17 юли е денят на паметта на страстотерпците на император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия.
През 2000 г. последният руски император Николай II и семейството му са канонизирани от Руската църква като свети мъченици. Канонизирането им на Запад – в Руската православна задгранична църква – става още по-рано, през 1981 г. И въпреки че светите князе не са рядкост в православната традиция, тази канонизация все още е под съмнение сред някои. Защо последният руски монарх е прославен в лицето на светци? Дали неговият живот и животът на семейството му говорят в полза на канонизацията и какви бяха аргументите срещу това? Почитането на Николай II като цар-изкупител – крайност или образец?
За това разговаряме със секретаря на Синодалната комисия за канонизиране на светиите, ректора на Православния хуманитарен университет „Свети Тихон“ протойерей Владимир Воробьов.
Смъртта като аргумент
- Отче Владимир, откъде идва такъв термин – царски мъченици? Защо не само мъченици?
Когато през 2000 г. Синодалната комисия за канонизация на светиите обсъжда въпроса за прославянето на царското семейство, стига до извода, че въпреки че семейството на цар Николай II е дълбоко религиозно, църковно и набожно, всички негови членове изпълняват ежедневно своето молитвено правило, редовно се причастяват със Светите Христови Тайни и водят високо морален живот, спазвайки евангелските заповеди във всичко, непрекъснато извършвайки дела на милосърдие, по време на войната са работили усърдно в болницата, грижат се за ранени войници, те могат да бъдат канонизирани като светци преди всичко за техните християнски възприемани страдания и насилствена смърт, нанесени от гонителите на православната вяра с невероятна жестокост. Но все пак беше необходимо ясно да се разбере и ясно да се артикулира защо точно кралското семейство е убито. Може би това беше просто политическо убийство? Тогава те не могат да бъдат наречени мъченици. И сред хората, и в комисията обаче имаше съзнание и усещане за светостта на техния подвиг. Тъй като благородните князе Борис и Глеб, наречени мъченици, са прославени като първите светци в Русия и тяхното убийство също не е пряко свързано с тяхната вяра, възникна идеята да се обсъди прославянето на семейството на цар Николай II в същото лице .
Когато казваме „царски мъченици“, дали имаме предвид само семейството на царя? Роднините на Романови, мъчениците от Алапаевск, пострадали от революционерите, не принадлежат към този ранг на светци?
Не, не го правят. Самата дума "кралски" в нейното значение може да се припише само на семейството на краля в тесен смисъл. В края на краищата роднините не са царували, дори са били титулувани по различен начин от членовете на семейството на суверена. Освен това великата херцогиня Елизавета Федоровна Романова - сестрата на императрица Александра - и нейната килия Варвара могат да бъдат наречени именно мъченици за вярата. Елизавета Фьодоровна беше съпруга на генерал-губернатора на Москва, великия херцог Сергей Александрович Романов, но след убийството му тя не беше замесена в държавната власт. Тя посвети живота си на каузата на православната милост и молитва, основа и построи манастира на Марта и Мария и ръководи общността на своите сестри. Варвара, сестрата на манастира, споделила с нея своите страдания и смъртта. Връзката на страданията им с вярата е съвсем очевидна и двамата са канонизирани като новомъченици – в чужбина през 1981 г., а в Русия през 1992 г. Сега обаче такива нюанси станаха важни за нас. В древни времена не се прави разлика между мъченици и мъченици.
Но защо семейството на последния суверен беше прославено, въпреки че много представители на династията Романови сложиха край на живота си с насилствена смърт?
Канонизацията обикновено се извършва в най-очевидните и поучителни случаи. Не всички убити представители на кралското семейство ни показват образ на святост и повечето от тези убийства са извършени с политически цели или в борбата за власт. Техните жертви не могат да се считат за жертви заради вярата си. Що се отнася до семейството на цар Николай II, то беше толкова невероятно оклеветено както от съвременниците, така и от съветското правителство, че беше необходимо да се възстанови истината. Тяхното убийство е епохално, поразява със своята сатанинска омраза и жестокост, оставя усещане за мистично събитие - отмъщението на злото с установения от Бога ред на живот на православния народ.
- А какви бяха критериите за канонизация? Какви бяха аргументите за и против?
Комисията за канонизация работи по този въпрос много дълго време, като много щателно проверява всички аргументи „за“ и „против“. По това време имаше много противници на канонизацията на краля. Някой каза, че това не трябва да се прави, защото цар Николай II е "кървав", той е обвинен в събитията от 9 януари 1905 г. - разстрела на мирна демонстрация на работниците. Комисията извърши специална работа за изясняване на обстоятелствата Кървава неделя. И в резултат на проучването на архивни материали се оказа, че суверенът по това време изобщо не е бил в Санкт Петербург, той по никакъв начин не е участвал в тази екзекуция и не може да даде такава заповед - дори не е бил наясно какво се случва. Така този аргумент отпадна. Всички останали аргументи „против” бяха разглеждани по подобен начин, докато не стана ясно, че няма сериозни контрааргументи. Царското семейство е канонизирано не само защото са били убити, а защото са приели мъките със смирение, по християнски, без съпротива. Можеха да се възползват от онези предложения за бягство в чужбина, които му бяха направени предварително. Но те умишлено не искаха.
- Защо убийството им не може да се нарече чисто политическо?
Кралското семейство олицетворяваше идеята за православното царство, а болшевиките не само искаха да унищожат възможни претенденти за кралския трон, те мразеха този символ - православен цар. Убивайки царското семейство, те унищожиха самата идея, знамето на православната държава, която беше главният защитник на цялото световно православие. Това става разбираемо в контекста на византийската интерпретация на царската власт като служение на „външния епископ на църквата“. И в синодалния период, в „Основните закони на империята“, публикувани през 1832 г. (членове 43 и 44), се казва: „Императорът, подобно на християнски суверен, е върховен защитник и пазител на догмите на господстващото вяра и пазител на Православието и всеки свети деканат в Църквата. И в този смисъл императорът в акта на наследяване на трона (от 5 април 1797 г.) се нарича Глава на Църквата.
Суверенът и семейството му бяха готови да страдат за православна Русия, за вярата, те разбираха страданието си по този начин. Светият праведник Йоан Кронщадски пише още през 1905 г.: „Наш цар на праведен и благочестив живот, изпратен от Бога при Него тежък кръстстрадащи като Негово избрано и възлюбено дете.
Отказ: слабост или надежда?
- Как да разбираме тогава абдикацията на суверена от трона?
Въпреки че суверенът подписва абдикацията от трона като от задълженията по управление на държавата, това все още не означава отказ от кралското достойнство. Докато неговият наследник не бъде назначен в кралството, в съзнанието на целия народ той все още остава крал, а семейството му остава кралското семейство. Те самите се възприемаха като такива и болшевиките ги възприемаха по същия начин. Ако суверенът в резултат на абдикация загуби кралското си достойнство и стане обикновен човек, тогава защо и кой ще трябва да го преследва и убива? Когато например изтече президентският мандат, кой ще преследва бившия президент? Царят не търсеше трона, не провеждаше предизборни кампании, но беше предназначен за това от раждането. Цялата страна се моли за своя цар и над него е извършен литургичен обряд на миропомазване на царството. От това помазание, което беше Божията благословия за най-трудната служба на православния народ и православието като цяло, благочестивият суверен Николай II не можеше да откаже, без да има приемник, и всички разбираха това много добре.
Суверенът, прехвърляйки властта на брат си, се оттегли от управленските си задължения не поради страх, а по искане на подчинените си (почти всички командири на фронта бяха генерали и адмирали) и защото беше скромен човек, а самата идея за борбата за власт му беше абсолютно чужда. Той се надяваше, че прехвърлянето на трона в полза на брат Михаил (при условие на неговото помазание на престола) ще успокои вълненията и по този начин ще бъде от полза за Русия. Този пример за отказ да се бори за власт в името на благоденствието на своята страна, на своя народ е много поучителен за съвременния свят.
- Споменавал ли е по някакъв начин тези свои възгледи в дневници, писма?
Да, но това се вижда от самите му действия. Можеше да се стреми да емигрира, да отиде на сигурно място, да организира надеждна охрана, да подсигури семейството си. Но той не взе никакви мерки, искаше да действа не според собствената си воля, не според собственото си разбиране, страхуваше се да настоява за своето. През 1906 г., по време на въстанието в Кронщат, суверенът, след доклада на министъра на външните работи, казва следното: „Ако ме виждате толкова спокоен, това е защото имам непоклатима вяра, че съдбата на Русия, моята собствена съдба и съдбата на моето семейство е в ръцете на Господ. Каквото и да се случи, аз се прекланям пред Неговата воля." Още малко преди страданието си суверенът каза: „Не бих искал да напусна Русия. Обичам я твърде много, предпочитам да отида в най-отдалечения край на Сибир. В края на април 1918 г., вече в Екатеринбург, суверенът пише: „Може би е необходима изкупителна жертва, за да се спаси Русия: аз ще бъда тази жертва - нека бъде волята Божия!“
„Мнозина разглеждат отказа като обикновена слабост…
Да, някои виждат това като проява на слабост: могъщ човек, силен в обичайния смисъл на думата, не би абдикирал. Но за император Николай II силата беше в нещо друго: във вярата, в смирението, в търсенето на изпълнен с благодат път по Божията воля. Следователно той не се бори за власт - и едва ли беше възможно да я запази. От друга страна, светото смирение, с което той абдикира от престола и след това прие мъченическа смърт, все още допринася за обръщането на целия народ с покаяние към Бога. И все пак огромното мнозинство от нашия народ - след седемдесет години атеизъм - се смята за православен. За съжаление мнозинството не са църковни хора, но все пак не са войнствени атеисти. Великата херцогиня Олга пише от затвора в къщата на Ипатиев в Екатеринбург: „Татко ме моли да кажа на всички, които са му останали предани, и тези, на които могат да повлияят, за да не му отмъстят - той е простил на всички и се моли за всички, и за да си спомнят, че злото, което е сега в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта. И може би образът на смирен цар мъченик подтикна народа ни към покаяние и вяра в по-голяма степен, отколкото може да направи един силен и могъщ политик.
Революция: катастрофа неизбежна?
- Начинът, по който са живели, както са вярвали последните Романовиповлияли на тяхното канонизиране?
Несъмнено. За кралското семейство са написани много книги, запазени са много материали, които свидетелстват за много висока духовна диспенсация на самия суверен и неговото семейство - дневници, писма, мемоари. Тяхната вяра е потвърдена от всички, които са ги познавали, и от много от делата им. Известно е, че император Николай II е построил много църкви и манастири, той, императрицата и техните деца са били дълбоко религиозни хора, редовно се причастявали към Светите Христови Тайни. В заключение те непрекъснато се молеха и се подготвяха по християнски за мъченическата си смърт, а три дни преди смъртта им охраната позволи на свещеника да отслужи литургията в Ипатиевия дом, на която всички членове на царското семейство се причастиха. На същото място великата херцогиня Татяна в една от книгите си подчертава редовете: „Вярващите в Господ Исус Христос отидоха на смъртта си, сякаш на празник, изправени пред неизбежната смърт, запазвайки същото чудно спокойствие, което не напусна ги за минута. Те вървяха спокойно към смъртта, защото се надяваха да влязат в различен, духовен живот, отваряйки се за човек отвъд гроба. И Суверенът пише: „Твърдо вярвам, че Господ ще се смили над Русия и в крайна сметка ще укроти страстите. Нека бъде Неговата свята воля." Също така е добре известно какво място в живота им са заемали делата на милосърдието, които се извършват в духа на Евангелието: самите царски дъщери, заедно с императрицата, се грижат за ранените в болницата през Първата световна война.
Днес има много различно отношение към император Николай II: от обвинения в липса на воля и политически неуспех до почит като крал-изкупител. Възможно ли е да се намери златна среда?
Мисля, че най-опасният признак за тежкото състояние на много наши съвременници е липсата на каквото и да е отношение към мъчениците, към царското семейство, към всичко изобщо. За съжаление, много хора сега са в някакъв вид духовна хибернация и не са в състояние да задържат в сърцата си някакви сериозни въпроси, да търсят отговори на тях. Струва ми се, че крайностите, които назовахте, не се срещат в цялата маса на нашия народ, а само в тези, които все още мислят за нещо, търсят нещо друго, стремят се към нещо вътрешно.
Какво може да се отговори на такова твърдение: жертвата на царя беше абсолютно необходима и благодарение на нея Русия беше изкупена?
Такива крайности идват от устните на хора, които са теологически невежи. Така те започват да преформулират определени точки от учението за спасението по отношение на царя. Това, разбира се, е напълно погрешно, в това няма логика, последователност или необходимост.
- Но казват, че подвигът на Новомъчениците означавал много за Русия...
Само подвигът на новомъчениците беше в състояние да устои на неистовото зло, на което беше подложена Русия. Начело на тази мъченическа армия стояха велики хора: патриарх Тихон, най-великите светци, като митрополит Петър, митрополит Кирил и, разбира се, цар Николай II и неговото семейство. Това са толкова страхотни изображения! И колкото повече време минава, толкова по-ясно ще бъде тяхното величие и тяхното значение.
Мисля, че сега, в наше време, можем по-адекватно да оценим случилото се в началото на ХХ век. Знаете ли, когато сте в планината, се открива абсолютно невероятна панорама – много планини, хребети, върхове. И когато се отдалечите от тези планини, тогава всички по-малки хребети излизат отвъд хоризонта, но над този хоризонт остава само една огромна снежна шапка. И разбирате: тук е доминантното!
Така е и тук: времето минава и ние се убеждаваме, че тези наши нови светци наистина са били великани, герои на духа. Мисля, че с времето все повече ще се разкрива значението на подвига на царското семейство и ще става ясно каква голяма вяра и любов са проявили през страданията си.
Освен това век по-късно е ясно, че нито един най-могъщ водач, нито един Петър I, не е могъл по човешката си воля да въздържи случващото се тогава в Русия.
- Защо?
Защото причината за революцията беше състоянието на целия народ, състоянието на Църквата – имам предвид човешката й страна. Често сме склонни да идеализираме това време, но всъщност всичко далеч не беше безоблачно. Нашите се причастяваха веднъж годишно и това беше масово явление. В цяла Русия имаше няколко десетки епископи, патриаршията беше премахната, а църквата нямаше независимост. Системата на енорийските училища в цяла Русия - огромна заслуга на главния прокурор на Светия синод К. Ф. Победоносцев - е създадена само от края на XIXвек. Това, разбира се, е страхотно нещо, хората започнаха да се учат да четат и пишат точно при Църквата, но това стана твърде късно.
Много може да се изброи. Едно нещо е ясно: вярата до голяма степен се превърна в ритуал. Много светци от онова време, ако мога така да се изразя, свидетелстваха за тежкото състояние на душата на народа – на първо място св. Игнатий (Брянчанинов), свети праведник Йоан Кронщадски. Те предвиждаха, че това ще доведе до катастрофа.
Дали цар Николай II и семейството му са предвидили тази катастрофа?
Разбира се, и ние намираме доказателства за това в техните записи в дневника. Как може цар Николай II да не усети какво се случва в страната, когато чичо му Сергей Александрович Романов беше убит точно от Кремъл с бомба, хвърлена от терориста Каляев? А какво да кажем за революцията от 1905 г., когато дори всички семинарии и духовни академии бяха обхванати от бунт, така че трябваше временно да бъдат закрити? Това говори много за състоянието на Църквата и държавата. В продължение на няколко десетилетия преди революцията в обществото се извършваше систематично преследване: вярата, кралското семейство бяха преследвани в пресата, терористите се опитваха да убият управляващите ...
- Искате да кажете, че е невъзможно да се обвинява само Николай II за неприятностите, които са паднали върху страната?
Да, точно така - той беше предопределен да се роди и царува по това време, той вече не можеше да промени ситуацията просто с упражнение на волята си, защото тя идваше от дълбините на живота на хората. И при тези условия той избра пътя, който беше най-характерният за него – пътя на страданието. Царят страда дълбоко, психически страда много преди революцията. Той се опита да защити Русия с доброта и любов, правеше го последователно и тази позиция го доведе до мъченическа смърт.
Какви са тези светци?
Отец Владимир, по съветско време, очевидно, канонизацията е била невъзможна поради политически причини. Но дори в наше време това отне осем години... Защо толкова дълго?
Знаете ли, изминаха повече от двадесет години от перестройката, а останките от съветската епоха все още имат много силен ефект. Казват, че Моисей се скитал в пустинята със своя народ в продължение на четиридесет години, защото поколението, което живеело в Египет и било възпитано в робство, трябвало да умре. За да станат хората свободни, това поколение трябваше да напусне. И не е много лесно за поколението, живяло при съветска власт, да промени манталитета си.
- Заради известен страх?
Не само заради страха, а по-скоро заради печатите, засадени от детството, които притежаваха хората. Познавах много представители на по-старото поколение - сред тях свещеници и дори един епископ - които все пак завариха цар Николай II приживе. И станах свидетел на това, което те не разбраха: защо го канонизират? какъв светец е той? Трудно им беше да примирят образа, който са възприемали от детството, с критериите за святост. Този кошмар, който сега си представяме и не можем наистина да си представим, когато огромни части от руска империя, макар и първият Световна войнаобеща да завърши победоносно за Русия; когато започнаха ужасни преследвания, анархия, Гражданска война; когато настъпи гладът в района на Волга, се разгърнаха репресии и т.н. - явно някак си се оказа, че е свързано в младото възприятие на хората от онова време със слабостта на властта, с факта, че нямаше истински лидер сред хората, които биха могли да се противопоставят на цялото това буйно зло. И някои хора останаха под влиянието на тази идея до края на живота си ...
И тогава, разбира се, е много трудно да се сравни в ума си, например, св. Николай Мирликийски, великите подвижници и мъченици от първите векове, със светиите на нашето време. Познавам една старица, чийто чичо, свещеник, беше канонизиран за новомъченик - разстрелян е заради вярата си. Когато й казаха за това, тя беше изненадана: „Как ?! Не, разбира се, че беше много добър човекно що за светец е той? Тоест, не ни е толкова лесно да приемем хората, с които живеем като светци, защото за нас светците са „небесни”, хора от друго измерение. А тези, които ядат, пият, говорят и се тревожат с нас – що за светци са? Трудно е да приложиш образа на светостта към близък човек в ежедневието, а това също има много голямо значение.
През 1991 г. останките на царското семейство са открити и погребани в Петропавловската крепост. Но Църквата се съмнява в тяхната автентичност. Защо?
Да, имаше много дълъг дебат за автентичността на тези останки, много изследвания бяха извършени в чужбина. Някои от тях потвърдиха автентичността на тези останки, докато други потвърдиха не много очевидната надеждност на самите изследвания, тоест недостатъчно ясна научна организацияпроцес. Следователно нашата Църква е избегнала решението на този въпрос и го е оставила отворен: не рискува да приеме това, което не е достатъчно проверено. Има опасения, че заемайки една или друга позиция, Църквата ще стане уязвима, защото няма достатъчно основание за еднозначно решение.
Краят увенчава работата
Отче Владимир, виждам, че на вашата маса, между другите, има и книга за Николай II. Какво е личното ви отношение към него?
Израснах в православно семейство и знаех за тази трагедия от ранно детство. Разбира се, той винаги се отнасяше към кралското семейство с благоговение. Много пъти съм бил в Екатеринбург...
Мисля, че ако се отнасяте към него с внимание, сериозно, тогава няма как да не почувствате, да не видите величието на този подвиг и да не бъдете очаровани от тези прекрасни образи - суверенът, императрицата и техните деца. Животът им беше пълен с трудности, скърби, но беше прекрасен! В каква строгост бяха възпитани децата, как всички знаеха как да работят! Как да не се възхищаваме на удивителната духовна чистота на великите херцогини! Съвременните млади хора трябва да видят живота на тези принцеси, те бяха толкова прости, величествени и красиви. Само заради целомъдрието си те вече можеха да бъдат канонизирани, заради кротостта, скромността, готовността да служат, заради любящите им сърца и милосърдието. В крайна сметка те бяха много скромни хора, непретенциозни, никога не се стремяха към слава, живееха така, както Бог ги е определил, в условията, в които бяха поставени. И във всичко те се отличаваха с невероятна скромност, послушание. Никой никога не ги е чувал да проявяват страстни черти на характера. Напротив, в тях се възпитава християнска диспенсация на сърцето – мирна, целомъдрена. Достатъчно е дори само да погледнете снимките на кралското семейство, те самите вече показват невероятен вътрешен вид - на суверена, и императрицата, и великите херцогини, и царевич Алексей. Въпросът е не само в образованието, но и в самия им живот, който отговаряше на тяхната вяра и молитва. Те бяха истински православни хора: както вярваха, така живееха, както мислеха, така и действаха. Но има една поговорка: „Краят увенчава делото“. „В каквото намеря, в това ще съдя“, казва Светото писание от името на Бога.
Затова кралското семейство е канонизирано не заради много високия си и красив живот, а преди всичко за още по-красивата им смърт. За страданията преди смъртта, за вярата, кротостта и послушанието на Божията воля те преминаха през тези страдания – това е тяхното уникално величие.
Защо новомъчениците и изповедниците на Русия остават неизвестни светци?
Мъченик, мъченик е свидетел. Той свидетелства за Истината – не само с думи, а по такъв страшен и славен начин: без да се отказва от нея пред ужасните мъки и смърт. Мъчениците от първите векове на християнството закрепиха основите му със своята кръв. Но през 20-ти век, под ударите на демоничните сили, стените му се разклатиха и залюляха, вече подкопани от небрежност и отстъпничество. И отново беше необходима кръв. И отново се чу призив, нечут за плътските уши: Верни, свидетелствай! Никой не чу последните доказателства, освен следователите на НКВД и членовете на легендарните "тройки". Лешоядът „тайно” запечата гласовете на обречените – палачите бяха сигурни, че завинаги. Но - няма нищо скрито, което да не се разкрие(Марко 4:22). Часът удари, стрелките се намериха, развързаха връзките на сиви папки с черни лешояди. Свещта, която се опитаха да скрият в глухия мрак, самият Господ постави в точното време на свещник(вижте: Марк 4:21). И сега имаме какво да видим - на светлината на тази свещ.
Но защо не бързаме да видим? Защо съдбите на руските новомъченици, дори и тези от тях, които се почитат на всяко всенощно бдение, не предизвикват масов интерес и не привличат вниманието на, добре, може би историци и отделни начетени енориаши? Защо тези хора, които не са далеч от нас във времето, остават за нас непознати светци?
Защо ние, днешните православни християни, които получихме своето щастие – щастието на свободното и открито да принадлежим към Църквата – безплатно, толкова малко мислим за каква кръв, какви мъки, толкова жертви всъщност е платено нашето щастие?
Архимандрит Закхей (Дърво), настоятел на храма в името на Света великомъченица Екатерина на Всполе (Московско подразделение на Православната църква в Америка):
— Изобщо не съм убеден, че руснаците не познават своите новопрославени светци. Напротив, чувствам, че руският народ ги обича. Священомъченик Петър Постников е особено скъп за нашите енориаши, духовенството на нашата църква.
За мен лично, като син на Американската православна църква, най-близки, разбира се, са тези на новомъчениците, чийто земен път е свързан по някакъв начин с американския континент. Това е протойерей Йоан Кочуров, който служи в катедралата „Света Троица” в Чикаго. Именно с негови усилия общността в Чикаго събира средства за построяването на красива църква, осветена от св. Тихон, бъдещият патриарх на Московска и цяла Русия, когато е архиепископ на Алеутски и Северноамерикански. Имах честта и специалната благодат – бях ръкоположен за дякон на престола на тази катедрала. Близък до сърцето ми е и свещеномъченик Александър Хотовицки, който беше мъченически загинал като декан на катедралата на Христос Спасител в Москва и преди това служи на американския континент, беше съратник на св. Тихон и отец Йоан Кочуров.
Кръвта на новомъчениците се е превърнала в благодат за хиляди и хиляди руски хора, които са се запознали със светиите на 20 век чрез четене на живота им, чрез разкази за техните страдания и дела и накрая чрез молитвено общение с тях. Домакинът на новомъченици и изповедници е голямото богатство на Руската православна църква и те се почитат с благоговение сега в неговата цялост. Ето защо Негово Светейшество Патриархът ежегодно отслужва Божествена литургия на полигона Бутово. Всяка година служа на Негово Светейшество на тази руска Голгота и тези служби имат голямо духовно значение за мен.
Марина Шилова, директор на неделното училище при храма на св. Серафим Саровски, Саратов:
„Всяко ново свято име е нов пример за човешката съдба, пример за всеки от нас. Това е образът на горяща свещ, любов към другите. Това е алармата, на която само объркано поглеждаме назад – какво да правим? Това е гласът на войниците на Христос, апелиращ към нашата съвест: „Спри да спиш! Помисли отново! Започнете да се обичате с милостива любов. Изхвърлете всичко дребнаво и повърхностно, запалете сърцата си с вяра и не позволявайте на ежедневната суматоха да угаси този слаб пламък. Руските новомъченици напълно се довериха на Божията воля и останаха верни и смели до смъртта си. Почитането на тези светци е една от първите стъпки към възраждането на нашето Отечество.
Защо тогава те остават непознати за нас светци?.. Често се натъквате на факта, че хората могат да назоват не повече от две-три имена на новомъчениците на Русия. Очевидно има много причини: както фактът, че научихме за тях сравнително наскоро, така и фактът, че няма акатисти, служби ... Но огромен слой от историята на нашата страна и църковната история е свързан с имената на новите мъченици. Но те ще останат непознати светци, ако не се стремим да научим повече за тях и да предадем знанията си на децата. Като учител в неделното училище се опитвам да работя в тази посока. В извънкласни дейности, училищни събитияЗа учениците и техните родители обръщаме специално внимание на темата за Новомъчениците на Русия. Деца и родители се запознават с живота на Саратовския свещеномъченик Михаил Платонов, тъй като историята на църквата на името на св. Серафим Саровски е свързана с този светец. В училището се провеждат Дни на паметта, когато всеки ученик може да запали свещ за почит и да изпее „Вечна памет” заедно с всички. На 10 октомври заедно с децата посещаваме гробището Възкресение, където се отслужват молебен и панихида на лобното място и погребението на Саратовските новомъченици.
Тази година учители и ученици от нашето неделно училище посетиха светите места на Екатеринбургската епархия, местата на мъченичеството на светите Царски Страстотерпци - семейството на последния руски цар-мъченик Николай II и преподобномученица велика княгиня Елизабет . Такива пътувания помагат да се замислим върху смисъла на нашия християнски живот. Новомъчениците са все пак обикновени руски хора, живели на нашата земя малко по-рано от нас; хората, които са постигнали святост, са за нас ярък примеристински християнски живот и евентуално смърт. Мисля, че към новомъчениците на Русия всеки руснак трябва да вика за помощ, за да се укрепи вярата ни, за да има отечеството ни кого и кого да защитава.
Свещеник Георгий Иванков, настоятел на храма „Свети царски мъченици”, Дубки, Саратовска област:
От една страна е въпрос на време. Традицията на почитането не може да се оформи за няколко години. Колкото и да ни се иска да кажем, че новомъчениците са наши сънародници, техните потомци живеят сред нас, те са новопрославени светци. И ние почитаме свети Николай повече от хиляда години, а той дойде в Русия вече като светец.
Но от друга страна и това е наша вина – свещениците. Ние казваме на хората много малко за тези светци, въпреки че ги почитаме на всенощното бдение, въпреки че ги почитаме в уречения ден. Невъзможно е да насадим култа към новомъчениците насила, „отгоре”, но наш дълг е да помогнем за формиране на традицията. Струва ми се, че би било възможно да се провеждат специални часове, семинари за свещеници по тази тема. Необходими са и книги за тях, агиографска литература. Когато има такива книги в храма, те са търсени и внимание. И енориашите отговарят, когато им разкажете за тези хора и за чудесата, които наистина се случват - например, когато се говори за Царските страстоносци, за семейството на последния руски император: слухът за чудо се разминава особено бързо.
Свещеник Вячеслав Данилов, настоятел на храма в чест на Рождество Христово, с. Рибушка от Саратовска област:
Да, няма широко обществено почитане, малко са църквите, осветени в името на новомъчениците днес, много от тези светци остават само местно почитани. Останалите се възпоменават на служби, посветени на катедралите на светиите, но само няколко от енориашите, които се молят на тези служби, могат да разкажат нещо за тези, които се почитат. Малко са тези новопрославени светци, които са познати на мнозина: свети Алексий Мечев, неговият син, свещеномъченик Сергий Мечев, свещеномъченик Иларион, архиепископ Верейски и някои други. Причината може би е, че канонизирането на новомъчениците не е следствие от народното им почитане. Потисничеството на антирелигиозните власти не можеше да не засегне всички аспекти на църковния, духовния живот. Народната памет е запазила много малко. Може да се каже, че народът не помни подвига на мъчениците и изповедниците на ХХ век: паметта е гравирана. Информацията за живота на изповедниците трябва да се събира малко по малко.
В нашата църква престолът е осветен в името на свещеномъченик Козма Саратовски. И когато разказвам за него на хора, които идват в Рибушка за първи път, когато раздавам живота му на енориашите (опитвам се да гарантирам, че всеки енориаш го има), хората много често задават въпроса: запазени ли са неговите мощи? Възможно ли е да се отиде до мястото на погребението му? И трябва да обясним, че в случая това е невъзможно.
Възстановете паметта на народа, създайте и укрепете традицията за почитане на светиите, пострадали за Христос в съветски години, е много работа, но е съвсем реална.
Протойерей Алексий Абрамов, настоятел на храма в името на св. равноапостолна Мария Магдалина, Саратов:
— съветски периодтъй като Руската православна църква стана коронясана: цяла плеяда свети мъченици и изповедници бяха удостоени с мъченически венци. Повечето от тях загиват в неизвестност (за което съветските власти се погрижиха). Тези наши съвременници, които знаят, че техните близки са били мъченически за Христа, често не придават голямо значение на делата си, не помнят имената им; техният подвиг не става пример за християнски живот. Спомням си историята на една селска жена, живееща в Саратовска област: по време на преследването на Църквата неин роднина беше свещеник, след ареста на никой не му беше позволено да го посети или да му даде храна. Свещеникът умрял от глад, а след смъртта му тялото било предадено на близките. Тази жена обаче не можа да разкаже никакви подробности – къде е служил, в какъв чин или поне как се казваше, въпреки че й беше роднина. Отчасти това невежество се дължи на ужаса на съветската държава и внимателното желание да забравят, да се скрият от другите и дори от собствените си деца, участието във „врага на народа“. Затова те забравиха имената си, не запазиха паметта си за християнския подвиг на мъченика и в семейната традиция остана само слабо ехо: „имаше...“.
Нашата църква е един от многото паметници на християнската мъченическа смърт. Настоятелят на църквата в името на св. Равноапостолна Мария Магдалина в Мариинския институт за благородни девойки протойерей Сергий Илменски, който след смъртта на съпругата си е постриган с името Феофан, а по-късно епископски сан, получава мъченически венец и е прославен в домакинството на новомъчениците и изповедниците на Русия. Енориашите на нашия храм почитат паметта му с особена любов. Събираме исторически свидетелства за него, за което е организирано пътуване до родината на светия мъченик; благодарение на упоритата работа на енориашите, иконата му е нарисувана; била излята камбана с неговата икона и молитва към него. Денят на паметта му - 24 декември - отбелязваме като специален енорийски празник. Вие и аз, живеещи след едно от най-жестоките гонения на Църквата, считайки се за наследници на пострадалите за Христовата вяра, трябва да помним думите на Тертулиан, че „кръвта на мъчениците е семето на християнството“. Нека бъдем достойни работници на Христовото поле, за да покълнат плодовете на тези семена още през нашия живот.
Алексей Наумов, историк, автор на книгите „Земите на храмовете на Хвалинск“, „Руски кръст на граф Медем“, „Графове Медем, Хвалински клон“:
— Светът претърпява глобални промени. Има девалвация или по-скоро подмяна на понятията: любов, вяра, чест. Човек престава да вярва в доброто. Масмедийната култура формира свой собствен култ: блясък, партита, лукс. Обществото като цяло има потребителско съзнание. Прослойката от истински вярващи е малка. С техните усилия се строят и осветяват църкви в чест на новомъчениците, намират се техните свети мощи, исторически изследванияи животи. Нечия работа може да изглежда като капка в океана, но от такива капки могат да се събират потоци, които някой ден ще се слеят в реки и морета.
Новомъчениците на 20 век са нашите прадядовци, дядовци, а за по-старото поколение – техните родители. Техният духовен подвиг е част от историята на нашите семейства. Но мисля, че ще отнеме време, за да оценим и разберем напълно всичко. На много новомъченици липсват атрибути, съответстващи на светеца: разширена агиография, иконописен образ, тропар. Но има новомъченици и изповедници, които вече са почитани в целия православен свят. Например св. Лука Кримски (Войно-Ясенецки), Царските страстотерпци. И тук голяма роля принадлежи на руската диаспора, или по-скоро на емигрантите и бежанците от първата вълна и техните потомци. Те загубиха родината си, но никой не им отне Бог и възможността да строят храмове.
И по-нататък. Отне десет години работа, за да стане известен в Саратовска област светият мъченик граф Александър Медем! Това включва изказвания на конференции и книга, която вече е преведена Немскии издадена в Германия, и паметна плоча на къщата, в която е живял, това е художествена изложба "Хвалинская Александрия". И ето резултатът: православната гимназия в Хвалинск е кръстена на нашия светец! За мнозина граф Медем вече се е превърнал в източник на духовна сила и съм сигурен, че броят на почитателите му ще расте.
Нели Циганкова, библиотечен работник в църквата в чест на Покрова на Божията майка, Покровск (Енгелс):
„Те ще останат неизвестни светии, ако не направим нищо, за да ги почетем, да увековечим мъченическата им смърт. Струва ми се, че в дните на тяхната памет е необходимо не само да се споменават имената им по време на службата, но и да се говори за тях отделно, както разказват свещениците в проповеди за други светци. Би било хубаво да закачите някъде на видно място в верандата листовка за службата и мъченическата смърт на този новомъченик, чиято памет пада на този ден. Просто трябва да работите с календара и да намерите необходимата информация предварително в книги или в интернет. Дори свещениците не биха могли да направят това, а служителите на храмовите библиотеки или редовните енориаши. В неделните училища трябва да се провеждат часове за Новомъчениците на Русия и, разбира се, в църквите в техните паметни дни, техните икони трябва да бъдат поставени на кафедри.
Имам специални отношения с Новомъчениците, което отчасти е причината. Дядо ми, Павел Петрович Богоявленски, произхожда от село Малая Морошка, бившия Моршански окръг на Тамбовска губерния. Баба ми, която ме заведе като дете в една от двете църкви, които тогава действаха в Саратов, катедралата „Света Троица“, не ми каза нищо за дядо ми, но в семейството се носеха слухове, че е от рода на духовници. Всички Богоявления в това село бяха от свещеническия клас. И в същото село през 1848 г. е роден Василий Никифорович Богоявленски, бъдещият митрополит на Киев и Галиция Владимир, който при съветската власт става първият свети мъченик в сан епископ. Според семейната ни традиция свещеномъченик митрополит Владимир е втори братовчед на дядо ми. Харесва ли ви или не, сега е практически невъзможно да се установи с точност. Но аз много почитам новомъчениците и смятам молитвената памет за тях за въпрос от изключителна важност.
Светлана Клейменова, библиограф на отдел редки книги и ръкописи на Зон. научна библиотекатях. V.A. Артисевич от Саратов държавен университет:
— За съжаление не се знае много за новомъчениците. Толкова много имена - и зад всяко име нечия съдба... Струва ми се, че въпросът е точно в недостатъчната информираност, а в никакъв случай в безразличието към съдбите на тези хора, защото съдбите им не могат да оставят никого безразличен.
Четох за Свети мъченик Владимир Амбарцумов, чието детство е прекарано в Саратов, баща му основава Саратовското училище за глухи деца. В съдбата на отец Владимир е поразително колко дълго и търпеливо Господ го е водил от лутеранството, през кръщението, към истинската вяра – православието, до приемането на св. чин и накрая – до мъченическия венец, който той чакаше за, към която той тръгна съзнателно. Отец Владимир стана основател на голямо, приятелско православно семейство. Синът му е свещеник, както и многобройните внуци. Дъщерята Лидия, в брака на Каледа, в монашеството на Георги, почина наскоро. Още едно доказателство за онази ужасна епоха, когато прочетох за тези хора, беше запомнено и удивено. Малко момче пита майка си: „Мамо, защо отнемат всички, а не идват за нас?“ А майката спокойно отговаря: „Това е, синко, ние не сме достойни да страдаме за Христос“. Момчето порасна и стана свещеник, това е отец Глеб Каледа. Но в края на краищата по-голямата част от съветските деца ходеха на училище, преподаваха, както се очакваше, "Смъртта на пионер", "Лев марш" и за нищо такъвне мислех за това.
Като цяло подвигът на нашите светци от 20 век е книга за отваряне... Тук много ще зависи от усилията на историците, които ще ги пресъздадат чрез упорита архивна работа. жизнен пътвсеки от новомъчениците и изповедниците на Русия. Сега мнозина казват, че новомъчениците на Русия са като християните от първите векове. Вярно. Почитането на християните от първите векове обаче е оформено от вековна традиция. Нашите новомъченици показаха същата вярност към Христос като първите християни, но дойде време всеки да научи за подвига на своята вяра съвсем наскоро.
Алиса Орлова, журналист, Москва:
- Аз съм пряк потомък на репресираните, прадядо ми почина в лагера, дядо ми излежа време и си отиде, прабаба ми получи нервно заболяване от постоянен страх, че всичко ще се повтори, че ще дойдат отново.. В съветските години след Сталин населението беше разделено на две категории: репресиите не знаеха или не искаха да мислят за това, защото не засягаха семействата им; други, пряко засегнати от него, мълчаха. Дядо ми никога не е говорил за това, което е преживял, знам малко, по-специално, че носеше кръст, зашит в лагерно подплатено яке.
Случи се така, че дойдох по журналистическа работа в църквата на името на св. Сергий Радонежски в Рогожская слобода; последният настоятел на този храм преди закриването е свещеномъченик Петър Никотин, протойерей, той е разстрелян на полигона Бутово заедно с четирима свои енориаши. Влизайки в храма, веднага видях такъв информационен щанд и на него, наред с други документи, разказващи за последния ректор, беше протоколът от неговия разпит през 1937 г. Прочетох го и не можах да го оставя. Каква смелост трябва да е притежавал човек, който спокойно е казал в лицето на своите мъчители: „Моят мироглед не съответства на съветския... Друга система, не съветската, трябва да управлява страната.” Но това не беше първият арест в живота му! След това прочетох всичко, което можах да намеря за свещеномъченик Петър и за неговата църква.
За да помним и почитаме новомъчениците, трябва да научим повече за тях, трябва да намерим силата в себе си; отидете там, където са служили, където са приели своите мъченически венци – на полигона Бутово, на други подобни места – и се докоснете до тази светиня. Това е най-новата ни история. Дали ще почитаме своите светии, не зависи от никой друг, а от нас самите.
Списание „Православие и съвременност” No 18 (34), 2011г
Бъдещият император Николай II Романов е роден на 6 (19) май 1868 г. Баща му Александър III дава на сина си полувоенно строго възпитание, царевичът завинаги развива навика на скромен живот, проста храна и упорит труд. Момчето израства в атмосфера на православно благочестие и от ранно детство изпитва дълбоко религиозно чувство. Тези, които го познаваха, разказват, че Царското дете, чувайки истории за Страстите на Спасителя, Му съчувствало с цялата си душа и дори размишлявало как да Го спаси от евреите.
През 1894 г., след смъртта на баща си, Николай Александрович се възкачва на руския престол и през същата година се жени за хесенската принцеса Аликс, която получава името Александра Фьодоровна в Светото Кръщение. Тържествата по коронацията бяха помрачени от няколко случайни трагедии, които хората бяха възприети като зловещи поличби.
Кралската двойка имаше пет деца: дъщери Олга, Татяна, Мария, Анастасия и син - наследникът Алексей. Суверенът възпитава децата си по същия начин, както и самият той - в духа на православната вяра и народни традиции: цялото семейство често посещаваше служби, постеше. Императрица Александра, която е родена в лутеранството, подобно на сестра си, преподобната мъченица Елисавета, прегърна православието с цялото си сърце и се открои с благочестието си дори сред руския народ. Тя обичаше дългите, подредени законови служби, тя винаги следваше хода на службата от книги. Не е изненадващо, че фриволното придворно общество я почиташе като лицемерка и светица.
Суверенът участва активно в църковния живот, много повече от своите предшественици: по време на управлението на Николай II в Русия и в чужбина са открити 250 манастира и повече от 10 хиляди църкви. По време на неговото управление са прославени повече светци, отколкото през предходните 2 века. В същото време императорът трябваше да прояви особено упоритост, търсейки канонизирането на сега толкова почитаните Серафим Саровски, Йоасаф Белгородски, Йоан Тоболски. Николай II високо почита Св. Йоан Кронщадски и праведният Йоан често призоваваха хората да застанат за своя цар, предричайки, че в противен случай Господ ще отнеме царя от Русия и ще остави нейните владетели, които ще залеят цялата земя с кръв.
Дълбоката искрена вяра на царя го сближи с обикновените хора. Суверенът обаче покровителстваше и други религии, следователно не само православните го обичаха; например телохранителите на императора са били мюсюлмани кавказци. Понякога царската толерантност дори се противопоставяше на интересите на Православната църква.
Суверенът се отнасял към царското служение като към своя свещена област. Примерен политик за него беше цар Алексей Михайлович - в същото време реформатор и внимателен пазител на националните традиции и вяра. В обществените дела Николай II изхожда от религиозни и морални убеждения. По негова инициатива са сключени известните Хагски конвенции за хуманно водене на войната, но предложението му за общо разоръжаване остава неразбрано.
От началото на Първата световна война императорът винаги е бил с армията си, лично е ръководил, макар и не винаги успешно, военни действия и е общувал много с войниците. Императрицата и дъщерите й стават сестри на милосърдието и се грижат за ранените. Личното участие на кралското семейство във военния подвиг помогна на хората търпеливо да понесат този подвиг. Но прозападната интелигенция, която и без това отпадна от народните традиции и вяра преди войната, сега, възползвайки се от трудностите на военното време, засили дейността си на православието и монархията. Няма съмнение, че Николай II е допуснал значителни грешни изчисления във външната и вътрешната политика, той дълбоко ги е преживял и е бил склонен да види личната си вина в нещастията на Отечеството.
До пролетта на 1917 г. в обкръжението на царя назрява заговор за отстраняване на Николай II от власт. На 2 март, предаден от най-близките си хора, суверенът е принуден да подпише абдикацията от трона в полза на брат си Михаил. „Не искам да се пролее поне една капка руска кръв за мен“, каза Николай Александрович. Велик херцогМихаил отказа да приеме короната и монархията в Русия падна. Бившият император и семейството му са арестувани от Временното правителство.
Суверенът Николай Александрович е роден в деня на паметта на Йов Многострадалния и често повтаряше, че това съвпадение не е случайно: суверенът, според мнозина, е предвидил нещастията, които ще паднат на неговата съдба и през последната година на през живота си Николай II наистина стана като праведник в древността. Заедно със Суверена всички членове на неговото семейство носеха същия кръст. Веднъж в ареста, те бяха подложени на непрекъснати унижения и тормоз, охраната се радваше на властта над бившия самодържец. Кралските затворници изживяха особено тежко време, като попаднаха в ръцете на болшевиките. В същото време те се държаха с неизменно спокойствие и добродушие, като че ли изобщо не бяха чувствителни към тормоз и обиди. Най-коравосърдечните придружители, изправени пред кротостта на бившия цар и неговото семейство, скоро се пропити със симпатия към тях и затова на властите се налагаше често да сменят караула. В плен императорското семейство не остави молитвата, четенето на Светото писание. Според спомените на палачите, затворниците удивлявали всички със своята религиозност. Изповедникът, разрешен да ги изповяда, свидетелства за удивителната морална височина, на която тези страдащи, особено децата, бяха сякаш напълно чужди на всяка земна мръсотия. Според дневниците и писмата на кралското семейство е ясно, че не техните собствени нещастия, например постоянните болести на децата им, са им причинили най-много страдания, а съдбата на Русия, която умира преди нашите очи. Външно спокоен, Суверенът пише: „Най-доброто време за мен е нощта, когато мога да забравя поне малко“.
26 април 1918г кралско семействотранспортиран в Екатеринбург в къщата на инженер Ипатиев, тъй като болшевиките се опасяваха, че пленниците ще бъдат освободени от настъпващата Бяла армия. Режимът се затяга: разходките са забранени, вратите на стаите не са затворени - охраната може да влезе във всеки момент. На 16 юли от Москва е получена шифрограма, съдържаща заповед за екзекутиране на Романови. В нощта на 16 срещу 17 юли затворниците бяха спуснати в мазето под предлог за ранно преместване, след което изведнъж се появиха войници с пушки, „присъдата“ беше прочетена набързо и веднага охраната откри огън. Стрелбата беше безпорядък - на войниците преди това даваха водка - затова светите мъченици бяха добити с щикове. Заедно с кралско семействозагинаха слугите: доктор Евгений Боткин, прислужницата Анна Демидова, готвачът Иван Харитонов и лакеят Труп, който им остана верен докрай. След екзекуцията телата са изнесени извън града в изоставена мина в участъка Ганина Яма, където са били унищожавани дълго време с помощта на сярна киселина, бензин и гранати. Има мнение, че убийството е било ритуално, за което свидетелстват надписите по стените на стаята, където са загинали мъчениците. Къщата на Ипатиев е взривена през 70-те години.
През цялото време на съветската власт, насилствено богохулство се излива върху паметта на светия цар Николай, но мнозина сред хората, особено в емиграцията, от самия миг на смъртта му, почитат царя мъченик. Безброй свидетелства за чудотворна помощ чрез молитви към Семейството на последния руски самодържец; народно почитане на царските мъченици в последните годиниХХ век стана толкова широк, че през август 2000 г. на Юбилейния епископски събор на Руската православна църква суверенът Николай Александрович, императрица Александра Фьодоровна и техните деца Алексей, Олга, Татяна, Мария и Анастасия бяха канонизирани за свети мъченици. Паметта им се чества в деня на мъченическата им смърт - 17 юли.
Страстоносец – името на християнските мъченици. По принцип това име може да се приложи към всички мъченици, претърпели страдание (страст, лат. passio) в името на Христос. Най-вече това име се отнася за онези светии, които понасят страданията и смъртта с християнска кротост, търпение и смирение и в тяхната мъченическа смърт се разкрива светлината на Христовата вяра, побеждаваща злото. Често светите мъченици са приемали мъченичество не от гонителите на християнството, а от своите единоверци – поради тяхната злоба, измама, заговор. Съответно в случая се подчертава особеността на техния подвиг – добродушие и несъпротива срещу врагове. Така, по-специално, често се споменават светите мъченици Борис и Глеб, св. Димитър Царевич.
Въз основа на материалите от доклада на Волоколамския митрополит Иларион.
В зората на християнството преследването на Църквата на Христос е почти всеобщо. За езическия свят било много трудно да приеме учението на Христос.
Как можеш, например, да обичаш и да простиш на врага си? За човек от онова време - неприемлива мисъл: страните и народите са били в постоянна война. Как изобщо можеш да простиш? Все пак има съд с добре развито римско право.
Идеите на Божествения Учител довеждат мнозина до недоумение и много често прерастват в омраза и гняв към онези, които успяват да задържат Новия Завет. И много от последните станаха първи: мъченици, преследвани.
Най-новата история разкрива и много мъченици, които (за разлика от древните) нямаха избор: да се отстъпят от Бога или не.
Такова е семейството на последния руски император, на когото никой от гонителите не е предложил да се отрече от Христос. Но именно в липсата на алтернативи на страданието за Него нашата Църква видя подвиг, достоен за прослава.
Такива са стотиците известни и безименни жертви на масови репресии през тежките времена.
Новите гонения не само надминаха по своите мащаби гоненията на християните в древния свят. Разработени са най-сложните методи за репресии, измама и фалшификации.
За разлика от римските палачи, експертите от Лубянка са били добре запознати с учението и практиките на Църквата. И от самото начало на преследването една от задачите им беше да предотвратят прославянето на нови светци. Ето защо истинската съдба на изповедниците на вярата е неизвестна на съвременниците им: разпити се провеждат в подземия, материалите за разследване често са фалшифицирани, екзекуциите се извършват тайно.
Скривайки истинските мотиви на своята репресивна политика, преследвачите произнасяха присъди на изповедници по политически статии, обвинявайки жертвите си в "контрареволюционна дейност".
Външно това е много различно от съдбата на мъчениците на Древната църква. Въпреки това, само на пръв поглед. В крайна сметка хората на Църквата, които не бяха свалили кръста си през годините на репресиите и които често бяха преминали през арести, затвори и лагери, знаеха какво им предстои. Арестът и екзекуцията само завършиха ежедневния им изповеднически подвиг.
Новомъченици и изповедници на Русия- така Църквата нарича всички, които пострадаха за вярата си в Христос в Русия в периода на следреволюционните гонения.
Точният им брой не е известен, но вероятно надхвърля един милион души.
Сред загиналите заради изповядването на християнството има около 200 епископи и от 300 до 380 хиляди свещеници.
Убийствата на вярващи от антихристиянските власти започват веднага след революцията и достигат кулминацията си през 1937-38 г., когато всеки втори свещеник (106 800) е разстрелян, а повечето от оцелелите излежават дълги срокове в лагери.
До 1940 г. само четири епископ Руската православна църква, продължили да действат около стотина енории.
Сред новомъчениците и изповедниците – убитите цар Николай II, царица Александра, престолонаследник царевич Алексей, великите княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия, Велика херцогиня Елизабет, Киевският митрополит Владимир (Богоявленски), Петроградският митрополит Вениамин (Казански), Местоположник на Патриаршеския престол митрополитите Петър (Полянски) и Агафангел (Преображенски), архиепископ Тадей (Успенски), епископ Ревелски и Естонски Платон (Кулбуш) много десетки хиляди знайни и незнайни духовници, монаси и миряникоито със смърт и страдание в окови засвидетелстваха своята вярност към Христос.
Катедралното прославяне на новомъчениците и изповедниците на Русия се състоя на Архиерейския събор на Руската православна църква през август 2000 г.
