি পরীক্ষা যা তাত্ত্বিক প্রস্তাবনাকে নিশ্চিত বা খণ্ডন করে। এবং শুধুমাত্র পরীক্ষা এখন টানা সিদ্ধান্তের সঠিকতার একটি পরিমাপ হিসাবে বিবেচিত হয়।
প্রাক-বিজ্ঞানের পবিত্র জ্ঞানের বিপরীতে, সমস্ত অর্জিত জ্ঞান সমাজের শিক্ষিত অংশের মধ্যে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে জনপ্রিয় করার এই আকাঙ্ক্ষার চূড়ান্ত পরিণতি হল বিখ্যাত এনসাইক্লোপিডিয়া, যা 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে (1751-1780) ফরাসি আলোকবিদদের দ্বারা সংকলিত এবং প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজটি সেই সময়ের মধ্যে মানবজাতির দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত জ্ঞানকে একত্রিত করেছিল।
বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে, মানব সভ্যতার বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিকাশের হার আগের সময়ের তুলনায় নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং বিগত 60 বছরে, বিজ্ঞান বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে সত্যিকারের অগ্রগতি করেছে। নতুন বৈজ্ঞানিক শাখা উদ্ভূত এবং দ্রুত বিকাশ শুরু করে। শুধুমাত্র ভৌত বিজ্ঞানে তাদের মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে: জ্যোতির্পদার্থবিদ্যা, গাণিতিক পদার্থবিদ্যা, চিকিৎসা পদার্থবিদ্যা, কোয়ান্টাম পদার্থবিদ্যা, প্লাজমা পদার্থবিদ্যা…
AT সংক্ষিপ্ত সময়বিজ্ঞানীরা কসমস (পালসার এবং নিউট্রন নক্ষত্রের আবিষ্কার, অ্যান্টিম্যাটার, ডার্ক ম্যাটার এবং অন্ধকার শক্তির অস্তিত্বের নিশ্চিতকরণ) সম্পর্কে জ্ঞানের পরিসর উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করতে সক্ষম হয়েছেন। মহাবিশ্ব অধ্যয়ন করার পদ্ধতিগুলি দ্রুত উন্নতি করছে (চাঁদে মানব ফ্লাইট, মহাকাশ অরবিটাল এবং আন্তঃগ্রহ স্টেশন তৈরি)।
ধন্যবাদ বৈজ্ঞানিক আবিস্কারসমূহ, তথ্য গ্রহণ এবং প্রক্রিয়াকরণের জন্য সিস্টেমের উন্নয়ন এবং উন্নতিতে একটি যুগান্তকারী হয়েছে (ইন্টারনেট, ফ্ল্যাশ মেমরি)। যোগাযোগের ক্ষেত্রে (সেলুলার এবং ভিডিও ফোন), চিকিৎসায় (হার্ট ট্রান্সপ্লান্টেশন এবং এর কৃত্রিম বিকল্প তৈরি, ভ্রূণের স্টেম সেল আবিষ্কার), দৈনন্দিন জীবন এবং বিনোদনের ক্ষেত্রে বিজ্ঞানের সাফল্য চিত্তাকর্ষক।
যাইহোক, বর্তমানে, পার্থিব বিজ্ঞান বেশ কয়েকটি সমস্যার সম্মুখীন হয়েছে, যা আজ বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তের ভিত্তিতে এটি অন্বেষণ এবং ব্যাখ্যা করতে পারে না। কিভাবে মহাবিশ্বের কোষীয় কাঠামো গঠিত হয়েছিল? কি " অন্ধকার ব্যাপারএবং অন্ধকার শক্তি? টর্শন ক্ষেত্র কি সত্যিই বিদ্যমান? ইথারের প্রকৃতি কী? এই প্রশ্নগুলোর কোনো বৈজ্ঞানিকভাবে সঠিক উত্তর নেই।
অতিরিক্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞান
- এই ধরনের বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ, যে প্রক্রিয়ায় বিজ্ঞানীরা, নতুন তথ্য পাওয়ার জন্য, শুধুমাত্র বিদ্যমান পদ্ধতি এবং উপায়গুলি ব্যবহার করেন না এই মুহূর্তেবৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত, তবে সম্ভাবনাগুলিও এটি নিষিদ্ধ করে।
অতিরিক্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞান মানুষের জন্য উপলব্ধ সমস্ত উপায়ে বিশ্ব অধ্যয়ন করতে চায়। সুতরাং, বর্তমানে, কোন ভিত্তি প্রতিষ্ঠানিক গবেষণাফলাফলের পরবর্তী পর্যবেক্ষণের সাথে একটি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা হিসাবে বিবেচিত। বিজ্ঞানীকে অবশ্যই তার গবেষণার ফলাফল দেখতে হবে এবং স্পর্শ করতে হবে। কিন্তু সূক্ষ্ম জগতের ঘটনাগুলি (মানুষের আভা, প্রাণী ও উদ্ভিদের জৈবক্ষেত্র) একজন সাধারণ গবেষক দ্বারা দেখা বা স্পর্শ করা যায় না, তাই আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত দ্বারা গবেষণার পদ্ধতিগুলিকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে বলে দাবিদারতা, ক্লেয়ারঅডিয়েন্স এবং আরও উন্নত চেতনার অন্যান্য রূপ। .
যাইহোক, অনুশীলনে এই পদ্ধতিগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে তাদের বৈজ্ঞানিক কার্যকারিতা প্রমাণ করছে, যেহেতু তাদের গবেষণা এবং সিদ্ধান্তগুলি, বিশেষ সরঞ্জামগুলির উপস্থিতিতে, একাডেমিক বিজ্ঞান দ্বারাই নিশ্চিত করা হয়। এবং এটি প্রযুক্তিগত সরঞ্জাম বলতে হবে আধুনিক জ্ঞানএমন একটি উচ্চ স্তরে পৌঁছেছে যা আপনাকে বস্তুগত এবং অ-পদার্থ জগতের স্তরগুলি গবেষণা শুরু করতে দেয় যা আগে মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না।
একাডেমিক সম্প্রদায়ের সবচেয়ে উন্নত প্রতিনিধিরা অ-বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির গবেষণার সম্ভাবনার সাথে একাডেমিক জ্ঞানের (বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা, পর্যবেক্ষণ) পদ্ধতিগুলিকে একত্রিত করার প্রয়োজনীয়তা বুঝতে শুরু করেছে, যা সর্বশেষ সরঞ্জাম ব্যবহার করে প্রাপ্ত ফলাফলের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণের সাপেক্ষে। .
একই সময়ে, বিজ্ঞানীরা - উত্সাহীরা নিশ্চিত যে আধুনিক বিজ্ঞানের মানবজাতির পুরো পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা অধ্যয়ন করা উচিত, যা আজ "শব্দ দ্বারা একত্রিত হয়েছে" প্রাচীন জ্ঞান", এবং সক্রিয়ভাবে এটি বিশ্বের বৈজ্ঞানিক গবেষণায় ব্যবহার করুন, যেহেতু তথ্যের এই পূর্বে হারিয়ে যাওয়া স্তরের অনেকগুলি বিবরণ অনুশীলনে নিশ্চিত হতে শুরু করেছে।
এই সমস্ত বর্তমান বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তের রক্ষকদের পক্ষ থেকে তীব্র প্রতিবাদের কারণ হয় এবং এই প্রতিবাদ প্রায়শই একটি প্রকাশ্য সংগ্রামে রূপ নেয়। যাইহোক, প্রকৃতি এবং মানব সমাজের বিবর্তনীয় বিকাশ বন্ধ করা যায় না, তাই, পুরানো একাডেমিক বিজ্ঞানের গভীরতায়, আজ একটি নতুন বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত তৈরি করা হচ্ছে, যার মূল নীতিটি পরীক্ষা এবং অতিরিক্ত-বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ঐক্য হওয়া উচিত। তথ্য প্রাপ্তির।
চলবে.
69. যৌক্তিকতা এবং হ্রাসবাদ
বিশ্বের আধুনিক তাত্ত্বিক বৈজ্ঞানিক (ভৌত) চিত্র দুটি ভিত্তির উপর নির্মিত: (i) তাত্ত্বিক (গাণিতিক) বর্ণনার পর্যাপ্ততা (সম্পূর্ণতা) স্বীকৃতি, অর্থাৎ, একটি যৌক্তিক মডেল নির্মাণের শর্তহীন সম্ভাবনার স্বীকৃতি। বিশ্ব, এবং (2) হ্রাসবাদ।
অর্থাৎ, (i) এটি বিশ্বাস করা হয় যে অধ্যয়নের অধীনে যে কোনো ঘটনা একটি গাণিতিক অভিব্যক্তির সাথে যুক্ত হতে পারে যা এই ঘটনার পরামিতি (গুণ) এর আন্তঃসংযুক্ততা বর্ণনা করে (প্রতিফলিত করে) এবং (2) এটি স্বীকৃত যে জটিল ঘটনার বর্ণনা কিছু উপাদানের সমন্বয়ে এই উপাদানগুলির নিজেদের এবং তাদের মিথস্ক্রিয়াগুলির বর্ণনায় হ্রাস করা যেতে পারে, বা জটিল মিথস্ক্রিয়া বর্ণনাকারী আইনগুলিকে (সম্ভবত বিবর্তনীয়ভাবে পরে) প্রাথমিক বিবর্তনীয় ঘটনা বর্ণনাকারী সাধারণ আইনগুলির সংমিশ্রণে হ্রাস করা যেতে পারে।
68. আধুনিক দৃষ্টান্তে তাত্ত্বিক নির্মাণের স্কিম
প্রকৃতপক্ষে, আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তে তাত্ত্বিক নির্মাণের সাধারণীকৃত স্কিমটি নিম্নরূপ।
(i) একটি অগ্রাধিকারমূলক ডেটার একটি নির্দিষ্ট সেট রয়েছে: পরামিতি (যার জন্য, শারীরিক ধ্রুবকের মানগুলি দায়ী করা যেতে পারে), অনুমান, অনুমান, তাত্ত্বিক নির্মাণ শুরু করার জন্য প্রয়োজনীয় এবং তত্ত্বে বর্ণনার জন্য উপযুক্ত নয় নিজে (এটি থেকে উদ্ভূত); (2) প্রাথমিক তথ্যের উপর ভিত্তি করে, একটি তত্ত্ব তৈরি করা হয় (সরলতম ক্ষেত্রে, একটি সূত্র) যা যুক্তিসঙ্গতভাবে একটি অগ্রাধিকার তথ্যকে সংযুক্ত করে; (3) ফলস্বরূপ, ব্যক্তিগত ডেটা থেকে সাধারণ নির্ভরতায় একটি রূপান্তর ঘটে - একটি তত্ত্ব যা যাচাইযোগ্য পূর্বাভাস তৈরি করতে সক্ষম, যার উপস্থিতি একজনকে এর নির্ভরযোগ্যতা এবং বৈজ্ঞানিক মূল্য সম্পর্কে একটি উপসংহার আঁকতে দেয়।
সাধারণ ক্ষেত্রে, এই স্কিমটি বেশ সফলভাবে কাজ করে - ফলস্বরূপ, আমাদের কাছে বিশ্বের একটি আধুনিক শারীরিক ছবি রয়েছে, যা উচ্চ মাত্রার নির্ভুলতার সাথে অনেক পর্যবেক্ষণ ঘটনা বর্ণনা করে।
69. আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের সমস্যাগুলি বর্ণিত স্কিম "ফরোয়ার্ড" এবং "পেছনগামী" এর এক্সট্রাপোলেশন দিয়ে শুরু হয়।
বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সম্পূর্ণতার নীতির উপর ভিত্তি করে, এটি অনুমান করা হয় যে যদিও একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বের প্রাথমিক একটি অগ্রাধিকার তথ্য এর বাইরে থাকে, তবে অবশ্যই অন্য একটি সাধারণীকরণ তত্ত্ব থাকতে হবে যা এই তথ্যগুলিকে বর্ণনা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, অর্থাৎ একটি তত্ত্ব যার জন্য একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বের একটি অগ্রাধিকার তথ্য ফলাফল (উত্পাদনযোগ্য)। কিন্তু যেহেতু কোনো বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব একটি অগ্রাধিকার তথ্য (পোস্টুলেটস) ছাড়া তৈরি করা যায় না, তাই নির্দিষ্ট তত্ত্ব থেকে আরও সাধারণ তত্ত্বে রূপান্তর একটি খারাপ অসীমতার চরিত্র অর্জন করে। সর্বদা অগত্যা একটি নির্দিষ্ট সেট প্রাথমিক অনুমান থাকবে যা বৈজ্ঞানিক বর্ণনার সীমার বাইরে থাকে।
ফরোয়ার্ড এক্সট্রাপোলেশন সমস্যাটি মূলত একটি হ্রাস সমস্যা, একটি জটিল বস্তুর বর্ণনাকে এর উপাদানগুলির বর্ণনায় হ্রাস করার সমস্যা। অর্থাৎ, এটি অনুমান করা হয় যে সিস্টেমের উপাদানগুলি বর্ণনাকারী আইনগুলির সাথে কিছু আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপ সম্পাদন করে, কেউ সিস্টেমের আইনগুলি নিজেই পেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে, এই স্কিমটি সফলভাবে কাজ করে। কিন্তু এর বিস্তার আরও "ফরোয়ার্ড" পদার্থ সংস্থার পরবর্তী সর্বোচ্চ স্তরবিন্যাস স্তরে রূপান্তরের সাথে বন্ধ হয়ে গেছে: ইতিমধ্যে অনেকগুলি রাসায়নিক বৈশিষ্ট্যঅণুগুলিকে পরমাণুর ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক মিথস্ক্রিয়াগুলির বর্ণনায় সম্পূর্ণভাবে হ্রাস করা যায় না, জীবন্ত প্রাণী এবং সামাজিক ঘটনাগুলির বর্ণনা উল্লেখ না করে।
সুতরাং, বিশ্বের একটি তাত্ত্বিক মডেল তৈরির পথে যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক মান দ্বারা আদর্শ - সবকিছুর একীভূত তত্ত্ব - সেখানে দুটি বাধা রয়েছে: একটি অগ্রাধিকার জ্ঞানের সমস্যা এবং হ্রাসের সমস্যা।
70. বিশ্বের একীভূত তত্ত্ব
বিশ্বের হাইপোথেটিকাল ইউনিফাইড থিওরি, একদিকে, সবচেয়ে প্রাথমিক, অবিলম্বে একটি অগ্রাধিকার অনুমানের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, বিশেষত ন্যূনতম (বা ভাল, সেগুলি ছাড়াই), এবং অন্যদিকে, এটি তার সমাধান হিসাবে থাকা উচিত। আইন যা সমস্ত বিবর্তনীয় শ্রেণীবদ্ধ স্তরের অন্তর্গত বিশ্বের ঘটনাগুলির সর্বাধিক (সীমিতভাবে সম্পূর্ণ) সংখ্যা বর্ণনা করে। এই ধরনের একটি তত্ত্বে বিশ্বের বিবর্তন একটি "উপলব্ধি" হিসাবে উপস্থাপিত হয়, একটি একক আইনের বিষয়বস্তুর প্রকাশ, যা ইতিমধ্যেই প্রাথমিকভাবে সমস্ত ঘটনার বিবরণ ধারণ করে। অ-সামগ্রিকতা, নির্দিষ্ট আইনের প্রকাশের সময় ক্রম এবং তদনুসারে, তাদের দ্বারা বর্ণিত ঘটনাটি উপযুক্ত অবস্থার ধীরে ধীরে গঠন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়: তাপমাত্রা, চাপ, ইত্যাদি হ্রাস।
71. একটি ঐক্যবদ্ধ তত্ত্বের জটিলতার উপর
গাণিতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি ইউনিফাইড থিওরির নির্মাণ বেশ বাস্তব হতে পারে। এটি সম্ভবত একটি উপপাদ্য প্রমাণ করা সম্ভব যেটি দেখায় যে কিছু দুই বা ততোধিক গাণিতিক অভিব্যক্তির জন্য (উদাহরণস্বরূপ, ভৌত আইনের সূত্র) এমন একটি গাণিতিক স্বরলিপি (সমীকরণের সিস্টেম) খুঁজে পাওয়া সম্ভব যাতে এই অভিব্যক্তিগুলিকে এর নির্দিষ্ট সমাধান হিসাবে থাকবে। তবে এটি সম্ভবত পরিণত হবে (যা একীকরণ তত্ত্ব নির্মাণের আধুনিক অভিজ্ঞতা দ্বারাও নিশ্চিত করা হয়েছে) যে, একদিকে, এই জাতীয় সাধারণীকরণ ব্যবস্থা তৈরি করার জন্য, আরও বেশি সংখ্যক সত্তা (একটি অগ্রাধিকার) অনুমান করা প্রয়োজন। অনুমান) প্রাপ্ত বিশেষ অভিব্যক্তি (আইন) অন্তর্নিহিত অনুমানের মোট সংখ্যার চেয়ে। অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট যুক্তিসঙ্গত সীমা অতিক্রম করার পরে আরও সাধারণ তত্ত্বের দিকে আন্দোলন শুধুমাত্র একটি অগ্রাধিকার ভিত্তিকে বহুগুণ করে, আইনের সারমর্ম বোঝার জন্য কিছু যোগ না করে এবং নতুন প্যাটার্ন আবিষ্কার না করে। অন্যদিকে, সাধারণীকরণ তত্ত্বের গাণিতিক মূর্ত রূপটি অবশ্যই এটি থেকে উদ্ভূত সূত্রগুলির চেয়ে আরও জটিল হবে। উপরোক্ত একটি স্পষ্ট নিশ্চিতকরণ হল একীভূত তত্ত্বের ভূমিকার জন্য আধুনিক প্রতিযোগী - সুপারস্ট্রিং তত্ত্ব: বিদ্যমান শারীরিক মিথস্ক্রিয়া বর্ণনাকারী আইনগুলির একীকরণ নতুন, অভিজ্ঞতাগতভাবে ভিত্তিহীন ধারণাগুলি প্রবর্তন করে এবং স্বাধীনতার ডিগ্রির সংখ্যা বৃদ্ধি করে অর্জন করা হয়। বস্তুর (স্থানের মাত্রা) কয়েকবার।
72. মৌলিক এবং বিবর্তনীয় আইন সম্পর্কে
বিশ্ব একীভূত তত্ত্ব নির্মাণের পথে একটি গুরুতর বস্তুনিষ্ঠ বাধাও রয়েছে। উপরে বর্তমান পর্যায়বিজ্ঞানের বিকাশ, সমস্ত পরিচিত আইন দুটি ভাগে ভাগ করতে হবে।
প্রথমটি এমন আইনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা সমীকরণের সিস্টেমের আকারে তাদের গাণিতিক মূর্ত রূপ রয়েছে এবং আনুষ্ঠানিকভাবে একটি নির্দিষ্ট ইউনিফাইড তত্ত্বের সমাধান হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এবং যেহেতু ইউনিফাইড থিওরি অবশ্যই তার শুরুর সময় বিশ্বকে বর্ণনা করতে হবে, তাই প্রথম গোষ্ঠীর আইনগুলিকে মৌলিক, স্থির, প্রাথমিকভাবে সংঘটিত বলে বিবেচনা করা উচিত, তারা যে ঘটনা বর্ণনা করুক না কেন।
দ্বিতীয় গোষ্ঠীতে এমন আইনগুলি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যা সর্বোচ্চ বিবর্তনীয় স্তরবিন্যাস স্তরে ঘটনা বর্ণনা করে এবং এখনও গাণিতিক বর্ণনার জন্য উপযুক্ত নয়, এবং সেইজন্য, নীতিগতভাবে, একটি নির্দিষ্ট ইউনিফাইড তত্ত্বের সমাধান হিসাবে বা মৌলিক আইনের সংমিশ্রণ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।
আইনের দুটি দলে নির্দেশিত আনুষ্ঠানিক বিভাজন ছাড়াও, তাদের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ দ্ব্যর্থহীন ধারণাগত বিভাজন রয়েছে। আধুনিক যুগে কতটা নির্ভরযোগ্য, সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত
বৈজ্ঞানিক প্রতিনিধিত্ব মৌলিক আইনগুলির প্রাথমিক অস্তিত্বের সম্ভাবনা সম্পর্কে থিসিস দেখে (একীভূত তত্ত্বের সমাধান হিসাবে) তারা যে ঘটনাটি বর্ণনা করেছে তার বাস্তবায়নের আগে, অনুরূপ বিবর্তনমূলক পর্যায় শুরুর আগে বিবর্তনীয় আইনের অস্তিত্বের অনুমান (এর জন্য) উদাহরণস্বরূপ, সভ্যতার আবির্ভাবের আগে সামাজিক আইন) ঠিক অযৌক্তিক, অযৌক্তিক বলে মনে হয়।
73. আইনের তালিকার একীভূত তত্ত্ব এবং সসীমতার উপর
যাইহোক, ধরুন যে বিবর্তনীয় আইনগুলিকে মৌলিক আইনগুলিতে হ্রাস করার আনুষ্ঠানিক বাধাটি কোনওভাবে সমাধান করা হয়েছে, অর্থাৎ, সেগুলিকে গাণিতিক অভিব্যক্তি আকারে লিখতে এবং এর আওতায় আনা যেতে পারে। একক সিস্টেমসমীকরণ এই ক্ষেত্রে মূল তত্ত্বের জটিলতা অবিশ্বাস্যভাবে বাড়তে হবে (এখানে স্থানের এক ডজন মাত্রা যথেষ্ট হতে পারে না) উল্লেখ করার মতো নয়, পরবর্তী বিবর্তনীয় শ্রেণিবিন্যাস স্তরের আইন বাস্তবায়নের সমস্যাটি এখনও এই ইউনিফাইড থিওরিতে থাকবে। আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তে, ইউনিফাইড থিওরিটিকে স্থির বলে ধরে নেওয়া হয়, অর্থাৎ, প্রথম থেকেই সমস্ত সমাধান এতে উপস্থিত থাকতে হবে। এটা কি জোর দিয়ে বলা সম্ভব যে বিশ্ব আইনের তালিকা (পাশাপাশি বিশ্ব ঘটনা) বর্তমানে উপলব্ধ সেট দ্বারা নিঃশেষ হয়ে গেছে? এবং সাধারণভাবে, বর্তমান এবং ভবিষ্যতে বিশ্বের ঘটনাগুলির সামগ্রিকতা কিছু সসীম ইউনিফাইড তত্ত্বের সমাধানগুলির একটি মৌলিকভাবে সীমিত সেটে হ্রাস করা যায়?
74. এক বিশ্ব - দুটি বৈজ্ঞানিক ছবি
সুতরাং, একটি ইউনিফাইড থিওরি নির্মাণের সম্ভাবনা বিশ্লেষণ করার সময়, আমরা অনিবার্যভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে এটি কোনোভাবেই কেবল এই বইটিতে বিবেচিত বিবর্তনীয়-উদ্ভাবনী ধারণার সাথেই নয়, আধুনিক আনুষ্ঠানিক-বিবর্তনীয় বৈজ্ঞানিকের ইচ্ছার সাথেও মিলিত হতে পারে না। দৃষ্টান্ত কথিত ইউনিফাইড থিওরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ডকে শুধুমাত্র ইউনিফাইড হিসেবে বিবেচনা করা যায় না, অর্থাৎ সমস্ত বিবর্তনগতভাবে উদীয়মান ঘটনা বর্ণনা করা যায় না, তবে প্রাথমিক প্রত্যক্ষ ভিত্তির উপরও তৈরি করা যায় না, কারণ এটির প্রাথমিকভাবে প্রায় অসীম জটিলতা থাকতে হবে।
বিশ্বের একটি ঐক্যবদ্ধ বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের বর্ণিত আনুষ্ঠানিক-গাণিতিক এবং দার্শনিক সমস্যাগুলি কাটিয়ে উঠতে, সমস্ত আইনকে মৌলিক এবং বিবর্তনীয়গুলিতে বিভক্ত করা যেতে পারে। প্রাক্তন আইনের কিছু নির্দিষ্ট সেট অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, মূল তত্ত্বে "রেকর্ড করা", "প্রোগ্রাম করা"। এই মৌলিক আইনগুলি বিশ্বের বিবর্তনের সংশ্লিষ্ট পর্যায়ে "প্রকাশিত হয়", "কর্মে আসে" - যখন উপযুক্ত পরিস্থিতি উপলব্ধি করা হয়। দ্বিতীয়, বিবর্তনীয়, আইন অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যেগুলি একটি "একক" তত্ত্বের সমাধান নয়, যার মধ্যে একটি সীমাহীন সংখ্যা থাকতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, এই জাতীয় পদ্ধতিগত স্কিম অনুসারে, বিজ্ঞান সাম্প্রতিক শতাব্দীতে বিকাশ করছে।
বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রটি স্পষ্টভাবে দুটি ভাগে বিভক্ত: শারীরিক এবং অ-ভৌতিক। ইউনিফাইড থিওরির নির্মাণের কথা বলতে গিয়ে, আজকে তারা বোঝায় শুধুমাত্র একটি ইউনিফাইড ফিল্ড থিওরি তৈরি করা, অর্থাৎ বর্তমানে পরিচিত শারীরিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি সীমিত সংখ্যক একীকরণ: মহাকর্ষীয়, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক, শক্তিশালী এবং দুর্বল। বিবর্তনীয়ভাবে উদীয়মান আইনগুলির সাথে মৌলিক আইনের সংযোগ, যদি আলোচনা করা হয়, শুধুমাত্র নৃতাত্ত্বিক নীতির সমস্যার কাঠামোর মধ্যে, অর্থাৎ, একে অপরের সাথে তাদের আনুষ্ঠানিক পারস্পরিক চিঠিপত্রের দিক থেকে।
মৌলিক এবং বিবর্তনবাদীতে আইনের এই ধরনের বিভাজনের সাথে, পৃথিবীর ভৌত পরিবেশে অনিবার্য পার্থক্য এবং এর পটভূমির বিপরীতে বিবর্তনীয় জৈবিক ও সামাজিক ব্যবস্থা (স্তর) উদ্ভাসিত হয়। যদিও ভৌত জগতকে অস্থির হিসাবে স্বীকৃত করা হয়, তবে এটি প্রাথমিক পূর্বনির্ধারণ এবং সসীম জটিলতা হিসাবে বোঝা যায়। এই পদ্ধতির সাহায্যে, জৈবিক এবং সামাজিক জগতকে শুধুমাত্র এলোমেলো ওঠানামা (বা অযৌক্তিক বাহ্যিক হস্তক্ষেপ, যদি আমরা অ-বৈজ্ঞানিক ধারণা সম্পর্কে কথা বলি) এর ফলাফল হিসাবে উপলব্ধি করা যেতে পারে। আধুনিক দৃষ্টান্তে, সংজ্ঞা অনুসারে, এটি নিয়মিত হতে পারে না, একটি পরিণতি শারীরিক জগত, যেহেতু এই ক্ষেত্রে একজনকে অনিবার্যভাবে মূল আইনের অনন্ততা এবং স্থিরতাকে তাদের মৌলিক প্রকৃতি থেকে পরিত্যাগ করতে হবে।
75. বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং উদ্ভাবন
ফলস্বরূপ, আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত, বিশ্বের বর্ণনার যৌক্তিক অস্পষ্টতা এবং সসীমতার দিকে তার অগ্রাধিকারগুলি স্থানান্তরিত করে, বিবর্তনীয় সমাধানের সম্ভাবনা, মৌলিক এবং বিবর্তনীয় আইনগুলির মধ্যে সংযোগের যুক্তিযুক্ত (বৈজ্ঞানিক) বর্ণনার সম্ভাবনাকে বাদ দিয়েছে।
এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে বিদ্যমান আনুষ্ঠানিক বিবর্তনমূলক দৃষ্টান্তে উদ্ভাবনের উপস্থিতির জন্য শুধুমাত্র দুটি বিকল্প অনুমোদিত: একেবারে পূর্বনির্ধারিত (প্রোগ্রাম করা,
হ্রাসকারী) এবং এলোমেলো।
প্রথম বিকল্পটি একটি নির্দিষ্ট আইন বা আইনের সেটের স্বাভাবিক বাস্তবায়ন হিসাবে উদ্ভাবনের উত্থানকে বর্ণনা করে যখন প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত শর্ত প্রতিষ্ঠিত হয়। ফলস্বরূপ, কিছু পূর্বনির্ধারিত নির্দিষ্ট আইনের সেটে (বা একটি একক আইন) কোনো উদ্ভাবনের হ্রাস (হ্রাস) হওয়ার সম্ভাবনা বিবৃত হয়। যাইহোক, উদ্ভাবনগুলির পূর্বনির্ধারণের সত্যের কারণে, অর্থাৎ, তাদের উপস্থিতির মুহূর্ত পর্যন্ত (বা বরং উদ্ভাসিত হওয়া পর্যন্ত) তাদের আইনের অস্তিত্বের কারণে, উদ্ভাবনগুলিকে স্বীকৃত করা যায় না। বিশ্বের আধুনিক ভৌত চিত্রে, যেখানে উদ্ভাবনের উদ্ভবের হ্রাসবাদী, প্রোগ্রামযুক্ত সংস্করণ গ্রহণ করা হয়, মহাবিশ্বের ইতিহাসে একটি পরমাণু বা একটি নির্দিষ্ট অণুর প্রথম (সত্যিই উদ্ভাবনী) গঠন (অবশ্যই, যদি এটি স্বীকৃত যে এটি সত্যিই ছিল) পরবর্তী সমস্ত থেকে মৌলিকভাবে পৃথক করা যায় না।
যেকোনো ভৌত ঘটনা, তা সময়ের মধ্যে প্রথম হোক বা না হোক, মৌলিকভাবে বিশ্বের শুরুর মুহুর্তের সাথে সম্পর্কিত মৌলিক আইনের একটি সেট দ্বারা পূর্বনির্ধারিত এবং তাই, উদ্ভাবনী হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না।
76. উদ্ভাবনের নিয়মিততা এবং এলোমেলোতা
বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রে উদ্ভাবনের চেহারা বর্ণনা করার দ্বিতীয় সম্ভাব্য বৈকল্পিক - এলোমেলো - ভৌত জগতের বাইরে, জৈবিক এবং সামাজিক ব্যবস্থায় চাষ করা হয়। আধুনিক দৃষ্টান্তে, জীবনের চেহারাটি, যা মৌলিক ভৌত আইনের সাথে যুক্তিযুক্তভাবে যুক্ত নয়, শুধুমাত্র একটি এলোমেলো ঘটনা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, ভৌত জগতের পটভূমির বিপরীতে একটি ওঠানামা হিসাবে। আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তে পরবর্তী সমস্ত জৈবিক এবং সামাজিক ঘটনাগুলির গঠনকে প্রাকৃতিক নির্বাচনের নিয়মের ক্রিয়াকলাপের ফলাফল হিসাবে বর্ণনা করা হয়, অর্থাৎ, যদিও নির্দিষ্ট বাহ্যিক অবস্থার সাথে ঘটনার সামঞ্জস্যতা স্বীকৃত হয়, তাদের চেহারা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এলোমেলো ঘটনা.
সত্য, হ্রাসবাদী পদ্ধতির বিপরীতে, এই জাতীয় পদ্ধতির (অবশ্যই নতুনের এলোমেলো চেহারার স্বীকৃতির কারণে) বিবর্তনীয় ঘটনাগুলির ঐতিহাসিকভাবে প্রথম, উদ্ভাবনী এবং পরবর্তী উপলব্ধিগুলিকে আলাদা করা সম্ভব করে তোলে। তাই জীববিজ্ঞানে, একটি নতুন প্রজাতির গঠন এবং এর প্রতিনিধিদের পরবর্তী প্রজননের প্রক্রিয়াগুলিকে আলাদা করা হয়: প্রথমটিকে একটি এলোমেলো ঘটনা (স্বতঃস্ফূর্ত মিউটেশনের ফলাফল) হিসাবে বর্ণনা করা হয়, দ্বিতীয়টি - প্রাপ্ত ফলাফলের নিয়মিত অনুলিপি হিসাবে। .
যাইহোক, জৈব- এবং সমাজ ব্যবস্থায় উদ্ভাবনী ঘটনাগুলির উপস্থিতির ব্যতিক্রমী এলোমেলোতার বিবৃতিটি উদ্ভাবনের ক্রম, তাদের ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা, যা দ্ব্যর্থহীনভাবে একটি পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিলক্ষিত হয় তার যুক্তিসঙ্গত বর্ণনার সম্ভাবনাকে বাদ দেয়। যদি, একটি হ্রাসবাদী, ভৌতবাদী পদ্ধতির সাথে, কিছু ঘটনার ঐতিহাসিকভাবে প্রথম প্রকাশের ক্রম পরিবর্তন দ্বারা নির্ধারিত হয় বাহ্যিক অবস্থা, তারপরে একটি জৈবিক ব্যবস্থায় এবং বিশেষত, একটি সমাজ ব্যবস্থায়, পরিবেশের পরামিতিগুলির দ্বারা উদ্ভাবনের উপস্থিতির দ্ব্যর্থহীন শর্তাদি নির্দেশ করা অসম্ভব।
অনেক গবেষক এলোমেলো (বা এটির পরিপূরক) থেকে ভিন্ন জৈব- এবং সংমিশ্রণগুলির সুসংগত গঠনের জন্য কিছু যৌক্তিক প্রক্রিয়া অনুসন্ধান করার প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেন। কিন্তু নিয়মিততার স্বীকৃতি, জীবনের আবির্ভাবের কার্যকারণ এবং জৈব- এবং সংসর্গের সমগ্র শৃঙ্খল অগত্যা বিশ্বের স্থির হ্রাসবাদী শারীরিক চিত্রকে ধ্বংস করে। প্রকৃতপক্ষে, আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যে বিশ্বের চিত্রের নির্ণয়বাদী এবং বিবর্তনীয় অংশগুলির ধারাবাহিকভাবে প্রকাশের জন্য, ইচ্ছাকৃতভাবে অ-সীমিত সংখ্যক নতুন আইনের সাথে মৌলিক আইনগুলির তালিকার পরিপূরক করা প্রয়োজন, যা অবশ্যই তাত্ত্বিক বর্ণনার অস্পষ্টতা এবং সম্পূর্ণতার প্রয়োজনীয়তার সাথে দ্বন্দ্ব।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক বর্ণনার দ্বৈততা, স্থির-পূর্বনির্ধারিত এবং বিবর্তনীয়-উত্থানে আইনের বিভাজন তার বিবর্তনের দিক নিয়ে আলোচনার সম্ভাবনাকে বাদ দেয়। ভৌত রাসায়নিক পর্যায়ে বিশ্বের গতিবিধিকে একটি বদ্ধ ব্যবস্থার আচরণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়, নতুন ঘটনার আবির্ভাব যেখানে তাপমাত্রা, চাপ এবং অন্যান্য শারীরিক পরামিতি সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হলে মৌলিক আইনগুলির সম্পূর্ণরূপে আনুষ্ঠানিক উপলব্ধি হিসাবে বিবেচিত হয়। এই বা সেই ঘটনার প্রকাশের সম্ভাবনা এবং প্রয়োজনীয়তা বিবেচনা করা হয় না।
উদ্ভাবন-বিবর্তনমূলক হিসাবে - সমস্ত সম্ভাব্য ঘটনা প্রাথমিকভাবে মৌলিক আইনগুলিতে নির্ধারিত হয় (বর্ণনার অস্পষ্টতা শুধুমাত্র প্রাথমিক অবস্থার অনিশ্চয়তার সমস্যার সাথে যুক্ত)। ফলস্বরূপ, আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের কাঠামোর মধ্যে বিবর্তনের দিক নিয়ে আলোচনা সীমিত (শুরু এবং শেষ) থিসিসের সাথে বিশ্বের গতিবিধির জটিলতার দিকে এবং এর উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়ার রূপের দিকে। এই থিসিসটি আসলে, অভিজ্ঞতামূলক পর্যবেক্ষণের একটি সাধারণীকরণ এবং এর কোন তাত্ত্বিক ন্যায্যতা নেই। একটি তাত্ত্বিক (ভৌত) দৃষ্টিকোণ থেকে, শুরুর মুহুর্তে ইতিমধ্যে বিশ্বের সর্বাধিক জটিলতা রয়েছে, যেহেতু এর পরবর্তী যেকোন অবস্থাকে কেবলমাত্র অনুন্নত, অনুত্তীর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা সম্পূর্ণ পূর্ব-নির্দিষ্ট তালিকা থেকে সত্তার আরও উপলব্ধি করার অনুমতি দেয়। তাদের মধ্যে.
জৈবিক এবং সামাজিক স্তরে এলোমেলো ঘটনা হিসাবে উদ্ভাবনের উপস্থিতির বর্ণনাও বিশ্বের বিবর্তনের দিকনির্দেশকে প্রমাণ করার সম্ভাবনাকে বাদ দেয়। জৈব- এবং সমাজ ব্যবস্থার উপাদানগুলির পরিলক্ষিত জটিলতা কোনও পরিবর্তনের কারণে নয় বহিরাগত পরিবেশ, না তাদের চেহারা র্যান্ডম নীতি.
78. বিবর্তনীয় দৃষ্টান্ত এবং বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র
বিশ্বের বিবর্তনের বৈজ্ঞানিক বর্ণনার অসঙ্গতির সমস্যার একটি সম্ভাব্য সমাধান, স্থির-প্রিসেট এবং বিবর্তনীয়-উত্থিত আইনগুলির মধ্যে ব্যবধান দূর করার একটি উপায় বিবর্তনমূলক হিসাবে সমস্ত আইনের স্বীকৃতি হতে পারে। এটা স্পষ্ট যে এই অনুমানটি এই বইতে বিবেচিত উদ্ভাবন-বিবর্তনমূলক দৃষ্টান্তের সাথে সামঞ্জস্য রেখে তৈরি করা হয়েছে, যার অনুসারে, শুরুর সময়, বিশ্বকে একক জটিলতা সহ একটি প্রাথমিক, অনির্দিষ্ট বস্তু হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এর বৈজ্ঞানিক বর্ণনা যা একটি প্রাথমিক আইনে হ্রাস করা যেতে পারে: "বিশ্ব বিদ্যমান"। তদুপরি, বিবর্তনমূলক দৃষ্টান্তকে কঠোরভাবে অনুসরণ করে, এটি একটি বিচার করা প্রয়োজন যে বিশ্বের ইতিহাসে পরবর্তী সমস্ত আইন একই সাথে "উত্থিত হয়" (অনুভূত হয় না, প্রকাশিত হয় না, প্রাথমিকভাবে একটি সুপ্ত আকারে উপস্থিত হয়, যথা, তারা উদ্ভূত হয়)। ঘটনা তারা বর্ণনা.
আইনের বিবর্তনীয় প্রকৃতি সম্পর্কে বিচার, একদিকে, প্রাথমিক সূচনা থেকে আধুনিক জটিল বিবর্তনীয় ব্যবস্থায় বিশ্ব ঘটনাগুলির উদ্ভবের উদ্ভাবনী ক্রমকে প্রতিফলিত করে, এবং অন্যদিকে, এটি অগ্রাধিকারের অস্তিত্ব সম্পর্কে ধারণার বিরোধী। শুরুর সময়ে বিশ্বের সংগঠনের বাস্তব জটিলতার অনুপস্থিতিতে অ-প্রাথমিক আদর্শ ঘটনা (মৌলিক আইন)। .
বিশ্বের গতিবিধির বৈজ্ঞানিক বর্ণনার বিবর্তনীয়-উদ্ভাবনী পদ্ধতি প্রচলিতভাবে মৌলিক বলে বিবেচিত আইনের অস্তিত্ব এবং নির্ভরযোগ্যতাকে অস্বীকার করে না। এটি শুধুমাত্র তাদের অবস্থা পরিবর্তন করার জন্য প্রস্তাব করা হয়েছে, যা সম্পূর্ণরূপে পূর্বনির্ধারিত, বিশ্বের শুরুর আগে এবং বাইরে বিদ্যমান, এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, ঐতিহ্যগত বিজ্ঞানে গৃহীত তাদের জুক্সটাপজিশন, সমতুল্যতার বিপরীতে তাদের শ্রেণীবদ্ধ অধস্তনতা প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করা। অর্থাৎ, প্রকৃতপক্ষে বিবর্তনবাদের অবস্থান গ্রহণ করার পরে, আমরা কেবলমাত্র শ্রেণিবদ্ধ স্তরগুলির একটি ধীরে ধীরে, সামঞ্জস্যপূর্ণ গঠন ঘোষণা করতে বাধ্য হই না, তবে এই স্তরগুলির ঘটনা বর্ণনাকারী আইনগুলির ক্রমিক গঠন এবং শ্রেণিবিন্যাসকেও স্বীকৃতি দিতে বাধ্য হই।
সিস্টেমের বিবর্তনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণভাবে আইনের উদ্ভব এবং পরিবর্তন হওয়া ধারণাটি শাস্ত্রীয় সংস্করণের তুলনায় আরও বেশি বৈজ্ঞানিকভাবে সঠিক এবং সাধারণ জ্ঞানের সাথে আরও বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়, যা বিশ্বের জন্য তাদের বাহ্যিক পূর্বনির্ধারিততাকে স্বীকৃতি দেয়।
বিবর্তনীয় দৃষ্টান্তটি শারীরিক নয়, এটি বরং আধিভৌতিক, দার্শনিক, এটি কংক্রিট প্রতিস্থাপন করতে পারে না শারীরিক তত্ত্ব, কিন্তু বিবর্তনীয় সমাধান নেই এমন আধুনিক নির্ণায়ক আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তের দ্বন্দ্বগুলিকে অতিক্রম করার জন্য সমাধানের অনুসন্ধানে অবদান রাখার জন্য শুধুমাত্র কিছু পরিমাণে উদ্দেশ্যে করা হয়েছে।
79. বিবর্তনীয় দৃষ্টান্ত এবং একীভূত তত্ত্ব
সবচেয়ে স্পষ্টভাবে, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক বর্ণনার সারমর্ম এবং কাঠামো বোঝার জন্য দুটি দার্শনিক এবং পদ্ধতিগত পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য - ঐতিহ্যগত হ্রাসবাদী এবং উদ্ভাবনী বিবর্তনবাদী - একীভূত তত্ত্বের খুব সম্ভাবনা এবং সারাংশের সাথে সম্পর্কিত।
প্রথাগত বৈজ্ঞানিক অর্থে ইউনিফাইড থিওরি নির্মাণের নীতি ও সমস্যা পূর্ববর্তী বিচারে কিছু বিশদে বর্ণনা করা হয়েছিল। সংক্ষেপে, তারা নিম্নলিখিতগুলিকে ফুটিয়ে তোলে: আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তের আদর্শ হল একটি নির্দিষ্ট তত্ত্ব, একটি নির্দিষ্ট যৌক্তিক (গাণিতিক) সিস্টেমের নির্মাণ, যার জন্য সমস্ত বিশ্বের ঘটনাগুলির আইনগুলি বিশেষ সমাধান হবে। ফলস্বরূপ, ইউনিফাইড থিওরি তার সমাধান হিসাবে আজ ইতিমধ্যে পরিচিত আইনগুলি ছাড়া অন্য কিছু দিতে পারে না, অর্থাৎ, সঠিকভাবে সেই আইনগুলি যেগুলির বিবর্তনীয় (উদ্ভাবনী) সমাধান নেই। তদুপরি, সমস্যা বিবৃতির সারমর্ম থেকে এগিয়ে গিয়ে, ইউনিফাইড থিওরি নিজেই মৌলিকভাবে বিবর্তনীয় হতে পারে না, অর্থাৎ, এটির সমাধান সমীকরণ হিসাবে থাকতে পারে না যা এখনও বিদ্যমান নয় এমন ঘটনা বর্ণনা করে।
বিবর্তনীয়-উদ্ভাবনী দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যে "আইন প্রণয়নের" নীতিটি একটি ভিন্ন যুক্তির বিষয়। ঐতিহাসিক এবং যৌক্তিক উভয় দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্ত বিশ্ব আইনকে এক ধরণের শ্রেণীবদ্ধ ক্রম হিসাবে বিবেচনা করা হয় - একটি চেইন, একটি মই। প্রথম, প্রাথমিক আইন (প্রথম ঘটনাটির মতো, বিশ্বের প্রথম উদ্ভাবনের মতো) সবচেয়ে সহজ, সরাসরি, প্রাথমিক বলে মনে হয়। ফলস্বরূপ, প্রতিটি "পরবর্তী" (উভয় দ্বারা বর্ণিত উদ্ভাবনী ঘটনা গঠনের সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে এবং যৌক্তিক উপসংহার অনুযায়ী) আইন "পূর্ববর্তী" আইনের একটি নির্দিষ্ট সমাধান হতে পারে না। শুধুমাত্র এই কারণে যে "পরবর্তী" আইনগুলি "আগের"গুলির চেয়ে বেশি অর্থবহ, অর্থাৎ, তারা ঘটনা বর্ণনা করে বৃহৎ পরিমাণপরামিতি উপস্থাপিত বিবর্তনীয় যুক্তির উপর ভিত্তি করে, "পরবর্তী" আইনগুলিকে কেবলমাত্র পূর্বে বিদ্যমান সমস্তগুলির একটি সুপারপজিশন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এবং তাই, তাদের কোনটির জন্য হ্রাসযোগ্য নয়, বিশেষ এবং একবচন হিসাবে তাদের যেকোনও থেকে বাদ দেওয়া যায় না।
ফলস্বরূপ, বিবর্তনমূলক দৃষ্টান্তে, এক বা সসীম গাণিতিক সমীকরণের একটি সেট আকারে একীভূত আইনের অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে মৌলিকভাবে অস্বীকার করা হয়। বিবর্তনীয় পদ্ধতিতে, একটি একীভূত তত্ত্বটি এক ধরণের স্থির ব্যবস্থা হওয়া উচিত নয়, যার বিশেষ সমাধানগুলি প্রাথমিক মিথস্ক্রিয়াগুলির আইন, তবে আইনগুলির একটি অনুক্রমিক শৃঙ্খল, যার পূর্ববর্তী লিঙ্কগুলি পরবর্তীগুলির উৎপত্তির ভিত্তি। . প্রকৃতপক্ষে, এই সিস্টেমটি একটি পরিবর্তনশীল (সময়) পরামিতি সহ সমীকরণের একটি অনুক্রমিক অনুক্রমের মতো হওয়া উচিত। প্রয়োজনীয় গাণিতিক যন্ত্রপাতি, সম্ভবত, গণিতের একটি শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থা তৈরির পথে পাওয়া যেতে পারে যা গাণিতিক বস্তু থেকে বীজগণিত, অখণ্ড-পার্থক্য ইত্যাদিতে রূপান্তরের ধরণগুলি বর্ণনা করে।
একটি নির্দিষ্ট ঘটনার জ্ঞানের (বোঝার) বিকাশ একটি একীভূত তত্ত্বের সন্ধানে নয় যা এর সমস্ত বৈশিষ্ট্যকে নিঃশেষ করে দেয়, তবে বিদ্যমান (এবং নতুন সৃষ্ট) বিশেষ তত্ত্বগুলির মধ্যে কিছু সম্পর্ক (সাময়িক এবং যৌক্তিক) প্রতিষ্ঠায় দেখা যায়। তাদের শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থার নির্মাণ। বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ঘটনা বর্ণনাকারী তত্ত্বগুলি সমান হিসাবে স্বীকৃত, যদিও তারা শুধুমাত্র তাদের সীমিত ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। এবং এই অবস্থান থেকে, বিবর্তনমূলক দৃষ্টান্তটি নিজেই বর্ণিত ঘটনাটির (বিষয়, বস্তু, সিস্টেম) একটি ধাতু হিসাবে নয়, বরং নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণগুলির একটি সিস্টেম নির্দিষ্ট করার নীতি হিসাবে দেখা হয় - নির্দিষ্ট একটি শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থা তৈরির নীতি। একটি বস্তুর তত্ত্ব যা তার বিবেচনার স্থানকে সর্বাধিক ওভারল্যাপ করে। ব্যক্তিগত আইন এই সিস্টেম থেকে অনুসরণ করে না, এটি শুধুমাত্র তাদের শ্রেণীবদ্ধ অধীনতা স্থাপন (বর্ণনা) করে। বিবর্তনমূলক দৃষ্টান্তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জ্ঞানের ফলে, একদিকে, অধ্যয়নের বিষয়বস্তুকে বোঝা গভীর হতে পারে (উন্নত, প্রসারিত), এবং অন্যদিকে, নির্দিষ্ট তত্ত্বগুলি বিকাশের উপায়গুলিকে রূপরেখা দেওয়া যেতে পারে, নতুন দৃষ্টিকোণ। , অর্থাৎ, নতুন তত্ত্ব নির্মাণের ক্ষেত্রগুলি খুলতে পারে।
80. দৃষ্টান্তের পরিপূরকতা
যাইহোক, ধ্রুপদী স্থির এবং বিবর্তনীয়-উদ্ভাবনী দৃষ্টান্তগুলি বিবেচনা করার সময়, তাদের মধ্যে একটির আদিমতার প্রশ্ন উত্থাপন করা উচিত নয়। আমরা যদি বিশ্বের বিবর্তনীয় গঠনকে উপেক্ষা করি, তবে আমরা কেবল অতীতে উদ্ভাবনগুলির উপস্থিতির প্রক্রিয়াটি বুঝতেই অক্ষম হব, তবে আমরা অবশ্যই ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দেওয়ার কোনও সম্ভাবনা থেকে নিজেদেরকে বঞ্চিত করব। যাইহোক, বিশ্বের যে কোনও স্থিরতাকে ধারাবাহিকভাবে অস্বীকার করার অবস্থান নেওয়ার পরে, আমরা অনেক শর্তহীন উত্পাদনশীল বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব ত্যাগ করতে বাধ্য হব।
সমস্যাটি এক বা অন্য একটি দৃষ্টান্তের জন্য পছন্দের স্তরে নয়, তবে তাদের বিষয়ের সীমানা বর্ণনা করে এবং দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য, বৈজ্ঞানিক বিবেচনার স্তরগুলি দ্বারা সমাধান করা হয়।
বিবর্তনীয় দৃষ্টান্ত এবং বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের বিষয়ে আরও:
অধ্যায় 5. বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রবৈশ্বিক বিবর্তনবাদ এবং বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র একটি বিষয় যা অনেক গবেষক তাদের কাজ উৎসর্গ করেছেন। বর্তমানে, এটি আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠছে, কারণ এটি বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে।
বৈশ্বিক (সর্বজনীন) বিবর্তনবাদের ধারণাটি অনুমান করে যে বিশ্বের কাঠামো ধারাবাহিকভাবে উন্নত হচ্ছে। এটির বিশ্বকে একটি অখণ্ডতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা আমাদের সত্তার সাধারণ আইনগুলির একতা সম্পর্কে কথা বলার অনুমতি দেয় এবং মহাবিশ্বকে একজন ব্যক্তির সাথে "সামঞ্জস্যপূর্ণ" করা, তার সাথে এটির সম্পর্ক স্থাপন করা সম্ভব করে তোলে। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণা, এর ইতিহাস, মৌলিক নীতি এবং ধারণা এই নিবন্ধে আলোচনা করা হয়েছে।
পটভূমি
বিশ্বের বিকাশের ধারণাটি ইউরোপীয় সভ্যতার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ। এর সহজতম রূপগুলিতে (ক্যান্টিয়ান কসমগোনি, এপিজেনেসিস, প্রিফর্মিজম), এটি 18 শতকের প্রথম দিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে প্রবেশ করেছিল। ইতিমধ্যে 19 শতককে যথাযথভাবে বিবর্তনের শতাব্দী বলা যেতে পারে। বিকাশের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বস্তুর তাত্ত্বিক মডেলিং প্রথমে ভূতত্ত্বে এবং তারপর জীববিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানে ব্যাপক মনোযোগ পেতে শুরু করে।
ডারউইনের শিক্ষা, জি স্পেনসারের গবেষণা
চার্লস ডারউইনই প্রথম যিনি বিবর্তনবাদের নীতি বাস্তবতার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছিলেন, এইভাবে আধুনিক তাত্ত্বিক জীববিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। হার্বার্ট স্পেন্সার সমাজবিজ্ঞানের উপর তার ধারণাগুলি তুলে ধরার চেষ্টা করেছিলেন। এই বিজ্ঞানী প্রমাণ করেছেন যে বিবর্তনীয় ধারণা পৃথিবীর বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে যা জীববিজ্ঞানের বিষয় নয়। যাইহোক, শাস্ত্রীয় প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সামগ্রিকভাবে এই ধারণা গ্রহণ করেনি। বিবর্তিত সিস্টেমগুলিকে বিজ্ঞানীরা দীর্ঘদিন ধরে স্থানীয় বিশৃঙ্খলার ফলে একটি এলোমেলো বিচ্যুতি হিসাবে বিবেচনা করেছেন। পদার্থবিজ্ঞানীরা এই ধারণাটিকে সামাজিক এবং জৈবিক বিজ্ঞানের বাইরে প্রসারিত করার প্রথম প্রচেষ্টা করেছিলেন যে মহাবিশ্ব সম্প্রসারিত হচ্ছে বলে অনুমান করে।
বিগ ব্যাং ধারণা
জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রাপ্ত তথ্য মহাবিশ্বের স্থিরতা সম্পর্কে মতামতের অসঙ্গতি নিশ্চিত করেছে। বিজ্ঞানীরা খুঁজে পেয়েছেন যে এটি বিগ ব্যাং থেকে বিকাশ করছে, যা অনুমান অনুসারে, এর বিকাশের জন্য শক্তি সরবরাহ করেছিল। এই ধারণাটি গত শতাব্দীর 40 এর দশকে উপস্থিত হয়েছিল এবং 1970 এর দশকে এটি অবশেষে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এইভাবে, মহাবিশ্ববিদ্যায় বিগ ব্যাং-এর ধারণাটি মহাবিশ্বে কীভাবে পদার্থের উদ্ভব হয়েছিল সে সম্পর্কে ধারণাগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করেছে।
শুধুমাত্র 20 শতকের শেষের দিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বিবর্তনের একীভূত মডেল গঠনের জন্য পদ্ধতিগত এবং তাত্ত্বিক উপায় পেয়েছিল, প্রকৃতির সাধারণ নিয়মগুলির আবিষ্কার যা মহাবিশ্বের চেহারাকে একটি সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ করে, সৌর জগৎ, পৃথিবী গ্রহ, জীবন এবং অবশেষে, মানুষ এবং সমাজ। সার্বজনীন (বৈশ্বিক) বিবর্তনবাদ এমন একটি মডেল।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের উত্থান
গত শতাব্দীর 80 এর দশকের গোড়ার দিকে, আমাদের কাছে আগ্রহের ধারণাটি আধুনিক দর্শনে প্রবেশ করেছিল। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদকে বিজ্ঞানের সমন্বিত ঘটনাগুলির গবেষণায় প্রথমবারের মতো বিবেচনা করা শুরু হয়, যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় সঞ্চিত বিবর্তনীয় জ্ঞানের সাধারণীকরণের সাথে জড়িত। প্রথমবারের মতো, এই শব্দটি ভূতত্ত্ব, জীববিদ্যা, পদার্থবিদ্যা এবং জ্যোতির্বিদ্যার মতো শাখাগুলির ইচ্ছাকে সংজ্ঞায়িত করতে শুরু করেছিল বিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলিকে সাধারণীকরণ করতে, এক্সট্রাপোলেট করার জন্য। অন্তত, এই অর্থ যা প্রথমে আমাদের কাছে সুদের ধারণাতে বিনিয়োগ করা হয়েছিল।
অ্যাকাডেমিশিয়ান এন. এন. মইসিভ উল্লেখ করেছেন যে বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ বৈশ্বিক পরিবেশগত বিপর্যয় রোধ করার জন্য জীবজগৎ এবং মানবতার স্বার্থ পূরণের সমস্যা সমাধানের বিজ্ঞানীদের কাছাকাছি নিয়ে আসতে পারে। আলোচনাটি শুধুমাত্র পদ্ধতিগত বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যেই পরিচালিত হয়নি। এটা আশ্চর্যজনক নয়, কারণ বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণাটি ঐতিহ্যগত বিবর্তনবাদের বিপরীতে একটি বিশেষ আদর্শিক ভার রয়েছে। পরেরটি, যেমনটি আপনার মনে আছে, চার্লস ডারউইনের লেখায় স্থাপন করা হয়েছিল।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ এবং বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র
বর্তমানে, উন্নয়নে ধারণার অনেক অনুমান আমাদের আগ্রহের বিকল্প। বিশেষ করে, দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করা হয়েছিল যে বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ভিত্তি তৈরি করা উচিত কারণ এটি মানুষ এবং প্রকৃতি সম্পর্কে। অন্য কথায়, এটি জোর দেওয়া হয়েছিল যে এই ধারণাটি উন্নয়নে মৌলিক গুরুত্বের আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান. বিশ্বব্যাপী বিবর্তনবাদ আজ একটি নিয়মতান্ত্রিক গঠন। যেমন V. S. Stepin নোট করেছেন, আধুনিক বিজ্ঞানে, তার অবস্থানগুলি ধীরে ধীরে জ্ঞানের সংশ্লেষণের প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠছে। এটি হল মূল ধারণা যা বিশেষ বিশ্বদর্শনকে পরিব্যাপ্ত করে। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ, ভি.এস. স্টেপিনের মতে, একটি বৈশ্বিক গবেষণা প্রোগ্রামযা গবেষণা কৌশল নির্ধারণ করে। বর্তমানে, এটি অনেক সংস্করণ এবং রূপের মধ্যে বিদ্যমান, যা বিভিন্ন স্তরের ধারণাগত বিস্তৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে: অপ্রমাণিত বিবৃতি যা সাধারণ চেতনাকে পূর্ণ করে এমন বিশদ ধারণাগুলি যা বিশ্বের বিবর্তনের পুরো পথকে বিশদভাবে বিবেচনা করে।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের সারমর্ম
এই ধারণার উত্থান সামাজিক এবং জৈবিক বিজ্ঞানে গৃহীত বিবর্তনীয় পদ্ধতির সীমানা সম্প্রসারণের সাথে জড়িত। জৈবিক এবং এটি থেকে সামাজিক জগতে গুণগত লাফানোর অস্তিত্বের সত্যটি মূলত একটি রহস্য। অন্য ধরনের আন্দোলনের মধ্যে এই ধরনের পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা অনুমান করেই এটি বোঝা যায়। অন্য কথায়, ইতিহাসের পরবর্তী পর্যায়ে বিশ্বের বিবর্তনের অস্তিত্বের সত্যতার ভিত্তিতে, আমরা ধরে নিতে পারি যে এটি সামগ্রিকভাবে একটি বিবর্তনীয় ব্যবস্থা। এর মানে হল যে ধারাবাহিক পরিবর্তনের ফলে, সামাজিক এবং জৈবিক ছাড়াও অন্যান্য সমস্ত ধরণের আন্দোলন গঠিত হয়েছিল।
এই বিবৃতিটিকে বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের সবচেয়ে সাধারণ সূত্র হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। আসুন সংক্ষিপ্তভাবে এর মূল নীতিগুলি বর্ণনা করি। এটি আপনাকে কী বলা হচ্ছে তা আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করবে।
মৌলিক নীতি
আমাদের কাছে আগ্রহের দৃষ্টান্তটি নিজেকে একটি সুগঠিত ধারণা এবং বিশ্বের আধুনিক চিত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে গত শতাব্দীর শেষ তৃতীয়াংশে সৃষ্টিতত্ত্বের বিশেষজ্ঞদের (A. D. Ursula, N. N. Moiseeva) কাজে অনুভব করেছিল।
এন.এন. মইসিভের মতে, নিম্নলিখিত মৌলিক নীতিগুলি বিশ্বব্যাপী বিবর্তনবাদের অন্তর্গত:
- মহাবিশ্ব একটি একক স্ব-উন্নয়নশীল সিস্টেম।
- সিস্টেমের বিকাশ, তাদের বিবর্তনের একটি নির্দেশিত চরিত্র রয়েছে: এটি তাদের বৈচিত্র্য বৃদ্ধির পথ অনুসরণ করে, এই সিস্টেমগুলিকে জটিল করে তোলে এবং তাদের স্থিতিশীলতা হ্রাস করে।
- বিকাশকে প্রভাবিত করে এমন এলোমেলো কারণগুলি সমস্ত বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলিতে অনিবার্যভাবে উপস্থিত থাকে।
- বংশগতি মহাবিশ্বের উপর আধিপত্য করে: বর্তমান এবং ভবিষ্যত অতীতের উপর নির্ভর করে, কিন্তু তারা দ্ব্যর্থহীনভাবে এটি দ্বারা নির্ধারিত হয় না।
- বিশ্বের গতিশীলতাকে একটি ধ্রুবক নির্বাচন হিসাবে বিবেচনা করে, যেখানে সিস্টেমটি বিভিন্ন ভার্চুয়াল অবস্থা থেকে সবচেয়ে বাস্তবকে বেছে নেয়।
- দ্বিখণ্ডিত অবস্থার উপস্থিতি অস্বীকার করা হয় না; ফলস্বরূপ, পরবর্তী বিবর্তন মৌলিকভাবে অনির্দেশ্য হয়ে ওঠে, যেহেতু ট্রানজিশন পিরিয়ডে এলোমেলো কারণগুলি কাজ করে।
বিশ্বব্যাপী বিবর্তনবাদের ধারণায় মহাবিশ্ব
এতে মহাবিশ্ব একটি প্রাকৃতিক সমগ্র হিসাবে উপস্থিত হয়, সময়ের সাথে সাথে বিকাশ লাভ করে। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ হল সেই ধারণা যা অনুসারে মহাবিশ্বের সমগ্র ইতিহাসকে একটি একক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এতে রাসায়নিক ও সামাজিক প্রকারের বিবর্তন পরস্পর সংযুক্ত এবং জেনেটিকালি।
জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রের সাথে মিথস্ক্রিয়া
বিবর্তনবাদ আধুনিক বিজ্ঞানের বিবর্তনীয়-সিনারজেটিক প্যারাডাইমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। এটি প্রথাগত অর্থে (ডারউইনিয়ান) নয়, সর্বজনীন (বৈশ্বিক) বিবর্তনবাদের ধারণার মাধ্যমে বোঝা যায়।
আমাদের কাছে আগ্রহের ধারণাটি বিকাশের প্রাথমিক কাজটি হ'ল মধ্যবর্তী ফাঁকগুলি অতিক্রম করা বিভিন্ন এলাকায়হচ্ছে এর সমর্থকরা জ্ঞানের সেই ক্ষেত্রগুলিতে মনোনিবেশ করে যা সমগ্র মহাবিশ্বে এক্সট্রাপোলেট করা যেতে পারে এবং যা এক ধরণের ঐক্যে থাকার বিভিন্ন অংশকে সংযুক্ত করতে পারে। এই ধরনের শাখাগুলি হল বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান, তাপগতিবিদ্যা এবং সম্প্রতি এটি বিশ্বব্যাপী বিবর্তনবাদ এবং সমন্বয়বিদ্যায় একটি বড় অবদান রেখেছে।
যাইহোক, একই সাথে আমাদের আগ্রহের ধারণাটি চার্লস ডারউইনের বিবর্তনীয় তত্ত্ব এবং এর মধ্যে দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে। পরেরটি রাজ্যের নির্বাচন এবং জীবিতদের রূপ, শৃঙ্খলার শক্তিশালীকরণ এবং প্রথমটি - বিশৃঙ্খলার পরিমাপের বৃদ্ধি (এনট্রপি) ঘোষণা করে।
নৃতাত্ত্বিক নীতির সমস্যা
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ জোর দেয় যে সমগ্র বিশ্বের উন্নয়ন বৃদ্ধির লক্ষ্য কাঠামোগত সংগঠন. এই ধারণা অনুসারে, মহাবিশ্বের সমগ্র ইতিহাস হল স্ব-সংগঠন, বিবর্তন, বস্তুর স্ব-বিকাশের একক প্রক্রিয়া। গ্লোবাল বিবর্তনবাদ হল এমন একটি নীতি যার জন্য মহাবিশ্বের বিকাশের যুক্তি, জিনিসের মহাজাগতিক ক্রম সম্পর্কে গভীর বোঝার প্রয়োজন। এই ধারণাটি বর্তমানে বহুমুখী কভারেজ রয়েছে। বিজ্ঞানীরা এর অক্ষীয়, যৌক্তিক-পদ্ধতিগত এবং আদর্শগত দিক বিবেচনা করেন। নৃতাত্ত্বিক নীতির সমস্যাটি বিশেষ আগ্রহের। এই বিষয়ে আলোচনা এখনও চলছে। এই নীতিটি বিশ্ববিবর্তনবাদের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এটি প্রায়শই এটির সবচেয়ে আধুনিক সংস্করণ হিসাবে বিবেচিত হয়।
নৃতাত্ত্বিক নীতি হল যে মানবজাতির উত্থান সম্ভব হয়েছিল মহাবিশ্বের কিছু বৃহৎ মাপের বৈশিষ্ট্যের কারণে। যদি তারা ভিন্ন হতো, তাহলে বিশ্বকে জানার কেউ থাকত না। এই নীতিটি কয়েক দশক আগে বি. কার্টার সামনে রেখেছিলেন। তার মতে, মহাবিশ্বে বুদ্ধিমত্তার অস্তিত্ব এবং এর প্যারামিটারের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে। এটি আমাদের বিশ্বের প্যারামিটারগুলি কীভাবে এলোমেলো, তারা কতটা আন্তঃসংযুক্ত তা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল। সামান্য পরিবর্তন হলে কি হবে? বিশ্লেষণে দেখা গেছে, মৌলিক শারীরিক পরামিতিগুলির সামান্য পরিবর্তনও এই সত্যের দিকে পরিচালিত করবে যে জীবন, এবং তাই মন, মহাবিশ্বে কেবল বিদ্যমান থাকতে পারে না।
কার্টার একটি শক্তিশালী এবং দুর্বল সূত্রে মহাবিশ্বে বুদ্ধিমত্তার উপস্থিতি এবং এর পরামিতিগুলির মধ্যে সম্পর্ক প্রকাশ করেছেন। দুর্বল নৃতাত্ত্বিক নীতিটি কেবল এই সত্যটি বলে যে এতে বিদ্যমান অবস্থাগুলি মানুষের অস্তিত্বের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। দৃঢ় নৃতাত্ত্বিক নীতি আরও কঠোর সম্পর্ককে বোঝায়। মহাবিশ্ব, তার মতে, এমন হতে হবে যে বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, এতে পর্যবেক্ষকদের অস্তিত্ব অনুমোদিত।
সহ-বিবর্তন
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের তত্ত্বে, "সহ-বিবর্তন" এর মত একটি ধারণাও খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই শব্দটি একটি নতুন স্তর বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যেখানে মানুষ এবং প্রকৃতির অস্তিত্ব সমন্বিত হয়। সহ-বিবর্তনের ধারণাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে মানুষ, জীবজগৎকে তাদের প্রয়োজনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য পরিবর্তন করে, প্রকৃতির উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করার জন্য নিজেকেও পরিবর্তন করতে হবে। একটি ঘনীভূত আকারে এই ধারণাটি ইতিহাসের ধারায় মানবজাতির অভিজ্ঞতাকে প্রকাশ করে, যার মধ্যে সামাজিক-প্রাকৃতিক মিথস্ক্রিয়ার কিছু প্রয়োজনীয়তা এবং নিয়ম রয়েছে।
অবশেষে
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ এবং বিশ্বের আধুনিক চিত্র প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে একটি খুব প্রাসঙ্গিক বিষয়। এই নিবন্ধে, শুধুমাত্র প্রধান বিষয় এবং ধারণা বিবেচনা করা হয়েছে. বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের সমস্যাগুলি, যদি ইচ্ছা হয়, খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য অধ্যয়ন করা যেতে পারে।
